中華文明的包容性與新時代新的文化使命

摘要：中華文明的“五個突出特性”是歷史傳承的結(jié)果，也是文明互鑒的結(jié)晶，在整體上構(gòu)成一個緊密關(guān)聯(lián)、相生相成、互為一體的邏輯體系。從不同層面審視每個特性的思想內(nèi)涵，既可以理解中華文明的核心價值和重要作用，更能夠深刻揭示中華文明的發(fā)展規(guī)律。中華民族現(xiàn)代文明作為具有中華文化主體性的文明，既蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)文明賡續(xù)發(fā)展的文化特性，又具有新時代文化傳承創(chuàng)新的文明特質(zhì)。包容性貫穿于中華文明的整個發(fā)展歷史，深深植根于中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，更加彰顯中華文化的主體性。文明的活力在于交流與互鑒，中華文明融入人類文明，將在交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。追溯探尋中華文明包容性的歷史淵源和文化根基，分析闡釋中華文明包容性的三個“根本決定”及其哲學(xué)意涵；從堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創(chuàng)新、鞏固文化主體性、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)五個方面，深刻理解中華文明的包容性與新時代新的文化使命之間的辯證關(guān)系，有助于深入探究如何更好地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命。

關(guān)鍵詞：中華文明的包容性；中華民族現(xiàn)代文明；新時代新的文化使命

中圖分類號：G122" " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " 文章編號：1001-862X（2024）03-0005-009

2023年6月2日，習(xí)近平總書記出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話，從文明賡續(xù)發(fā)展、黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，全面概括中華文明的“五個突出特性”，系統(tǒng)闡述“兩個結(jié)合”尤其是“第二個結(jié)合”的重大意義，深刻闡明中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實問題，創(chuàng)造性提出“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放”，鮮明提出“我們在新時代新的文化使命”。［1］這是一篇閃耀著馬克思主義真理光芒的重要文獻(xiàn)，是馬克思主義文化理論中國化時代化的最新成果。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，對于我們深刻理解和把握中華文明的突出特性和精髓要義，全面深入了解中華文明演進(jìn)的歷史，賡續(xù)歷史文脈，探索中華文明發(fā)展規(guī)律，更好地?fù)?dān)負(fù)起新的文化使命，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷鑄就中華文化新輝煌，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實意義。

欲明大道，必先知史。中華文明發(fā)展規(guī)律就是中華之道。了解中華文明發(fā)展規(guī)律首先就要了解中華文明發(fā)展的歷史以及中國人對“文明”的看法。文明觀是對文明的本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律和價值取向的整體性反思和系統(tǒng)闡述。在中國古代典籍中“文明”一詞早有記載，源出于《周易》《尚書》等經(jīng)典，其語義隨著語境變化而有不同。在不同歷史時期“文明”有不同的含義，但普遍被視為人類的進(jìn)步狀態(tài)，與“野蠻”“蒙昧”相區(qū)別?！吨芤住分杏卸嗵幊霈F(xiàn)“文明”一詞，如《賁卦·彖辭》有一段話：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”這里“文明”包括天文和人文兩個方面，天文代表自然規(guī)律，人文則指人類社會中的倫理道德。這段話揭示了人們應(yīng)當(dāng)通過觀察天文來洞察時勢的變化，同時通過觀察人文來教育、影響和塑造社會。這里的“文明”不僅是指物質(zhì)文明的進(jìn)步，更重要的是指精神文明的完善，即人們應(yīng)遵循的倫理道德。《墨子·經(jīng)上》：“止，以久也?！边@里的“止”是相對于“動，或徙也”而言的，是指作為物質(zhì)運(yùn)動過程中相對靜止的狀態(tài)，具有某種穩(wěn)定的形式。《墨子·經(jīng)上》：“久，彌異時也；宇，彌異所也?！本檬菚r間，宇是空間。《墨子·經(jīng)說上》：“久，古今旦暮；宇，東西家南北?！薄赌印穼Α爸埂钡慕忉?，與《周易》中的“文明以止”相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了文明發(fā)展中的穩(wěn)定性和持久性?！渡袝に吹洹分杏小翱Ｕ芪拿鳎瑴毓г嗜?，玄德升聞，乃命以位”的記載，描繪了舜因其深邃的智慧、誠信篤實的人品而被堯授予官位的場景?？追f達(dá)在《舜典》中注釋說：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明?！边@里的“文”是指能夠規(guī)劃天地、制定法則的智慧和能力，“明”則是指能夠照亮四方、啟迪民眾的品德和影響力。這里的“文明”被理解為一種通過智慧和品德來改造自然、驅(qū)離愚昧的實踐活動。中華文明的突出特性塑造了我們對文明的認(rèn)識和理解，具有深厚的文明觀意涵。在中國傳統(tǒng)文化中，“文明”不僅是一個歷史概念，更是一個綜合性的概念。它既包括物質(zhì)文明的進(jìn)步，又強(qiáng)調(diào)精神文明的重要性，但更多地被理解為一種精神層面的狀態(tài)，還有道德規(guī)范和價值判斷的含義。這種文明觀具有鮮明的中國特色，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生、人與人之間的誠信友善，以及個人品德的修養(yǎng)與提升。可以說，中國傳統(tǒng)文化中的文明觀不僅與今天對“文明”的理解有很多相通之處，也為人類文明的未來發(fā)展提供了重要的啟示。

人類歷史上有過很多重要的文明形態(tài)，都是由世界各國各民族共同創(chuàng)造的。然而，中華文明作為世界上最古老而獨(dú)特的文明形態(tài)，是人類歷史上唯一延續(xù)五千多年從未中斷、持續(xù)至今的原生文明。中華民族不僅是中華文化的創(chuàng)造者、承傳者，更是中華文明創(chuàng)造、延續(xù)、發(fā)展的主體。中華文明的突出特性貫通古今，不僅凸顯人類文明多樣性中的獨(dú)特個性，而且彰顯中華文化的主體性。中華文明的突出特性蘊(yùn)含著“五位一體”的文化特性，是中華文明的核心價值之所在。從不同維度視角來審視，每個特性各有側(cè)重，但在整體上構(gòu)成一個緊密關(guān)聯(lián)、相生相成、互為一體的邏輯體系。從根本上說，文化自覺和文化自信來源于中華文化的主體性。包容性作為中華文明的核心特質(zhì)之一，不僅體現(xiàn)了中華民族的歷史傳統(tǒng)和文化精神，也為我們理解中華文明演進(jìn)發(fā)展提供了重要的哲學(xué)視角。本文側(cè)重包容性，在分析中華文明包容性的歷史淵源和文化根基以及包容性的哲學(xué)意涵基礎(chǔ)上，從堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創(chuàng)新、鞏固文化主體性、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)五個方面，進(jìn)一步理解中華文明的包容性與新時代新的文化使命之間的辯證關(guān)系，深入探究如何更好地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命。

一、中華文明包容性的歷史淵源和文化根基

中華文明的包容性，是指其深厚的歷史文化中展現(xiàn)出的對多元文化、宗教、思想的接納、融合與尊重，以及由此形成的開放、寬容、和諧的社會氛圍。包容性是中華民族與生俱來的文化品格，是中華文明起源過程中形成的內(nèi)在特性。這種包容性體現(xiàn)在對內(nèi)部多樣性的尊重和對外部文化的開放態(tài)度。這種包容性使得中華文明在漫長的歷史長河中能夠不斷吸收、融合各種文化元素，形成了獨(dú)特而豐富的文化內(nèi)涵，成為世界上最具影響力和生命力的文明之一。正確理解中華文明的包容性，應(yīng)該沿著中華文明演進(jìn)的歷史脈絡(luò)追根溯源。中華文明以深厚的歷史底蘊(yùn)與獨(dú)特的文化特性賦予其強(qiáng)大的生命力、凝聚力和影響力，而突出的包容性具有悠久的歷史淵源和深厚的文化底蘊(yùn)。從歷史淵源和文化傳統(tǒng)深刻把握中華文明包容性的思想內(nèi)涵與文化根基，必須深入理解中華文明的核心價值，既要全面理解“五個突出特性”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和自洽性邏輯關(guān)系，也要從不同側(cè)面深入理解突出特性的思想內(nèi)涵與文化根基。中華文明的包容性從一個側(cè)面反映、體現(xiàn)中華文明的內(nèi)在特質(zhì)和文化品格，更加彰顯了中華文化的主體性，使中華民族充滿著生機(jī)活力。中華文化的主體性體現(xiàn)在對自身文化的自覺認(rèn)同與價值追求上。從人類文明演進(jìn)歷史來看，中華文明是在中華文化的基礎(chǔ)上形成的，五千多年的文明歷史涵養(yǎng)了鮮明的文化特質(zhì)?！拔拿髦荒茉陂L時間段中進(jìn)行研究?！保?］40中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。［3］中華文明之所以具有強(qiáng)大的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力，從根本上說是由五大突出特性所決定。從包容性看，一部中華文明史就是一部中華民族包容性不斷彰顯的歷史。這既與其發(fā)展所處獨(dú)特的地理環(huán)境密切相關(guān)，也與其突出的包容性密不可分［4］。中華文明的包容性不僅受制于中華文明的主體，也體現(xiàn)在文化融合、思想開放、制度創(chuàng)新等方面，并在長期的歷史演進(jìn)中不斷吸收其他文明的優(yōu)秀元素。

（一）中華文明包容性的歷史淵源

中華文明在兼收并蓄中生生不息而歷久彌新。求同存異、和合共生、兼收并蓄是中華文明的內(nèi)生特質(zhì)。從歷史脈絡(luò)來看，中華文明的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歲月。從遠(yuǎn)古時期的炎黃文明，到春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，再到秦漢時期的大一統(tǒng)，以及唐宋元明清等朝代的更迭，中華文明在不斷地發(fā)展和演變中，逐漸形成了自己獨(dú)特的文化體系和價值觀念。這種歷史脈絡(luò)的連續(xù)性，使得中華文明具有深厚的文化底蘊(yùn)和歷史積淀，為我們今天的發(fā)展提供了重要的歷史借鑒和文化支撐。在中華文明的起源和早期演化階段，其文化特質(zhì)就孕育了兼收并蓄、向內(nèi)凝聚的文明基因。中國古代的先哲崇尚和而不同、多元共生的狀態(tài)?！抖Y記·中庸》曰：“道并行而不相悖，萬物并育而不相害?！保?］352自古以來，中華文明在尊重差異性、包容多元性的同時，通過不斷深入的交流碰撞、合作互動，著力尋求共識，增進(jìn)共同性，推進(jìn)一體化，保持自身充沛生機(jī)和強(qiáng)大活力。在中國歷史上，秦國建立了第一個大一統(tǒng)的中央集權(quán)，創(chuàng)造出輝煌的傳統(tǒng)制度文明。這一制度文明不僅為多元一體的中華文明持續(xù)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了中華文明在統(tǒng)一性與多樣性之間的平衡。在長期的歷史演進(jìn)中，中華文明幾千年來一直處于融合發(fā)展進(jìn)程之中，古代中國大多數(shù)時期對外部文明保持著開放與包容的態(tài)勢。中華文明的包容性與中華文化長期處于高水平發(fā)展而領(lǐng)先于世有很大的關(guān)系。五千多年來，我國一直沒有殖民的傳統(tǒng)，這與西方文明形成了鮮明的對照。對于外來文明，中華文明并不是采取拒絕或沖突的態(tài)度，而是尊重、吸納和包容，這種態(tài)度在多個歷史時期都得到了體現(xiàn)，其中尤以唐太宗時期的大唐盛世最為顯著。在大唐盛世時期，中華文化展現(xiàn)出了前所未有的開放和包容態(tài)勢。同時，中華文化也以其獨(dú)特的魅力吸引著世界各地的學(xué)者和藝術(shù)家前來學(xué)習(xí)與交流。他們帶來了各自的文化傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)思想，與中華文化進(jìn)行了深入的對話和交流。這種文化交流不僅豐富了中華文化的內(nèi)涵，也促進(jìn)了世界文化的繁榮和發(fā)展。

（二）中華文明包容性的文化根基

中華文明的包容性體現(xiàn)在其多元一體的結(jié)構(gòu)上。自古以來，中華大地上就存在著眾多民族和文化，這些不同的民族和文化在相互交流和融合中，共同構(gòu)成了豐富多彩的中華文明。這種包容性使得中華文明能夠吸收各種外來文化的精華，同時也保持了自身的獨(dú)特性和連續(xù)性。從漢唐盛世到宋元明清，中華文明始終保持著對多元文化的開放態(tài)度。例如，絲綢之路的開通不僅促進(jìn)了商品貿(mào)易，更帶來了文化的交流與融合。佛教、伊斯蘭教等外來宗教在中國廣泛的傳播與本土化，形成了具有中國特色的宗教文化。在文化根基方面，中華文明的根基在于其深厚的文化底蘊(yùn)和人文精神。中華文化注重道德倫理、強(qiáng)調(diào)人文精神、追求和諧統(tǒng)一，這些價值觀念深深地影響著中華民族的思想和行為方式。同時，中華文化還包含著豐富的藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)不僅是我們民族的瑰寶，也是人類文明的共同財富。中華民族是一個“海納百川、有容乃大”的偉大民族。五千多年中華文明“不斷裂”的生命力，在于其“海納百川、有容乃大”的理念。中華文明的包容性深深蘊(yùn)含在其深層的文化基因之中，主要體現(xiàn)為求同存異、和合共生、兼收并蓄的文化品格。《論語·子路》曰：“君子和而不同，小人同而不和?！保?］179《禮記·禮運(yùn)》曰：“大道之行也，天下為公?！保?］127中華文明是世界上以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，而中國是世界上唯一歷史沒有中斷的多民族統(tǒng)一國家。中華文明作為古老的活的文明，其綿延不絕、生生不息的內(nèi)生動力就是它突出的包容性。一個歷史悠久、延綿不斷的文明，必然還有其豐富而深刻的文化內(nèi)涵貫穿其中，并成為支撐其生命的精神支柱。黨的二十大報告指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性?！保?］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著很多重要的文化元素，不僅豐富了全人類共同價值，而且對解決全人類問題也具有重要的價值。

（三）中華文明包容性不斷塑造著中華民族的文化特質(zhì)

中華文明的包容性深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，并不斷塑造和涵養(yǎng)著中華民族的文化特質(zhì)和精神品質(zhì)。儒家文化中的“和合”思想，為中華文明的包容性提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。儒家強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧相處，以及國家之間的和平共處，這與包容性的精神內(nèi)核相契合。道家文化中的“無為而治”和“道法自然”思想，體現(xiàn)了對自然和人的包容與尊重。而佛教文化中的“慈悲”與“眾生平等”觀念，為中華文明的包容性注入了新的內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的文化根基之所在，承載著信仰塑造功能，其包容性主要體現(xiàn)在獨(dú)特的文化特質(zhì)上。如“海納百川，有容乃大”“和而不同”等特質(zhì)，使得中華文明能夠接納和融合很多重要文化元素，并逐漸形成“多元一體”的文化格局。從文化基因來說，中華文明的包容性源于其深層的文化信仰和哲學(xué)思考?！皩嵤虑笫恰钡恼軐W(xué)思想使得中華文明在面對外來文化和新生事物時能夠保持清醒的頭腦和務(wù)實的態(tài)度。這種態(tài)度使得中華文明能夠客觀地評估外來文化的價值和影響，從而做出正確的判斷和選擇。同時，“實事求是”也要求人們在實踐中不斷探索和創(chuàng)新，以適應(yīng)時代的發(fā)展需求。中華文明蘊(yùn)含著“和而不同”“和實生物、同則不繼”的哲學(xué)和信念，其文化信仰是包容性的?！爸泻弦弧钡膶嵺`精神使得中華文明在接納和融合外來文化時能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化為實際行動和內(nèi)在智慧。這種轉(zhuǎn)化不僅加深了人們對不同文化的理解和認(rèn)同，也促進(jìn)了不同文化之間的交流和融合。同時，“知行合一”還要求人們在實踐中不斷反思和總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，從而更好地推動中華文明包容性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含很多重要元素，積淀著中華文明的深厚底蘊(yùn)，彰顯出中華民族的人類情懷。在中華文明演進(jìn)過程中，中國哲學(xué)具有“思想的普遍性”，既是“文明的活的靈魂”，也是“時代精神的精華”。中華文明的包容性在“五個突出特性”中具有重要作用，主要體現(xiàn)在其對待不同思想、不同信仰的態(tài)度上。在中國歷史上，雖然曾經(jīng)出現(xiàn)過各種思想流派和宗教信仰，但中華文化始終能夠保持對各種思想、信仰的尊重和包容。這種包容性使得中華文化能夠保持其開放性和創(chuàng)新性，不斷吸收新的思想、信仰和文化元素，推動自身的發(fā)展。

二、中華文明包容性的三個“根本決定”

及其哲學(xué)意涵

中華文明的包容性不僅體現(xiàn)在對不同民族、不同文化的接納與融合上，更體現(xiàn)在對不同宗教信仰的尊重與共存上。習(xí)近平總書記在文化傳承座談會上指出：“中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。”［1］下面，先闡釋中華文明包容性的三個“根本決定”，然后分析其背后的哲學(xué)意涵。

（一）中華民族交往交流交融的歷史取向

中華文明的演進(jìn)離不開文明的交流與互鑒。自古以來，中華民族就注重與周邊民族的交往與融合，通過貿(mào)易、文化交流、通婚等方式，不斷吸收和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，形成了多元一體的文化格局。中華文明的包容性不僅蘊(yùn)涵在其深層的文化基因之中，還體現(xiàn)在中國各民族交往交流交融與中外文明交流互鑒的歷史之中。這種歷史取向不僅促進(jìn)了中華民族的繁榮與發(fā)展，也為世界文化的多樣性作出了重要貢獻(xiàn)。

從中華文明對多元文化的尊重和融合看，中華民族交往交流交融的歷史，是一個求同存異、和合共生、兼收并蓄的歷史過程。正是中華文明所具有的突出的包容性，使得中華民族面對戰(zhàn)爭、分離或入侵時，始終保持著強(qiáng)大的向心力。在漫長的歷史發(fā)展過程中，各民族交往交流交融不斷鑄牢中華民族共同體意識，各民族的交往交流交融進(jìn)一步強(qiáng)化了中華文明的包容性特質(zhì)。文明的活力在于交往交流交融，開放包容為中華文明的生生不息注入了不竭動力。各民族之間的交往交流交融是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)，彰顯出中華民族共融共通的價值取向。

從中華文明對世界文明的開放態(tài)度看，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。中國積極吸收和借鑒世界各國的優(yōu)秀文化成果，不斷豐富和發(fā)展自身文化。在文明交流互鑒過程中，中華文明與其他文明和諧共生、相得益彰，而兼收并蓄的中華文明還蘊(yùn)含著極為豐富的重要文化元素，共同塑造出中華文明突出的包容性。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著豐富的社會主義元素，也蘊(yùn)含著豐富的“民本”思想。“和合共生”“天下大同”是中華民族千百年來的美好追求。正是在與世界其他文明交流互動中，中華文明既彰顯其兼收并蓄的包容性，又為人類發(fā)展不斷提供精神力量。

（二）中國各宗教信仰多元并存的和諧格局

中國是一個多宗教的國家，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等宗教在中國都有著廣泛的影響。然而，這些不同的宗教信仰在中華大地上卻能夠和諧共存，相互尊重，共同推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。這種多元并存的和諧格局，正是中華文明包容性的重要體現(xiàn)。中國各宗教信仰之所以得以多元并存，并形成獨(dú)特的和諧格局，與中華文明突出的包容性密不可分。在中華文明演進(jìn)的歷程中，正是因為其突出的包容性，不同地域、不同民族的文化和宗教信仰才得以相互交融，從而形成了豐富多彩的文化景觀。

從中華文明對宗教信仰的尊重和包容看，宗教文化是指人們基于對神靈或超自然存在的信仰而形成的一套價值觀、道德準(zhǔn)則、儀式和習(xí)俗。宗教文化作為人類文明的重要組成部分，承載著人們對于生命、信仰和價值的追求。它涵蓋了廣泛的宗教信仰、儀式、神話和道德規(guī)范，對于塑造人們的思想、行為和社會結(jié)構(gòu)起著重要的作用。宗教文化的歷史可以追溯到人類文明早期的起源。而早期的人類對于自然界的敬畏和對超自然力量的信仰，催生了原始宗教文化。隨著人類社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步，宗教文化逐漸演化成更復(fù)雜的形式，并日益形成了各種世界性的宗教體系。在中國歷史上，中華文明突出的包容性，對各宗教信仰多元并存局面的形成起到重要作用。這種包容性既體現(xiàn)在各民族之間有通商、通婚等各種形式的友好往來，也體現(xiàn)在對不同文化、不同宗教的接納與融合。正因為中華文明對域外宗教信仰的尊重和包容，在中國歷史上各類宗教才能和諧相處、共生發(fā)展。東漢明帝時期，佛教從印度傳入中原，但本土的道教并未被擯棄，而是兩者長期并存，在民間甚至相互融合，都成為信仰的對象。而儒教文化作為源自中國本土的智慧，已經(jīng)傳播至世界各地，成為推動世界文明進(jìn)步的重要力量。佛教作為外來宗教，自傳入中國后就開啟了與中華文化不斷融合的中國化道路。在不同的歷史時期，佛教中國化呈現(xiàn)出不同的特征，但就整體而言，它越來越多地與中國傳統(tǒng)的儒家思想和道教文化互相吸收借鑒，逐步融合在一起，從而實現(xiàn)了“三教合一”。至宋代，理學(xué)思想集其大成，儒釋道融為一體，逐漸成為中華傳統(tǒng)文化的基本精神?！皬臍v史上的佛教東傳、‘伊儒會通’，到近代以來的‘西學(xué)東漸’、新文化運(yùn)動、馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新?！保?］此外，中華文明對外來宗教的包容還體現(xiàn)在三個方面。一是中華文明的包容性為各宗教信仰提供了廣闊的發(fā)展空間。在博大精深的中華文明滋養(yǎng)下，中國各宗教信仰得以在寬松自由的環(huán)境中傳播發(fā)展，從而形成了和諧的多元宗教文化并存的局面。二是中華文明的包容性促進(jìn)了各宗教信仰之間的交流與融合。在長期的歷史發(fā)展過程中，各宗教信仰在相互尊重的基礎(chǔ)上進(jìn)行了深入的交流和融合，形成了獨(dú)具特色的宗教文化。三是中華文明的包容性為宗教信仰與社會和諧提供了有力保障。人類歷史上多數(shù)文明具有排他性，但在中國歷史上宗教是多元并存的。中華文明并不排斥宗教，宗教的發(fā)展規(guī)律在于“和”。儒、釋、道不斷互動交融，逐漸走向“三教融合”，各種宗教能夠和平相處，形成了各宗教信仰多元并存的和諧格局。大眾宗教也有多樣性，這些宗教與儒、釋、道一起，逐步形成了多元的宗教形態(tài)，并使之在中華文明發(fā)展總體進(jìn)程中發(fā)揮出積極作用。

（三）中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷

中華文明自古就具有開放性和包容性，通過絲綢之路、海上絲綢之路等貿(mào)易和文化交流渠道，不斷吸收和借鑒世界其他文明的優(yōu)秀成果，同時也將自己的文化成果傳播到世界各地。這種對世界文明的兼收并蓄，不僅豐富了中華文明自身的內(nèi)涵，也為世界文化的多樣性作出了重要貢獻(xiàn)。

首先，中華文明的包容性為其提供了吸收和借鑒外部文明的文化基因。這種基因使得中華文明在面對外來文化時，能夠保持一種開放的心態(tài)，積極接納并融合這些新元素。中華民族具有悠久的文化傳統(tǒng)，自古就有開放包容、兼收并蓄的文化胸懷。在中華大地上，多樣文明相互交流、互相借鑒，不僅促進(jìn)了中華文明的不斷發(fā)展，同時對世界文明進(jìn)程也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中華文明的包容性決定了其對世界上其他文明具有兼容并蓄而非排斥對抗的開放胸懷。

其次，中華文明的哲學(xué)思想和文化傳統(tǒng)也為其開放胸懷提供了深厚的思想基礎(chǔ)。文明的包容性蘊(yùn)含在文化的深層結(jié)構(gòu)和哲學(xué)思考之中。從哲學(xué)上看，文化包容性并不意味著不同文化因素可以構(gòu)成單純的同一，作為理想形態(tài)的包容性，應(yīng)當(dāng)是在承認(rèn)和尊重不同文化要素的差異性基礎(chǔ)上，通過兼容并取的方式，以實現(xiàn)多元并存、“和而不同”的和諧統(tǒng)一。如“和而不同”“兼收并蓄”等思想理念，都體現(xiàn)了中華文明對多元文化的尊重和包容。無論是古代的絲綢之路，還是近代以來的西方思想文化傳入，中華文明都以一種開放的態(tài)度接納并融合這些外來元素。這種開放胸懷不僅體現(xiàn)了中華文明的自信與大氣，也為其注入了新的活力和創(chuàng)造力。

最后，中華文明對世界文明兼收并蓄的開放胸懷，既是對自身文化的自信，也是對世界文明的尊重。實際上，這種兼收并蓄的包容性來源于中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力。［10］《國語·鄭語》曰：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之?！保?1］470中華民族的人類情懷，中華文化的深厚底蘊(yùn)，深刻體現(xiàn)了中華文明的包容性，彰顯了中華文化的格局和氣度。各民族交往交流交融不斷鑄牢中華民族共同體意識。中華文明海納百川、博大精深，主張不同文化形態(tài)之間相互尊重、包容和學(xué)習(xí)，從不排斥外來文化。只有尊重人類文明的多樣性，才能理解中華文明對世界文明的開放態(tài)度，從而為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。

（四）中華文明包容性的哲學(xué)意涵

中華文明以其獨(dú)特的包容性在數(shù)千年的歷史演進(jìn)中不斷發(fā)展，形成了多元并存的和諧格局，并對世界文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中華文明的包容性體現(xiàn)了和合共生、和而不同、海納百川的思想。分析中華文明包容性的哲學(xué)意涵，有助于我們更好地理解和把握中華文明的精髓和內(nèi)涵，為推動人類文明的進(jìn)步和發(fā)展提供有益的借鑒和啟示。

一是“和合共生”的思想。中華民族交往交流交融的歷史取向體現(xiàn)了和合共生的思想。“和合”是中華文化的重要理念之一，強(qiáng)調(diào)不同事物之間的和諧共生和相互促進(jìn)。在中華民族的歷史中，這種“和合”思想貫穿于各個歷史時期和各個民族之間，使得中華文明能夠不斷發(fā)展壯大，并成為世界文明的重要組成部分。在中華文明中，不同民族、不同文化、不同宗教信仰的人們能夠和諧共處，共同發(fā)展。這種和合共生不僅體現(xiàn)在人與人之間的和諧關(guān)系上，也體現(xiàn)在人與自然、人與社會的和諧關(guān)系上。

二是“和而不同”的思想。中國各宗教信仰多元并存的和諧格局體現(xiàn)了“和而不同”的思想。這一思想強(qiáng)調(diào)在保持各自獨(dú)立性的基礎(chǔ)上進(jìn)行和諧共處，尊重彼此的差異和多樣性。在中華文明的宗教信仰中，這種“和而不同”的思想得到了充分體現(xiàn)，使得不同宗教信仰之間能夠相互尊重、互相包容，共同維護(hù)社會的和諧與穩(wěn)定。在中華文明中，不同的文化元素、不同的思想觀念、不同的宗教信仰都能夠相互融合、相互借鑒，形成一個統(tǒng)一的文化整體。這種多元一體的哲學(xué)思想不僅體現(xiàn)了中華文明的包容性，也體現(xiàn)了其強(qiáng)大的凝聚力和創(chuàng)造力。

三是“海納百川”的思想。中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷體現(xiàn)了“海納百川”的思想。這一思想強(qiáng)調(diào)包容和接納一切有益的事物，無論其來自何方。在中華文明的發(fā)展過程中，這種“海納百川”的思想使得中華文明能夠不斷吸收和融合各種外來文化元素，形成了獨(dú)具特色的文化體系。同時，這種開放胸懷也使得中華文化能夠與其他文明進(jìn)行平等對話和交流，共同推動人類文明的進(jìn)步和發(fā)展。

三、在弘揚(yáng)中華文明的包容性中擔(dān)負(fù)起

新的文化使命

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，人類社會面臨的不穩(wěn)定性、不確定性更加突出，世界秩序發(fā)生著急劇而深刻的變化，中國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期。但是，不同文明之間的交流與融合已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。五千多年文明積淀形成的包容性，彰顯出中華民族的世界格局和開放胸懷。進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)著新的文化使命。只有充分發(fā)揮中華文明的包容性優(yōu)勢，并將這一優(yōu)勢轉(zhuǎn)換為與時俱進(jìn)的時代精神，才能為實現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供廣闊的視野，為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。中華文明的包容性與新時代文化使命之間存在著緊密的辯證關(guān)系。在未來發(fā)展中，我們要繼續(xù)深入挖掘和傳承中華文明的獨(dú)特價值和智慧，強(qiáng)化文化使命擔(dān)當(dāng)，為推動人類文明的進(jìn)步和發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

（一）堅定文化自信：凝聚建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神力量

中華文明的包容性與堅定文化自信之間存在著密切的關(guān)系。一方面，中華文明的包容性為堅定文化自信提供了堅實的基礎(chǔ)。在多元文化的背景下，中華文明的包容性使得我們能夠更加開放地接納和借鑒其他文化的優(yōu)秀成果，從而增強(qiáng)對自身文化的自信心。另一方面，堅定文化自信又進(jìn)一步促進(jìn)了中華文明的包容性。在文化自信的基礎(chǔ)上，推動文化的創(chuàng)新和發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)了中華文明的包容性和開放性。文化自信是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神力量，是推動國家文化繁榮、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。堅定文化自信，必須深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。中華文明的包容性涵育了中華民族的現(xiàn)代文明。中華文明在與不同國家、民族、文明的交流互動中，不斷吸收和融合外來文化，不斷注入新的內(nèi)涵，其突出的包容性凝結(jié)在中華民族的現(xiàn)代文明之中。在中國式現(xiàn)代化的偉大實踐中，中華文明的包容性為中華民族現(xiàn)代文明提供豐富養(yǎng)分，鞏固了中華民族現(xiàn)代文明的文化根基。馬克思主義不是封閉而是開放的思想體系，它吸收和改造了世界上一切最先進(jìn)、最優(yōu)秀的思想文化成果，是人類文明發(fā)展的結(jié)晶。中華文明的包容性既體現(xiàn)在“協(xié)和萬邦，親仁善鄰”的世界情懷上，也展現(xiàn)了“海納百川，有容乃大”的宏闊氣度。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此契合、互相成就，是凝聚建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神力量。只有從中華文明的歷史脈搏中尋找文化底蘊(yùn)，將中華文明包容性作為獨(dú)特優(yōu)勢進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，才能堅定不移地走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。在新時代背景下，堅定文化自信就是要深刻理解中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、文化底蘊(yùn)、精神內(nèi)涵和價值觀念，并在實踐中不斷傳承和發(fā)展。只有實現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，才能凝聚起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神力量。

（二）秉持開放包容：在交往交流交融中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

開放包容是人類文明發(fā)展的活力來源，為人類文明和合共生提供了廣闊空間。對于中華民族而言，秉持開放包容的態(tài)度，積極參與國際文化交流，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必由之路。不同文明之間，需要相互尊重、取長補(bǔ)短、兼收并蓄、和平相處、和諧共生。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須以開放包容的姿態(tài)對待一切人類文明。習(xí)近平總書記指出：“對待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷?！保?2］262“今天，我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國的文化交流，更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果?！保?3］黨的二十大報告指出：“我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動建設(shè)更加美好的世界?！保?］堅持開放包容，就是要堅持弘揚(yáng)平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以更自信的心態(tài)、更寬廣的胸懷，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果；在融通中外、貫通古今中博采眾長、兼收并蓄，不斷培育和發(fā)展新時代中國特色社會主義文化，不斷增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力。中華文明的包容性不僅體現(xiàn)在對內(nèi)部多元文化的融合與共存上，更體現(xiàn)在對外部文化的開放與包容上。在新時代背景下，秉持開放包容的文化態(tài)度，我們要尊重和保護(hù)各國文化的多樣性，積極吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果，推動中華文化與世界文化的交流互鑒，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化。

（三）堅持守正創(chuàng)新：在開放包容中激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力

守正創(chuàng)新是中華文明薪火相傳的成功密碼。中華文明的包容性鼓勵創(chuàng)新，為文化創(chuàng)新提供了廣闊的空間和可能性。中華文明的包容性特質(zhì)體現(xiàn)在其能夠吸收、融合不同民族、不同文化的優(yōu)秀元素，形成獨(dú)具特色的文化體系。中華文明通過與其他文化的交流互鑒，不斷吸收新的思想觀念，推動自身文化的創(chuàng)新與發(fā)展。守正創(chuàng)新是指在堅持傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有益的文化創(chuàng)新。守正是對傳統(tǒng)文化的尊重與傳承，是文化創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)；創(chuàng)新則是對傳統(tǒng)文化的超越與發(fā)展，是文化活力的源泉和動力。守正與創(chuàng)新相輔相成，共同推動文化的繁榮與發(fā)展。開放包容是激發(fā)全民族文化創(chuàng)新的關(guān)鍵。在開放包容中堅持守正創(chuàng)新，意味著在吸收外來文化的同時，保持對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承；在鼓勵創(chuàng)新的同時，不忘根本，堅守文化的根基。這種文化態(tài)度不僅有助于我們更好地應(yīng)對全球化帶來的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)文化的自主性和獨(dú)立性；也有助于我們激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新活力，推動文化的繁榮與發(fā)展。在開放包容的文化環(huán)境中，不同文化之間的交流互鑒更加頻繁和深入，各種創(chuàng)新思想和創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)。同時，開放包容也能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力，促進(jìn)全民族的文化自覺和文化自信。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須堅持守正創(chuàng)新，激發(fā)文化強(qiáng)國的內(nèi)在動力和全民族文化創(chuàng)新活力。中華文明突出的包容性積淀了中華民族的創(chuàng)新精神，賦予其守正創(chuàng)新的不竭動力，不僅為文明創(chuàng)新創(chuàng)造了積極的社會環(huán)境，也為應(yīng)對百年未有之大變局提供了強(qiáng)大的精神動力。守正，既要堅持馬克思主義的立場，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，使中華文化沿著正確方向繁榮發(fā)展；又要堅持中華文化立場，堅守其穿越時空而又歷久彌新的哲學(xué)思想、人文精神、道德觀念，一以貫之地傳承中華民族文明血脈。創(chuàng)新，就是要立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展這篇大文章，賦予中華文明新的時代內(nèi)涵。我們應(yīng)該加強(qiáng)文化教育、推動文化創(chuàng)新、加強(qiáng)國際交流等工作，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義文化，不斷鑄就中華文化新輝煌。

（四）鞏固文化主體性：在“兩個結(jié)合”中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

中華文明的包容性為鞏固文化主體性提供了重要的基礎(chǔ)。在“兩個結(jié)合”的框架下，我們可以更好地堅守文化根本、吸收借鑒外來文化、提升文化軟實力，從而建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。文化主體性是指一個民族或國家在長期的歷史發(fā)展過程中形成的獨(dú)特的文化特質(zhì)和文化價值，以及在此基礎(chǔ)上形成的文化自覺和文化自信。只有堅守文化主體性，才能確保文化根脈的延續(xù)和文化特色的保持；只有鞏固文化主體性，才能在文化交流中保持獨(dú)立性和自主性，避免被其他文化所同化或侵蝕。鞏固文化主體性是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要任務(wù)。只有保持并鞏固文化主體性，才能在文化交流和碰撞中保持獨(dú)立性和創(chuàng)新性，避免文化同質(zhì)化，保持文化的獨(dú)特性和多樣性。“兩個結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。?］習(xí)近平總書記指出：“‘第二個結(jié)合’讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度?！薄案匾氖?，‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”［1］馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是在“彼此存在高度的契合性”前提下的相互結(jié)合，結(jié)合的結(jié)果是互相成就、筑牢道路根基、打開創(chuàng)新空間、鞏固文化主體性。習(xí)近平總書記還指出：“‘第二個結(jié)合’讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?！保?］在“兩個結(jié)合”中不斷深化對文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識，才能有效推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。因此，我們必須堅持“兩個結(jié)合”的原則，加強(qiáng)文化教育和傳承，推動文化創(chuàng)新和發(fā)展，加強(qiáng)國際文化交流與合作，大力推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)。

（五）創(chuàng)造人類文明新形態(tài)：在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

推進(jìn)中國式現(xiàn)代化需要從多個方面入手，而深刻認(rèn)識中華文明的包容性特質(zhì)顯得尤為重要。因為中華文明的包容性，不僅是中華文明發(fā)展的重要特征，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要法寶。中華文明的包容性特質(zhì)體現(xiàn)在其能夠吸收、融合不同民族、不同文化的優(yōu)秀元素，形成獨(dú)具特色的文化體系。這種包容性不僅體現(xiàn)在文化交流的廣度上，更體現(xiàn)在文化融合的深度上。在這一過程中，我們需要與世界各國的文明進(jìn)行交流和互鑒，吸收他們的先進(jìn)經(jīng)驗和做法，來豐富和發(fā)展自己的文明形態(tài)。要深刻把握中華文明的包容性在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要性，充分彰顯中華文明的包容性作用，吸收借鑒世界各國的先進(jìn)經(jīng)驗和技術(shù)，同時要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持自身的文化特色和獨(dú)立性。只有這樣，才能建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，進(jìn)而創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明是在中國式現(xiàn)代化建設(shè)歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須推進(jìn)以中華民族現(xiàn)代文明為基礎(chǔ)和支撐的中國式現(xiàn)代化。與西方的現(xiàn)代化道路不同，中國式現(xiàn)代化是一種內(nèi)源性的現(xiàn)代化，中國的崛起只有通過內(nèi)源性的發(fā)展才是可能的。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。”［1］在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明過程中，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要驅(qū)動力，而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮著不可替代的重要作用。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，是一項長期而艱巨的任務(wù)。我們要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持傳承與創(chuàng)新相結(jié)合、學(xué)習(xí)與借鑒相統(tǒng)一的原則，不斷創(chuàng)新實踐方式和方法，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，共同創(chuàng)造符合中國式現(xiàn)代化的文明新形態(tài)。一要堅守文化根本，傳承中華文明的精髓。在吸收借鑒外來文化的同時，保持自身的文化特色和獨(dú)立性。二要加強(qiáng)與其他國家和地區(qū)的文化交流與合作，促進(jìn)文化融合。通過文化交流與合作，吸收借鑒其他國家和地區(qū)的先進(jìn)文化成果，豐富和發(fā)展中華文化。三要注重文化創(chuàng)新與發(fā)展，推動文化現(xiàn)代化。通過文化創(chuàng)新與發(fā)展，提高中華文化的競爭力和影響力，為中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)提供有力支撐。

總之，中華文明具有開放、吸納、包容異質(zhì)文明的能力，以其獨(dú)特的包容性為人類文明進(jìn)步提供了寶貴經(jīng)驗。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們要更加珍視和弘揚(yáng)中華文明的包容性，著力推動中華文化與世界文化的交流互鑒，積極推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)，努力構(gòu)建人類文明新形態(tài)，建設(shè)具有中國特色、時代特征、世界意義的中華民族現(xiàn)代文明，推動中華民族偉大復(fù)興，為人類文明進(jìn)步作出重要貢獻(xiàn)。

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（責(zé)任編輯 李 青）

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*基金項目：國家社會科學(xué)基金項目“習(xí)近平新時代反腐敗戰(zhàn)略重要論述及實現(xiàn)路徑研究” （18BKS108）

作者簡介：沈躍春（1962—），安徽安慶人，法學(xué)博士，安徽省社會科學(xué)院二級研究員，主要研究方向：馬克思主義哲學(xué)、邏輯悖論、社會建設(shè)與社會治理。