中華傳統(tǒng)圖案紋樣在皮革文創(chuàng)作品設(shè)計中的應(yīng)用研究

丁亮

（上海出版印刷高等?？茖W(xué)校，上海 200092）

0 引言

文創(chuàng)作品是“文化創(chuàng)意作品”的簡稱，指的是一種借助創(chuàng)意將某些典型文化元素應(yīng)用于商品設(shè)計，在賦予商品一定文化內(nèi)涵的同時，提升商品商業(yè)價值的特殊行為。文創(chuàng)作品設(shè)計通常需要設(shè)計人員圍繞某一典型的文化核心，借助圖案、紋樣、色彩等的搭配與創(chuàng)新來實現(xiàn)[1-3]。典型的文創(chuàng)作品包括國內(nèi)各大博物館出品的博物館文創(chuàng)，各旅游景點出品的景觀文創(chuàng)，影視動漫團(tuán)隊打造的IP 衍生物等。本文總結(jié)了部分能夠應(yīng)用于文創(chuàng)作品設(shè)計領(lǐng)域的中華傳統(tǒng)圖案紋樣，并將部分紋樣在皮革文創(chuàng)作品設(shè)計中的應(yīng)用思路進(jìn)行分析，旨在為皮革材質(zhì)在文創(chuàng)作品設(shè)計中的應(yīng)用及我國文創(chuàng)領(lǐng)域的整體發(fā)展提供借鑒。

1 皮革文創(chuàng)作品設(shè)計現(xiàn)狀及問題

1.1 現(xiàn)狀

皮革文創(chuàng)作品指的是在文創(chuàng)作品中一類專門以皮革為基礎(chǔ)材質(zhì)設(shè)計和生產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品,目前我國較為典型的皮革文創(chuàng)作品包括各類型包、手機(jī)殼、鑰匙扣等[4,5]。文創(chuàng)作品設(shè)計人員通常會選擇以景區(qū)、園區(qū)等較為知名的建筑、典故等作為設(shè)計核心，通過圖案的提煉和變形開展皮革文創(chuàng)作品設(shè)計。但從現(xiàn)狀來看，皮革材質(zhì)在文創(chuàng)作品設(shè)計中的應(yīng)用尚處于初級階段，突出表現(xiàn)為皮革設(shè)計思路單一、應(yīng)用熟練度較低、消費(fèi)端認(rèn)可度一般等。

1.2 問題

1.2.1 文創(chuàng)作品類型較為單一

目前大多數(shù)皮革文創(chuàng)作品設(shè)計均以簡單的圖案和造型創(chuàng)作為主，能夠深度開發(fā)皮革文創(chuàng)作品設(shè)計的案例較少。如圖1 所示是幾種較為常見的皮革材質(zhì)文創(chuàng)作品設(shè)計案例。

圖1 典型皮革材質(zhì)文創(chuàng)作品

文創(chuàng)設(shè)計人員在設(shè)計圖1 所示的皮革材質(zhì)文創(chuàng)作品時，通常只是把皮革作為一種普通的創(chuàng)作載體，在皮革表面進(jìn)行壓印、繪畫或雕刻，設(shè)計出的文創(chuàng)作品缺乏特色、類型較為單一。

1.2.2 文創(chuàng)作品缺乏個性化

個性化設(shè)計是皮革文創(chuàng)作品設(shè)計的重點。個性化設(shè)計可以從根本上提升皮革文創(chuàng)作品與其他產(chǎn)品之間的差異性，在消費(fèi)者購買和使用該文創(chuàng)作品時，可以獲得更為獨(dú)特的精神享受。然而以目前我國最典型的皮革文創(chuàng)作品設(shè)計情況來看，設(shè)計人員采用的設(shè)計思路均較為類似，對色彩、圖案、造型等的設(shè)計并沒有展現(xiàn)出明顯的差異化，有時還存在相互借鑒或抄襲等現(xiàn)象。從長期視角來看，缺乏個性化的設(shè)計思路不利于皮革文創(chuàng)作品形成差異化競爭，也無法促使設(shè)計人員通過更為巧妙的設(shè)計賦予文創(chuàng)作品更為獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

1.2.3 文創(chuàng)作品缺乏文化內(nèi)涵

文化是文創(chuàng)作品的核心，圖案、紋樣除起到美觀、裝飾效果外，更為關(guān)鍵的作用是對文創(chuàng)作品文化內(nèi)核的塑造或烘托。就目前我國皮革文創(chuàng)作品設(shè)計現(xiàn)狀來看，大多數(shù)創(chuàng)作人員并沒有充分認(rèn)識到文化作品內(nèi)涵的重要性[6-8]。設(shè)計人員在對皮革文創(chuàng)作品進(jìn)行設(shè)計時，多將某些地區(qū)的特色文化或景點圖案等進(jìn)行簡單復(fù)制，產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意，造成審美疲勞，導(dǎo)致消費(fèi)者認(rèn)可程度低，難以提升皮革文創(chuàng)作品的內(nèi)涵。

2 中華傳統(tǒng)圖案紋樣在皮革文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用價值

2.1 中華傳統(tǒng)圖案紋樣基本特征

中華傳統(tǒng)圖案紋樣指的是中華文明中經(jīng)過時間的沉淀傳承至今的具有民族、地域、文化特色的各類型圖案。這些傳統(tǒng)圖案紋樣通常具有特色鮮明、結(jié)構(gòu)明快、富有文化氣息等特征。與一般的圖案紋樣相比，中華傳統(tǒng)圖案紋樣大多數(shù)都經(jīng)歷很長時間的歷史沉淀，在文創(chuàng)設(shè)計中應(yīng)用這類圖案既可以通過圖案的應(yīng)用賦予皮革文創(chuàng)作品設(shè)計更為深厚的文化內(nèi)涵，又可以借助皮革文創(chuàng)作品對我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播。

2.2 中華傳統(tǒng)圖案紋樣的應(yīng)用價值

首先，中華傳統(tǒng)圖案紋樣的應(yīng)用可以幫助設(shè)計人員節(jié)省一定的設(shè)計時間。我國的傳統(tǒng)圖案紋樣種類極多，設(shè)計人員在對文創(chuàng)作品進(jìn)行設(shè)計時有時可以直接對其中的某些紋樣進(jìn)行借用，從而在一定程度上提升自己的設(shè)計效率。

其次，中華傳統(tǒng)圖案紋樣的應(yīng)用可以提升文創(chuàng)作品的個性化水平。中華傳統(tǒng)圖案紋樣包括原始社會圖案、古典圖案、民間和民俗圖案等，具有風(fēng)格迥異、樣式多變等特征。設(shè)計人員選擇與自身的文化IP 對應(yīng)的圖案紋樣后進(jìn)行文創(chuàng)作品設(shè)計，有助于提升作品的個性化水平，從而提升文創(chuàng)作品設(shè)計的創(chuàng)新度。

最后，中華傳統(tǒng)圖案紋樣內(nèi)涵豐富的中華民族傳統(tǒng)文化，在文創(chuàng)作品中應(yīng)用這類典型紋樣有助于通過圖案烘托或塑造文創(chuàng)產(chǎn)品的整體文化內(nèi)涵，從而使文創(chuàng)作品的特色更為鮮明，亮點更為突出。

3 中華傳統(tǒng)圖案紋樣提煉與分類

3.1 中華傳統(tǒng)圖案紋樣分類

根據(jù)不同分類方法，可以將中華傳統(tǒng)圖案紋樣進(jìn)行不同的分類，如圖2 所示。根據(jù)載體進(jìn)行劃分，我國的傳統(tǒng)紋樣可以分為玉器紋樣、瓦當(dāng)紋樣、服飾紋樣等。不同紋樣出現(xiàn)在不同的載體上，通常也可以直觀地根據(jù)紋樣分辨其作用的差異。根據(jù)時代差異，中華傳統(tǒng)紋樣大致可以分為原始社會紋樣、古典紋樣和其他時期的紋樣等，不同時期的紋樣有時會出現(xiàn)重合，因此這種分類方式可能并不嚴(yán)謹(jǐn)。根據(jù)直觀形象差異，中華傳統(tǒng)紋樣可以分為人物紋樣、動物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣、文字與符號紋樣、自然與天地屬相紋樣等。此外，若對中華傳統(tǒng)圖案和紋樣的覆蓋范圍進(jìn)行擴(kuò)大，則可以將中華文化中圖案紋樣直觀分類為圖、紋兩大類，圖包括各類型繪畫作品圖案、民俗形象等；紋則包括所有傳統(tǒng)概念中的中華傳統(tǒng)紋樣等[9-11]。本文認(rèn)為，在文創(chuàng)作品設(shè)計中應(yīng)用圖案紋樣時，可以選擇較為直觀的分類方式，將中華傳統(tǒng)圖案紋樣分為人物紋樣、動物紋樣、植物紋樣等。

圖2 中華傳統(tǒng)圖案紋樣分類

3.2 中華傳統(tǒng)圖案紋樣提煉

盡管我國傳統(tǒng)圖案紋樣的資源極為豐富，但并非所有圖案紋樣都可以被應(yīng)用于皮革文創(chuàng)作品設(shè)計。除設(shè)計人員需要根據(jù)自身的景點、景觀特征選擇對應(yīng)的圖案和紋樣外，還必須明確識別某些具有特殊含義的紋樣例如常用于葬禮中的“壽”字紋樣等[12]。本文對能夠應(yīng)用于皮革文創(chuàng)作品設(shè)計的中華傳統(tǒng)圖案紋樣進(jìn)行了提煉，如表1 所示。

表1 中華傳統(tǒng)圖案紋樣提煉

不同紋樣表達(dá)的寓意有的類似有的不同，但能夠應(yīng)用于皮革文創(chuàng)作品設(shè)計的圖案紋樣必須都寓意美好，設(shè)計人員需要根據(jù)自身具體設(shè)計思路進(jìn)行靈活選擇。

4 中華傳統(tǒng)圖案紋樣在皮革文創(chuàng)作品設(shè)計中的應(yīng)用

4.1 應(yīng)用原則

4.1.1 形象上的提煉與創(chuàng)新

中華傳統(tǒng)圖案紋樣本質(zhì)上是一種圖騰崇拜、民間習(xí)俗、文化文字等交叉融合的產(chǎn)物，其形象并非一成不變，而是在與不同民族、不同地區(qū)人民文化風(fēng)俗交流過程中不斷演變的一種特殊圖案。在將這類圖案應(yīng)用于某種產(chǎn)品設(shè)計時，可以對紋樣的核心形態(tài)進(jìn)行提煉以后加以創(chuàng)新，以使某些典型圖案紋樣更為符合當(dāng)今消費(fèi)者的審美需求或設(shè)計人員的設(shè)計思路等。

4.1.2 寓意上的繼承與延伸

中華傳統(tǒng)圖案紋樣不僅是我國歷史文化藝術(shù)的濃縮，其背后內(nèi)涵的美好寓意更是影響皮革文創(chuàng)作品文化內(nèi)涵的重要因素。設(shè)計人員在借鑒這些傳統(tǒng)圖案紋樣時，不僅要對圖形本身進(jìn)行提煉，還應(yīng)該在繼承紋樣本身美好寓意的同時，通過圖案搭配、造型設(shè)計、色彩運(yùn)用等進(jìn)一步延伸其寓意，使消費(fèi)者在使用或把玩文創(chuàng)作品時可以直觀感受到紋樣背后代表的美好。

4.1.3 意境上的融合與把握

意境上的融合與把握指的是在對皮革文創(chuàng)作品進(jìn)行設(shè)計時，將中華傳統(tǒng)紋樣符號的意境在作品中生動地展現(xiàn)和表達(dá)出來。比如，在對和合二仙紋進(jìn)行應(yīng)用時，可以對二仙的形象進(jìn)行一定的變化，使之適應(yīng)皮革文創(chuàng)作品的造型、色彩等，或可以在局部以圖案的形式進(jìn)行點綴等[13-15]。這種意境上的融合與把握可以顯著改變某些設(shè)計人員在應(yīng)用中華傳統(tǒng)圖案紋樣時一味照抄照搬的問題。

4.2 應(yīng)用思路

4.2.1 局部應(yīng)用思路

局部應(yīng)用思路即將圖案紋樣以點綴的形式應(yīng)用于皮革文創(chuàng)設(shè)計中的某一局部位置。這種應(yīng)用思路不會在整體上影響皮革文創(chuàng)設(shè)計的造型，通過點綴的方式有時可以起到以局部映襯整體、以點帶面的效果。

4.2.2 整體應(yīng)用思路

整體應(yīng)用思路指的是將某一紋樣大面積地設(shè)計在皮革文創(chuàng)作品表面，以整體造型展現(xiàn)中華傳統(tǒng)圖案紋樣。不過，由于我國的傳統(tǒng)圖案紋樣在大多數(shù)情況下往往都用于進(jìn)行局部點綴，因此這種整體應(yīng)用思路對設(shè)計人員的圖案把控能力要求較高，多見于器型較小的文創(chuàng)產(chǎn)品中。

4.2.3 融合應(yīng)用思路

融合應(yīng)用思路指的是將幾種不同的中華傳統(tǒng)圖案紋樣進(jìn)行融合以后應(yīng)用于皮革文創(chuàng)作品設(shè)計。這種應(yīng)用思路的優(yōu)點是容錯率高、主次分明，通常不會出現(xiàn)紋樣結(jié)構(gòu)搭配過于不合理或者無法通過紋樣展現(xiàn)作品內(nèi)涵等問題。

4.3 應(yīng)用案例

圖3 所示是幾種中華傳統(tǒng)圖案紋樣在皮革文創(chuàng)作品中的典型應(yīng)用案例。各案例對傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用思路存在一定的差別。

圖3 應(yīng)用案例

圖3（a）所示皮革文創(chuàng)作品是一種以窗棱紋為點綴設(shè)計而成的皮質(zhì)書簽，為國內(nèi)某博物館出品的文創(chuàng)作品。這類作品以局部、點綴應(yīng)用思路為主，設(shè)計成的文創(chuàng)作品具有簡單、大方、美觀的特征。同時，由于文創(chuàng)作品器型小、結(jié)構(gòu)簡單，整體設(shè)計與生產(chǎn)成本較低，可以被更多消費(fèi)者接受。

圖3（b）所示皮革文創(chuàng)作品以秦夔紋為創(chuàng)作核心，以瓦當(dāng)為造型來源設(shè)計秦夔紋大瓦當(dāng)皮包。在該皮包的造型設(shè)計中，秦夔紋紋樣幾乎占據(jù)了皮包的整個正面，搭配粗糙的翻毛皮皮革，賦予了作品極為古樸、厚重的視覺觀感。該作品屬于對中華傳統(tǒng)圖案紋樣的整體式應(yīng)用。

圖3（c）所示皮革文創(chuàng)作品是典型的四川彝族皮胎漆器產(chǎn)品。傳統(tǒng)的皮胎漆器以瓶、盆等為主，而圖3（c）所示水壺+水杯的設(shè)計思路則增強(qiáng)了漆器產(chǎn)品的實用性。在該套皮胎漆器作品中，融合應(yīng)用了大量的太陽紋、火紋、云雷紋等中華傳統(tǒng)圖案紋樣，使作品的整體觀感極具古典美。同時，這種對大量紋樣混合使用的思路也符合彝族漆器的傳統(tǒng)制作工藝。

整體來看，不同的紋樣應(yīng)用思路必須與文創(chuàng)作品的設(shè)計思路、器形大小等進(jìn)行匹配，才能充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)圖案紋樣的特點。但顯然，只要在皮革文創(chuàng)作品中應(yīng)用該類紋樣，都可以很明顯地提升作品本身的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使作品的整體觀感更具古典美。

5 結(jié)語

中華傳統(tǒng)圖案紋樣是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。本文認(rèn)為，將傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于皮革文創(chuàng)作品設(shè)計后能夠切實改變目前我國皮革文創(chuàng)作品類型單一、文化氣息不夠濃郁的現(xiàn)實問題，可以幫助設(shè)計人員更高效、更直接地實現(xiàn)皮革文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計。設(shè)計人員在借鑒中華傳統(tǒng)圖案紋樣時，可以根據(jù)自身的實際需求靈活選擇局部、全面、融合的應(yīng)用方法等。