中國(guó)式現(xiàn)代化視域下習(xí)近平文化思想的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐方略

向繼友，方樂洋

（安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601）

偉大事業(yè)孕育偉大精神，偉大精神引領(lǐng)偉大事業(yè)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確指出，一個(gè)民族的復(fù)興既需要強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要強(qiáng)大的精神力量。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求[1]。中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)，沒有社會(huì)主義文化的繁榮興盛，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化的全面實(shí)現(xiàn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，始終把宣傳思想文化工作擺在治國(guó)理政的突出位置，在新時(shí)代文化建設(shè)方面發(fā)表一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷和新要求，體系化、學(xué)理化地回答了新時(shí)代為何要發(fā)展精神文明建設(shè)，如何發(fā)展精神文明建設(shè)等一系列重大問題。審慎考究習(xí)近平文化思想的嚴(yán)密邏輯、豐富內(nèi)涵和深刻論述，對(duì)新時(shí)代更好把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律、更深推進(jìn)黨的宣傳思想文化事業(yè)、更優(yōu)拓展中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程具有十分重要的指導(dǎo)意義。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化與習(xí)近平文化思想的邏輯耦合

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相統(tǒng)一的現(xiàn)代化，物質(zhì)富裕與精神富有兼?zhèn)涫侵袊?guó)式現(xiàn)代化的“崇高追求”。習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件[2]。二者表里相依、相須而行，具有高度的內(nèi)在統(tǒng)一性，準(zhǔn)確把握兩者邏輯關(guān)聯(lián)有助于在新時(shí)代新征程的道路上，以習(xí)近平文化思想為引，舉旗定向、謀篇布局，進(jìn)一步推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化與習(xí)近平文化思想同質(zhì)同向

從內(nèi)涵意蘊(yùn)的要素視角看，文化現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義和必要一環(huán)，推進(jìn)新時(shí)代文化現(xiàn)代化建設(shè)、擔(dān)負(fù)新的文化使命是習(xí)近平文化思想的鮮明品格和內(nèi)在要求，二者具有高度的內(nèi)在契合性?，F(xiàn)代化是人類由傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明演進(jìn)的必然趨勢(shì)，是人類由落后走向先進(jìn)、由保守走向開放的光明前景，而文化開放創(chuàng)新、多元包容、文明理性的現(xiàn)代化道路是其中不可缺少的一環(huán)。文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量[3]。沒有社會(huì)主義文化的繁榮興盛，就沒有中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)的成功達(dá)成。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視宣傳思想文化工作，始終堅(jiān)持加強(qiáng)文化建設(shè)，提高文化軟實(shí)力，在文化建設(shè)領(lǐng)域取得了重大成果，形成了習(xí)近平文化思想。當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，越是接近目標(biāo)，越是形勢(shì)復(fù)雜，越是任務(wù)艱巨，就越是需要文化來引領(lǐng)方向和凝聚力量[4]。由此可見，中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)核要義和習(xí)近平文化思想的內(nèi)在使命息息相通、相依而行。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化是習(xí)近平文化思想的必然目標(biāo)

回溯人類現(xiàn)代化的歷史，“現(xiàn)代化”的歷程必然包含著“文明”的進(jìn)步，也即從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，不僅意味著生產(chǎn)方式和生活方式的變更，更意味著人類文明的一次嬗變和躍升[5]。如果說現(xiàn)代化本身內(nèi)含某種“文明形式”的樣態(tài)，那么中國(guó)式現(xiàn)代化則不可避免地意味著一條通往“人類文明新形式”的道路，一條物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、人民物質(zhì)生活和精神生活全面改善的道路。因而，當(dāng)前中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的探索對(duì)于加強(qiáng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)、推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的必要性和緊迫性逐漸彰顯?；诖耍?xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！盵6]由此可見，擔(dān)負(fù)新的文化使命，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)正是習(xí)近平文化思想所內(nèi)含的鮮明的時(shí)代使命和實(shí)踐品格?？傊袊?guó)式現(xiàn)代化是豐富人民精神生活、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的本質(zhì)要求，這深刻體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化是習(xí)近平文化思想的必然目標(biāo)、遠(yuǎn)大前景。

（三）習(xí)近平文化思想是中國(guó)式現(xiàn)代化的精神引擎

文化是一個(gè)民族的精神譜系與價(jià)值元點(diǎn)，是一個(gè)民族繼往開來、繁榮昌盛之本。全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議最重要的成果，就是正式提出和系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想，這在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有繼往開來的重要地位，意義重大、影響深遠(yuǎn)。其一，習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的根本指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)力量、地位作用、使命任務(wù)、基本原則、重大著力點(diǎn)，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，為新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)謀篇布局提供了方向指引。其二，習(xí)近平文化思想既有文化理論觀念上的創(chuàng)新，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度[7]，為新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其三，習(xí)近平文化思想是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的深刻把握，是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新，對(duì)馬克思主義文化理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，在社會(huì)主義文化建設(shè)中彰顯了巨大力量，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、勇?lián)碌奈幕姑峁┝藦?qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南[8]。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化視域下習(xí)近平文化思想的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）理論向度：習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化思想中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果

馬克思主義文化思想是科學(xué)的世界觀和方法論，幫助人們認(rèn)識(shí)文化客觀存在、探究文化發(fā)展規(guī)律以及指導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐。盡管馬克思本人沒有詳細(xì)論述文化思想，但他在多部著作中表達(dá)過諸如“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性”[9]34的“文化實(shí)踐觀”；“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[10]287的“文化群眾觀”等觀點(diǎn)。由此可以看出，馬克思主義文化思想的演變與馬克思主義唯物史觀的演變密切相關(guān)。這一思想以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為核心，從多個(gè)角度展開，緊緊圍繞社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)，通過理性思考深化文化思想。從理論價(jià)值向度來看，習(xí)近平文化思想豐富發(fā)展了馬克思主義文化思想，對(duì)馬克思主義文化理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，具有重要的理論價(jià)值。習(xí)近平文化思想的提出，反映了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，在傳承馬克思主義文化思想的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，將馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，聚焦新的時(shí)代命題，凝結(jié)新的思想精華，總結(jié)開創(chuàng)性獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了許多重大論斷、重要思想。習(xí)近平文化思想系統(tǒng)回答了有關(guān)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化一系列重大問題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，形成了一套系統(tǒng)全面、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富、內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)理論體系[11]27-35。

（二）歷史向度：習(xí)近平文化思想是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律深刻把握的時(shí)代表達(dá)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟、屹立于世界文明之林的根基[12]。黨的十八大以來，黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，文化上升到民族復(fù)興、國(guó)家治理層面。習(xí)近平總書記舉旗定向，親自指揮、親自部署中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，深入開展調(diào)查研究，足跡遍及眾多歷史文化遺產(chǎn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展有了新格局、新境界；文化資源得以統(tǒng)籌管理、妥善利用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承基礎(chǔ)愈加穩(wěn)固；文化工程循序推進(jìn)、逐步落實(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)機(jī)制不斷完善；文化內(nèi)涵更加時(shí)代化、大眾化，更能反映人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)功能愈發(fā)凸顯；文明交流、借鑒愈發(fā)頻繁，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和傳播力顯著提升?；趯?duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出了把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大論斷，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，與中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代精神價(jià)值相融，在新時(shí)代煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。總之，習(xí)近平文化思想是基于對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的最新時(shí)代成果，為中華文明的賡續(xù)傳承、中華民族的偉大復(fù)興注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（三）實(shí)踐向度：習(xí)近平文化思想是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的路線圖和任務(wù)書

習(xí)近平總書記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化“為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新”[13]。十八大以來，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出“兩個(gè)結(jié)合”的新論斷，強(qiáng)調(diào)始終堅(jiān)持遵循馬克思主義所揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人類解放偉大理想，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，為人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造與實(shí)踐提供最堅(jiān)實(shí)的思想引領(lǐng)、最堅(jiān)固的理論支撐和最堅(jiān)定的道路方向。同時(shí)，習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和豐厚價(jià)值，為人類文明新形態(tài)實(shí)踐提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。此外，習(xí)近平文化思想中關(guān)于中華文明、世界文明、中華文明的突出特性、中華文明發(fā)展規(guī)律、中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)、新的文化生命體、新時(shí)代新的文化使命等概念和范疇的闡明，特別是強(qiáng)調(diào)要“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，對(duì)我們理解中國(guó)式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的關(guān)系，無疑都具有重要啟發(fā)意義。概言之，習(xí)近平文化思想為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，為創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明新的輝煌、人類文明新的篇章提供了價(jià)值指引和理論遵循。

（四）主體向度：習(xí)近平文化思想是堅(jiān)持文化發(fā)展以人民為中心、為人民服務(wù)的宗旨

堅(jiān)持以人民為中心、全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本執(zhí)政理念和根本政治立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文化建設(shè)的底色體現(xiàn)?；厮蔹h領(lǐng)導(dǎo)文化事業(yè)的百年光輝歷程，“人民”二字是金石不渝、始終如一的價(jià)值追求。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上指出：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題?！编囆∑酵疽蔡岢觥拔覀兊奈乃噷儆谌嗣瘛薄叭嗣袷俏乃嚬ぷ髡叩哪赣H”等論說。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向”，始終堅(jiān)持人民至上，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，在文藝工作座談會(huì)、全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議等諸多重要會(huì)議上，習(xí)近平總書記都發(fā)表了關(guān)于堅(jiān)持人民主體地位、發(fā)揮人民主體創(chuàng)造作用的重要論述，如“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”[14]。習(xí)近平文化思想充分確證和尊重人民群眾的文化主體地位，堅(jiān)持人民群眾文化創(chuàng)造者、文化實(shí)踐者和文化享有者的角色，筑牢馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的群眾基礎(chǔ)，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義人民觀，為新時(shí)代新征程推進(jìn)文化建設(shè)，在人民群眾的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明新的輝煌提供了重要指導(dǎo)原則，凝聚起奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代的磅礴之力。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化視域下習(xí)近平文化思想的實(shí)踐方略

知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。對(duì)于習(xí)近平文化思想的理解和把握，不僅要深學(xué)細(xì)悟，著重分析貫穿其中的科學(xué)論斷和重要理論，更要指導(dǎo)實(shí)踐，使思想上的“真經(jīng)”轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在推動(dòng)現(xiàn)實(shí)工作的強(qiáng)大力量，以習(xí)近平文化思想指導(dǎo)和推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)。

（一）政治底色：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，保證新時(shí)代文化建設(shè)的正確航向

意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的重要工作，決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。要掌握意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，就“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤”[15]。黨的十八大以來，一項(xiàng)項(xiàng)重大文化工程實(shí)施并取得斐然成就，極大地凝聚了全社會(huì)思想共識(shí)，鞏固了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，賦能了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了強(qiáng)大精神力量。在取得巨大成就的同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，當(dāng)前，正值“兩個(gè)百年目標(biāo)”歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，國(guó)際局勢(shì)正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，中國(guó)面臨的內(nèi)外雙重壓力對(duì)中國(guó)發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。西方一些政客對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)、發(fā)展模式和價(jià)值理念進(jìn)行了許多攻擊，不同思想文化、不同道德價(jià)值取向的碰撞交鋒更加頻繁，嚴(yán)重沖擊了主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性和主導(dǎo)性。這些都要求我們要堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，守住意識(shí)形態(tài)主陣地。

新時(shí)代文化建設(shè)要保證正確航向，就要始終堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)與鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。首先，要始終堅(jiān)持以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力，始終在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致[9]411，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。其次，要旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，要切實(shí)把馬克思主義指導(dǎo)思想貫徹到宣傳思想工作的各個(gè)領(lǐng)域，包括理論宣傳和社會(huì)宣傳、文化宣傳和文藝宣傳、對(duì)內(nèi)宣傳和對(duì)外宣傳、網(wǎng)上宣傳和網(wǎng)下宣傳、系統(tǒng)內(nèi)宣傳和系統(tǒng)外宣傳。最后，要加快媒體融合發(fā)展，完善話語(yǔ)傳播平臺(tái)建設(shè)，構(gòu)建國(guó)內(nèi)國(guó)際大外宣格局，不斷增強(qiáng)中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的傳播力、輻射力和影響力。

（二）人民立場(chǎng)：堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)守新時(shí)代文化建設(shè)的人民立場(chǎng)

馬克思主義是人民的理論，人民立場(chǎng)是馬克思主義的根本立場(chǎng)。“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[16]3-17要明確人民群眾歷史主體的地位，領(lǐng)悟人民群眾是歷史的主人，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是歷史變革的主力軍，發(fā)揮著歷史創(chuàng)造的根本作用。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，以人民為中心的發(fā)展思想是馬克思主義理論的鮮明品格。馬克思主義堅(jiān)持把人民的利益擺在至高無上的地位，想人民之所想、急人民之所急、干人民之所盼、行人民之所囑，堅(jiān)持以人民為中心，全心全意為人民謀幸福[17]。人民性也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明品格，是黨領(lǐng)導(dǎo)一切事業(yè)的理論基點(diǎn)、價(jià)值支點(diǎn)和實(shí)踐原點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代文化建設(shè)也要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終堅(jiān)持人民是文化發(fā)展的創(chuàng)造者、實(shí)踐者和享有者，最大限度體現(xiàn)人民意志。新時(shí)代文化建設(shè)堅(jiān)守人民立場(chǎng)要從滿足人民文化需要、尊重人民文化創(chuàng)造和集中人民文化智慧三個(gè)方面著手。

1.滿足人民文化需要就要腳踩大地、扎根現(xiàn)實(shí)生活，始終關(guān)注民心與民意、民生與民情。要精準(zhǔn)聚焦人民精神文化現(xiàn)狀，體察不同群體對(duì)精神文化生活的差異化訴求，有針對(duì)性地滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，想人民之所想，行人民之所囑。2.尊重人民文化創(chuàng)造就要充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。人民是文化發(fā)展舞臺(tái)的“劇中人”，也是“劇作者”。要始終依靠人民、團(tuán)結(jié)人民、引領(lǐng)人民，充分發(fā)揮億萬人民的創(chuàng)造偉力，以人民之手寫人民之故事，在歷史主動(dòng)中迸發(fā)人民的歷史創(chuàng)造力量，凝聚“發(fā)展依靠人民”的主體合力[18]10-12。3.集中人民文化智慧就要充分尊重與激發(fā)人民首創(chuàng)精神。黨的百年奮斗偉大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)表明，相信人民群眾擁有無窮的創(chuàng)造活力和創(chuàng)造能力，讓群眾敢于首創(chuàng)，便能擁有歷史進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的主體力量，掌握時(shí)代的主導(dǎo)權(quán)。新時(shí)代新征程擔(dān)負(fù)新的文化使命就要自覺拜人民為師，不斷汲取“源頭活水”的人民智慧。

（三）文脈傳承：賡續(xù)中華文脈，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！闭驹谛碌臍v史起點(diǎn)考察，賡續(xù)中華文脈、繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重邏輯：從歷史的邏輯來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是涵養(yǎng)中華民族幾千年偉大文明沃土；從現(xiàn)實(shí)的邏輯來看，深刻闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”、以中國(guó)之治引領(lǐng)世界之變具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理應(yīng)也必須得到尊重和禮敬、繼承和弘揚(yáng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、淵博精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的重要思想文化資源，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供了重要精神支柱，是我們?cè)谑澜缥幕な幹袌?jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和突出優(yōu)勢(shì)。由此可見，在新時(shí)代深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值并使其煥發(fā)新生，對(duì)于我們今天推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代具有重大意義。

更好賡續(xù)中華文脈、擔(dān)負(fù)新的文化使命，需要我們守正創(chuàng)新譜寫當(dāng)代華章。歷史和現(xiàn)實(shí)一再印證，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代[19]37-40。推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，首先需要旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義的正確指導(dǎo)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)和前進(jìn)方向。其次，要不斷深挖傳統(tǒng)文化資源，要堅(jiān)持保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來，加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度。加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承，做好對(duì)古城鎮(zhèn)、古村落、歷史文化街區(qū)等的保護(hù)工作。最后，要持續(xù)深化文化體制改革，打造文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。加快文化旅游融合，大力推動(dòng)數(shù)字文化建設(shè)，高質(zhì)量推動(dòng)文藝繁榮，加大文化傳承主題“大書”“大劇”“大作”“大片”創(chuàng)作力度，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展?？傊?，要不斷創(chuàng)新思維、手段、方法，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迸發(fā)新優(yōu)勢(shì)、綻放新光彩。

（四）國(guó)際視野：講好中國(guó)故事，推動(dòng)中華文化更好走向世界

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象?！敝腥A民族有著萬年的人類史、五千多年的文明史，文化的源流流淌至今，中華文明顯現(xiàn)了突出的連續(xù)性；今天，隨著中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際聲譽(yù)的不斷提升，我們擴(kuò)大國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的信心和底氣也在不斷增強(qiáng)。講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，促使世界讀懂中國(guó)，讓世界更多的人了解中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值，將有效增強(qiáng)中華文明傳播力、影響力，推動(dòng)中華文化更好走向世界，從而為人類文明進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。講好中國(guó)故事要從以下三個(gè)方面入手：

1.要努力深耕對(duì)外傳播內(nèi)容。講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，內(nèi)容是根本。深耕傳播內(nèi)容，以鮮活的民俗風(fēng)情為基礎(chǔ)，打造以人為本的傳播理念，講述中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而奮斗的故事，在人們心目中進(jìn)一步樹立起令人信賴、熱愛和尊重的中國(guó)形象；講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，幫助國(guó)外民眾了解中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政地位是如何由歷史和人民共同選擇，了解中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。2.要構(gòu)建中國(guó)對(duì)外傳播話語(yǔ)體系。不同國(guó)家之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面差異較大，傳播語(yǔ)境也不同，構(gòu)建中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，研究不同受眾的習(xí)慣和特點(diǎn)，創(chuàng)新對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)方式，繼續(xù)努力打造新的概念、類別和表達(dá)方式，將中國(guó)與世界其他國(guó)家聯(lián)系起來，確保中國(guó)的方案、思想和文化深入人心。3.要積極拓展形式多樣的傳播平臺(tái)和渠道。既要堅(jiān)持和創(chuàng)新已有渠道，又要拓展推出新的平臺(tái)，設(shè)計(jì)尋找新的載體；既要以我為主，又要善借外力、多方發(fā)力，打通更多途徑。要有效利用新聞發(fā)布機(jī)制、高層智庫(kù)傳播渠道、重大活動(dòng)場(chǎng)所、重要節(jié)慶展覽、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日載體、對(duì)外文化陣地和各種文化形式，讓中國(guó)故事成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注的話題[20]。