中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的青年力量及其審思與建構(gòu)

張雪梅 吳煒生

（上海交通大學馬克思主義學院，上海 200240）

2022 年10 月，黨的二十大閉幕不久，習近平總書記就在考察河南省安陽市殷墟遺址時首次提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的重要論斷［1］。2023 年6 月，習近平總書記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會時強調(diào)，“要堅定文化自信、擔當使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”［2］，為我們更好擔負起新時代新的文化使命指明了前進方向?！扒啻涸杏裏o限希望，青年創(chuàng)造美好明天”［3］，黨和國家事業(yè)的希望寄托在青年身上。新時代新征程黨賦予青年的使命任務(wù)是什么、青年又該如何在中華民族現(xiàn)代文明和社會主義文化強國建設(shè)中挺膺擔當，這是當前青年思想與教育研究中亟待深入思考和及時回應(yīng)的新命題。針對文明建設(shè)中的青年議題，學界開展了相關(guān)研究。有學者從中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)與中國青年發(fā)展的同構(gòu)邏輯出發(fā)，對中華民族現(xiàn)代文明建構(gòu)中的中國青年角色及其應(yīng)承擔的使命進行探究［4］；有學者進一步聚焦人類文明新形態(tài)與時代新人之間的內(nèi)在邏輯，提出應(yīng)通過系統(tǒng)推進時代新人培育工程，引導時代新人主動投身創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)之中［5］；有學者關(guān)注到身處現(xiàn)代文明之中的青年所面臨的八大生存困境，認為要從根本上調(diào)整或重構(gòu)現(xiàn)代文明，以改善青年的生存環(huán)境［6］；有學者則強調(diào)要處理好物質(zhì)與精神、個體與群體兩對關(guān)系，在現(xiàn)代文明的立場上助力青年的價值評判向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換［7］；還有學者關(guān)注到文明論視野中的青年心態(tài)問題，認為陽光樂觀的社會心態(tài)具有深刻的文明效應(yīng)［8］。這些成果為我們思考中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的青年問題提供了啟示，但仍留下深化探析的空間。我們還需追問的是，青年作為人類歷史發(fā)展中的關(guān)鍵群體，在現(xiàn)代文明建設(shè)中的角色凸顯是否有普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的意蘊？對于新時代的中國青年來說，承擔建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的應(yīng)然使命是什么？當中又面臨著哪些實然困境？我們該如何更好地凝聚中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的青年力量？只有從現(xiàn)代文明建設(shè)的青年邏輯切入，檢視中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的青年力量，繼而針對這一力量的有效建構(gòu)提出路徑思考，才有可能為新時代的青年工作提供一定的參考思路。

一、中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的青年使命與擔當

（一）本然在場：現(xiàn)代文明建設(shè)的青年向度

唯物史觀視域下的“文明”作為人類社會實踐的產(chǎn)物，是在“現(xiàn)實的個人”的物質(zhì)生產(chǎn)和普遍交往中實現(xiàn)演進的。“文明是實踐的事情，是社會的素質(zhì)”［9］。物質(zhì)生產(chǎn)狀況是人類文明更替的標志性力量，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾導致人類社會在不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同的文明樣態(tài)。同時，不同文明間的交流也是促使民族文明向世界文明發(fā)展的重要動力。正因如此，人類文明的演進與人的發(fā)展具有互動統(tǒng)一性，因其既反映出人們擺脫野蠻，實現(xiàn)生產(chǎn)力和交往關(guān)系發(fā)展的要求，也是人們彰顯自身的主體性，趨向于自由而全面發(fā)展的過程。作為“現(xiàn)實的個人”，青年具有人的一般本質(zhì)屬性，其以自由自覺的對象性勞動實現(xiàn)文明的生成與發(fā)展，從而成為推動人類文明進步的主體。簡而言之，“現(xiàn)實的個人”的物質(zhì)生產(chǎn)和普遍交往，是我們科學理解人類文明史的邏輯起點。

值得注意的是，我們之所以強調(diào)現(xiàn)代文明建設(shè)中的青年使命與擔當，不僅在于青年作為現(xiàn)實的人類群體所具備的一般性實踐特質(zhì)，還在于其自然屬性和社會屬性辯證統(tǒng)一于實踐活動中的特別呈現(xiàn)。從青年的特殊本質(zhì)屬性看，與其他人群相比，當青年的自然屬性鮮明介入到社會活動中時，其呈現(xiàn)出的是一股探索和改造世界的蓬勃力量?！艾F(xiàn)代的命運不取決于畏懼斗爭的瞻前顧后，不取決于老年人習以為常的平庸遲鈍，而是取決于年輕人崇高奔放的激情”［10］。從青年在現(xiàn)代文明中的實踐歷程看，現(xiàn)代意義上的“青年”一詞其實是在工業(yè)革命開始之后才以社會化的概念進入了人類的話語體系。工業(yè)革命的一系列專業(yè)化訴求和教育與科技的不斷深化使得青年在社會中從被動的勞動型力量逐漸成長為主動的創(chuàng)造性力量?？梢哉f以工業(yè)革命為標志的現(xiàn)代化在開啟人類文明進步新圖景的過程中也確證著真正意義上“青年時代”的到來，而孕育了一代代青年的現(xiàn)代化又在一代代青年的繼承與創(chuàng)造中才得以不斷延續(xù)其生命力［11］。尤其要注意的是，當下我們經(jīng)歷的以人工智能、生物科技、新能源為標志的第四次工業(yè)革命方興未艾，青年在把握知識更新節(jié)奏和適應(yīng)技術(shù)迭代趨勢方面有明顯的比較優(yōu)勢，在推動世界現(xiàn)代化過程中的地位和作用更加顯而易見。所以說現(xiàn)代文明的發(fā)展與青年的發(fā)展有高度同構(gòu)性，聯(lián)合國在《到2000 年及其后世界青年行動綱領(lǐng)》中把青年視為社會重大變革的推動者［12］；首屆世界青年發(fā)展論壇發(fā)布的《青年優(yōu)先發(fā)展國際倡議》也強調(diào)，青年群體蘊含著推動社會變革創(chuàng)新和人類進步的無窮潛力［13］。然而不可忽略的是，從世界范圍看，美國的“歸巢族”和英國的“尼特族”以及日本受“宅文化”影響至深的“平成廢物”等表征出低欲望、沮喪、頹廢的“喪文化”現(xiàn)象，仍在一定程度上反映出世界性的青年問題。由此，“如何更好地引導和匯聚青年力量”就成為世界各國在現(xiàn)代文明的建設(shè)中必須思考和解決的迫切議題。

（二）實然出場：中華民族現(xiàn)代文明演進中的青年覺醒

從普遍性視角看，走上現(xiàn)代化道路并開啟文明新階段的世界各國都不同程度地借助了青年這一推進生產(chǎn)與再生產(chǎn)的主體要素。但若從特殊性視角看，從民族劫難中覺醒出場的中國青年在推動中華民族文明轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代文明建設(shè)的過程中更加凸顯了其建構(gòu)性力量。中華民族在五千多年源遠流長的文明歷史中，始終有著“自古英雄出少年”的傳統(tǒng)和“長江后浪推前浪”的情懷，青春力量的涌動不息是中華文明成為世界文明史上唯一一個雖飽經(jīng)滄桑卻從未中斷的文明體的重要原因之一。

同時，中國青年不懈追求的美好夢想，更是始終與民族復興的歷史進程緊密相連。中華民族現(xiàn)代文明的探索與建設(shè)，也深深刻有青年的奮斗印記。鴉片戰(zhàn)爭以后，一大批先進青年在國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的劫難中紛紛覺醒，從器物、制度、文化、精神等多個層面思索文明轉(zhuǎn)型之路。伴隨著馬克思主義思想火炬的高舉，一群“新青年”在風雨如晦的中國苦尋民族復興的出路。隨著一場徹底反帝反封建的五四運動爆發(fā)，中國青年以“急先鋒”的姿態(tài)推動中國社會變革，不僅發(fā)現(xiàn)了自身的力量，而且促進了中國人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭以來的第一次全面覺醒，讓中國人民和中華民族也發(fā)現(xiàn)了自己的力量。由此，中國現(xiàn)代意義上的“青年”話語也在歷史舞臺正式出場并全面啟用。歷經(jīng)五四運動的洗禮，越來越多中國先進分子集合在馬克思主義的旗幟下，在馬克思列寧主義同中國工人運動的緊密結(jié)合中應(yīng)運而生的中國共產(chǎn)黨翻開中華民族文明史的新篇章。當時參加黨的一大的代表平均年齡只有28 歲，最小的僅有19 歲。因五四運動而有了思想準備與干部準備的青春之黨一經(jīng)誕生，就把關(guān)注的目光投向青年。在馬克思主義的指引下，中國共產(chǎn)黨成立后始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而得以激活五千多年的中華文明，使之在“覺醒”和“復興”中釋放出更強大的精神力量。在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導下，在中國共產(chǎn)主義青年團的組織引導下，一代又一代中國青年在全面參與中華民族現(xiàn)代文明的演進中堅定信念、緊跟黨走，譜寫了一曲曲爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福的青春樂章。

在新民主主義革命時期，廣大團員青年以黨的“先鋒隊”身份積極參加黨領(lǐng)導的革命武裝，在推翻“三座大山”中不怕犧牲、浴血斗爭，在為實現(xiàn)中華民族偉大復興創(chuàng)造根本社會條件的過程中建立了青春功勛。在社會主義革命和建設(shè)時期，廣大團員青年將“把青春獻給祖國”的口號化為“突擊隊”“墾荒隊”“掃盲隊”等主動作為、勇挑重擔的實踐，也在為實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本政治前提和制度基礎(chǔ)的奠定過程中貢獻了青春力量。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，廣大團員青年爭當“新長征突擊手”，在現(xiàn)代化建設(shè)的各條戰(zhàn)線敢闖敢干、引領(lǐng)風尚，發(fā)出“團結(jié)起來、振興中華”的時代強音，在為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件中展現(xiàn)出青春風采。進入中國特色社會主義新時代，廣大團員青年繼續(xù)聽黨話、跟黨走，讓青春在脫貧攻堅戰(zhàn)場、科技攻關(guān)崗位、搶險救災(zāi)前線、疫情防控一線、奧運競技賽場和保衛(wèi)祖國哨位等領(lǐng)域綻放異彩，在實現(xiàn)第一個百年奮斗目標并開啟實現(xiàn)第二個百年奮斗目標新征程上展現(xiàn)出自信自強、剛健有為的精神風貌，在投身于以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興中履行著“清澈的愛，只為中國”的忠貞誓言。在“與時代同步伐、與人民共命運”光榮傳統(tǒng)的引領(lǐng)下，中國青年的主體性內(nèi)嵌于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的救國、建國、富國、強國的歷史軌道中，為中華民族現(xiàn)代文明的探索和建設(shè)提供了源源不斷的青春能量。

（三）應(yīng)然立場：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新時代青年擔當

中國青年作為自五四運動以來就發(fā)揮先鋒隊作用的革命、建設(shè)和改革生力軍，已經(jīng)用事實證明他們堪當中華民族偉大復興重任，也必然成為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的先鋒隊和生力軍。但歷史合法性不能簡單等同于實質(zhì)合法性，尤其建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是兩個百年大局加速演進下全面建成社會主義現(xiàn)代化強國征程中的新文化使命，目標之崇高唯美與任務(wù)之復雜艱巨均前所未有，要確保中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)朝正確政治方向前進，必須讓廣大青年明確應(yīng)有的立場和擔當。

一是堅守人民立場，建設(shè)人民的新文化。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國特色社會主義經(jīng)過幾十年物質(zhì)文明極大發(fā)展后，在全面建成社會主義現(xiàn)代化強國和民族復興的實踐要求下催生的新文化使命［14］，它離不開4.01 億青年［15］的先鋒隊作用，但只靠先鋒隊是無法完成新文化使命的，正像當年毛澤東在紀念五四運動二十周年時面對延安青年所講的那樣，青年是“新中國的火炬”，但主力軍是“工農(nóng)大眾”。衡量一個青年是否革命“只有一個標準”，“這就是看他愿意不愿意、并且實行不實行和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊”［16］。今日青年仍應(yīng)如此。廣大青年只有堅守人民立場，深入基層、扎根群眾，深刻理解新文化的人民本質(zhì)，用新文化架構(gòu)起動員組織群眾的新橋梁，建設(shè)人民喜聞樂見的新文化，才能真正站在新文化建設(shè)隊伍的前頭，實現(xiàn)生力軍與主力軍的融合，匯聚起強大的建設(shè)力量，確保新文化建設(shè)正向前行。

二是堅持黨的領(lǐng)導，成為可靠的文明建設(shè)先鋒隊。中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)是中華民族“根”與“魂”的紐帶建設(shè)，承載著凝聚文化共識、增強政治互信，包容文化多樣、促進手足相親，深化文化交流、傳播中國故事等戰(zhàn)略功能［17］，建設(shè)現(xiàn)代文明也是一個政黨、民族乃至國家生存和發(fā)展的關(guān)鍵基底。因此，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)必須置于黨的領(lǐng)導框架下，只有這樣才能準確把握時代大勢，推動“兩個結(jié)合”，為中華文明注入新的活力。青年只有在黨的領(lǐng)導下才能正確發(fā)揮先鋒作用，越是思想活躍、富有創(chuàng)造力的群體，越是需要主心骨予以組織凝聚。這也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國青年運動的根本經(jīng)驗。在新起點新征程中，廣大青年要深刻認識到習近平新時代中國特色社會主義思想就是中華民族現(xiàn)代文明的集中彰顯，堅持“兩個確立”、做到“兩個維護”，以偉大建黨精神引領(lǐng)“四個意識”“四個自信”，在思想上、政治上、行動上始終同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，成為可靠的文明建設(shè)先鋒隊，為新文化建設(shè)貢獻自己的聰明才智和青春力量。

三是堅持自主自信，當好現(xiàn)代文明傳承人。文明傳承是文明挖掘、建設(shè)和發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中華民族現(xiàn)代文明作為關(guān)系到中華民族偉大復興、闡釋人類文明新形態(tài)、促進世界共同發(fā)展的新課題新使命，“誰來傳承、傳承什么、如何傳承”是決定其建設(shè)成效乃至成敗的核心問題。新時代的中國青年既是建設(shè)主體，也是共享受益者，必須發(fā)揚守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，始終堅持中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的政治性、現(xiàn)代性、整體性、主體性、原創(chuàng)性等基本原則［18］，在堅守和而不同、天下大同等中華民族最深層、最具有整體性特征的價值追求和精神標識的同時，創(chuàng)新推動民族文化在經(jīng)濟興旺、文化繁榮、政治穩(wěn)定、社會和諧、人與自然和諧共生中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化運用，以“傳承有我”的文化自信與擔當在普遍與特殊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一中走出一條中國特色現(xiàn)代文明發(fā)展道路。

四是堅持開放包容，當好新文化國際傳播使者。開放包容不一定能成就現(xiàn)代文明，現(xiàn)代文明的成長必須海納百川。當今世界社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進及其較量已經(jīng)發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變，但隨著中國國力的繼續(xù)提升，在西方文明沖突論支撐下的國強必霸思維與中國“和平的獅子”理念的沖突必將引發(fā)更激烈的國際意識形態(tài)斗爭和較量，也將給正常的國際文化交往涂上濃重陰影。這使得敢于和善于對外來文化、世界文化開放包容，成為包括中國在內(nèi)的新興國家贏得持續(xù)發(fā)展的文化力應(yīng)該具備的戰(zhàn)略定力和能力，而國際文化傳播和交流是和平年代消解矛盾沖突的重要路徑和方式。中華民族現(xiàn)代文明命題的提出既是偉大的中國共產(chǎn)黨對中華民族文化自信的彰顯，更是以中華民族現(xiàn)代文明架起共建人類命運共同體的文化橋梁的自信和行動。新時代的中國青年作為文化交流的重要承載者，沐浴成長于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和中國特色社會主義先進文化之中，尤其對科技文化、信息文化、青年亞文化具有天然的吸收力、引領(lǐng)力和創(chuàng)造力，更有條件和能力與世界多樣性文明文化交流碰撞，與世界各國青年把手言歡。新時代的中國青年要以新文化傳播使者為傲，將熱情與能力賦能面向未來的文化理論和制度創(chuàng)新，加快建構(gòu)和傳播中華民族現(xiàn)代文明，以新時代的國家文明形象、青年文明形象、政黨文明形象推進復興的中國形象走進世界的中心，得到更廣泛的支持認同，使中華民族現(xiàn)代文明在與世界文明交流共進中熠熠生輝。

二、中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的青年力量檢視

中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)需要青年發(fā)揮主體性作用，那么青年能否滿足這一需要并提供強有力的供給呢？縱觀五四運動以來青年群體百多年來的發(fā)展，他們既積累構(gòu)筑了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的整體優(yōu)勢，但也存在多種原因?qū)е碌那嗄炅α堪l(fā)展不足的問題，只有辯證分析，才能合理發(fā)揮作用。

（一）賦能中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的青年優(yōu)勢

整體而言，新時代青年在以下幾個方面具有推動中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的優(yōu)勢。

一是經(jīng)驗優(yōu)勢。經(jīng)驗來自實踐，也來自優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承運用。把一百多年的青年工作，特別是青年在推進中國式現(xiàn)代化進程中取得的整體經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)所需的理性認識與實踐能力，這是中國青年不同于其他國家青年的獨有優(yōu)勢。因為不是所有國家的青年都有機會也有熱情持續(xù)參與國家重大政治活動并始終成為國家的進步力量。例如，美國引以為豪的投票民主——總統(tǒng)大選，青年投票率雖然在2020 年有所上升，但多年來始終不及父輩［19］。2022年4月，國務(wù)院發(fā)布的《新時代的中國青年》白皮書高度肯定了“中國青年始終是實現(xiàn)中華民族偉大復興的先鋒力量”［20］。在推進中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途中，中國青年徹底解放思想，對集體主義、中華民族共同體、共同富裕等中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)基本概念形成正向認知，對中國之治、中國奇跡形成“正向整體趨勢認知”［21］。在馬克思主義文化觀的持久浸潤下，中國青年以辯證的文化觀更加理性多元地進行文化交流和財富創(chuàng)造。在馬克思主義自然觀和中華傳統(tǒng)自然觀的交織影響下，中國青年成為生態(tài)文明建設(shè)的生力軍，在“和合”傳統(tǒng)文化影響下塑造了愛好和平的優(yōu)良品質(zhì)與思想傳統(tǒng)，尤其取得了“矢志不渝跟黨走的最寶貴經(jīng)驗”［22］，將紅色基因深深融入血脈。這些歷史經(jīng)驗都將賦能新時代青年建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，順利完成新文化使命。

二是產(chǎn)業(yè)生力軍優(yōu)勢。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不僅要傳承發(fā)展文化軟實力，還要依托文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造硬實力。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，中國青年人口基數(shù)龐大，文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)巨大，輔之以高效率的傳播手段與完整的配套政策，必將產(chǎn)生巨大的文化創(chuàng)造規(guī)模效應(yīng)。數(shù)據(jù)顯示，2019 年至2021 年期間，歐盟文化相關(guān)行業(yè)的從業(yè)人數(shù)銳減約10%［23］。而在中國，截至2018 年末，我國文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)就已高達2789.3 萬人，占全國二、三產(chǎn)業(yè)法人單位從業(yè)人員的5.4%［24］，且每年還在保持較快增長［25］。2022 年新華網(wǎng)發(fā)布的《國潮品牌年輕消費洞察報告》顯示，全行業(yè)國潮品牌消費中“90 后”“00 后”貢獻了74%的份額，而在某頭部電商平臺，這一比例更是高達87%［26］。不過，要想真正成為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，還需在青年人才素質(zhì)、高層次人才培養(yǎng)上下功夫［27］。

三是數(shù)字優(yōu)勢。數(shù)字社會就是青年化社會。當代青年與互聯(lián)網(wǎng)互相成就，在網(wǎng)絡(luò)空間、虛擬空間乃至整個社會之中日益發(fā)揮在工業(yè)社會不可比擬的主導性影響和作用。第52 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2023 年6 月，人數(shù)再創(chuàng)新高的10.79 億網(wǎng)民中，20 歲至39 歲人口占比34.8%，未成年網(wǎng)民1.9 億，互聯(lián)網(wǎng)普及率超過94.9%。網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員中也有近八成是中青年［28］。中國青年不僅是網(wǎng)絡(luò)信息生產(chǎn)者、服務(wù)消費者、技術(shù)推動者，還在網(wǎng)上積極弘揚正能量、展示新風尚，共同營造清朗網(wǎng)絡(luò)空間，這種數(shù)字生力軍作用必將深刻影響和推動中華民族現(xiàn)代文明的網(wǎng)絡(luò)傳播和發(fā)展。

四是組織優(yōu)勢。新時代中國青年成長成才于更溫暖的組織關(guān)懷、更良好的法治環(huán)境、更有力的政策支持、更可靠的社會保障中，全面建成小康社會使無數(shù)青年徹底擺脫貧困，城市化進程為青年提供了更為多元的文化生活方式，蓬勃發(fā)展的數(shù)字經(jīng)濟為青年提供了更為廣泛的就業(yè)選擇，“一帶一路”倡議下開展的合作交流項目為青年提供了更多的出國機會和交流平臺，《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025 年）》的出臺使青年發(fā)展的政策保障日益完備［29］。這些只有在社會主義中國才能享受到的組織關(guān)懷使大多數(shù)中國青年具備較高組織意識和能力，有利于形成強大組織優(yōu)勢。中共中央組織部最新中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，截至2022 年底，35 歲以下黨員2393.5 萬名，占黨員總數(shù)的24.4%，全年新發(fā)展黨員244.9 萬名，35 歲及以下的198.8 萬名，占81.2%［30］。2021 年全國村、社區(qū)黨組織書記中，35 歲及以下的分別占12.5%、18.2%，比上年提高4.5、5.0 個百分點［31］。另外有調(diào)查表明，86.7% 的受訪青年表示愿意加入中國共產(chǎn)黨，且入黨動機較端正，50.6% 的受訪青年表現(xiàn)出很強的對共青團、工會、婦聯(lián)等群團組織的參與意識。44.3%的青年感到黨群團組織在自己學習、工作和生活中具有一定影響力和感召力，90.43%的受訪青年認為應(yīng)該援助困難群體，進行愛心傳遞、文明傳播［32］。截至2021 年底，全國志愿服務(wù)信息系統(tǒng)中14 歲至35 歲的注冊志愿者已超過9000 萬人，他們在社區(qū)建設(shè)、大型賽事、環(huán)境保護、扶貧開發(fā)、衛(wèi)生健康、應(yīng)急救援、文化傳承等各個領(lǐng)域弘揚“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿精神［33］。

五是創(chuàng)新優(yōu)勢。中華文明的創(chuàng)新性是傳統(tǒng)文明不斷發(fā)展繁榮的重要因素之一。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明當然也離不開創(chuàng)新精神，尤其建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要超越文明的“古今之爭”和“中西之辯”，并在此基礎(chǔ)上形成“中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”，這是前無古人的世紀工程，更需要創(chuàng)新精神推動。新時代的中國青年富有想象力和創(chuàng)造力，思想解放、開拓進取，勇于在“天宮”“蛟龍”等重大科技攻關(guān)項目中揭榜掛帥，北斗衛(wèi)星團隊核心人員平均年齡36歲，量子科學團隊平均年齡35 歲，中國天眼FAST 研發(fā)團隊平均年齡僅30 歲；勇于參與日益激烈的國際競爭，在信息技術(shù)服務(wù)業(yè)、文化體育娛樂業(yè)、科技應(yīng)用服務(wù)業(yè)等以創(chuàng)新創(chuàng)意為關(guān)鍵競爭力的行業(yè)中，青年占比均超過50%，一大批由青年領(lǐng)銜的“獨角獸企業(yè)”“瞪羚企業(yè)”噴涌而出，19－23歲青年已經(jīng)成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主體［34］。這種自覺將人生追求同國家發(fā)展進步緊密結(jié)合起來的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神必然有利于推動中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。

（二）中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的青年問題聚焦

內(nèi)因是事物發(fā)展的根本動力和依據(jù)。新時代的中國青年雖然具有建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的整體優(yōu)勢，也取得了亮麗成果，但居安思危才能掌握歷史主動、因應(yīng)決策。立足中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)任務(wù)需求，新時代的青年群體存在的以下問題需要引起高度重視。

1.人力危機：未來青年人口持續(xù)下降將使新文化建設(shè)主體接續(xù)乏力

青年群體作為年輕型勞動人口，其數(shù)量（規(guī)模）、質(zhì)量與結(jié)構(gòu)共同構(gòu)成影響人力資源作用發(fā)揮的要件。其中，數(shù)量（規(guī)模）是基礎(chǔ)，質(zhì)量是核心，結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵。這三大因素雖然隨著社會人口變遷處于變動之中，但隨著中國老齡化社會的不斷加深，青年人口數(shù)量下降趨勢已定（見圖1）。這種下降趨勢不僅來自自我歷史比較，而且來自國際比較（見圖2），2020年我國人口總和生育率已降至1.3。未來我國青年人口國內(nèi)占比將從2020 年的28.42%降至2050 年的21.17%，國際占比將從2020年的16.43%降至2050年的11.15%。這將低于全球和印度，甚至低于美國青年人口占比，而向深受少子化困擾的日本靠近［35］。實際上，從圖2可以看出，2019 年左右，中國青年占全球人口的比例已經(jīng)開始低于全球及印度和美國的水平。青年人口的絕對數(shù)量和在總?cè)丝谥械恼急葴p少必然影響新文化建設(shè)主體和全球競爭力。目前，我國已經(jīng)從生育、教育、社會保障等方面出臺政策鼓勵青年多生孩子，但收效有待觀察。如何從中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)角度加強青年人口危機意識教育和行動轉(zhuǎn)變，需要找準問題、精準施策。

圖1 2021－2050年中國青年人口規(guī)模（億人）及占總?cè)丝诒壤A測（%）①

圖2 2000－2050年全球、中國、印度、美國、日本青年人口占總?cè)丝诒壤?）②

2.身份迷失：世界百年變局中部分青年的文明角色失調(diào)

身份是一個人自我價值在社會結(jié)構(gòu)中的定位與彰顯。一般而言，身份的取得和認同決定于自我價值的投入與實現(xiàn)，但在特定發(fā)展時期或階段，社會結(jié)構(gòu)變遷與社會認同卻起著決定性影響作用，因而越是面臨社會大變局，人們越容易迷失身份。處于世界觀人生觀塑造期的青年更是如此。中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)是產(chǎn)生于小康社會結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代化社會結(jié)構(gòu)變遷，在現(xiàn)代性中把握民族性，在對接世界中尋找自我發(fā)展機遇的社會實踐過程，其目標的宏大、過程的持續(xù)、選擇的多元與挑戰(zhàn)的強度使一些青年很難主動自覺地將小我融入大我，以歷史主動精神接受這一建設(shè)者身份，挑戰(zhàn)自我、積極作為、承擔使命。這主要有兩種極化表現(xiàn)。一是自我認同過低，只愿意做自己有把握的熟悉的事情，不愿或不敢承擔需要進一步學習和努力才能達成的目標任務(wù)。這導致部分青年奮斗精神不強、創(chuàng)新意識不足，加上當前經(jīng)濟壓力、工作壓力、家庭關(guān)系壓力“三座大山”［36］的擠壓，更容易身份迷失、價值觀混亂，甚至“求神拜佛”、追求虛擬崇拜和網(wǎng)絡(luò)新玄學。攜程網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，今年以來寺廟景區(qū)訂單量同比增長了310%，“90 后”“00 后”成為預訂主體?！吧舷闱嗄辍背蔀?023 年十大旅行趨勢之一［37］。虛擬偶像崇拜作為部分Z 世代迷群（即1995－2009 年間出生的一代）的精神寄托，在技術(shù)創(chuàng)新、資本驅(qū)動、平臺運作、粉絲參與和亞文化消費等多方因素推動下，已經(jīng)從1.0 進入3.0（三次元世界）時代，而網(wǎng)絡(luò)新玄學則呈現(xiàn)出“Z 世代”青年紓解身份焦慮的悅己型情感消費的意識形態(tài)圖式［38］。二是自我認同度過高，將個人奮斗置于精致利己主義或極端利己主義之下，導致集體意識、組織觀念淡薄，在遇到困難時，寧愿求助父母、家人、同事，而不愿求助黨群團組織和領(lǐng)導［39］。這兩種走向的實質(zhì)都是個人與社會關(guān)系的對立或割裂，需要糾偏矯正、重拾大我。

3.思想隱憂：數(shù)字全球化時代多元文化沖擊帶來部分青年認同弱化和偏差

文明是文化的內(nèi)在價值，文化是文明的外在形式。文化是多元的，但文明卻要求內(nèi)在價值的統(tǒng)一性。這種價值統(tǒng)一性需要文化認知和認同得以實現(xiàn)。因此文化認知和認同是文明建設(shè)之基，同樣，認知偏差和認同弱化也將侵蝕甚至瓦解文明建設(shè)之基。新時代青年成長于全球化與互聯(lián)網(wǎng)疊加的數(shù)字全球化時代。這一空前開放交流過程使“人類文化不斷提高其內(nèi)在的文明總量”，也使“人類文明不斷減少其外在的文化差異”，形成發(fā)達國家強勢文化與發(fā)展中國家弱勢文化之爭［40］。而當代中國青年一方面享受著中西方文化大餐，借助改革開放帶來的豐厚物質(zhì)力、教育力培養(yǎng)了良好的文化基因，大大提升了整體文明素養(yǎng)、國際化視野和全面發(fā)展能力，但另一方面他們的文化認知思維和方式也在悄悄發(fā)生改變，部分青年甚至出現(xiàn)主流文化和核心價值觀認同的偏移與弱化趨勢［41］，特別是在歷史虛無主義、西方消費主義等錯誤思潮與互聯(lián)網(wǎng)超級公司編織的“平臺意識形態(tài)”的雙向加持下，很容易在“越分享，越美好”的錯覺中為新帝國主義意識形態(tài)的通行大開方便之門［42］，在指尖的接收和轉(zhuǎn)發(fā)中助力“數(shù)字帝國主義文化入侵”［43］。在沒有弄清楚一種文化現(xiàn)象的文明功能之前，就盲目相信、否定或生搬硬套，這是文化傳播和移植過程中最為常見的錯誤［44］。數(shù)字傳播、智能平臺在加速海量信息傳遞的同時，無疑也壓縮了部分青年辨別思考的空間，助長了這一常見錯誤的野蠻生長，導致“泛娛樂化”、網(wǎng)絡(luò)自嘲現(xiàn)象［45］等的出現(xiàn)，必須警醒并加以應(yīng)對。

4.行動失衡：風險加速困頓下部分青年的文明擔當缺席

行為是思想和環(huán)境的映射。新時代的中國青年生逢盛世、共享機遇，但在“兩個大局”加劇社會風險增量演進的變革階段，青年擔當也出現(xiàn)分化現(xiàn)象。既有素質(zhì)過硬、全面發(fā)展者敢于勇挑重擔、奮斗擔當，也有身份迷失、信仰弱化者行動失衡、擔當缺席。如何讓擔當者更多、缺席者更少，成為中華民族現(xiàn)代文明主體建設(shè)必須解決的重要問題。部分青年在風險社會穩(wěn)定與不穩(wěn)定、自塑與他塑、時間焦慮與現(xiàn)實困境疊加下熱衷于“求神拜佛”，受教育水平越高越傾向于“求神拜佛”［46］；一些青年在社會環(huán)境和心理機制的雙重作用下，陷入個人追求與時代要求脫節(jié)的無效內(nèi)卷中，導致奮斗信念被消磨，奮斗動力被侵蝕［47］。還有一些年輕干部也在“喪文化”“佛系”“躺平”“擺爛”等青年亞文化與社會“負面輿論和惡意炒作”下，“模糊了視線、增加了困惑”［48］，要么為官不為，要么亂作為，出現(xiàn)腐敗年輕化現(xiàn)象。如何激發(fā)當代青年挺膺擔當?shù)暮肋~正氣，成為新時代的重要課題。

5.話語困境：在交流互鑒對話中部分青年的文明敘事失語

中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)是人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造，是中國特色社會主義新文化的展示，必須建構(gòu)起強大的話語邏輯和一整套兼具民族性與現(xiàn)代性的話語范式，才能揭示出中華民族現(xiàn)代文明的獨特文化形態(tài)和文明價值。新時代的中國青年作為中華民族現(xiàn)代文明的傳承者和傳播者，必須盡快掌握這一套話語體系，提高基本敘事話語轉(zhuǎn)換為核心的跨文化交流能力，才能接好棒、傳好花。但目前看，諸多問題限制了這一能力的提高。一方面，學術(shù)界對中華民族現(xiàn)代文明的研究尚處于厘清概念特點、建構(gòu)話語體系的起步階段，對“文化與文明”“中華民族現(xiàn)代文明與中國式現(xiàn)代化”“人類文明新形態(tài)”等范疇關(guān)系尚未形成系統(tǒng)全面的規(guī)范話語體系。另一方面，從目前大學階段的課程設(shè)置來看,關(guān)于文化素養(yǎng)培育方面的內(nèi)容較少［49］，更不用談敘事話語和文化交流能力培養(yǎng)。雖然出現(xiàn)了國學才女武亦姝、國學少年屈良元（屈原的第七十六代后人）等國學奇才，但青少年整體傳統(tǒng)文化素養(yǎng)仍是不平衡不充分的。

三、中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中青年力量的建構(gòu)路徑

立足青年力量整體優(yōu)勢，針對人力資源危機帶來的接續(xù)乏力和部分青年存在的角色錯位、認同弱化、擔當缺席和敘事失語等問題，需要由國家、社會、學校和個人等主體同心協(xié)力，通過引領(lǐng)性、發(fā)展性、自主性和保障性建構(gòu)，切實推動新時代青年匯聚成建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的青春力量。

（一）引領(lǐng)性建構(gòu)：優(yōu)質(zhì)形象引領(lǐng)下的內(nèi)容灌注和組織推動

青年力量的建構(gòu)首先是在黨和國家主導下的組織化過程和行為。但這一主導不是過去命令式的單純行政行為，而是優(yōu)質(zhì)形象引領(lǐng)下的內(nèi)容灌注和組織推動。一是樹立和傳播新時代好青年形象。不僅要通過《新時代的中國青年》白皮書、“中國青年五四獎?wù)隆薄案袆又袊甓热宋铩?、道德模范評選等政策文件和評優(yōu)評先機制平臺讓廣大青年感性認知怎樣才是“有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗”的榜樣形象，而且要運用和借鑒各種傳播手段，包括青年亞文化方式讓榜樣成為可信、可親、可近的先進性（不是娛樂性）“網(wǎng)紅”，發(fā)揮形象引領(lǐng)作用。二是要在大中小一體化思政教育體系既有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，加強三個教育階段之間的整體設(shè)計、內(nèi)容關(guān)照和教學方法交流觀摩，保證教育高質(zhì)量發(fā)展。同時補充注入適合各年齡段特點的人口、婚姻和家國情懷教育。調(diào)查顯示，當前生育率下降與青年拒絕婚姻（不愿意結(jié)婚的青年比例從2017年前的0.6%上升至2017－2021年的2.5%［50］，2010－2020年十年間單身群體（20－49歲）在總量下降6.31%的情況下，仍增長1.95%，其中35－49 歲單身青年增長46.81%［51］）、生育意愿消極（僅有7.6%的青年對生育議題持積極態(tài)度并表達出生養(yǎng)小孩的意愿，愿意生育二胎者僅有0.4%，高達40.4%的青年網(wǎng)民群體對生育二胎持顯著的規(guī)避和抵制態(tài)度，遠遠超過支持生育二胎的青年［52］）直接相關(guān)，而不結(jié)婚不生育固然和經(jīng)濟成本有關(guān)，但更重要的是對婚姻和家庭情感弱化甚至喪失問題。因此要特別加強高中和大學階段的人口危機意識、生育意義責任，以及美好愛情、婚姻藝術(shù)和家庭家風教育，幫助青年樹立正確的愛情婚姻和家庭觀念，理性認識愛情婚姻家庭的是與非，掌握基本的愛情婚姻調(diào)適能力，特別是要善于挖掘各種美好愛情故事，使一些不再相信愛情、懼怕婚姻的青年重燃激情與責任，這才能保證“全部人類歷史的第一個前提”是“有生命的個人的存在”［53］。三是加強新文化建設(shè)的組織引領(lǐng)和平臺推動。利用“一帶一路”國際合作項目、中國—東盟教育交流周等搭建跨文化交流平臺，創(chuàng)造條件讓更多青年參與“絲路書香工程”“絲綢之路文化之旅”“青年漢學家研修計劃”“絲綢之路國際電影節(jié)”等活動，豐富青年敘事話語，加強中外青年跨文化交流，提高跨文化交流能力。

（二）發(fā)展性建構(gòu)：以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和教育培訓提振青年積極參與的主體意識和能力

思想文明提高需要經(jīng)濟發(fā)展驅(qū)動。當代部分青年之所以會出現(xiàn)身份迷失、認同弱化、行動失衡等問題，歸根結(jié)底在于經(jīng)濟發(fā)展不足，要釋放和解決青年就業(yè)壓力和焦慮，根本出路在于用發(fā)展解決問題。文化產(chǎn)業(yè)既是中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的實業(yè)依托，又是國民經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱和增長點，應(yīng)該成為激發(fā)青年現(xiàn)代文明建設(shè)主體意識的重要領(lǐng)域。國家統(tǒng)計局發(fā)布數(shù)據(jù)顯示，黨的十八大以來，我國文化產(chǎn)業(yè)不斷增長。2023 年上半年，全國規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)實現(xiàn)營業(yè)收入59 357 億元，同比增長7.3%［54］，特別是傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，為文化產(chǎn)業(yè)注入了獨特的魅力，也吸引不少青年投身于此。不過也有調(diào)查表明，目前青年創(chuàng)業(yè)的主流選擇不是文化、科技產(chǎn)業(yè)，而是相對門檻更低的批發(fā)和零售業(yè)（48.8%），且創(chuàng)業(yè)形勢不容樂觀。84.7%的受訪創(chuàng)業(yè)青年每天工作時間在8小時甚至10小時以上（25.7%），但大多數(shù)（73.5%）月收入在萬元以下。22.9%的創(chuàng)業(yè)青年不了解創(chuàng)業(yè)政策［55］。另外，我國文化產(chǎn)業(yè)GDP 占比與世界差距明顯，2021 年雖然增長到4.56%［56］，但在世界文化產(chǎn)業(yè)市場中不足3%，而西方發(fā)達國家一般超過10%，美國已達25%［57］,加上東西部不平衡、“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不掙錢”、高層次文化產(chǎn)業(yè)人才不足等問題，要想讓文化產(chǎn)業(yè)成為眾多青年實現(xiàn)夢想、獲取財富（調(diào)查顯示，這是當今青年創(chuàng)業(yè)的主要驅(qū)動力［58］）的樂園，就要從政策解讀、資金扶持、組織動員等方面加大引領(lǐng)和支持。如共青團北京市委主辦首都青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)高峰論壇將《北京創(chuàng)業(yè)青年群體調(diào)研報告》和《北京青年創(chuàng)業(yè)政策匯編》同時發(fā)布，上海市為支持社會主義國際文化大都市建設(shè)設(shè)立“上海市促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展財政扶持資金”進行資金推動。要依托設(shè)有文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)專業(yè)的高校，精準打造具有全球視野又各具特色的文化產(chǎn)業(yè)人才“主陣地”，加大高素質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)通用型人才培養(yǎng)［59］。一要強化習近平新時代中國特色社會主義思想理論武裝，指引新時代青年的文明價值取向；二要基于商業(yè)變現(xiàn)需求，切實提高大學生文化創(chuàng)業(yè)能力。今日的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不是傳統(tǒng)的非（弱）商業(yè)性“大文化產(chǎn)業(yè)”，而是需要具備知識產(chǎn)權(quán)、版權(quán)領(lǐng)域法務(wù)知識、財務(wù)領(lǐng)域基礎(chǔ)知識、品牌管理、品牌授權(quán)、跨界合作、產(chǎn)品開拓、渠道管理、市場營銷、創(chuàng)意思維、人事管理以及非常重要的電商運營等專業(yè)知識，才可能創(chuàng)業(yè)成功的行業(yè)［60］。因此相關(guān)高校要針對現(xiàn)有專業(yè)、師資力量與人才培養(yǎng)之間的矛盾問題，實事求是地進行頂層設(shè)計、方案優(yōu)化、體系建構(gòu)、隊伍培訓，通過校企聯(lián)合等方式，切實提高大學生的國學素養(yǎng)、數(shù)據(jù)化運營、小眾圈層審美能力等文創(chuàng)能力，使之成為合格的文創(chuàng)從業(yè)者和管理者，讓青年大學生在能力提升的自信中找到奮斗的激情與目標，從而釋放焦慮、認識自我、提高自信，爭做新文化的建設(shè)者和共享者。

（三）自主性建構(gòu)：從他建到自建，發(fā)揮青年的自主建構(gòu)力

習近平總書記指出：“青年是常為新的，最具創(chuàng)新熱情，最具創(chuàng)新動力?！保?1］青年力量的建構(gòu)只有從他建走向自建，才能在新文化的不斷創(chuàng)新中，牢牢守住中華民族現(xiàn)代文明的正道、正氣、正義。第一，要在思想上有他塑與自塑并重的覺悟與勇氣，堅持用馬克思主義及其中國化時代化創(chuàng)新成果武裝頭腦、自我革命。要深刻把握新文化建設(shè)與文明發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，堅守社會主義核心價值和道德規(guī)范，把建設(shè)人民的文化、推動公平公正、增進人類福祉作為文化創(chuàng)新的出發(fā)點與落腳點，厚植平民情懷、為民情懷，推動創(chuàng)新向善。第二，要不斷提高自身文化創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，既要敢于克服一切制約創(chuàng)新思維形成的頑瘴痼疾，不斷破除教條主義、經(jīng)驗主義的束縛，沖破對“權(quán)威”的迷信，糾正盲目從眾的思維惰性，也要在建立豐富知識體系的基礎(chǔ)上，充分了解自己的創(chuàng)新偏好，不斷培養(yǎng)創(chuàng)新技能。特別是抓住“輕量化、強互動、抓細節(jié)”這一“Z 世代”網(wǎng)絡(luò)空間表達特點，探索創(chuàng)新馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的青年化表達方式，實現(xiàn)現(xiàn)代文明話語體系的正向創(chuàng)新。第三，要知信行合一，錘煉“兩個結(jié)合”的文化擔當和創(chuàng)新本領(lǐng)，提高團隊協(xié)作與溝通能力，在實踐中不斷反思總結(jié)，磨礪思想和才干。同時，要加強黨群團的自組織能力，發(fā)揮青年群體相互之間的示范力、影響力和話語力，形成有效的創(chuàng)新反饋和互動機制。近年來，中國青年在生態(tài)文明建設(shè)上就展示出了良好的生態(tài)價值觀帶來的高度自我動員能力和組織化建設(shè)能力。僅在內(nèi)蒙古，共青團、青年環(huán)保社會組織、青年志愿者隊伍和青年突擊隊就累計開展綠色環(huán)保活動1000 余次，植樹造林40 萬余株，吸引了10.5萬余名青少年積極參與［62］。新疆阿勒泰地區(qū)國家一級保護動物蒙新河貍種群數(shù)之所以在短短五年間增長20%，就源自100多萬名“90后”參與了這項保護工作［63］。

（四）保障性建構(gòu)：完善青年發(fā)展保障體系，全面推動青年力量匯聚

青年力量的建構(gòu)需要政治引領(lǐng)、組織推動、個人努力，還需要完善的政策制度體系予以保障監(jiān)督，才能優(yōu)先發(fā)展、安心發(fā)展、正確發(fā)展。

一是以中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025 年）》（以下簡稱《規(guī)劃》）、共青團中央等17部委聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于開展青年發(fā)展型城市建設(shè)試點的意見》（以下簡稱《意見》）等為依據(jù)，與時俱進、因地制宜完善青年發(fā)展政策制度體系，保障青年優(yōu)先發(fā)展。青年優(yōu)先發(fā)展是黨的十八大以來以習近平同志為核心的黨中央提出的重要理念和政治要求，體現(xiàn)了黨中央對青年的高度重視、熱情關(guān)懷和充分信任，《規(guī)劃》和《意見》就是全面踐行青年優(yōu)先發(fā)展理念的制度保證。中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)作為中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容和支撐，當然必須以此為基點建構(gòu)青年力量。如寧夏就結(jié)合本地實際，制定并落實《寧夏中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2019—2025年）》，不斷改善青年創(chuàng)業(yè)就業(yè)軟硬件環(huán)境，凝聚了一大批優(yōu)秀青年集聚寧夏、扎根寧夏，為建設(shè)黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)增添強勁動力；省會銀川還成功入選全國青年發(fā)展型城市建設(shè)試點，展開了“青領(lǐng)、青智、青創(chuàng)、青為、青居、青融”六大工程的探索［64］。

二是要著力健全完善有助于青年發(fā)展的人口和社會保障制度體系，努力使青年安心發(fā)展。健全和完善人口生育相關(guān)法律法規(guī)，大力加強《中華人民共和國勞動法》執(zhí)行情況的監(jiān)督，維護青年勞動者的合法權(quán)益。針對男女在教育、就業(yè)存在的不平等現(xiàn)象，要通過立法消除性別偏見，構(gòu)建真正意義上的兩性平等法律關(guān)系。要構(gòu)建完善的生育撫育責任分攤機制。提高社會對家庭事務(wù)的承接和轉(zhuǎn)移功能，加強政府在生育、撫育等各環(huán)節(jié)的經(jīng)濟支持力度，如提供相關(guān)補貼、津貼，對承擔女性前期生育成本的企業(yè)給予一定的稅收優(yōu)惠或補償；在全社會提倡男性承擔一定的養(yǎng)育責任；充分發(fā)揮社區(qū)基層組織的作用，提供一定程度的嬰幼兒照顧服務(wù)等［65］。

三是針對青年干部“不敢為”“不善為”現(xiàn)象，健全完善黨紀與國法相結(jié)合的全面依法監(jiān)督體系，加強黨政干部政治能力、業(yè)務(wù)能力和網(wǎng)絡(luò)執(zhí)政能力培訓，建立健全與問責機制相輔相成的容錯糾錯機制，堅持“三個區(qū)分開來”的原則，為敢于擔當?shù)母刹繐窝膭牛行б龑Ц刹肯墒聞?chuàng)業(yè)的顧慮，加快推動包括新文化在內(nèi)的各項改革和建設(shè)發(fā)展。

以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的新征程已經(jīng)開啟，在開局之年提出中華民族現(xiàn)代文明這一新概念新命題，以軟實力建設(shè)推動硬實力發(fā)展，表明我們黨對如何完成中心任務(wù)已經(jīng)成竹在胸。廣大青年應(yīng)該緊隨而上，不斷強化文明主體意識，端正文明價值取向，掌握文明建設(shè)之道，提高文明敘事效能，才能鐵肩擔道義，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的征途中發(fā)揮新時代青年應(yīng)有的青春力量。