探析繪畫與藝術(shù)市場(chǎng)的關(guān)系

摘 要：明清時(shí)期揚(yáng)州的藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)十分龐大，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的專精化趨勢(shì)也越來越明顯。剖析明清時(shí)期揚(yáng)州的文化生態(tài)環(huán)境、市場(chǎng)供求關(guān)系、商人的作用、繪畫中的“個(gè)性”等方面體現(xiàn)的商品經(jīng)濟(jì)對(duì)“揚(yáng)州八怪”繪畫影響的環(huán)節(jié)為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)下，推動(dòng)書畫藝術(shù)市場(chǎng)的形成和發(fā)展提供的借鑒。首先，以歸納、分析的方法對(duì)史料進(jìn)行分類整理，闡述將“揚(yáng)州八怪”的繪畫逐漸商品化的案例，并匯集具有參考價(jià)值的文字資料，以此為理論基礎(chǔ)；其次，從“揚(yáng)州八怪”的繪畫與藝術(shù)市場(chǎng)的關(guān)系來看，經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)市場(chǎng)的影響促進(jìn)了繪畫的發(fā)展，提升了市民對(duì)藝術(shù)的感知力。這就促使畫家們?cè)谑袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中要打造屬于自己品牌的產(chǎn)品，同樣的題材能夠創(chuàng)造出新意是十分重要的。同時(shí)，在偌大的藝術(shù)市場(chǎng)中，畫家們?yōu)樘嵘陨砀?jìng)爭(zhēng)力需要不斷調(diào)整繪畫風(fēng)格，這就使得他們繪畫作品的純藝術(shù)性、創(chuàng)新能力逐漸降低。從某種角度來說，藝術(shù)市場(chǎng)對(duì)繪畫具有雙重影響。

關(guān)鍵詞：“揚(yáng)州八怪”；繪畫作品；藝術(shù)市場(chǎng)

一、“揚(yáng)州八怪”的產(chǎn)生

（一）地域性的文化特征

康乾時(shí)期，揚(yáng)州是兩淮鹽務(wù)管理機(jī)構(gòu)所在地，鹽商和四方名士紛紛聚集于此。正因如此，揚(yáng)州作為環(huán)境優(yōu)越的現(xiàn)代化商業(yè)城市，成了中國(guó)“南北舟車之會(huì)”的主要交通樞紐，這也促進(jìn)了揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)與文化的蓬勃發(fā)展。又因?yàn)槠涞乩砦恢玫奶厥庑裕該P(yáng)州的人文活動(dòng)具有了豐富的歷史文化淵源。

揚(yáng)州畫家中最具代表性的人物就是“揚(yáng)州八怪”，中國(guó)美術(shù)史上也稱其為“揚(yáng)州畫派”，通常特指鄭板橋、金農(nóng)、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔八人，亦包括華嵒、邊壽民、楊法等。這些畫家無論地域、身份、畫風(fēng)還是繪畫題材，都十分多樣。他們因在藝術(shù)上有獨(dú)到的審美觀念，加上諸家本身相似的生活經(jīng)歷和藝術(shù)追求，被學(xué)術(shù)界合稱為“揚(yáng)州八怪”。

（二）揚(yáng)州商品經(jīng)濟(jì)的繁榮與市民文化的發(fā)展

鹽業(yè)帶動(dòng)了揚(yáng)州地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使其迅速從明末清初的戰(zhàn)亂浩劫中恢復(fù)過來，并于清代雍正、乾隆年間一躍成為鹽商們的聚集地，也成為繼蘇州和南京之后江南的又一個(gè)藝術(shù)與商業(yè)中心。揚(yáng)州地區(qū)的繪畫藝術(shù)從一開始就與商業(yè)有密切的關(guān)系，揚(yáng)州的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)也在這種商業(yè)氛圍中逐步發(fā)展。

清代中期揚(yáng)州繪畫的繁榮，在很大程度上與這座城市開放的社會(huì)風(fēng)尚有關(guān)。無論是商人還是文人，或是普通的社會(huì)中產(chǎn)階級(jí)的市民，都熱衷于對(duì)藝術(shù)作品的收藏與消費(fèi)。

二、“揚(yáng)州八怪”藝術(shù)作品的交易形態(tài)

（一）徽商及其經(jīng)銷方式

徽商對(duì)于“揚(yáng)州八怪”作品的收藏，主要是受“四王”對(duì)畫壇的影響，可以將其看作是一種藝術(shù)投資?；丈虒?duì)“揚(yáng)州八怪”等畫作的收藏其實(shí)是一種互惠共贏的行為模式。由于徽商生活較富裕而有附庸風(fēng)雅的需要，并講究藝術(shù)消費(fèi)體驗(yàn)，因此鹽運(yùn)也促進(jìn)了商品的繁榮，從而為商業(yè)藝術(shù)氛圍的活躍發(fā)展創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也使得很多商家都具有了較高的藝術(shù)審美與消費(fèi)素質(zhì)。而文人有技藝在身且有解決衣食住行的需求，便在商品經(jīng)濟(jì)的大潮中與鹽商們互惠互利，互助共贏。一時(shí)間，收藏之風(fēng)大興，繪畫作品通過各種交易方式進(jìn)入藝術(shù)市場(chǎng)，娛樂性的書畫作品逐漸商品化。

由此，書畫家便明碼標(biāo)價(jià)，賺取薪酬。當(dāng)時(shí)的畫家便不必恥于言利，大膽公開其書畫的市場(chǎng)價(jià)位。如鄭板橋罷官之后，就在揚(yáng)州賣畫維持生計(jì)，富商大賈爭(zhēng)相搶購，金農(nóng)曾曰：“皆以其曾為七品官人，爭(zhēng)購之。”為更好地參與藝術(shù)市場(chǎng)中，鄭板橋便在他的“筆榜”中公開其潤(rùn)筆標(biāo)準(zhǔn)：“大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩。書條、對(duì)聯(lián)一兩。扇子、斗方五錢?！?/p>

鄭板橋在這篇潤(rùn)例中公開表明潤(rùn)筆收取標(biāo)準(zhǔn)，書畫形式、尺寸大小不同，價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)也不同。另外，我們能從這篇“筆榜”中的“大幅六兩”體會(huì)到，買畫之人多為富商大賈。就公開制定潤(rùn)例而言，只是畫家進(jìn)入藝術(shù)市場(chǎng)的一個(gè)初步形式。“揚(yáng)州八怪”真正進(jìn)入市場(chǎng)賣畫是通過不同的交易形式，如金農(nóng)“和蔥和蒜賣街頭”的書畫生涯，“途窮賣畫”的鄭板橋，邊壽民以畫“持去賣錢”，華喦賣畫以“謀衣食”?？梢?，當(dāng)時(shí)去市場(chǎng)賣畫已成風(fēng)氣。

（二）藝術(shù)作品的消費(fèi)群體

在書畫交易的浪潮中，“揚(yáng)州八怪”的衣食住行得到了經(jīng)濟(jì)上的保障，創(chuàng)作理念及審美情趣都慢慢地發(fā)生了變化。另外，官員們紛紛加入這一行列中來，常常在自己家中組織詩詞雅集活動(dòng)，諸多官宦大多趨同，大家便匯集于此。諸多官員的參與，也使得詩詞文人在經(jīng)濟(jì)上有了一定的保障。

普通市民構(gòu)成了新興的市民階層。當(dāng)時(shí)“揚(yáng)州八怪”的一些書畫作品描繪的是瓜果蔬菜等或一些在生活中常見的小景，他們將繪畫題材與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，以滿足受眾的需求。繪畫題材平民化也是“揚(yáng)州八怪”藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)重要表現(xiàn)，他們不再受“四王”等正統(tǒng)文人畫的影響。一方面，從生活中的汲取創(chuàng)作靈感，貼近市民生活，融入世俗，更容易與百姓產(chǎn)生共鳴，拉近了與百姓的距離，例如華喦的《田居樂勝圖》、黃慎的《漁翁漁婦圖》等，都體現(xiàn)了勞動(dòng)人民日常生活的情境；另一方面，迎合了藝術(shù)市場(chǎng)的需求。因此，一些生活富裕的中產(chǎn)階級(jí)也開始效仿鑒賞書畫的商人和學(xué)者，通過購買“揚(yáng)州八怪”的書畫作品，既達(dá)到了裝飾房間的目的，又能在文化精神上得到滿足。

（三）私人收藏與贊助

徽商不僅在經(jīng)濟(jì)上贊助“揚(yáng)州八怪”諸家，還通過幫助“揚(yáng)州八怪”娶妻納妾、重金購買“揚(yáng)州八怪”的字畫等形式，解決他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的窘迫，使“揚(yáng)州八怪”能夠?qū)Ｗ⒂谒麄儺?dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作，從而發(fā)揮他們的藝術(shù)才能。

（四）職業(yè)作偽的興盛

隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，藝術(shù)家將他們的藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)市場(chǎng)相結(jié)合，以應(yīng)對(duì)市場(chǎng)趨勢(shì)，迎合藝術(shù)市場(chǎng)的審美趣味?！皳P(yáng)州八怪”諸家的藝術(shù)創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)的市民文化相結(jié)合，逐漸脫離“四王”正統(tǒng)畫派的繪畫風(fēng)格，將藝術(shù)創(chuàng)作與商品經(jīng)濟(jì)中的世俗文化結(jié)合，確保了在藝術(shù)上的雅俗共賞。然而，市場(chǎng)是一把雙刃劍：一方面，徽商的經(jīng)濟(jì)贊助解決了“揚(yáng)州八怪”諸家的生計(jì)等問題，為他們提供了生活上的便利；另一方面，也影響了藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)理念，促使他們不得不為“治生”而去迎合市場(chǎng)需求和藝術(shù)審美，從而失去了繪畫創(chuàng)作的主動(dòng)性。

書畫市場(chǎng)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也導(dǎo)致了市場(chǎng)制度所產(chǎn)生的另一個(gè)弊端，那就是代筆泛濫，如劣作、贗品、仿制品等。這種現(xiàn)象最早出現(xiàn)在張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》中，記載了唐代畫家吳道子曾讓弟子或雇人代筆之事。代筆泛濫對(duì)清末的藝術(shù)市場(chǎng)產(chǎn)生了負(fù)面影響，對(duì)藝術(shù)家來說，“揚(yáng)州八怪”對(duì)徽商贊助的依賴導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境中藝術(shù)的衰落，進(jìn)而造成了藝術(shù)市場(chǎng)的蕭條。從作品本身的審美角度來看，藝術(shù)作品質(zhì)量下降是由于在藝術(shù)市場(chǎng)中限制了定制時(shí)間，藝術(shù)作品供不應(yīng)求，畫家轉(zhuǎn)而便雇傭具有一定繪畫功底的人來代筆。這種因市場(chǎng)需求而產(chǎn)生的代筆雖然提高了繪畫生產(chǎn)力，但是大大減少了畫家在創(chuàng)作中的純藝術(shù)性，這也是藝術(shù)作品質(zhì)量下降的重要原因之一。

三、藝術(shù)市場(chǎng)與“揚(yáng)州八怪”繪畫風(fēng)格的關(guān)系

（一）“揚(yáng)州八怪”藝術(shù)風(fēng)格的成因

“揚(yáng)州八怪”的萌芽、發(fā)展、形成與當(dāng)時(shí)所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化環(huán)境息息相關(guān)，他們的繪畫作品從立意取材到章法用筆，一改傳統(tǒng)的手法，不再受“四王”等正統(tǒng)畫派的束縛，展現(xiàn)了鮮明的繪畫風(fēng)格。清初“四王”守舊崇古的萎靡之風(fēng)激起了畫家學(xué)者的極度不滿，在揚(yáng)州便出現(xiàn)了力主創(chuàng)新的畫家石濤。石濤“搜盡奇峰打草稿”，影響了“揚(yáng)州八怪”等一批富有創(chuàng)新思想的畫家群體。

“揚(yáng)州八怪”諸家大膽創(chuàng)新，將金石書法用筆融入繪畫中，用雄奇奔放、古樸生拙的筆墨鮮明地表現(xiàn)出他們的個(gè)性和憤世嫉俗的人生態(tài)度，形成了特殊的藝術(shù)趣味，被時(shí)人視之以“怪”。如鄭板橋主張意在筆先，畫竹時(shí)不拘泥于章法布局，將藝術(shù)創(chuàng)作概括為觀察、構(gòu)思、表現(xiàn)，對(duì)應(yīng)“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”三個(gè)概念，賦予竹子“君子凌云之志”。在書法上，其參以隸楷而形成“六分半書”；在繪畫上，其畫蘭葉以“草書之中豎長(zhǎng)撇法運(yùn)之”，被后人稱為“亂石鋪街”。華嵒精于花鳥，并能夠在雅致之外融入民間風(fēng)趣，帶有濃厚的世俗氣息。邊壽民畫的蘆雁“蒼渾奇異，無不入神”，這樣的境界正是由于他“每于秋日，結(jié)屋荒州”，才細(xì)致地觀察出了蘆雁的習(xí)性。李鱓作畫以破筆潑墨為主要形式，尤愛畫花鳥一類，畫面生動(dòng)多姿，章法也獨(dú)樹一幟。羅聘繼承了前人的衣缽，精于人物、山水畫等，博采眾長(zhǎng)，他在《鬼趣圖》中作了一首詩，借此諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)中的一些丑惡現(xiàn)象。黃慎將狂草的用筆融入繪畫中，化繁為簡(jiǎn)，粗中求精，開創(chuàng)了一種不拘泥于陳套的筆墨風(fēng)格。

（二）藝術(shù)市場(chǎng)對(duì)“揚(yáng)州八怪”藝術(shù)風(fēng)格的影響

縱觀“揚(yáng)州八怪”諸家，他們的作品氣韻生動(dòng)，筆筆遒勁。“揚(yáng)州八怪”的出現(xiàn)，突破了當(dāng)時(shí)摹古的風(fēng)氣。他們?cè)诶^承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，沖破束縛，大膽創(chuàng)新，在一定程度上推動(dòng)了文人畫的發(fā)展，給當(dāng)時(shí)的畫壇注入了一股清流，反映了時(shí)代特點(diǎn)和精神風(fēng)貌，符合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)和市場(chǎng)需求，給當(dāng)時(shí)的藝術(shù)市場(chǎng)帶來了勃勃生機(jī)。他們的作品更為市民階層喜聞樂見，且更加貼近人們的生活。另外，徽商的發(fā)展促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也進(jìn)一步促進(jìn)了揚(yáng)州藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮?；丈膛c普通商人不同，一方面，他們崇尚詩情畫意，很容易接受新鮮事物，進(jìn)而衍生出收藏和欣賞字畫的消費(fèi)群體；另一方面，他們期望提升自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)，以鞏固社會(huì)地位。與此同時(shí)，“揚(yáng)州八怪”為了適應(yīng)買畫人的審美要求，不得不改變審美觀念，以適應(yīng)藝術(shù)市場(chǎng)的需求，這也客觀地推動(dòng)了繪畫商品化的進(jìn)程。

四、“揚(yáng)州八怪”在中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)上的歷史地位

（一）“揚(yáng)州八怪”藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后世畫家的影響

“揚(yáng)州八怪”在師法傳統(tǒng)的同時(shí)，力主創(chuàng)新，不僅對(duì)后世畫家產(chǎn)生了巨大的影響，也具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。例如金農(nóng)的金石書法入畫，使其繪畫作品呈現(xiàn)出渾厚古拙的藝術(shù)風(fēng)格。“海上畫派”趙之謙、吳昌碩，二者深受其影響，將金石與書法的筆意結(jié)合，為繪畫增添了些許趣味。趙之謙的繪畫受到了金石學(xué)的影響，使其作品更加端莊樸實(shí)，形成了詩書畫印四位一體的藝術(shù)風(fēng)貌。吳昌碩年輕時(shí)就醉心于對(duì)石鼓文的研究，在金石書法上也有很高的成就，并以金石入畫，使他的繪畫作品也體現(xiàn)了敦厚粗獷的力量感。清朝中期，揚(yáng)州形成了崇尚新奇之風(fēng)，以奇花異鳥為重要繪畫題材，也受到了“揚(yáng)州八怪”的影響。在“揚(yáng)州八怪”中，以高鳳翰、黃慎、李鱓為代表，后世的齊白石、吳昌碩、趙之謙等花鳥畫家，亦深受影響。

（二）“揚(yáng)州八怪”藝術(shù)作品的交易形態(tài)對(duì)中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的影響

藝術(shù)自萌芽之時(shí)就與商品經(jīng)濟(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系?！皳P(yáng)州八怪”的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)揚(yáng)州商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密不可分，藝術(shù)創(chuàng)作與徽商贊助緊密相連，藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮推動(dòng)了繪畫商品化的進(jìn)程?？梢哉f，徽商這一新興社會(huì)階層的出現(xiàn)促使了“揚(yáng)州八怪”的產(chǎn)生?！皳P(yáng)州八怪”進(jìn)而另辟蹊徑，推陳出新，打破了傳統(tǒng)的限制，推動(dòng)了中國(guó)繪畫藝術(shù)史的發(fā)展，為了“治生”而入市賣畫，成為職業(yè)畫家。然而在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，漸漸出現(xiàn)了書畫作品代筆、贗品等現(xiàn)象，畫家們過度依賴徽商的贊助，致使藝術(shù)市場(chǎng)失去了往日的勃勃生機(jī)。雖然揚(yáng)州畫派鼎盛一時(shí)之后衰敗迅速，但“揚(yáng)州八怪”創(chuàng)新的雅俗共賞藝術(shù)旨趣對(duì)后世產(chǎn)生了重大的影響。由此可見，藝術(shù)市場(chǎng)對(duì)“揚(yáng)州八怪”藝術(shù)作品的發(fā)展來說是一把雙刃劍，可謂“成也市場(chǎng)，敗也市場(chǎng)”。

五、結(jié)語

“揚(yáng)州八怪”的萌芽、發(fā)展及形成與當(dāng)時(shí)所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境息息相關(guān)。藝術(shù)市場(chǎng)在藝術(shù)贊助的影響下競(jìng)爭(zhēng)逐漸激烈，畫家們不得不推陳出新，提高生產(chǎn)力與創(chuàng)新能力，進(jìn)而促使了傳統(tǒng)的雅俗觀發(fā)生變化。雖然畫家們?yōu)樘岣吒?jìng)爭(zhēng)力，迎合了市場(chǎng)，但是降低了作品的純藝術(shù)性，導(dǎo)致了藝術(shù)作品的質(zhì)量大幅度下降。這也反映出繪畫藝術(shù)從以皇室官僚為主要消費(fèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐允忻翊蟊姙橹饕M(fèi)者。一言以蔽之，對(duì)于繪畫藝術(shù)中雅俗觀的研究，如果脫離了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)層面，那就是無趣的，只有藝術(shù)家與贊助人有效結(jié)合，才能共同推動(dòng)繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

宋佳輝，吉林藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：藝術(shù)市場(chǎng)。