和西芳,劉俊霞
(西安翻譯學院,陜西 西安 710105)
皮雕是一種較為古老的民間手工藝。皮雕創(chuàng)作者以牛皮、馬皮等為基礎材質(zhì),以浮雕、透雕、圓雕等工藝創(chuàng)作而成的作品普遍兼具實用性和觀賞性。目前,以皮雕為基礎生產(chǎn)的各類型藝術(shù)品、日用品等越來越多。視覺符號是一種較為新穎的設計領(lǐng)域詞匯,指的是在平面設計、產(chǎn)品設計等領(lǐng)域中的重要元素符號等,比如馬路上的斑馬線及各類型交通標志,計算機中的鼠標狀態(tài)、游戲圖標等[1-3]。隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展視覺符號越來越多,視覺符號設計融入新符號的速度也越來越快。在此背景下,本文嘗試將皮雕作品在現(xiàn)代視覺符號設計領(lǐng)域中的價值體現(xiàn)進行總結(jié),并以旅游紀念品設計為例對皮雕作品融入視覺符號設計的思路進行分析,旨在為皮雕技藝與現(xiàn)代產(chǎn)品設計的融合提供借鑒。
中華文明是最早創(chuàng)造皮雕技藝的文明之一。據(jù)相關(guān)文獻記載,我國關(guān)于皮革雕刻技藝的應用最早可追溯至新石器時代;《史記》中也有“以繩為刀,以皮為紙”的記載;至唐時期,皮雕技藝在民間已極為成熟,白居易的詩句中曾以“青羅貼面六出花,皮雕金鑄千般假”描述皮雕作品的精美[4-7]。如今,我國的皮雕技藝在經(jīng)過一段時間沉寂后,又開始重新進入大眾視野,越來越多的手工藝人、企業(yè)等開始嘗試以皮雕的形式進行創(chuàng)作和產(chǎn)品制作。較為典型的皮雕藝人如孟璐璐等創(chuàng)作的皮雕作品在傳統(tǒng)少數(shù)民族皮雕風格的基礎上融入了現(xiàn)代人的審美,作品本身具有較強的藝術(shù)價值,在國內(nèi)外流傳甚廣。如圖1 所示為創(chuàng)作者孟璐璐的皮雕作品。
圖1 孟璐璐皮雕作品《起風了》
1.2.1 發(fā)展現(xiàn)狀
由于某些歷史原因的存在,我國的工業(yè)化起步較歐美日等發(fā)達國家較晚。這些國家在工業(yè)化后很快實現(xiàn)了皮雕技藝與現(xiàn)代產(chǎn)品設計的融合,目前在我國的皮雕產(chǎn)業(yè)中較為流行的唐草紋大部分來自于歐美日等地區(qū),我國本土的典型性皮雕紋樣很少且通常不具有鮮明特征。從皮雕產(chǎn)業(yè)的整體情況來看,當前我國的皮雕產(chǎn)業(yè)以歐美日風格為主,本土化風格尚未定型。
1.2.2 存在問題
皮雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與國家工業(yè)化水平具有一定關(guān)系,同時也與皮雕相關(guān)企業(yè)、從業(yè)人員基本素養(yǎng)、產(chǎn)品設計追求等具有高度關(guān)聯(lián)。本文在通過充分調(diào)研后,總結(jié)了當前我國皮雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的部分問題。
首先,皮雕創(chuàng)作人員普遍缺乏市場意識,對目標客戶群體的了解不夠深入。皮雕作品的生產(chǎn)成本較高,制作周期較長。由于缺乏市場了解,大部分皮雕藝人在創(chuàng)作大幅作品時通常只接受定制形式,很少會在沒有預定的情況下盲目創(chuàng)作。這種創(chuàng)作模式盡管在很大程度上降低了原料和時間成本浪費風險,但同時也在一定程度上制約了皮雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
其次,皮雕作品創(chuàng)作者普遍以手工作坊的形式開展經(jīng)營,產(chǎn)品的風格較為單一。以前文提到的皮雕創(chuàng)作者孟璐璐為例。其創(chuàng)作的作品盡管造型精美、工藝精湛,但作品本身創(chuàng)作題材大多圍繞新疆等少數(shù)民族聚集地區(qū)的人文、風景等展開,作品本身的風格較為單一。在面對越來越多元的市場需求時,這種單一的創(chuàng)作風格有時會阻礙不同消費者進行購買。
再次,皮雕作品的文化內(nèi)涵較為匱乏。做產(chǎn)品不如做文化,是現(xiàn)代產(chǎn)品營銷領(lǐng)域的重要思路之一。對于皮雕產(chǎn)業(yè)而言,皮雕作品為載體,內(nèi)核與靈魂則是皮雕作品展現(xiàn)的文化。目前我國的皮雕創(chuàng)作人員創(chuàng)作的皮雕作品大多借鑒歐美日的唐草文化或雕刻一些粗糙的骷髏頭、鬼怪頭像等。這些圖案元素既缺乏美感又沒有任何文化內(nèi)涵,只能以低成本的噱頭吸引一些年輕消費者購買,在消耗了我國皮革消費市場潛力的同時卻無法帶來長期可持續(xù)發(fā)展動力。
最后,產(chǎn)品設計工藝水平一般,存在機器雕刻冒充手工雕刻工藝的現(xiàn)象[8]。皮雕是一種個性化程度較高的傳統(tǒng)雕刻手工藝,皮雕作品的一大特色是手工制作和個性化定制。而現(xiàn)代工業(yè)的飛速發(fā)展,使部分皮雕生產(chǎn)企業(yè)采用機器雕刻代替手工雕刻的形式進行產(chǎn)品創(chuàng)作,創(chuàng)作出的作品粗糙、雷同、毫無新意,很難吸引消費者二次購買。
視覺符號學(visual semiotics)是符號學的重要分支,主要研究非語言符號系統(tǒng)中的視覺表意[9]。在現(xiàn)代產(chǎn)品設計、平面設計領(lǐng)域中,視覺符號通常被應用于視覺傳達設計中,指的是人類的視覺器官所能觀察到的、能夠表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號,如建筑、影視、紋章學等領(lǐng)域中的某些紋樣等。視覺符號與一般的設計學符號、紋樣相比更為注重交互體現(xiàn)、交互感受等,側(cè)重點是圖案設計的功能性,但也兼具視覺美學。在本文的論述中,將會充分基于視覺符號這一現(xiàn)代設計理念,借助視覺傳達設計等思路對皮雕作品的價值體現(xiàn)進行分析。
2.2.1 皮革材質(zhì)
皮雕使用的皮革大多為牛皮、馬皮等,少數(shù)則為羊皮等。不同的皮革材質(zhì)能夠為皮雕作品帶來截然不同的視覺觀感。比如,牛皮堅韌、粗糙,光澤度一般,以牛皮制作的皮雕作品通常較為粗放、大氣;羊皮細膩、柔軟,光澤度較好,以羊皮制作的皮雕作品通常色澤飽滿,視覺觀感細膩、柔和。皮革材質(zhì)的多元化及其特殊性,能夠進一步拓展皮雕技藝在視覺符號傳達設計中的應用范圍。
2.2.2 造型特征
皮雕作品本身藝術(shù)造型具有一定的凹凸感、立體感,與一般的平面藝術(shù)相比皮雕藝術(shù)造型普遍更為生動逼真,某些浮雕效果較強的皮雕作品還會借助色彩、光影等形成一種特殊的視覺觀感,整體的體驗感更為突出。皮雕藝術(shù)造型這一特征的存在,可以保證皮雕技藝與視覺符號傳達設計融合以后為消費者帶來更好的使用感和互動感。
2.2.3 藝術(shù)審美
皮雕與一般的繪畫、石雕等藝術(shù)不同,由于其采用的創(chuàng)作載體絕大多數(shù)為天然皮革,具有天生的生命活力,皮雕使用、把玩的時間越久,皮革表面形成的光澤度越柔和、自然。從這一藝術(shù)審美效果來看,皮雕作品具有很強的成長性和自然生命力。此外,皮雕作品的創(chuàng)作周期較長,成熟的皮雕藝人往往會投入很大的精力用于皮雕創(chuàng)作,也更為主張消費者通過定制的方式選擇皮雕作品的創(chuàng)作題材、設計方向等,作品本身的藝術(shù)審美往往是創(chuàng)作者與消費者間審美的一次碰撞與融合[10]。從藝術(shù)審美的角度來看,皮雕與視覺符號傳達設計的融合,有助于提升融合作品的藝術(shù)性,也有助于增強藝術(shù)設計環(huán)節(jié)設計人員與消費者的互動等。
3.1.1 凸顯皮雕的文化內(nèi)涵
皮雕旅游紀念品是皮雕創(chuàng)作的重要方向之一。該類型皮雕作品的設計需以皮雕、旅游景點特色視覺符號為核心進行創(chuàng)作。在創(chuàng)作過程中,需要結(jié)合皮雕工藝自身的藝術(shù)性、創(chuàng)作手法,整理和分析與當?shù)芈糜尉包c相關(guān)的文化內(nèi)涵,突出旅游景點的景觀特色、地域特色、文化特色等,深入挖掘適合進行皮雕創(chuàng)作的文化元素,為視覺符號視角下皮雕旅游紀念品設計提供較為豐富的文化內(nèi)容。
3.1.2 突出皮雕旅游紀念品的商品屬性
皮雕旅游紀念品的創(chuàng)作與當前我國大部分皮雕創(chuàng)作者的定制化創(chuàng)作思路存在很大的差別。皮雕旅游紀念品是一種非常典型的商品,需要面對廣大游客消費者。因此,皮雕旅游紀念品的內(nèi)容必須結(jié)合當?shù)氐穆糜尉包c特征,在突出這些特征的同時從價格、藝術(shù)設計、文化內(nèi)涵等角度刺激消費者購買該商品。
3.1.3 突出視覺傳達設計的多樣化
視覺傳達設計是一種互動性較強的現(xiàn)代設計理念。在視覺符號視角下,皮雕作品的設計需要充分結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)如VR 等,拓展皮雕技藝的應用領(lǐng)域。傳統(tǒng)的皮雕裝飾畫、包裝、箱包、鞋履等僅僅是在造型和應用方面延續(xù)傳統(tǒng),從設計的角度來看,皮雕可以在應用現(xiàn)代技術(shù)以后以多種形式存在于視覺傳達設計中,從而豐富旅游紀念品的類型。
3.2.1 傳承設計
傳承設計指的是在設計皮雕旅游紀念品時以傳承傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)文化等的思路對作品進行設計。一方面,以傳承傳統(tǒng)皮雕技藝為核心開展旅游紀念品設計,可以以手工皮雕的形式將旅游景點的景觀、故事等描繪于旅游紀念品上,作為產(chǎn)品的核心內(nèi)容素材[11,12];另一方面,可以借助皮雕、旅游紀念品的形式并以之為載體對景點所處地區(qū)的傳統(tǒng)民族、民俗文化等進行內(nèi)容刻畫,以更為靈活的方式進行產(chǎn)品塑造等。圖2 所示是一種應用傳承設計思路將皮雕技藝與旅游紀念品設計進行融合的典型案例。
圖2 傳承設計
圖2 所示作品為我國東北某省自然保護區(qū)出品的旅游紀念品。該皮雕作品充分沿用了我國傳統(tǒng)的手工皮雕技藝,將東北虎的虎頭形象雕刻于皮革材質(zhì)上,通過搭配銅制鑰匙鏈的形式制作一種方便攜帶、特色鮮明的鑰匙扣。該作品既符合該景區(qū)的典型特征,又改變了一般印刷作品手感差、立體性差等缺陷,皮雕作品除給人以良好的個性化觀感外,使用時的手感也頗為優(yōu)秀。
3.2.2 改良設計
通過改良對傳統(tǒng)的皮雕作品進行創(chuàng)新,是視覺符號視角下皮雕旅游紀念品設計的重要思路。改良設計的具體方法可以分為兩種,第一種是對傳統(tǒng)的皮雕作品賦予新的文化內(nèi)涵,從而改變傳統(tǒng)皮雕作品原有的文化層次,提升皮雕作品的文化藝術(shù)水平;第二種為豐富傳統(tǒng)皮雕作品的表現(xiàn)形式,使傳統(tǒng)的皮雕作品更美觀、功能性更強、人性化程度更高等。圖3 所示是兩種應用改良設計思路將皮雕技藝與旅游紀念品設計進行融合的典型案例。
圖3 改良設計
圖3(a)所示作品以國畫中的典型圖案《鶴舞朝陽》為設計思路,采用皮雕工藝和國畫繪畫工藝結(jié)合的手法進行創(chuàng)作。作品本身從視覺觀感來看幾乎與國畫作品無異,但若實際觀賞則會發(fā)現(xiàn)因為融入了皮雕工藝而使扇面整體極具立體感。兩種技藝的融合全面提升了這一旅游紀念品的文化藝術(shù)水平。
圖3(b)所示作品為某景區(qū)為游客提供的輕定制化的皮雕旅游紀念品。該作品可以根據(jù)游客提供的圖片為游客提供一定的定制化服務。比如情侶頭像、圖中所示的寵物狗形象等。這種輕量化的定制服務是在傳統(tǒng)皮雕旅游紀念品模式上改良而來,較一般的皮雕作品創(chuàng)作而言,更貼近消費者實際生活,通常也更容易得到消費者認可。但缺點是定制化服務的時間稍長,有時需要游客等待。
3.2.3 創(chuàng)新設計
創(chuàng)新設計是在傳承與改良的基礎上,通過文化、加工工藝、應用形式等的創(chuàng)新開展皮雕旅游紀念品設計的思路。其中,文化創(chuàng)新指的是深度挖掘旅游經(jīng)典及其所處地區(qū)出現(xiàn)的新文化、新形象、新理念,并以之為核心開展皮雕旅游紀念品設計;加工工藝創(chuàng)新指的是利用人工智能等科學手段在傳統(tǒng)手工工藝的基礎上,更具創(chuàng)造性地開展皮雕旅游紀念品生產(chǎn);應用形式創(chuàng)新指的是從功能、造型等方面進行創(chuàng)新,使皮雕旅游紀念品滿足現(xiàn)代消費者的新式需求等[13-15]。圖4 所示是兩種應用創(chuàng)新設計思路將皮雕技藝與旅游紀念品設計進行融合的典型案例。
圖4 創(chuàng)新設計
圖4(a)所示的作品為某火車主題博物館出品的皮雕手機殼。該皮雕旅游紀念品的創(chuàng)新之處主要在于文化創(chuàng)新和應用形式創(chuàng)新,在加工工藝方面并沒有進行創(chuàng)新。一方面,從文化方面來看,該作品表面的圖案并沒有直接將火車的形象進行復制,而是非常巧妙地以魚頭的形象結(jié)合天使翅膀?qū)疖嚨倪@一概念進行抽象化描繪,除能夠使作品的形象更為鮮活外,還頗具賽博朋克風格,將作品與該景點的某些特殊亞文化進行了很好地融合;另一方面,作品本身是一手機殼,具有較強的實用性,而非只具有裝飾作用的鑰匙扣、裝飾物等。
圖4(b)所示作品是一種將3d 打印和皮雕旅游紀念品設計進行融合的創(chuàng)新設計思路。該作品以皮雕工藝為圖案、圖形設計方法,在3d 打印機中根據(jù)皮雕設計的創(chuàng)作和加工思路輸入程序,最終以增材制造的形式得到與皮雕作品極為類似的創(chuàng)作效果,且雕刻精度遠高于一般的皮雕創(chuàng)作。這種創(chuàng)新設計可以在豐富皮雕創(chuàng)作語言的基礎上提升作品的創(chuàng)作精美度,但要求創(chuàng)作人員具有一定的3d 打印知識,且目前這種創(chuàng)作所需成本較高,作品往往較為昂貴。
皮雕是一種古老的傳統(tǒng)民間手工藝,具有深厚的群眾基礎和廣闊的應用前景。本文認為在視覺符號視角下將皮雕工藝與旅游紀念品設計進行融合,可以很好地發(fā)揮皮雕這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的優(yōu)勢,促進旅游紀念品設計水平的提升。