新媒體運(yùn)用于高校思想政治教育實踐中的困境及路徑優(yōu)化

農(nóng) 璐,王 毅

(1.廣西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院,南寧 530000;2.廣西財經(jīng)學(xué)院,南寧 530003)

“媒介即人的生存空間”這一概念自網(wǎng)絡(luò)誕生之日起便在傳播學(xué)領(lǐng)域被不斷強(qiáng)調(diào)?！吨袊ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示,我國人均每周上網(wǎng)時長已達(dá)到28.5個小時,網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá)99.7%。由此可見,新媒體對青年人的影響日益加重。高校思想政治教育必須緊跟時代步伐,及時更新教育手段,充分發(fā)揮新媒體的獨(dú)特優(yōu)勢,利用新媒體開展思想政治教育工作,使之成為高校思想政治教育的新平臺。

一、新媒體:新時代大學(xué)生思想政治教育重要載體

1.新媒體內(nèi)涵及特征

新媒體的定義目前在學(xué)術(shù)界尚無統(tǒng)一。本文認(rèn)為,新媒體是指利用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段和傳播平臺對傳統(tǒng)媒介信息進(jìn)行深度加工、整合、傳播及提供服務(wù)而形成的具有一定規(guī)模和影響力的新型媒介形態(tài)與運(yùn)作體系。新媒體打破了傳統(tǒng)教育中“時間、空間、話語”的界限,拓寬了信息傳播渠道,改變了信息的呈現(xiàn)方式,在高校思想政治教育中發(fā)揮著越來越重要的作用。

2.新媒體語境下的工具理性和價值理性

工具理性是受周圍環(huán)境、別人對其行為的期望而產(chǎn)生的,它強(qiáng)調(diào)通過這種方式達(dá)到自己的目標(biāo),而忽略了過程本身的價值,帶有明顯的功利主義傾向。新媒體環(huán)境下的“工具理性”可以被解讀為:通過對用戶的定性畫像、定量的算法邏輯,用量化的、可計算的數(shù)學(xué)公式在傳播過程中尋求最佳的解決方案、方法和效率,從而達(dá)到信息傳播的商業(yè)價值。

價值理性強(qiáng)調(diào)的是過程的價值追求,而不是最終目標(biāo)。行為主體看重的是其自身所具有的社會價值,它反映了人們在實踐活動中深層的道德良知。在新媒體傳播的背景下,價值理性可以被解讀為不管是參與者個人還是機(jī)構(gòu),參與方都應(yīng)該對自己的專業(yè)價值有一個很高的認(rèn)知,并貫徹其所遵循的道德準(zhǔn)則。

3.高校思想政治教育中新媒體的作用

第一,新媒體打破了體制上的制約,實現(xiàn)了體制上的“扁平化”。與傳統(tǒng)媒介相比,新媒體更強(qiáng)調(diào)即時、互動。首先,新媒體突破了媒介與受眾的界限,在數(shù)字化技術(shù)飛速發(fā)展的背景下,新媒體的基本邏輯是以數(shù)據(jù)運(yùn)算為基礎(chǔ)的精確推送,而平臺內(nèi)部的互動機(jī)制則進(jìn)一步突出了“交互”的含義。其次,相比于傳統(tǒng)媒體,新媒體是唯一一個真正的沒有時限、可以隨時進(jìn)行加工的媒介,新媒體通過強(qiáng)大的軟件和網(wǎng)站來展示內(nèi)容,使用戶能夠24小時不間斷地進(jìn)行在線服務(wù)。再次,新媒體具有高度的交互能力,其特有的媒體與受眾之間的關(guān)系趨于均等,受眾不再容易被媒介所左右,而能夠透過新媒體的交互作用產(chǎn)生更多的話語,從而對傳播媒介產(chǎn)生更大的影響。

第二,新聞媒介以其生動的新聞傳播方式加強(qiáng)了思想政治教育的感染力。首先,新媒體的形態(tài)多種多樣,表現(xiàn)的方式也較為豐富,可以將思想政治教育中的文字、聲音、畫面融合,做到即時、無限擴(kuò)展內(nèi)容,使其成為“活物”。其次,新媒體具有海量信息,從理論上說,一個新媒體平臺可以滿足個體全球范圍內(nèi)的信息需求。同時,新媒體也具有“易檢索性”,在任何時候都能儲存信息,很容易找到以往的信息和相關(guān)的信息。

二、工具理性:新媒體在高校思想政治教育中的價值

新媒體工具理性讓高校思想政治教育打破時空限制,融合虛實場景,目標(biāo)更加明確,手段更加精準(zhǔn),方式更加靈活,渠道更加多元,對推動高校思想政治教育改革與發(fā)展具有重要價值。

1.目標(biāo)導(dǎo)向的政治性和隱蔽性

一是價值導(dǎo)向明確。高校思想政治教育的本質(zhì)是堅持對主流意識形態(tài)的指導(dǎo)和灌輸,具有政治性、導(dǎo)向性、參與性等特點。新媒體育人是一種很有效的思想政治教育方法,它能夠在“精準(zhǔn)診斷”和“精準(zhǔn)預(yù)測”的基礎(chǔ)上,利用海量的數(shù)據(jù)運(yùn)算,使思想政治教育的教學(xué)過程更加個性化、精準(zhǔn)化、科學(xué)化。二是隱蔽性更強(qiáng)。成功的思想政治教育者越來越注重滲透、暗示的方法,在潛移默化、不知不覺中使教育對象受到有效的教育[1]。新媒體育人特征與青年學(xué)生追求個性需求高度融合,從形式上、內(nèi)容上、方法上讓思想政治教育不再刻意而為,讓學(xué)生更容易接受。新媒體突出“受教育者”主體性地位,通過無形網(wǎng)絡(luò)思想政治教育資源,使學(xué)生在潛移默化中領(lǐng)悟真諦,在熏陶教化中提升自我[2],強(qiáng)調(diào)通過大學(xué)生喜歡的方式、熟悉的內(nèi)容、常用的渠道在潛移默化中實現(xiàn)價值引領(lǐng),實現(xiàn)“朋輩教育”和“自我教育”。

2.實現(xiàn)主客體平等性和交互性

網(wǎng)絡(luò)的虛擬特性決定了教育者不直接作用于受教育者,教育主體為參與網(wǎng)絡(luò)的大眾,不再局限于特定受眾,打破了教育主客體之間原有的從屬地位和主客之分,主客體平等混同。新媒體強(qiáng)化了大學(xué)生在思想政治教育中的主體性[3],滿足大學(xué)生創(chuàng)造性和自主性需求。同時,實現(xiàn)主客體靈活多樣的溝通和交流,相較于傳統(tǒng)思想政治教育,新媒體思想政治教育模式實現(xiàn)翻轉(zhuǎn)式、交互協(xié)作,實現(xiàn)教育主客體共生、共融、共鳴,滿足學(xué)生互動性、趣味性、探索性需要,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

3.新媒體豐富了思想政治教育資源

新媒體平臺的非排他性決定了海量的教育資源可以通過平臺實現(xiàn)資源共享,從而打破傳統(tǒng)的地域、校際、專業(yè)藩籬,權(quán)威的歷史人文素材、國內(nèi)外時事政治、學(xué)生個體身邊的典型案例等在網(wǎng)絡(luò)中都能找到,極大地豐富了教育教學(xué)資源,滿足不同學(xué)生的興趣追求,有利于提升思想政治教育的親和力、針對性、趣味性和說服力。此外,新媒體平臺通過精細(xì)化的推送,準(zhǔn)確把握大學(xué)生的行為特征和愛好,能有效抓住學(xué)生關(guān)注的重點和熱點進(jìn)行個性化教育,為思想政治教育提供更多可能。

4.育人效果的及時性和廣泛性

新媒體因其內(nèi)容定制、覆蓋面廣、發(fā)布及時等特點,為及時有效占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地提供條件。新媒體宣傳以鮮活的人物、事件和案例透過入眼、入耳實現(xiàn)教育入腦入心,實現(xiàn)理論與實踐并重,讓思想政治小課堂和社會大課堂相融合。新媒體的全覆蓋性有利于思想政治教育占領(lǐng)輿論高地,擴(kuò)大受眾面,便于引導(dǎo)理性發(fā)聲,營造網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)新局面。新媒體低時延性,實現(xiàn)國內(nèi)外最新熱點事件同步跟進(jìn),支撐起“無時不在、無處不在”的網(wǎng)絡(luò)育人課堂,實現(xiàn)新媒體育人效果的及時性。

三、實踐困境:工具理性僭越,價值理性缺位

新媒體技術(shù)為教育提供了新平臺、新模式和新空間,大學(xué)生的思想呈現(xiàn)個人獨(dú)立意識和價值取向多元化、審美觀娛樂化等特點[4]。但是,對信息技術(shù)的依賴導(dǎo)致技術(shù)工具理性的僭越,手段主導(dǎo)目的會導(dǎo)致人性的異化和思想政治教育主體間性被遮蔽[5]。如主流價值弱化、情感因素缺位,主體權(quán)威弱化、圈囿人性發(fā)展以及權(quán)威話語體系瓦解。

1.技術(shù)思維僭越,弱化主流價值的認(rèn)同

人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的入場解決了教育中知識傳授的諸多問題,與此同時也暴露了工具理性膨脹對人的發(fā)展的破壞性影響[6]。工具理性關(guān)注效率和結(jié)果,新媒體作為工具手段,圍獵個體價值追求,技術(shù)思維與主體價值思維割裂,技術(shù)控制打破個體行為生態(tài)平衡。新媒體應(yīng)用常常表現(xiàn)出片面追求工具理性,例如短平快的節(jié)奏、流水化的內(nèi)容、洗腦的音樂、精準(zhǔn)的推送等。在工具理性的引導(dǎo)下,新媒體作為一種智能的交流平臺,將大眾推到了鮑德里亞所說的“消費(fèi)支配著整個人生”的狀態(tài),而用戶則沉浸在新媒體為他們營造的“信息繭房”中,逐漸走上了“娛樂至死”的道路,道德意識逐漸衰退,價值取向逐漸減弱。

2.內(nèi)容傳導(dǎo)冰冷,情感溝通的缺失

工具理性關(guān)注于方案、手段和效率,重視人機(jī)交流,新媒體語境下傳播具有及時性、時新性、真實性等特征,為思想政治教育提供了新的空間。但是其缺失思想性與人文性,無法通過“人情味”“接地氣”的信息輸出建立媒介與受眾主體的情感互動[7],忽視人文關(guān)懷和人際交流,削弱了思想政治教育的溫度,使教育工作者淪為資訊科技的工具與輔助,缺乏靈魂,遮蔽了人與人之間的關(guān)系。教者與受教者的面對面溝通逐漸弱化,信任與親近度也逐漸降低,導(dǎo)致人類主體的消解,使人與機(jī)的關(guān)系進(jìn)入了“無人參與”的異化狀態(tài),造成“物化”、“異化”和“主客分離”。技術(shù)在人本向度被遮擋的情況下,很難與大眾進(jìn)行“共情”。

3.數(shù)據(jù)算法挾持,碎片化信息圈囿人的發(fā)展

工具理性指導(dǎo)下技術(shù)對用戶數(shù)據(jù)的濫用。算法等技術(shù)在新媒介的生產(chǎn)過程中滲透,隱含著技術(shù)主宰人類權(quán)利、主宰人類意識的無形霸權(quán),以傳感器為代表的信息收集、智能機(jī)器人的編輯、算法推薦等信息的推送等,算法邏輯、算法個性化精準(zhǔn)投放形成“信息繭房”,圈囿人性全面發(fā)展,從而削弱了主流意識形態(tài)的完整性、邏輯性和權(quán)威性。此外,新媒體下信息生產(chǎn)、傳播、交換和消費(fèi)具有典型特征,其表現(xiàn)在信息的零碎性、需求的發(fā)散性、消費(fèi)的短暫性、傳播的多元性等幾個方面。信息的碎片化造成受眾選擇的困難,導(dǎo)致信息多樣化難以協(xié)調(diào)整合,消費(fèi)行為難以持久以及在傳播渠道上難以把控等問題的出現(xiàn)。

4.主體間被屏蔽,傳統(tǒng)權(quán)威話語體系瓦解

在傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境下,教師掌握了大量的知識、權(quán)威和話語權(quán),使得教育、教學(xué)資源成為稀缺資源。而學(xué)生只能被動地接收信息,不能真正實現(xiàn)對信息的反饋和自我表達(dá)的話語力量。新媒體的發(fā)展,使受教育者獲得更多的知識和更多的資源,使所有人都能參與到自己的作品中去。新媒體的出現(xiàn),使傳統(tǒng)的知識向受眾的單向傳播方式發(fā)生了變化,媒介技術(shù)的發(fā)展使媒介生態(tài)與話語權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化,“以知識為本”的教師認(rèn)同逐步瓦解。在新媒介時代,受眾的信任度逐漸轉(zhuǎn)移到新媒體,呈現(xiàn)主客體間平等,教育工作者難以獲得話語權(quán),持續(xù)瓦解著傳統(tǒng)教師的主導(dǎo)地位。

四、協(xié)同共生:新媒體時代高校思想政治教育價值的理性回歸

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育必須堅持問題導(dǎo)向。從高校育人實際出發(fā),明確在新媒體時代思想政治教育遇到的困難,從而逐一突破,增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的針對性。

1.堅持工具理性和價值理性相統(tǒng)一

工具理性與價值理性作為兩者功能互補(bǔ)的理性形態(tài),其本質(zhì)是辯證統(tǒng)一的。新媒體時代,大學(xué)生思想政治教育被大數(shù)據(jù)挾持,學(xué)生的日常信息多樣和價值取向多元,工具僭越給高校思想政治教育帶來嚴(yán)重挑戰(zhàn)。表現(xiàn)為主流價值被遮蔽、主體間性被遮蔽、受教育者思維批判力被遮蔽[8]。因此,新媒體時代的高校思想政治教育亟待價值理性的引導(dǎo),實現(xiàn)價值理性和工具理性的統(tǒng)一。一是強(qiáng)化主流價值觀的引導(dǎo),通過加強(qiáng)對新媒體內(nèi)容資源的整合、梳理、加工、解讀,發(fā)揮傳統(tǒng)思想政治教育優(yōu)勢,因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新做好大學(xué)生思想政治教育,推動技術(shù)理性與價值理性的深度融合、協(xié)同發(fā)展,保障立德樹人目標(biāo)的實現(xiàn);二是堅持“人民中心”,把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大師生的根本利益作為出發(fā)點和歸宿,把新媒體這個“媒”發(fā)揮到極致,通過新媒體把主流價值觀用大學(xué)生喜歡的、易于接受的語言傳導(dǎo)出來,展現(xiàn)師生價值追求和情懷擔(dān)當(dāng),形成廣大師生的“精神共同體”;三是堅持教育的本質(zhì),以新媒體作為知識傳播和傳播正能量的主要載體,巧妙利用新媒體的參與性和互動性,將教育的優(yōu)勢和技術(shù)的高度結(jié)合,以“新媒體+”的思想推動傳播內(nèi)容、載體和形式的創(chuàng)新,不斷激發(fā)學(xué)生的潛能,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和自覺性。

2.規(guī)制算法偏向,加重主流文化供給

技術(shù)為目標(biāo)服務(wù)。新媒介技術(shù)的發(fā)展帶來了“信息繭房”等諸多問題,但這些問題并不在于回避技術(shù)的發(fā)展,而在于需要對技術(shù)的管制。一是規(guī)制規(guī)則上的偏差打破“信息繭房”。算法推算是一種由系統(tǒng)啟動的個性化,它賦予了算法過濾信息的權(quán)力,而搜索引擎這樣的技術(shù)可以歸入使用者發(fā)起的定制化,使用者可以自主地選擇自己的媒介內(nèi)容。所以,“信息繭房”其實是“系統(tǒng)主導(dǎo)”與“用戶主導(dǎo)”的兩種形態(tài),使用者可以根據(jù)“工具理性”的信息效率要求,自主地對媒體進(jìn)行個性化定制,導(dǎo)致內(nèi)容呈現(xiàn)的高度同質(zhì)性[9]。反過來,受眾的自主性不僅表現(xiàn)在通過“破繭”來尋找異質(zhì)內(nèi)容,也表現(xiàn)在“制繭”的同質(zhì)內(nèi)容定制。因此,大數(shù)據(jù)可以根據(jù)主體特征進(jìn)行實時糾偏。二是新媒體平臺參與各方需要加大主流文化的供給。對高校而言,要凝練校園品牌文化,提高供給質(zhì)量,整合好新媒體網(wǎng)絡(luò)資源,強(qiáng)化優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)資源的收集、整理和深加工,挖掘網(wǎng)絡(luò)思想政治教育元素。堅持“人本”思想,積極推動高校教師和其他主體參與到網(wǎng)上思想政治教育工作中來,引導(dǎo)和支持學(xué)術(shù)大師、教學(xué)名師、優(yōu)秀導(dǎo)師參與其中,切實加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實效。堅持“把虛擬環(huán)境做實”“傳統(tǒng)工作入網(wǎng)”“打通線上線下渠道”的思路,增強(qiáng)教師團(tuán)隊的新媒體技術(shù),在課堂上增強(qiáng)學(xué)生的實際感受,增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的感召力。積極推進(jìn)主題教育、傳統(tǒng)文化教育、愛國主義教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等融入校園網(wǎng)絡(luò),提高新媒體平臺主流文化供給。

3.注重人文精神塑造,重建人際關(guān)系

現(xiàn)代教育的根本目標(biāo)是促進(jìn)全體受教育者人格的全面發(fā)展。新媒體給人們帶來了極大的物化的方便,人們通過互聯(lián)網(wǎng)足不出戶便可知天下事,世界為之變小,人與人之間的聯(lián)系更為便捷。然而人們面對面交流情感的機(jī)會卻減少了,正所謂“物理上更接近,心理上更疏遠(yuǎn)”。因此,要解決新媒體時代思想政治教育中出現(xiàn)的內(nèi)容冰冷、情感溝通缺失以及新媒體技術(shù)帶來的倫理價值道德上的混亂等問題。第一,注重人文精神塑造。高校思想政治教育需要更多人文精神的關(guān)照,需轉(zhuǎn)變“技術(shù)至上”觀念,使“人機(jī)對話”有效促進(jìn)“人際對話”,回歸“以人為本”,使教育技術(shù)的工具理性和價值理性和諧共生[10]。第二,注重建構(gòu)人的精神世界和塑造人格。教育者面對的學(xué)生都是鮮活的生命,而不是被動的接收者,需要通過構(gòu)筑和諧平等的主體關(guān)系,注重現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用于思想政治教育的同時,注重建構(gòu)人的精神世界和塑造人格,尊重人性、珍視人格,調(diào)動﹑激發(fā)學(xué)生的主體意識。第三,注重建立人際關(guān)系。教育的溫度區(qū)別于冰冷的技術(shù),有溫度的教育必定是社會關(guān)系性存在的學(xué)習(xí)發(fā)展共同體,它是靈魂的高地,信仰的高地,是人類的“良知”,既體現(xiàn)在每個大學(xué)生的靈魂中,又來源于師生學(xué)習(xí)共同體的關(guān)愛、來自學(xué)生內(nèi)在相依相知的集體記憶。

4.堅守教育規(guī)律,注重主體間情感溝通

新媒體時代,要深刻把握高校思想政治教育規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律,正確看待教育主客體之間的錯位問題,力戒未經(jīng)調(diào)研就簡單移植老經(jīng)驗、甚至動輒站在道德制高點頤指氣使。

一是大數(shù)據(jù)時代教師要主動提高信息素養(yǎng)。教師要摸準(zhǔn)新媒體傳播規(guī)律,探索新媒體教育新模式,主動承擔(dān)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)世界引路人的角色,走進(jìn)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)世界,轉(zhuǎn)換網(wǎng)絡(luò)語言體系,構(gòu)建教育服務(wù)、人文關(guān)懷、價值引領(lǐng)、青年話語相融的新媒體育人新模式。運(yùn)用新媒體前沿技術(shù)和平臺優(yōu)勢,把握新技術(shù)傳播規(guī)律,提升新媒體平臺互動內(nèi)涵和質(zhì)量,引導(dǎo)社會輿論在同頻共振效應(yīng)中堅守立德樹人使命。二是要充分認(rèn)識教師的“主體性”。積極開發(fā)“易用性”產(chǎn)品,堅守教育價值,防止教師成為技術(shù)的“奴隸”,避免技術(shù)成為教師個體發(fā)展的障礙。教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)活動的設(shè)計、教學(xué)活動的實施、教學(xué)評估和反思,都要體現(xiàn)教師工作的創(chuàng)造性。因此,要尊重教師工作的創(chuàng)新精神,杜絕科技代替創(chuàng)新。三是注重主體間情感溝通。思想政治教育者不能過度依賴新媒體技術(shù)傳導(dǎo)冰冷的知識,需要做一名有情懷的教師,進(jìn)行溫情教育,在實踐中不斷打磨自己的信仰與操守,打磨自己的良知與底線,打磨自己的心性與修養(yǎng),提升自己的學(xué)識與為師者的氣度。要充分研究學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點,了解教育情感的需要,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,貼近學(xué)生的思想、情感和生活實際。

5.注重新媒體生態(tài)建設(shè),占領(lǐng)新媒體陣地

新媒體生態(tài)環(huán)境建設(shè)是一項系統(tǒng)工程。第一,要重點建設(shè)健康向上的校園網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀,在新媒體平臺增設(shè)思想政治教育欄目,充分發(fā)揮其教育作用。第二,注重學(xué)生受眾的身份,堅持把“有意義”與“有意思”有機(jī)結(jié)合起來,把線上與線下融合起來,以主流聲音占據(jù)網(wǎng)絡(luò)陣地,借助新媒體平臺打造健康積極的網(wǎng)絡(luò)空間。第三,堅持以創(chuàng)造性思維培養(yǎng)學(xué)生,積極開展思想政治教育資源的整合,以高質(zhì)量的內(nèi)容充實新媒體平臺,著力打造吸引力強(qiáng)、黏著度高的新媒體思想政治教育平臺,以內(nèi)容的優(yōu)勢贏得發(fā)展優(yōu)勢。第四,提高師生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng),加強(qiáng)教師和學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)意識、網(wǎng)絡(luò)思維和網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)的培育及宣傳,引導(dǎo)他們科學(xué)、健康地使用網(wǎng)絡(luò)。第五,重視學(xué)生“主題群落”建設(shè),注重網(wǎng)絡(luò)主題建設(shè),通過設(shè)立教育發(fā)展規(guī)律主題、建設(shè)主題、參與主題、發(fā)展推廣主題等方式,建設(shè)具有學(xué)科特色的“新媒體主題群落”。

五、結(jié)論

針對新媒體在高校思想政治教育中的困境,探討高校如何利用新媒體加強(qiáng)思想政治教育。要將傳統(tǒng)優(yōu)勢與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有機(jī)結(jié)合起來,堅持工具理性與價值理性的共生融合,以提高其時代性和吸引力。但是,隨著技術(shù)的不斷發(fā)展,新媒體所帶來的問題會愈發(fā)突出,這些問題在一定程度上制約著思想政治教育的效果,同時也產(chǎn)生了一定的消極作用,比如被稱為“原罪”的“網(wǎng)絡(luò)暴力”“信息超載”引起受眾的心理不安、焦慮等問題,都是新媒體在傳播過程中所呈現(xiàn)的新特征。因此,在運(yùn)用新媒介進(jìn)行思想政治教育時,必須重視其存在性,即在傳播內(nèi)容、傳播形式、受眾群體等方面適應(yīng)大學(xué)生的需要。未來,還應(yīng)加強(qiáng)對新媒體的應(yīng)用規(guī)律、特點、趨勢和應(yīng)用中的潛在風(fēng)險等方面的研究,充分發(fā)揮新媒體在高校思想政治教育中的作用。