論中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓

向玉喬

文明發(fā)展問題是當(dāng)今世界受到廣泛關(guān)注的全球性問題。對(duì)于當(dāng)代中華民族而言,由于偉大復(fù)興之大局與世界百年未有之大變局相互交織、相互激蕩的情勢(shì)變得空前激烈,如何傳承發(fā)展和對(duì)外傳播中華文明的問題被提上非常緊迫的議事日程。習(xí)近平文化思想的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)是提出了提煉展示中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓的重要論斷,并對(duì)其展開了深入系統(tǒng)的理論論述,為人們認(rèn)識(shí)、理解和把握中華文明的傳承發(fā)展和對(duì)外傳播問題提供了思想指引。

一、中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓的內(nèi)涵要義

中華文明是中華民族進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)所創(chuàng)造的所有成果的總稱,包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明等主要內(nèi)容,體現(xiàn)中華民族擺脫蒙昧、野蠻狀態(tài)之后在物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造、社會(huì)制度設(shè)計(jì)、精神價(jià)值追求、社會(huì)秩序建構(gòu)等方面所達(dá)到的水平。

中華文明自成體系、賡續(xù)不斷,具有五千多年的輝煌發(fā)展歷史,形成了具有中國(guó)特征、中國(guó)特色、中國(guó)氣象、中國(guó)氣派的精神標(biāo)識(shí),積淀了豐富多彩、博大深厚的文化精髓,在人類文明的歷史方位和總體格局中一直占據(jù)著十分重要的地位,是人類文明歷史畫卷中最輝煌燦爛、最引人入勝的重要篇章。

中華文明是由多姿多彩的精神標(biāo)識(shí)和博大深厚的文化精髓構(gòu)成的一個(gè)文明體系。它植根于農(nóng)耕文明。習(xí)近平總書記說:“中華文明根植于農(nóng)耕文明。從中國(guó)特色的農(nóng)事節(jié)氣,到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理;從各具特色的宅院村落,到巧奪天工的農(nóng)業(yè)景觀;從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動(dòng),到豐富多彩的民間藝術(shù);從耕讀傳家、父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn),到鄰里守望、誠(chéng)信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗,等等,都是中華文化的鮮明標(biāo)簽,都承載著華夏文明生生不息的基因密碼,彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求?！盵1]224中華文明從一開始就形成了獨(dú)具特色的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。

精神標(biāo)識(shí)是中華文明的外在表現(xiàn)形式。它是外顯的、直觀的、有形的,人們能夠切實(shí)地感知、識(shí)別和描述它的存在。中華文明的精神標(biāo)識(shí)豐富多彩,既可以通過中華民族特有的精神氣質(zhì)表現(xiàn)出來,也可以通過具體的人物、物品、事件和思想表現(xiàn)出來。例如,受到儒家和道家思想的雙重影響,中華民族普遍表現(xiàn)出自強(qiáng)不息而又不驕不躁的精神氣質(zhì)?；蛘哒f,中華民族的精神氣質(zhì)既是山性的,又是水性的。儒家要求人們做人如山,積極向上,勇于擔(dān)當(dāng),敢于作為,厚德載物。道家要求人們做人如水,甘居低位而不自卑,滋養(yǎng)萬物而不爭(zhēng)功,順其自然而不做作,超然灑脫而不世俗。中華民族往往用儒家和道家的思想來評(píng)價(jià)自己的行為。我們主要用儒家思想來評(píng)價(jià)自己對(duì)待生活、工作、事業(yè)的態(tài)度,其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是要求自己積極入世、樂觀向上、勇于承擔(dān)責(zé)任、奮力創(chuàng)造工作業(yè)績(jī)、全力追求崇高事業(yè);而將道家思想主要用于評(píng)價(jià)自己對(duì)待生活成績(jī)、工作業(yè)績(jī)、事業(yè)成就的態(tài)度,其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是要求自己在面對(duì)生活成績(jī)、工作業(yè)績(jī)、事業(yè)成就時(shí)保持謙虛、低調(diào)、不張揚(yáng)的態(tài)度。自強(qiáng)不息而又不驕不躁的精神氣質(zhì)是中華文明在中華民族身上體現(xiàn)出來的普遍精神標(biāo)識(shí)。通過這一普遍精神標(biāo)識(shí),中國(guó)人的民族身份很容易被識(shí)別。

文化精髓是中華文明的內(nèi)在文化精神。它是內(nèi)隱的、抽象的、無形的,但它可以借助中華文明的精神標(biāo)識(shí)表現(xiàn)出來。習(xí)近平總書記說:“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,積淀著中華民族最深沉的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！盵2]15中華文明史非常悠久、復(fù)雜,但它可以大體上分為三個(gè)階段,即傳統(tǒng)社會(huì)的中華文明、革命年代的中華文明和社會(huì)主義時(shí)期的中華文明;與此相應(yīng),中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓也可以大體上概括為三個(gè)方面,即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓是形式與內(nèi)容的關(guān)系。任何事物都是形式和內(nèi)容的辯證統(tǒng)一,沒有無內(nèi)容的形式,也沒有無形式的內(nèi)容;內(nèi)容決定形式,形式依賴內(nèi)容;當(dāng)形式適合內(nèi)容要求,它對(duì)內(nèi)容發(fā)揮著促進(jìn)作用,如果形式不適合內(nèi)容要求,它會(huì)對(duì)內(nèi)容發(fā)揮阻礙作用;內(nèi)容對(duì)形式也有依賴性,內(nèi)容能夠獲得適當(dāng)形式時(shí),它能夠得到很好表達(dá),如果內(nèi)容不能獲得適當(dāng)形式時(shí),它不能得到適當(dāng)表達(dá);事物的形式和內(nèi)容應(yīng)該有機(jī)統(tǒng)一。中華文明是多姿多彩的精神標(biāo)識(shí)和博大深厚的文化精髓相互依存、相互聯(lián)系、相互作用、相輔相成的產(chǎn)物。

二、中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓的獨(dú)特性

人類文明具有多樣性。世界也因?yàn)槲拿鞫鄻有远兊脽o比精彩。中華民族具有強(qiáng)大文明創(chuàng)造能力,也為世界文明進(jìn)步做出了杰出貢獻(xiàn)。中華文明是中華民族在中華大地上創(chuàng)造的偉大文明形態(tài),在精神標(biāo)識(shí)和文化精髓兩個(gè)方面均具有獨(dú)特性。這主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

一是中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓具有其他文明形態(tài)無法相提并論的傳承性和連續(xù)性。受到中華文明賡續(xù)不斷的總體特質(zhì)的強(qiáng)有力支配,中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓展現(xiàn)出強(qiáng)大的自我演進(jìn)能力和自我接續(xù)能力。歷史地看,中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓大體上經(jīng)歷了從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到革命文化再到社會(huì)主義先進(jìn)文化的形態(tài)演進(jìn)過程。它們不斷演進(jìn),并沒有因?yàn)闀r(shí)間流逝、歷史變遷而中斷。例如,中華民族在遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)形成的“尊天法地”思想觀念一直在中華大地上流傳,是中華文明的重要精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。

二是中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓是多元文化資源融合發(fā)展的結(jié)晶。從古至今,中國(guó)一直是一個(gè)多元文化社會(huì),各種文化資源匯聚一體,相互激蕩,相互影響,相互借鑒,交相輝映,共同演奏出絕倫無比的文明交響樂章。我國(guó)早在先秦時(shí)期就出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的文化發(fā)展格局,漢唐時(shí)期又從印度引入了佛教文化,并且通過海上和陸上“絲綢之路”大力推進(jìn)了文明交流互鑒。晚清政府推行閉關(guān)保守政策,導(dǎo)致中華文明與其他文明形態(tài)的交流互鑒出現(xiàn)了部分中斷,但魏源、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊扔凶R(shí)之士仍然“睜眼看世界”。20世紀(jì)70年代末,中國(guó)開始實(shí)行改革開放政策,更是將中華文明與其他文明形態(tài)之間的交流互鑒提高到了新的境界。歷史地看,中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓在傳統(tǒng)社會(huì)具有融合儒家、道家、墨家、法家、佛家等各種思想流派的特征,在近現(xiàn)代社會(huì)又融入了大量西方文明的積極成果。

三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含的許多中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓具有永不褪色的價(jià)值。中華民族在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)創(chuàng)造了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,其中包含大量可以代代相傳的中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。習(xí)近平總書記說:“中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范,有崇仁愛、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想,有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德?！盵2]144中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的很多思想理念、價(jià)值觀念和理想信念都具有超越時(shí)空的價(jià)值。通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,它們能夠成為中華文明的永久精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富多彩的中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓,是中華民族彌足珍貴的傳家寶。

四是中國(guó)共產(chǎn)黨為創(chuàng)造中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓做出了特殊貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記說:“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨,這是開天辟地的大事變,深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程,深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn),深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局?！盵3]3中國(guó)共產(chǎn)黨在中華大地上誕生之后不斷發(fā)展壯大,始終以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為自己的初心和使命,百余年來團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就、社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就,在此過程中形成了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,將馬克思主義引入中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓體系,為中華文明增添了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等新的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。中國(guó)共產(chǎn)黨為創(chuàng)造中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓所做的特殊貢獻(xiàn),是中華文明發(fā)展史上最輝煌的篇章,也是世界文明發(fā)展史上最輝煌的篇章。

五是中華文明在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)展出人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài),是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐過程中進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)所形成的豐碩成果的總稱,是中華文明演進(jìn)發(fā)展的最新成果,是當(dāng)今中國(guó)為世界人民貢獻(xiàn)的文明新樣本,是具有中國(guó)特色、反映新時(shí)代需要和符合人類文明發(fā)展規(guī)律的中國(guó)特色社會(huì)主義文明范式。人類文明新形態(tài)包括以全體人民共同富裕為核心價(jià)值取向的物質(zhì)文明、以全過程人民民主為主導(dǎo)的政治文明、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值引領(lǐng)的精神文明、以物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展為主旨的社會(huì)文明、以人與自然和諧共生為價(jià)值旨?xì)w的生態(tài)文明等主要內(nèi)容。深刻認(rèn)識(shí)人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵要義能夠?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供知識(shí)引導(dǎo)。

三、中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓的歷史演進(jìn)

要了解中華文明的歷史演進(jìn)和主要內(nèi)容,我們既應(yīng)該堅(jiān)持習(xí)近平總書記對(duì)中華民族精神標(biāo)識(shí)所作的三種分類,也應(yīng)該借鑒語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)的研究成果,主要從思想理念、價(jià)值觀念和理想信念三個(gè)方面來予以把握。

1.中華文明通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明主要在中國(guó)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)形成的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。毛澤東說:“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中,創(chuàng)造了燦爛的古代文化。”[4]56中華文明通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓主要有三個(gè)方面。

一是自強(qiáng)不息、厚德載物的傳統(tǒng)思想理念。傳統(tǒng)社會(huì)的中華民族在思想理念上具有兩個(gè)顯著特點(diǎn):一是尊天法地,堅(jiān)持以自然為師;二是重視倫理,堅(jiān)持以德為本。中華民族歷來不以自然界的主宰者和統(tǒng)治者自居,而是始終將自己視為自然之子,認(rèn)為人應(yīng)該效法自然、遵循自然規(guī)律,但不主張做宿命論者,要求人們主動(dòng)掌握自己的命運(yùn)?！吨芤住氛f:“天行健,君子以自強(qiáng)不息?！盵5]8其意指,人應(yīng)該學(xué)習(xí)“天”的剛強(qiáng)之德,做自強(qiáng)不息的君子。《周易》還說:“地勢(shì)坤,君子以厚德載物?！盵5]29這是指,人應(yīng)該學(xué)習(xí)“地”的柔順之德,做厚德載物的君子。另外,中華文明歷來是以倫理文明為主導(dǎo)的文明形態(tài),中華文化也歷來是以倫理文化為主導(dǎo)的文化形態(tài)。張岱年、方克立等人認(rèn)為:“倫理道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心,也是中國(guó)文化對(duì)人類文明最突出的貢獻(xiàn)之一。”[6]在中華文明和中華文化中,自強(qiáng)不息、厚德載物是每一個(gè)人都應(yīng)該具有的兩種核心思想理念,也是每一個(gè)人都應(yīng)該培養(yǎng)的兩種最重要德性,喻指培養(yǎng)自立、自強(qiáng)、自信、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡滦允侨酥疄槿说母尽?/p>

二是以德為本、道法自然的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念集中體現(xiàn)在中華傳統(tǒng)美德之中。中華傳統(tǒng)美德就是中華民族的傳統(tǒng)美德,它是中華民族在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)普遍崇尚的主要德性,也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)普遍倡導(dǎo)的主要價(jià)值觀念。習(xí)近平總書記說:“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓,也受到國(guó)際社會(huì)推崇和稱贊?！盵2]140中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓,也是中華文明的精髓,主要源自儒家和道家倫理思想。儒家倡導(dǎo)以德為本,要求人們做人如山、積極入世、厚道誠(chéng)實(shí)、孝老愛親、扶危濟(jì)困、大公無私、敢于擔(dān)當(dāng)、見義勇為、樂于奉獻(xiàn),為國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步不斷貢獻(xiàn)力量。《大學(xué)》說:“古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知;致知在格物?！盵7]道家堅(jiān)持以精神自由為本,要求人們做人如水、自由灑脫、道法自然、謙卑低調(diào)、無私利他、超越自我,在學(xué)習(xí)成績(jī)、工作業(yè)績(jī)和事業(yè)成就面前戒驕戒躁。老子說:“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道?！盵8]20

三是重平安、崇和平、求大同的傳統(tǒng)理想信念。中華民族在傳統(tǒng)社會(huì)就形成了強(qiáng)烈而明確的理想信念。道家以平安為善,以安靜為美,希望人們能夠過上太平、安寧、自由的生活。老子說:“甘其食,美其服,安其居,樂其俗?！盵8]190儒家希望人們能夠生活在“大同”社會(huì)?？鬃诱f:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。”[9]重平安、崇和平、求大同是中華民族在傳統(tǒng)社會(huì)的共同理想追求。英國(guó)哲學(xué)家羅素曾經(jīng)對(duì)中華民族熱愛和平的理想信念大加稱贊,他說:“如果說世界上有哪個(gè)國(guó)家‘驕傲到不屑打仗’,那這個(gè)國(guó)家非中國(guó)莫屬?！盵10]219中華民族歷來熱愛和平,主張不輕易言戰(zhàn),反對(duì)好戰(zhàn)、嗜戰(zhàn)的做法,但這絕不意味著中華民族懦弱無能。羅素說:“如果中國(guó)人愿意,中國(guó)會(huì)是全世界最強(qiáng)大的國(guó)家。但他們只求自由,不愿主宰?！盵10]219

2.中華文明通過革命文化展現(xiàn)的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓無比壯烈、無比光榮

中華民族具有無比光榮的革命文化,它主要是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在新民主主義革命時(shí)期建構(gòu)的中華文化形態(tài)、中華文明形態(tài)。在新民主主義革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民、中華民族浴血奮戰(zhàn),經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng),推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山,建立了人民當(dāng)家做主的中華人民共和國(guó),實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放,為中華文明樹立了用鮮血染紅的壯烈文明精神標(biāo)識(shí)和紅色文化精髓。新民主主義革命時(shí)期是中華文明精神和中華文化精神受到血與火洗禮的歷史時(shí)期。中華文明通過革命文化展現(xiàn)的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓主要有三個(gè)方面。

一是新民主主義革命思想理念。中華文明和中華文化在新民主主義革命時(shí)期產(chǎn)生的一個(gè)重要成果是新民主主義革命思想理念。十月革命一聲炮響,給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。馬克思主義思想和理論在中國(guó)的傳播和發(fā)展,是中國(guó)歷史、中華文明史和中華文化史上具有里程碑意義的重大事件。它不僅為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生提供了思想基礎(chǔ),而且為中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民開展新民主主義革命提供了正確理論指引。毛澤東說:“馬克思列寧主義的普遍原理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合,就使中國(guó)革命的面目為之一新,產(chǎn)生了新民主主義的整個(gè)歷史階段?！盵4]31在新民主主義革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨形成了堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的新民主主義革命思想理念。它是馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生的重要成果,為中國(guó)新民主主義革命取得偉大勝利提供了思想保證,彰顯了馬克思主義中國(guó)化的必要性和價(jià)值維度。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出:“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們,中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！盵11]馬克思主義思想和理論是外來的,但一經(jīng)轉(zhuǎn)化為中國(guó)的新民主主義革命思想理念,它就獲得了最強(qiáng)大生命力。新民主主義革命思想理念在新民主主義革命時(shí)期形成,深刻改變了中華文明發(fā)展的格局和方向,是對(duì)中華文明近代發(fā)展具有決定性影響的文化精神力量。

二是新民主主義革命價(jià)值觀念。中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的歷史關(guān)頭誕生,改變了中華文明和中華文化的發(fā)展局面和圖景。2021年7月1日,習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出:“一百年前,中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨,形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想,踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命,不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng),對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神,這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源?！盵3]8偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的首要內(nèi)容,是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在新民主主義革命時(shí)期建構(gòu)和樹立的主要價(jià)值觀念體系,是中華文明在歷史上形成的重要精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。它隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的不斷發(fā)展而發(fā)展,隨著中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的不斷拓展而拓展,是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民創(chuàng)造的新民主主義革命價(jià)值觀念體系的第一種重要形態(tài)。

三是新民主主義革理想命信念。在新民主主義革命時(shí)期,中國(guó)產(chǎn)生了毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來、任弼時(shí)、彭德懷、陳毅、聶榮臻、賀龍等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家。他們是堅(jiān)定的馬克思主義者,具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰,具有熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛中國(guó)人民、熱愛中華民族、熱愛祖國(guó)的崇高道德情懷,為新民主主義革命事業(yè)義無反顧、以身作則、鞠躬盡瘁,形成了崇高的無產(chǎn)階級(jí)革命精神和無產(chǎn)階級(jí)革命信念。新民主主義革命時(shí)期涌現(xiàn)了不計(jì)其數(shù)的革命烈士。他們具有為人民服務(wù)的真摯道德情感,具有堅(jiān)強(qiáng)革命意志,具有革命英雄主義精神,為奪取革命勝利忠貞不渝、不畏艱難、不怕犧牲、前赴后繼,彰顯了無比堅(jiān)定的革命信念,形成了無比壯烈的革命犧牲精神。革命戰(zhàn)士在馬克思主義思想和理論指導(dǎo)下,在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,在共產(chǎn)主義信念引領(lǐng)下,在廣大人民群眾大力支持下,不怕苦、不怕累、不怕犧牲,勇往直前,形成了堅(jiān)不可摧的革命信念和勇往直前的革命奮斗精神。中國(guó)人民是善良、勤勞、勇敢的人民。每當(dāng)國(guó)家和民族陷入危難,中國(guó)人民總是會(huì)挺身而出、迎難而上。在新民主主義革命時(shí)期,中國(guó)人民在人、財(cái)、物上全力支持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng),展現(xiàn)了難能可貴的革命理想信念和革命奉獻(xiàn)精神。

3.中華文明通過社會(huì)主義先進(jìn)文化展現(xiàn)的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓充分彰顯了中華民族的文明創(chuàng)造智慧和能力

中華人民共和國(guó)成立,標(biāo)志著中華民族實(shí)現(xiàn)了“站起來”的奮斗目標(biāo),標(biāo)志著中國(guó)發(fā)展從此開啟了新紀(jì)元,標(biāo)志著中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程拉開帷幕,標(biāo)志著中華文明開始以社會(huì)主義先進(jìn)文化作為精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。中華文明通過社會(huì)主義先進(jìn)文化展現(xiàn)的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓主要有三個(gè)方面。

一是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義思想理念。具有中國(guó)特色的社會(huì)主義思想理念,是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過艱難探索確立的科學(xué)社會(huì)主義思想理念,包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重要內(nèi)容。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義思想理念發(fā)展的最新成果,是中華文明在思想領(lǐng)域產(chǎn)生的最新精神標(biāo)識(shí)和文化精髓?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出:“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義,是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。”[12]具有中國(guó)特色的社會(huì)主義思想理念是適合中國(guó)國(guó)情的總體發(fā)展觀,是中國(guó)推進(jìn)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、文明發(fā)展和文化發(fā)展的總觀念。在具有中國(guó)特色的社會(huì)主義思想理念感召和引導(dǎo)下,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo),全面建成了小康社會(huì),歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題,取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就,目前正滿懷信心地朝著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。具有中國(guó)特色的社會(huì)主義思想理念是一面光輝耀眼的發(fā)展觀旗幟、觀念旗幟和思想旗幟,是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民、中華民族不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力,是中國(guó)在世界百年未有之大變局中能夠不斷創(chuàng)造發(fā)展奇跡的根本秘訣。它是社會(huì)主義先進(jìn)文化的主導(dǎo)精神,決定著社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的總體方向和根本性質(zhì)。

二是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀念。具有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀念就是當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念,其核心是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記說:“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器,能否構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀,關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定,關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。”[1]98社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在完成社會(huì)主義革命和建設(shè)、進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代過程中逐步建構(gòu)的價(jià)值觀念體系,對(duì)建設(shè)何種社會(huì)主義國(guó)家、建設(shè)何種社會(huì)主義社會(huì)、培養(yǎng)什么樣的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人等根本問題進(jìn)行了明確規(guī)定,是指引中國(guó)發(fā)展的國(guó)德、大德。具有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀念還包括以人民為中心、全過程人民民主、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生、和平發(fā)展等重要內(nèi)容。以人民為中心的價(jià)值觀念是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期堅(jiān)持“為人民服務(wù)”這一倫理原則基礎(chǔ)上形成的,其根本要求是把人民作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn),也把人民作為發(fā)展的根本目的。全過程人民民主是基于社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性而建構(gòu)的一種民主制度和政治價(jià)值觀念,其根本目的是全方位實(shí)現(xiàn)人民民主專政,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求,也是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征,體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民對(duì)美好生活的追求當(dāng)作奮斗目標(biāo)的初心和使命。在發(fā)展壓力巨大的情況下,中國(guó)站在人與自然和諧共生的高度謀求發(fā)展,大力倡導(dǎo)和踐行人與自然和諧共生的生態(tài)道德價(jià)值觀念,彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的擔(dān)當(dāng)精神。中國(guó)始終堅(jiān)持和平崛起、和平發(fā)展、和平復(fù)興、和平強(qiáng)國(guó)的價(jià)值觀念,不走一些國(guó)家通過戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式推進(jìn)現(xiàn)代化的老路,始終致力于弘揚(yáng)以和平發(fā)展造福全人類的國(guó)際道德價(jià)值觀念。

三是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理想信念。具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理想信念包括兩個(gè)主要方面:一是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,二是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界理想。一方面,中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民、中華民族團(tuán)結(jié)一心、同心同德,把中國(guó)特色社會(huì)主義當(dāng)作共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想包括在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,全面建成小康社會(huì)、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等具體內(nèi)容。中國(guó)的一切力量都圍繞這一共同理想而匯聚。由于具有這一共同理想,中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位得到進(jìn)一步鞏固,中國(guó)人民、中華民族更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民、中華民族不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信以及實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。另一方面,世界朝著哪個(gè)方向發(fā)展,事關(guān)整個(gè)人類的前途命運(yùn)。有些國(guó)家奉行霸權(quán)主義,將國(guó)與國(guó)、民族與民族之間的關(guān)系視為相互沖突、相互敵對(duì)、相互否定的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)國(guó)際矛盾和沖突的不可避免性,推崇“你死我活”的零和博弈,其結(jié)果是導(dǎo)致世界永無寧日,尤其是一些發(fā)展中國(guó)家的人民常常淪為競(jìng)爭(zhēng)、博弈、沖突的受害者。中國(guó)基于自身對(duì)國(guó)際關(guān)系的本質(zhì)以及世界發(fā)展趨勢(shì)的理性判斷,提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界理想,為推進(jìn)全球治理和建構(gòu)國(guó)際新秩序貢獻(xiàn)了中國(guó)思想、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)智慧,也受到了絕大多數(shù)國(guó)家和民族的歡迎、肯定和認(rèn)可。

四、進(jìn)一步提煉展示中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓的路徑

2023年6月2日,習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。只有全面深入了解中華文明的歷史,才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè),更好地建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。進(jìn)一步做好中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓的提煉展示工作可從五個(gè)維度入手。

1.從中華民族的悠久歷史中提煉展示,探尋中華民族的文明基因和精神血脈

中華民族在中華大地上繁衍發(fā)展、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取,不斷進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、制度建設(shè),創(chuàng)造了博大精深、自成體系、獨(dú)具特色的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明,形成了無比強(qiáng)大的文明基因和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神血脈。

中華文明的精神標(biāo)識(shí)是中華民族在傳承發(fā)展中華文明的過程中創(chuàng)造的獨(dú)特標(biāo)志,中華民族長(zhǎng)期共同堅(jiān)持的核心思想理念、價(jià)值觀念和理想信念是其主要內(nèi)容。中華文明的文化精髓是中華民族在歷史上創(chuàng)造的文化精華。中華民族在五千多年文明發(fā)展歷史中創(chuàng)造的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,構(gòu)成了中華民族的精神譜系,凝結(jié)著中華文化的精華,是中華文明彌足珍貴的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。

中華民族的發(fā)展歷史就是中華文明的發(fā)展歷史。從中華民族的悠久歷史中提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓,既能夠讓人們看到中華文明發(fā)展演進(jìn)的生動(dòng)歷史圖景和突出的連續(xù)性,也能夠讓人們領(lǐng)略到中華民族在繁衍發(fā)展過程中形成的獨(dú)特文明基因和精神血脈。

中華民族具有強(qiáng)大文明基因和精神血脈。由于文明基因強(qiáng)大,我們能夠持續(xù)不斷地表現(xiàn)出無比卓越的文明培育能力、文明實(shí)踐能力、文明創(chuàng)建能力。由于精神血脈強(qiáng)大,我們能夠源源不斷地獲得自強(qiáng)不息、發(fā)展壯大的精神動(dòng)力。

2.從中國(guó)的近代危局中提煉展示,汲取和總結(jié)中華文明傳承發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

中華文明曾經(jīng)在近代一度瀕臨危機(jī)。受到晚清政府閉關(guān)自守文化政策、西方文化入侵等多種因素的綜合性影響,中華民族在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后遭受了前所未有的苦難。中華民族奮起反抗,發(fā)動(dòng)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命。這些運(yùn)動(dòng)都以失敗而告終,但起到了扶國(guó)家之大廈、民族之大家庭、文明之大樹于不倒的重要?dú)v史作用。

中華文明在近代遭受空前劫難,但中國(guó)精神、中華民族精神和中華文明精神并沒有分崩離析。在文明蒙塵的近代,儒家哲學(xué)所崇尚的家國(guó)情懷、利濟(jì)蒼生觀念、先義后利理念、殺身成仁精神等為中華兒女救亡圖存、發(fā)奮圖強(qiáng)提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力,中華文明彰顯出衰而不竭、危而不倒的堅(jiān)強(qiáng)氣節(jié),講自強(qiáng)、重大義、求大同的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓在危局之中顯得更加耀眼奪目。

從中華文明在近代跌宕起伏的發(fā)展中提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓,既能夠讓中華兒女看到弘揚(yáng)“國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷”的共同信念對(duì)維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和文明連續(xù)性的重要?dú)v史作用,也能夠讓中華兒女反思和汲取國(guó)土無法保全、國(guó)家缺乏安全、民族陷入分裂、文明難以賡續(xù)的歷史教訓(xùn)。

中華文明具有突出的統(tǒng)一性?？v然是在國(guó)家、人民和文明陷入危難的近代,它依然強(qiáng)有力地發(fā)揮了凝聚人心、激發(fā)愛國(guó)情感、振奮民族精神、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、提振斗爭(zhēng)士氣的重要?dú)v史作用。近代危難也讓世界人民看到了自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗、敢于斗爭(zhēng)等中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓在中華民族身上得到集中體現(xiàn)的歷史事實(shí)。

3.從中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系中提煉展示,揭示中國(guó)共產(chǎn)黨為創(chuàng)新發(fā)展中華文明所做的特殊貢獻(xiàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)立之日起就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命,在一百多年發(fā)展歷程中團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行艱苦卓絕的奮斗,做出了無比巨大的犧牲,創(chuàng)造了無比偉大的事業(yè)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人在百年發(fā)展歷程中創(chuàng)造了由偉大建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗日精神、西柏坡精神、北大荒精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神、改革開放精神等構(gòu)成的偉大精神譜系。中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系是中華文明的珍貴精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。

團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民共同創(chuàng)造的最顯著精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。習(xí)近平總書記說:“一百年來,黨和人民取得的一切成就都是團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果,團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最顯著的精神標(biāo)識(shí)。百年奮斗歷史告訴我們,團(tuán)結(jié)就是力量,奮斗開創(chuàng)未來;能團(tuán)結(jié)奮斗的民族才有前途,能團(tuán)結(jié)奮斗的政黨才能立于不敗之地。”[13]

中國(guó)共產(chǎn)黨為維護(hù)中華文明的連續(xù)性、統(tǒng)一性和創(chuàng)新性做出了重大的、特殊的貢獻(xiàn)。從中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系中提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓,不但能夠讓人們看到中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展史的輝煌偉大,而且能夠讓人們看到中國(guó)共產(chǎn)黨為創(chuàng)新發(fā)展中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓、復(fù)興中華文化和中華文明所做的重大貢獻(xiàn)。從中國(guó)共產(chǎn)黨身上,我們看到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和中華文明興盛強(qiáng)大的巨大希望和強(qiáng)大動(dòng)力。

4.從社會(huì)主義核心價(jià)值觀中提煉展示,彰顯中華文明的新時(shí)代內(nèi)涵

黨的十八大報(bào)告提出培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”,這是中華文明發(fā)展史上具有里程碑意義的重大事情,標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)有了明確、清晰的價(jià)值目標(biāo)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的產(chǎn)物。習(xí)近平總書記說:“我們倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,體現(xiàn)了古圣先賢的思想,體現(xiàn)了仁人志士的夙愿,體現(xiàn)了革命先烈的理想,也寄托著各族人民對(duì)美好生活的向往。”[2]119

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含的十二個(gè)價(jià)值理念,是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)過程中形成的中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。例如,“愛國(guó)”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容,也是中華文明積淀最深厚的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。習(xí)近平總書記說:“在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中,最深層、最根本、最永恒的是愛國(guó)主義?！盵1]115他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。愛國(guó)主義精神深深植根于中華民族心中,是中華民族的精神基因,維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗。”[1]115

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中華民族目前致力于建構(gòu)的中華文化新形態(tài),體現(xiàn)著中華民族的新時(shí)代精神追求,是中華民族正在創(chuàng)造的精神標(biāo)識(shí)。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀中提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓,既能夠讓人們看到中華文明在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代所發(fā)生的根本性轉(zhuǎn)變,又能夠讓人們看到它在中國(guó)式現(xiàn)代化和中國(guó)特色社會(huì)主義驅(qū)動(dòng)下迸發(fā)出的突出創(chuàng)新性。

5.從文明交流互鑒中提煉展示,展現(xiàn)中華文明的突出包容性、和平性

中華文明是一種具有突出包容性的文明形態(tài)?！鞍荨笔侵腥A民族傳統(tǒng)美德,也是中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記說:“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。”[1]228漢代,佛教傳入中國(guó),逐漸融入中國(guó)社會(huì),成為中華文化和中華文明的重要組成部分。近代以來,馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播,從根本上改變了中國(guó)社會(huì)、中華文化和中華文明的發(fā)展方向。到了改革開放新時(shí)期,中國(guó)更是全方位對(duì)外開放,中華民族以高度自信的姿態(tài)與各種異質(zhì)文化、異質(zhì)文明交流互鑒,在文明深度交融、激烈激蕩中實(shí)現(xiàn)革故鼎新。

中華文明是一種具有突出和平性的文明形態(tài)。“和”是中華文明的重要精神標(biāo)識(shí),以和為貴是中華文明的重要文化精髓。中華民族沒有侵略性基因,始終反對(duì)恃強(qiáng)凌弱、窮兵黷武、武力征伐,倡導(dǎo)和睦相處、和平共處的國(guó)際道德價(jià)值理念。在世界百年未有之大變局加速演進(jìn)、霸權(quán)主義行徑異常猖獗的當(dāng)今世界背景下,中國(guó)仍然堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。

余 論

中華文明是世界上唯一的沒有出現(xiàn)歷史斷裂的文明形態(tài),中華文化一直保持著賡續(xù)不斷的突出連續(xù)性,這是讓中國(guó)人民、中華民族感到無比光榮、無比榮耀的事情。不過,隨著西方思想、價(jià)值觀念、文明觀念的大量傳入,我國(guó)出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的歷史虛無主義、文化虛無主義現(xiàn)象,有些國(guó)人對(duì)中華文明、中華文化抱持質(zhì)疑、抹黑、否定的態(tài)度,對(duì)當(dāng)代中華民族的文明自信、文化自信造成嚴(yán)重沖擊,對(duì)中國(guó)社會(huì)健康發(fā)展產(chǎn)生不容忽視的負(fù)面影響。毛澤東在1938年指出:“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史?！盵14]毛澤東關(guān)于中華民族歷史的論述對(duì)于認(rèn)識(shí)、理解和把握中華文明發(fā)展史的重要性具有指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書記說:“無論我們走得多遠(yuǎn),都不能忘記來時(shí)的路。”[15]

中華文明承載著中華兒女共有的文化基因和精神血脈。在五千多年的發(fā)展歷史中,中華文明形成了獨(dú)具特色的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓是中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展過程中樹立的精神豐碑和精神財(cái)富,對(duì)中華民族繁衍發(fā)展發(fā)揮著塑根鑄魂的重要作用,但長(zhǎng)期以來,由于對(duì)它們的重要性認(rèn)識(shí)不夠,我國(guó)學(xué)術(shù)界并沒有對(duì)它們展開深入系統(tǒng)的理論研究和提煉展示。在中華民族偉大復(fù)興成為時(shí)代趨勢(shì)的大背景下,提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓被黨中央納入國(guó)家重大戰(zhàn)略部署,其重大意義也受到了我國(guó)社會(huì)各界的高度重視。

深入系統(tǒng)地研究中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓,是對(duì)中華文明和中華文化進(jìn)行追根溯源的必要途徑,是一項(xiàng)意義重大的探源性工程。做好中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓的提煉展示工作,不僅能夠讓世人看到中華文明和中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特質(zhì),而且能夠推動(dòng)中國(guó)人民增強(qiáng)文明自信、文化自信和民族自信。

中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓是中國(guó)人民、中華民族創(chuàng)造的,但它們不是中國(guó)人民、中華民族的專利品,而是屬于世界人民、能夠造福世界人民的珍貴財(cái)富。中國(guó)人民、中華民族不會(huì)搞“中華文明中心主義”“中華文化中心主義”,更不會(huì)搞“文明霸權(quán)主義”“文化霸權(quán)主義”。我們反對(duì)“文明沖突論”和“西方文明優(yōu)勢(shì)論”,主張尊重和維護(hù)自由、平等、民主等全人類共同價(jià)值觀念,倡導(dǎo)文明交流、互鑒,呼吁世界人民為人類文明進(jìn)步共同努力。

奮力推進(jìn)中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓的國(guó)際傳播,應(yīng)該擦亮中華文明依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化形成的思想理念標(biāo)識(shí)、價(jià)值觀念標(biāo)識(shí)和理想信念標(biāo)識(shí),并且將隱藏于這些標(biāo)識(shí)背后的中華文化精華揭示出來,使它們成為世界人民能夠接觸、能夠感知、能夠了解、能夠認(rèn)識(shí)、能夠借鑒的對(duì)象。中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓是中國(guó)人民、中華民族彌足珍貴的傳家寶,但它們不是不可示人的財(cái)寶。

奮力推進(jìn)中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓的國(guó)際傳播,必須不斷加強(qiáng)當(dāng)今中國(guó)的國(guó)際傳播體系和國(guó)際傳播能力建設(shè)。國(guó)際傳播體系建設(shè)的關(guān)鍵是國(guó)際話語(yǔ)體系建構(gòu)。要推動(dòng)中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓越來越多地走向世界,必須創(chuàng)造和使用其他國(guó)家的人民喜聞樂見的話語(yǔ)體系,而不是建構(gòu)和使用只有自己聽得懂、聽得進(jìn)的話語(yǔ)體系。推進(jìn)中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓走向世界,還應(yīng)該講究國(guó)際傳播的方式方法。文明和文化的國(guó)際傳播,要采取順勢(shì)而為、因勢(shì)利導(dǎo)的方式方法,以誠(chéng)感人、以理服人,決不能采取強(qiáng)行輸出的做法。