《〈論語〉十二章》《大學(xué)之道》*《人皆有不忍人之心》核心素養(yǎng)導(dǎo)練

[課內(nèi)鞏固]

閱讀《〈論語〉十二章》，完成題目。

1.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（" ）

A.君子食無求飽 求：追求

B.敏于事而慎于言 敏：敏捷

C.君子喻于義 喻：知曉，明白

D.文勝質(zhì)則史 史：虛飾，浮夸

2.下列句子中，“而”的用法與例句相同的一項是（" ）

例：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者

A.敏于事而慎于言

B.人而不仁

C.見不賢而內(nèi)自省也

D.死而后已

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（" ）

A.孔子把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，認為沒有仁愛之心的人，根本談不上禮、樂的問題。

B.孔子強調(diào)在修身養(yǎng)德的過程中見賢思齊的重要性。

C.孔子強調(diào)一個人要達成完美的人格修養(yǎng)，需具備智、禮、勇這三種品質(zhì)。

D.孔子強調(diào)“克己復(fù)禮”是達到仁的境界的方法。

4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

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（2）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

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閱讀《大學(xué)之道》，完成題目。

5.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（" ）

A.大學(xué)之道，在明明德

明：彰明

B.知止而后有定

定：安定

C.定而后能靜

靜：心不妄動

D.欲治其國者，先齊其家

齊：使……整齊有序

6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（" ）

A.本文提出“在明明德，在親民，在止于至善”三項，即我們通常所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。

B.文章提出了“八目”，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

C.“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的目的。它們是一個不可分割的整體。

D.本文著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好道德品質(zhì)與治理好國家之間的重要關(guān)系。

7.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

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（2）心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

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8.“八目”之間是什么關(guān)系？請簡要分析。

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閱讀《人皆有不忍人之心》，完成題目。

9.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（" ）

A.非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也

譽：名譽

B.無辭讓之心，非人也

辭讓：謙讓

C.有是四端而自謂不能者，自賊者也

賊：盜賊

D.茍能充之，足以保四海

保：定，安定。

10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（" ）

A.本文以人突然看見小孩子將要掉入井里時的反應(yīng)為依據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”。

B.本文提出人都有“四端”，進而論述“四端”對修身養(yǎng)性、為人處世、治理天下的重要性。

C.文章還以人性為前提推導(dǎo)政治，具體說，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政。

D.文章運用排比，層層鋪陳，不但加強了思想上的說服力，而且加強了情緒上的感染力。

11.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。

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（2）茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。

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12.孟子認為“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆擴而充之”，兩者是否矛盾？

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[課外提升]

閱讀下面選自《孟子》的文段，回答問題。

材料一：

梁惠王曰：“寡人愿安承教?！?/p>

孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”

曰：“無以異也。”

“以刃與政，有以異乎？”

曰：“無以異也。”

曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食且人惡之，為民父母行政不免于率獸而食人惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”

…………

孟子見梁襄王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一?！?/p>

‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’

‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗渤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”

（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》）

材料二：

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌。《詩》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。

（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》）

13.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在相應(yīng)位置打勾。

為民[A]父母[B]行政[C]不免于[D]率獸[E]而食[F]人[G]惡在其[H]為民父母[I]也

14.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（" ）

A.“寡人愿安承教”與《琵琶行》“予出官二年，恬然自安”中的“安”詞義不同。

B.“孰能與之”與《師說》“人非生而知之者，孰能無惑”中的“孰”詞義相同。

C.“天下莫不與也”與《石鐘山記》“故莫能知”中的“莫”用法相同。

D.刑，同“型”，指榜樣，與《史記·項羽本紀(jì)》“刑人如恐不勝”中的“刑”詞義不同。

15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（" ）

A.孟子用人們對獸相食尚且惡其殘忍，來說明人之所以不同于禽獸就是對人的同情，這樣來激發(fā)惠王對人民的仁心。

B.《詩經(jīng)》所說的“給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國”的道理與孟子所說的推恩是有區(qū)別的。

C.孟子給梁襄王談的其實是兩個層次的內(nèi)容：一是天下統(tǒng)一才能夠安定；二是怎樣的人才能統(tǒng)一天下。孟子的意思是：不喜歡殺人的人能夠統(tǒng)一天下。

D.孟子用“足以保四?！焙汀盁o以保妻子”造成強烈的對比，說明推恩與不推恩其結(jié)果是不同的。

16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？

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（2）古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。

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17.閱讀材料二：“推恩”就是推行仁政，這里孟子是用什么樣的方法來勸導(dǎo)的？請談?wù)勀愕恼J識。

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（參考答案見下期中縫）