以一場童話歷險(xiǎn)穿越千年古蜀文明

李?yuàn)檴櫺伦鳌镀鞒汕辍?，是一次典型的、富有挑?zhàn)的難度創(chuàng)作。作品聚焦了當(dāng)下的文化熱點(diǎn)——四川廣漢三星堆。三星堆帶給當(dāng)代的、考古發(fā)現(xiàn)的驚喜與期待，可以說是接二連三，有人稱之為“創(chuàng)造驚喜沒有終點(diǎn)”。2022 年除夕夜，三星堆“青銅大面具”亮相央視春晚，更集中展現(xiàn)了它的文物考古關(guān)注度。作為一個(gè)四川籍作家，作為一個(gè)兒童文學(xué)作家，李?yuàn)檴欙@然是有責(zé)任感地介入了這樣一個(gè)題材，嘗試以兒童文學(xué)的形式，將這樣寶貴的歷史文化遺產(chǎn)傳達(dá)給當(dāng)代兒童讀者。

之所以稱《器成千年》是富于挑戰(zhàn)的難度創(chuàng)作，是因?yàn)檫@個(gè)作品最難處理之處在于定位。厚重的三星堆古文化，是距離兒童讀者認(rèn)知相對(duì)遙遠(yuǎn)的考古領(lǐng)域，要以兒童文學(xué)的方式去表達(dá)，該選擇怎樣的體裁承載，做怎樣的故事架構(gòu)，采取怎樣的敘事風(fēng)格，讓硬知識(shí)圓融地“化”在感性的文學(xué)表達(dá)之中，又需保證涉及的古文化知識(shí)的準(zhǔn)確性、飽滿度，情節(jié)的不違和、生動(dòng)性，這些都是作家必須去下心力處理的。

《器成千年》顯然首先尋找到了一個(gè)屬于它的題目，端莊、大氣，有著穿越時(shí)光的空間感，也有著故事聚焦的著力點(diǎn)。懷著“成器”夢想的一團(tuán)泥巴，名叫“堆堆”。它穿越千年尋找夢想，由古蜀國，到考古大坑，再到三星堆博物館，銜接了三千多年前的古蜀國與行至今日的現(xiàn)代文明。

其次，李?yuàn)檴欉x擇了以童話文體承載這個(gè)“穿越”故事，情節(jié)設(shè)置上頗有三星堆的懸念感。作品先呈現(xiàn)了“特別陳列區(qū)”展出的新品—— 一團(tuán)泥巴。一團(tuán)泥巴何以能入展，這泥巴的前世今生是怎樣的，構(gòu)成了作品的閱讀動(dòng)力。作家為這團(tuán)泥巴賦予了靈魂，這個(gè)叫“堆堆”的泥團(tuán)，在參觀的人群中找到了那個(gè)“對(duì)的人”——男孩小暑。從現(xiàn)代男孩小暑，想到了堆堆三千多年前的好朋友、老陶匠的孫子小黍，從而夢回古蜀國。因而，《器成千年》也可稱為一個(gè)關(guān)于小泥人堆堆的“歷險(xiǎn)記”。

在堆堆這一形象身上，呈現(xiàn)了契合物性的、生動(dòng)的童話想象。堆堆用來放松的“泥巴操”，堆堆的“咒語”，都寫得俏皮童趣，寓莊于諧，包括堆堆的變身過程也寫得很有畫面感。作家還為角色賦予了不少巧心思，比如俗語中的“驚掉了下巴”，在小泥人身上得以輕松實(shí)現(xiàn)。堆堆和它在古蜀國的好朋友——青銅小立人身上，都有著“頑童”的氣息，與盛大的祭祀場面描寫、氣宇軒昂的大立人等大型青銅器形成了鮮明的對(duì)比，讓崇高威嚴(yán)變得很接地氣。同時(shí)，這些大型青銅器也是情感細(xì)膩的，它們雖聲如洪鐘，但面對(duì)堆堆和小立人時(shí)，又是輕聲細(xì)語，呵護(hù)有加的。把一個(gè)青銅世界，復(fù)原為一個(gè)有生命的世界，鮮活的氣息撲面而來。

作品整體的想象風(fēng)格都透著童話的氣息，美好、可愛、靈動(dòng)。堆堆一覺睡了數(shù)百年，周圍的泥團(tuán)們想叫醒它，出的主意是掐它一下，或者咬一口，或者用狗尾草撓癢癢，充滿著童心爛漫。文物大坑里的青銅器物們，夜晚時(shí)會(huì)紛紛蘇醒過來，暢談人生；夜幕下的展廳里，文物們也會(huì)從它們的“玻璃房子”展柜里出來，開月光派對(duì)，還喊著充滿感染力的暖場號(hào)子；甚至殷墟、二里頭、良渚等地遺址出土的文物們也都隔空聯(lián)動(dòng)，充滿了天馬行空的想象賦予的狂歡氣息。在堆堆追尋夢想的路上，有螻蛄、蚯蚓等小動(dòng)物的熱心相助；堆堆陳列在展柜中時(shí)，會(huì)做泥巴操、變戲法給孩子們看，逗得孩子們哈哈大笑，而這一切大人是看不見的。這些角色、場景與情節(jié)的設(shè)置，均是典型的童話寫法。作家處理得自然流暢，讀來一派天真。可見，李?yuàn)檴櫴且晃恍撵`深處始終住著一個(gè)孩子的兒童文學(xué)作家。

形式技法層面之外，作品在精神氣韻上，顯然追求了一種比幻想狂歡更具厚度的文化架構(gòu)?！镀鞒汕辍芬浴叭f物之靈”貫穿。三星堆博物館的鎮(zhèn)館之寶青銅大立人手握器物的姿勢，曾觸發(fā)考古界各種假想。出土翹著蘭花指的青銅小立人時(shí)，小立人雙手緊握器物的姿態(tài)像極了大立人，再度引發(fā)考古專家的各種猜測。李?yuàn)檴櫵龅?，是以文學(xué)想象的方式，為這個(gè)謎題填充答案：堆堆與小立人詢問大立人究竟手握什么時(shí)，大立人回答，是“萬物之靈”。恰在此時(shí)，“一縷陽光穿過云霞、穿過了大立人的手心”，小立人悟到，這就是萬物之靈；堆堆快要被曬裂時(shí)，大立人將它護(hù)在了自己的手心，堆堆重新生龍活虎，頓感萬物之靈的偉大力量。作品的境界由此開闊，具有了神話般對(duì)原初生命力量的頌揚(yáng)。當(dāng)洪水來襲時(shí)，堆堆也顯現(xiàn)出它的不平凡，竟是傳說中“禹乃以息土填洪水”的神土，呼應(yīng)了萬物有靈的原初世界觀。

堆堆最大的夢想是“成器”，是像各種礦石燒制而成青銅器一樣，由一團(tuán)泥巴變?yōu)楹每吹奶掌?。堆堆沉睡了三千年，講得最多的夢話也是“我要成器”。這個(gè)設(shè)計(jì)，為作品中駁雜的古文化知識(shí)素材尋到了一條貫穿的魂——“勵(lì)志”。小泥人堆堆身負(fù)成器理想，遠(yuǎn)古時(shí)，苦苦尋找陶大匠，到了現(xiàn)代，則在尋找文物修復(fù)師。在不斷尋找的過程中，它也尋找并領(lǐng)悟到另一種“成器”——守在一個(gè)地方，做有意義的事情。這團(tuán)來自三千多年前的泥巴，這堆伴隨出土文物被發(fā)掘的“填土”，因?yàn)槠渲袛y帶著的粟粒，證明了古蜀國農(nóng)業(yè)文明的存在，于是，開篇的懸念找到了答案：一小堆泥巴，與眾多陶器、青銅器等文物一樣，展覽在博物館的櫥窗里，向現(xiàn)代人類證明著古蜀國曾經(jīng)的繁榮與文明。

李?yuàn)檴櫾凇镀鞒汕辍分械恼Z言，呈現(xiàn)出兒童敘事詩的語言質(zhì)地，簡約、口語化，富有韻律，朗朗上口。如開篇處：“在古老的成都平原上，有一個(gè)神秘的古蜀國。古蜀國里有一座繁華的都邑，叫三星堆古城，城里居住著自由的風(fēng)，任性的雨，厚重的云，勤勞的蜀人……”事實(shí)上，這部作品的語言運(yùn)用也是富有挑戰(zhàn)性的。它采用兒童讀者易于接受的語言，來傳達(dá)古蜀文明的歷史文化知識(shí)，如復(fù)現(xiàn)遠(yuǎn)古盛大的祭祀場面，青銅器宏大古樸的壯觀風(fēng)采，描述青銅器的鑄造工藝，制陶技藝，包括呈現(xiàn)現(xiàn)代考古知識(shí)與考古技術(shù)的發(fā)展程度等。

作家在作品中呈現(xiàn)了大量的、精到傳神的描寫，做到了盡可能地結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)、結(jié)合史料記載，蘊(yùn)含知識(shí)性，又不失故事性。這一點(diǎn)確實(shí)是難能可貴的。相信這本書的閱讀，會(huì)激發(fā)小讀者去三星堆，甚至去考古現(xiàn)場一睹為快的興趣。也相信，讀過《器成千年》的小讀者，再去參觀那些博物館中的文物時(shí)，一定能感受到它們所承載的、曾經(jīng)鮮活生動(dòng)的古文明氣息，同時(shí)遐想出更多關(guān)于它們的神奇故事。