修己達(dá)人，內(nèi)圣外王

內(nèi)圣是個(gè)人在道德和精神層面的修養(yǎng)達(dá)到圣人的境界，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人品德的完善和自我提升；外王則是指在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中建立功勛，實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想和治理國(guó)家的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)社會(huì)的影響和貢獻(xiàn)。古往今來，無數(shù)中華兒女以此為人生最高追求?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”是林則徐心系國(guó)家、不計(jì)生死的拳拳之心；“我將無我，不負(fù)人民”是習(xí)近平總書記人民至上、舍我其誰的赤子之心……

?品讀1

《大學(xué)》給我們建構(gòu)了一個(gè)“修己治人”“內(nèi)圣外王”的人生理想和實(shí)現(xiàn)之道?！暗啦贿h(yuǎn)人”“人能弘道”，讓我們實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的身與心、心與意、意與識(shí)、主觀認(rèn)識(shí)與客觀世界的統(tǒng)一；更重要的是要實(shí)現(xiàn)人與家、家與國(guó)最高理想的統(tǒng)一，并為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出不懈努力。

大學(xué)（節(jié)選）

一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂：其機(jī)如此。此謂一言僨事，一人定國(guó)。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國(guó)在齊其家。

且讀且思

“修、齊、治、平”——體現(xiàn)了儒家由成己而達(dá)人、由內(nèi)圣而外王的人生道路。請(qǐng)結(jié)合上面語段，具體解釋其內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。

【點(diǎn)撥】在儒家看來，一家之長(zhǎng)是家人的榜樣，國(guó)君同樣對(duì)人民起著表率作用；治國(guó)者的舉止最能引起人民的注意而上行下效。治國(guó)者只有謹(jǐn)言慎行、言行一致、慈愛子民、體貼民心，百姓才會(huì)心悅誠(chéng)服地接受其禮義教化，遵守其政令法規(guī)。

?品讀2

1914年，梁?jiǎn)⒊壬谇迦A大學(xué)發(fā)表了以“君子”為主題的著名演講，闡述了君子的要義和內(nèi)涵，以及君子的胸懷和格局，極大地鼓舞了當(dāng)時(shí)追求進(jìn)步的青年一代。時(shí)至今日，讀來依然令人振奮。

君 子

梁?jiǎn)⒊?/p>

君子之義，既鮮確詁，欲得其具體的條件，亦非易言?！吨芤住妨呢?，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤為提要鈞元。《乾·象》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄独ぁは蟆吩唬骸暗貏?shì)坤，君子以厚德載物?！蓖票竞醮?，君子之條件庶幾近之矣。

《乾·象》言君子自勵(lì)，猶天之運(yùn)行不息，不得有一暴十寒之弊。才智如董子，猶云勉強(qiáng)學(xué)問。《中庸》亦曰“或勉強(qiáng)而行之”。人非上圣，其求學(xué)之道，非勉強(qiáng)不得入于自然。且學(xué)者立志，尤須堅(jiān)忍強(qiáng)毅，雖遇顛沛流離，不屈不撓，若或見利而進(jìn)，知難而退，非大有為者之事，何足取焉？

且夫自勝則為強(qiáng)，乍見孺子入水，急欲援手，情之真也。繼而思之，往援則己危，趨而避之，私欲之念起，不克自勝故也?？鬃釉唬骸翱思簭?fù)禮為仁?！蓖蹶柮髟唬骸爸紊街匈\易，治心中賊難?！惫艁碇页夹⒆討崟r(shí)憂國(guó)，奮不欲生，然或念及妻兒，輒有難于一死，不能自克者。若能擯私欲，尚果毅，自強(qiáng)不息，則自勵(lì)之功與天同德；見義勇為，不避艱險(xiǎn)，非吾輩所謂君子其人哉！

《坤·象》言君子接物，度量寬厚，猶大地之博，無所不載。君子責(zé)己甚厚，責(zé)人甚輕?？鬃釉唬骸肮院穸∝?zé)于人。”蓋惟有容人之量，處世接物坦焉無所芥蒂，然后得以膺重任，非如小有才者，輕佻狂薄，毫無度量，不然小不忍必亂大謀，君子不為也。當(dāng)其名高任重，氣度雍容，望之儼然，即之溫然，此其所以為厚也，此其所以為君子也。

清華學(xué)子，薈中西之鴻儒，集四方之俊秀，為師為友，相蹉相磨，他年遨游海外，吸收新文明，改良我社會(huì)，促進(jìn)我政治，所謂君子人者，非清華學(xué)子，行將焉屬？雖然，君子之德風(fēng)，小人之德草，今日之清華學(xué)子，將來即為社會(huì)之表率，語默作止，皆為國(guó)民所仿效。深愿及此時(shí)機(jī)，崇德修學(xué)，勉為真君子，異日出膺大任，足以挽既倒之狂瀾，作中流之底柱，則民國(guó)幸甚矣。

（節(jié)選自《致“新新青年”的三十場(chǎng)講演》）

且讀且思

根據(jù)文意分析“君子”的含義，并談?wù)劻簡(jiǎn)⒊壬鷮?duì)清華學(xué)子提出了怎樣的期望。

【點(diǎn)撥】君子行事，堅(jiān)忍強(qiáng)毅而不屈不撓；君子接物，度量寬厚而無所不載。梁?jiǎn)⒊壬銊?lì)清華學(xué)子相互學(xué)習(xí)，吸收新文明，改良社會(huì)，促進(jìn)政治發(fā)展；崇德修學(xué)，勉為真君子，為社會(huì)之表率；擔(dān)當(dāng)國(guó)家重任，作中流之砥柱。

?品讀3

君子人格是中華數(shù)千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造的中國(guó)人的理想人格?！熬印奔仁且粋€(gè)倫理范疇，又是一個(gè)實(shí)踐范疇。對(duì)君子的闡釋與求索，不僅散落在典籍里，更凝聚在中國(guó)人身體力行的實(shí)踐中。

科學(xué)之路與君子之道（節(jié)選）

張丹丹

新中國(guó)成立前后，形成了一次科學(xué)家歸國(guó)潮，錢偉長(zhǎng)1946年歸國(guó)，彭桓武1947年歸國(guó)，鄧稼先1950年歸國(guó)，錢學(xué)森1955年歸國(guó)，王承書1956年歸國(guó)……在這一批歸國(guó)科學(xué)家中，有多人成為中國(guó)科學(xué)院或中國(guó)工程院院士，他們是新中國(guó)國(guó)防、科技事業(yè)的開拓者、領(lǐng)軍人物和中堅(jiān)力量。

這批科學(xué)家出生在動(dòng)蕩的年代，少年時(shí)代便樹立起救國(guó)救民的人生理想，青年時(shí)期大都在西方國(guó)家進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)完成后絕大多數(shù)人獲得了良好的物質(zhì)生活條件。而在祖國(guó)需要他們的時(shí)候，他們毅然放棄了舒適的個(gè)人生活和可能榮登最高科學(xué)殿堂的機(jī)會(huì)，回到祖國(guó)。他們身上浸潤(rùn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，君子人格在他們身上得以繼承發(fā)揚(yáng)。

王承書是“中國(guó)第一顆原子彈爆炸的女功臣”。1974年，大型擴(kuò)散機(jī)的關(guān)鍵部件之一——?jiǎng)用芊馔ㄟ^了單臺(tái)試驗(yàn)，性能良好。國(guó)防科工委和二機(jī)部主要領(lǐng)導(dǎo)來研究院召開會(huì)議，商討下一步的定型問題。在會(huì)上，匯報(bào)人夸大了動(dòng)密封的成績(jī)，會(huì)議討論呈現(xiàn)出可以定型的氛圍?？萍既藛T雖有不同意見，但沒人發(fā)言。此時(shí)，王承書本著實(shí)事求是、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)的態(tài)度，大膽地提出異議。她請(qǐng)求上級(jí)再給半年時(shí)間，進(jìn)行擴(kuò)大試驗(yàn)再做定論。后來，經(jīng)多次擴(kuò)大試驗(yàn)，證實(shí)動(dòng)密封確實(shí)不具備工業(yè)生產(chǎn)條件，王承書用自己的科學(xué)精神和擔(dān)當(dāng)精神為國(guó)家避免了損失。

我國(guó)近代力學(xué)之父錢偉長(zhǎng)的一生堪稱傳奇。他一生學(xué)過十幾個(gè)專業(yè)，科研生涯涉足幾十個(gè)行業(yè)，在多個(gè)領(lǐng)域均取得了重大成就。錢偉長(zhǎng)對(duì)國(guó)家興亡有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，他曾經(jīng)說過：“我沒有專業(yè)，國(guó)家需要就是我的專業(yè)?！卞X偉長(zhǎng)以報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)為導(dǎo)向，善于解決實(shí)際問題，被稱為“萬能科學(xué)家”。

且讀且思

“君子人格”在這些科學(xué)家身上是如何體現(xiàn)的？

【點(diǎn)撥】科學(xué)家們放棄國(guó)外優(yōu)渥的生活和科研條件，不計(jì)個(gè)人利益，一心為國(guó)，詮釋了“君子喻于義”的含義：王承書的事跡展現(xiàn)了君子敢于擔(dān)當(dāng)、能夠擔(dān)當(dāng)?shù)木?；錢偉長(zhǎng)則以其言行生動(dòng)詮釋了何謂“君子不器”。