《快樂王子》中U型敘事結(jié)構(gòu)分析

劉軍

摘 要：本文以弗萊“U型結(jié)構(gòu)”為理論基礎(chǔ)，從人物角色、情節(jié)發(fā)展和主題思想三個方面，分析王爾德在《快樂王子》中，是如何運(yùn)用U型結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)至善與至美在宗教情懷中的統(tǒng)一的。

關(guān)鍵詞：《快樂王子》；U型；敘事結(jié)構(gòu)

奧斯卡·王爾德是19世紀(jì)末英國最著名的作家之一。他高舉“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義旗幟，創(chuàng)作了大量的戲劇、詩歌、小說和童話作品。王爾德被閱讀最廣泛的是他的童話作品，先后出版了《快樂王子和其他故事》、《石榴之家》的童話集，其中尤以短篇《快樂王子》最廣為人知。

在諸多王爾德研究中，《快樂王子》并不是關(guān)注焦點。少量相關(guān)研究，也多集中于主題內(nèi)涵挖掘、翻譯策略及文本比較、角色塑造分析等[1]，較少關(guān)注其敘事結(jié)構(gòu)。實際上，在這篇看似淺顯的童話故事文本中，王爾德將U型敘事結(jié)構(gòu)，天才地運(yùn)用到了人物角色、故事情節(jié)和主題思想幾個方面。

一、何謂U型結(jié)構(gòu)

所謂的“U型結(jié)構(gòu)”，是批評家諾斯洛普·弗萊提出的重要術(shù)語。在《偉大的代碼》中，弗萊將“U型”敘事的源頭，追述到《圣經(jīng)》。他分析了《士師記》中以色列人反復(fù)的背叛與回歸，指出其情節(jié)發(fā)展軌跡為：“背叛之后是落人災(zāi)難與奴役，隨之是悔悟，然后通過解救又上升到差不多相當(dāng)于上一次開始下降時的高度”。這種敘事，他稱之為U型結(jié)構(gòu)，并進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)整個《圣經(jīng)》都“被包含在一個這樣的U型敘事結(jié)構(gòu)之中”。

值得注意的是，按照弗萊的觀點，U型敘事結(jié)構(gòu)，對應(yīng)的是宗教中的“純潔、受罪、救贖、復(fù)活”四個階段，其結(jié)局以喜劇形式呈現(xiàn)[2]。這為我們理解《快樂王子》故事表面所呈現(xiàn)的悲劇性，提供了新視角。

二、人物角色：從快樂到悲傷的王子

西方文學(xué)傳統(tǒng)中，人物角色的塑造主要有兩種方式。一是基于善惡來分類塑造；二是在經(jīng)典書寫中，角色還會被賦予更多的復(fù)雜性和含混性[3]。英國小說家兼文學(xué)評論家福斯特將這兩種方式塑造出來的人物，概括稱為“扁平人物”和“圓形人物”。不過，無論是“扁平”抑或“圓形”，按照福斯特的分析，都基于性格而形成：扁平人物僅有一個特征，圓形人物擁有多個或復(fù)雜的、難以簡單歸類的特征；這些特征，在福斯特的論述中，又往往具而化地表現(xiàn)為不同的性格[4]。換而言之，人物角色塑造圍繞性格特征，在單一或多重性格之間，靜態(tài)地進(jìn)行。

王爾德在塑造快樂王子時，則另辟蹊徑，采用了U型結(jié)構(gòu)。作為故事主角，快樂王子僅被賦予一個與性格無關(guān)的特征，即“快樂”；同時，對“快樂”的描述，也是動態(tài)的。在自述中，起初他“住在無愁宮里”，“并不知道眼淚是什么東西”。他之所以被稱為“快樂王子”，就是因為他“的確是快樂的了”。然而，這種快樂，從他死后被樹為雕像安放在城市上空起，就開始逐漸從頂點滑落。他看見了這座城市的“一切丑惡和窮苦”，比如女裁縫和她發(fā)燒卻無錢救治的小孩、饑寒交迫的年青劇作家、賣火柴的小女孩以及橋洞下嗷嗷待哺的兒童。他的“心雖然是鉛做的”，卻也悲傷難當(dāng)，“忍不住哭了”。這一滑落，在小燕子跌落他腳下而死去時，到達(dá)最低點：因為悲傷，他“那顆鉛心...裂成兩半”。此時，人物塑造的U型發(fā)展軌跡，完成了一半；另一半的完成，還有待于情節(jié)的發(fā)展。

三、情節(jié)發(fā)展：王子的悲劇

弗萊還指出，存在一種倒置U型結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為，與喜劇本質(zhì)的U型結(jié)構(gòu)不同，每一個倒置U型結(jié)構(gòu)，都是典型的悲劇狀態(tài)：由起點逐漸上升到頂點，旋即遭遇命運(yùn)或環(huán)境的“突變"而下降轉(zhuǎn)向“結(jié)局” [2]。在《快樂王子》中，如果說人物角色的塑造是U型結(jié)構(gòu)的，那么故事情節(jié)的發(fā)展，則恰恰符合倒置U型結(jié)構(gòu)，具有濃重的悲劇性色彩。

在故事的起點，快樂王子的悲劇就已開始。盡管市民大眾對快樂王子有不同的理解，如“他很象一個天使”，小燕子第一次邂逅的王子，卻是他的悲傷：“眼里充滿了淚水，淚珠沿著他的黃金的臉頰流下來”。

隨著故事的發(fā)展，王子的悲傷也在不斷增長。在小燕子的幫助下，王子不斷地對城里的窮苦大眾施以援手。得到幫助的窮人們，都同時得到了快樂：女裁縫的孩子感覺自己會好起來了，然后“沉沉地睡去了，睡得很甜”；賣火柴女孩“笑著跑回家去”；饑餓的小孩們，“臉頰上現(xiàn)出了紅色”，“在街上玩著，大聲笑著”。人人都得到了快樂，王子卻沒有，他仍然悲傷地矗立在城市的上空，看著更多受苦受難的人們。

小燕子的死，成為故事情節(jié)悲劇性的頂點。熱烈地愛著王子的小燕子，盡管覺得一天比一天冷了，卻“仍然不肯離開王子”，并最終跌落王子的腳下而死去。這一“突變”之后，故事情節(jié)也迎來了最急速地突降：“那時候在這座像的內(nèi)部忽然起了一個奇怪的爆裂聲，好象有什么東西破碎了似的。事實是王子的那顆鉛心已經(jīng)裂成兩半?！?/p>

不過，在這一倒置U型結(jié)構(gòu)完成后，還有一個情節(jié)，即上帝命天使將快樂王子與小燕子帶到了天堂。如果將整個故事看作是悲劇的，那么這個額外情節(jié)是否多余呢？要回答這個問題，我們需要再進(jìn)一步到主題分析。

四、主題思想：善與美的救贖

在弗萊看來，正置和倒置的U型結(jié)構(gòu)，有著不同的主旨。圣經(jīng)中的正置U型結(jié)構(gòu)，旨在展現(xiàn)“美好與善良戰(zhàn)勝邪惡，最終取得勝利”；倒置結(jié)構(gòu)則完全不同，它的“結(jié)局”是要將邪惡力量的巨大破壞性展現(xiàn)出來[2]。如上述，盡管《快樂王子》的情節(jié)發(fā)展符合倒置U型結(jié)構(gòu)的悲劇性，但其主題思想?yún)s明顯不僅僅在于展現(xiàn)邪惡。王爾德通過主題思想的匠心獨運(yùn)，將倒置U型結(jié)構(gòu)重新正放，使主題得到了升華。

《快樂王子》的主題是善與美。對主題的呈現(xiàn)，也是通過U型結(jié)構(gòu)完成的。故事首先討論的主題是“美”。此時的“美”與“善”無關(guān)，而與物質(zhì)財富結(jié)合在一起?？鞓吠踝印跋箫L(fēng)信標(biāo)那樣漂亮”，是因為“滿身貼著薄薄的純金葉子，一對藍(lán)寶石做成他的眼睛，一只大的紅寶石嵌在他的劍柄上”。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)他一件一件地剝離這些物質(zhì)的外在裝飾，快樂王子也就越來越與“美”無關(guān)，直到U型低谷，路過的市長大喊“快樂王子多么難看”，也相應(yīng)地因為“他劍柄上的紅寶石掉了，眼睛也沒有了，他也不再是黃金的了”。但是，與這一墜落軌跡相印相行的，卻是王子持續(xù)的善行，意即：他外在的、俗世意義上的“美”的喪失，換來的是他“善”的上升。

然而，真正的善與真正的美本就一體兩面、無法分離?？鞓吠踝印吧啤迸c“美”的表面分離，最終在上帝那里得到了完美解決。當(dāng)天使將死去的燕子和王子碎裂的鉛心，作為“最珍貴的東西”帶到天堂，得到了上帝的贊許，說“你選得不錯”。市長和議員這樣庸人俗世眼中的“丑”，也就升華成了至美，同時與至善結(jié)合在一起，成為了天堂花園中永恒的“歌唱”以及上帝身邊永遠(yuǎn)的“贊美”。也是至此，《快樂王子》的角色塑造、情節(jié)發(fā)展與主題思想，同時完成了各自U型結(jié)構(gòu)的另一半，到達(dá)了與開端齊平的新高度。

綜上，王爾德的唯美主義，雖號稱“為藝術(shù)而藝術(shù)”，卻并不缺乏道德性。在《快樂王子》中，他正是以U型結(jié)構(gòu)，向世人展現(xiàn)了向善、唯美的高尚情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊子瑩. 奧斯卡·王爾德敘事藝術(shù)特征研究[D].東北師范大學(xué)，2023.

[2]弗菜.偉大的代碼：圣經(jīng)與文學(xué)[M].郝振益，樊振幗，何成洲，譯.北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[3]古爾靈等.文學(xué)批評方法手冊[M].上海：外語教學(xué)與研究出版社，2004.

[4]E.M.Forster. Aspects of Novel[M]. Harmondsworth： Penguin Books， 1974.

[5]奧斯卡·王爾德.快樂王子集[M].巴金，譯.成都：四川人民出版社，1981.