基于形狀文法的漳浦剪紙紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

摘" 要：漳浦剪紙具有閩越獨(dú)特的人文韻味與沿海地域性的特征，其中的裝飾紋樣更是豐富多彩。文章旨在探索漳浦剪紙紋樣設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯路徑，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)剪紙紋樣的保護(hù)再利用。本文主要采用文獻(xiàn)分析法對漳浦剪紙紋樣主題與文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，利用制圖軟件提取紋樣圖案與色彩，構(gòu)建紋樣圖形和色彩因子庫，運(yùn)用形狀文法對紋樣圖形進(jìn)行演化設(shè)計(jì)。利用形式美法則生成新的紋樣設(shè)計(jì)方案，并應(yīng)用于絲巾設(shè)計(jì)，論證形狀文法在傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的可行性與有效性。

關(guān)鍵詞：漳浦剪紙；形狀文法；剪紙紋樣；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：本文系福建省社會科學(xué)青年項(xiàng)目“福建非遺活態(tài)傳承研究”（FJ2020C051）研究成果。

近年來，文化和旅游部等多個(gè)部門聯(lián)合頒布了多項(xiàng)關(guān)于加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)、傳承及發(fā)展的政策文件，其中2022年7月頒行的《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》就明確指出：“要強(qiáng)化傳統(tǒng)工藝當(dāng)代價(jià)值的研究，加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝知識體系和轉(zhuǎn)化應(yīng)用的研究，并推動(dòng)理論和技術(shù)的研究與轉(zhuǎn)化?！盵1]漳浦剪紙紋樣作為中國傳統(tǒng)的民間工藝，如何在繼承地域特色的基礎(chǔ)上完成創(chuàng)意轉(zhuǎn)型發(fā)展，將其融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，并創(chuàng)造出滿足當(dāng)前審美需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，這已成為設(shè)計(jì)師和學(xué)術(shù)工作者重點(diǎn)關(guān)注的問題。

一、漳浦剪紙紋樣的研究現(xiàn)狀

（一）漳浦剪紙紋樣主題與文化內(nèi)涵

漳浦剪紙作為福建省特色剪紙文化之一，于2008年列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，于2010年列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[2]，其藝術(shù)風(fēng)格既融合了本土文化以及中原文化，又體現(xiàn)了閩越文化獨(dú)特的人文韻味與沿海地域性特征。漳浦剪紙紋樣是漳浦文化的重要組成部分，是舊時(shí)閩南民俗使用的裝飾物。傳統(tǒng)的漳浦剪紙，其主要功能是為刺繡提供圖案，漳浦婦女經(jīng)常把剪紙紋樣作為構(gòu)圖底稿和墊浮來使用，主要應(yīng)用于服飾方面，如婦女穿戴的衣裙、繡鞋、色褲、裙帶、肩罩等，送禮的眼鏡袋、煙袋、荷包等小禮物，也有為幼童準(zhǔn)備的小虎帽、肚兜、涎圍等，以及一些床檐用品[3]。一方面，常作為刺繡底圖用于服飾等衣物裝飾，滿足了實(shí)用性，另一方面，常用于風(fēng)俗節(jié)日等場景，反映了其文化、生活及信仰，富有深厚的文化內(nèi)涵。

漳浦剪紙紋樣作為中國傳統(tǒng)紋樣之一，與其他地區(qū)剪紙紋樣亦有共通之處，都講究“紋必有意，意必吉祥”。通過對漳浦剪紙紋樣大量地收集整理分類，紋樣的呈現(xiàn)內(nèi)容具體分為四大類別，分別為動(dòng)物紋樣、花草植物紋樣、幾何紋樣以及神靈紋樣。漳浦剪紙的動(dòng)物紋樣分為兩種形式：其一是真實(shí)存在的動(dòng)物紋樣，例如象征“年年有余”的魚，海洋生物蝦、蟹，諧音寓意雞同“吉”，喜慶內(nèi)涵的喜鵲，驅(qū)邪避災(zāi)的虎，民俗娶親中擬人化的老鼠，以及漳浦地區(qū)舊時(shí)出現(xiàn)過的象，諧音寓意蝙蝠同“福”等。其二是并非真實(shí)存在的抽象動(dòng)物紋樣，如龍鳳、麒麟等。漳浦剪紙花草植物紋樣多作為剪紙的裝飾性紋樣出現(xiàn)，與其他類別紋樣共同組成剪紙畫面，如觀音的寶座象征“純潔高貴”的蓮花，寓意“合和”的荷花，象征“富貴”的牡丹，漳州“市花”水仙，寓意“多子多?！钡氖瘢}南方言里諧音“旺來”的菠蘿，熱帶植物蕉葉等。漳浦剪紙紋樣的幾何類：水紋、錢紋、如意紋、螺旋紋、磚紋、福祿壽喜文字符等。紋樣大多是以圓形或者方形作為整體框架，幾何紋樣常用來裝飾或填補(bǔ)空白畫面。神靈類紋樣除常見的八仙、南海觀音、壽星等中國傳統(tǒng)神仙，還有“開漳圣王”陳元光、媽祖等本土特色神靈，重祭祀信神靈蘊(yùn)含著人民對美好生活的向往之情。

基于以上四種紋樣類別，在符合應(yīng)用場景以及寓意的基礎(chǔ)上，依據(jù)畫面主次、疏密進(jìn)行重構(gòu)組合，共同呈現(xiàn)于一張剪紙作品中。根據(jù)不同的組合形式，整體紋樣的主題與文化內(nèi)涵會有新的變化。整體的紋樣主題可分為吉祥喜慶紋樣、信仰習(xí)俗紋樣以及現(xiàn)實(shí)生活紋樣。其中吉祥喜慶紋樣主要以動(dòng)物、植物紋樣組合而成。以林桃的《十二生肖》剪紙作品為例，十二個(gè)動(dòng)物紋樣各有寓意，看起來抽象雜亂，但每個(gè)紋樣的大小主次都極為講究；信仰習(xí)俗紋樣多應(yīng)用于民俗場景中，如婚嫁祭祀等；而現(xiàn)實(shí)生活紋樣更貼近人們的日常生活，描繪更為寫實(shí)。

（二）漳浦剪紙紋樣的現(xiàn)實(shí)困境

目前，漳浦剪紙紋樣的傳承與保護(hù)不足且缺乏創(chuàng)新。主要原因是年輕人留在家鄉(xiāng)發(fā)展的意愿并不強(qiáng)烈，愿意從事傳統(tǒng)工作的人較少，除了目前僅有的剪紙傳承人外，新生資源不足，人才斷檔，傳統(tǒng)剪紙文化面臨后繼無人的局面。如何保護(hù)、傳承、搶救文化，成為諸多設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)學(xué)者的研究課題。文章通過文獻(xiàn)分析等方式收集歸納漳浦剪紙紋樣圖案，提出一種基于形狀文法的設(shè)計(jì)模型來改進(jìn)漳浦剪紙紋樣以符合現(xiàn)代審美，并把設(shè)計(jì)初的新紋理方案應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品上進(jìn)行驗(yàn)證，為漳浦剪紙紋樣設(shè)計(jì)提供創(chuàng)新思路。

二、漳浦剪紙紋樣設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯路徑

（一）基于形狀文法的漳浦剪紙紋樣創(chuàng)新方法

形狀文法的具體定義最先由麻省理工建筑學(xué)教授喬治·史丹利提出并應(yīng)用于繪畫與雕塑創(chuàng)作，后來擴(kuò)展到創(chuàng)新設(shè)計(jì)，產(chǎn)品品牌識別等領(lǐng)域，是一種以運(yùn)用文法關(guān)系和規(guī)則進(jìn)行重組的有規(guī)律的造型設(shè)計(jì)方法[4]57-61。形狀文法定義為：SG=（S， L， R， I ），S代表初始形狀的有限集合，L是符號的有限集合，R表示一定推理規(guī)則的有限集合，I表示用于推演的初始形狀[5]。

目前國內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域中關(guān)于形狀文法的應(yīng)用研究主要集中于產(chǎn)品設(shè)計(jì)和圖案設(shè)計(jì)等。以本文研究的傳統(tǒng)紋樣領(lǐng)域?yàn)槔?，王偉偉等人的《形狀文法在傳統(tǒng)紋樣演化設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》[4]57-61一文為后續(xù)學(xué)者應(yīng)用形狀文法進(jìn)行演化設(shè)計(jì)提供了重要參考。孫斐[6]以“秦繡針法”為研究對象，利用統(tǒng)計(jì)學(xué)領(lǐng)域的研究方法進(jìn)行前期的資料分析，運(yùn)用形狀文法對提取的秦繡紋樣進(jìn)行推演執(zhí)行和衍生設(shè)計(jì)。羅茜[7]通過對漢代漆器云紋紋飾進(jìn)行研究，運(yùn)用形狀文法提取云紋的基本形態(tài)元素，對其進(jìn)行形態(tài)推演形成新的紋樣圖形并應(yīng)用在文創(chuàng)載體中。從以上研究可知，形狀文法對于紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)有著重要意義，經(jīng)過形狀文法不同規(guī)則推演后可產(chǎn)生無限創(chuàng)意的新形狀。形狀文法是在實(shí)現(xiàn)保留紋樣特色的基礎(chǔ)上生成新紋樣圖案的有效策略。

形狀文法的推理規(guī)則可分為生成性推演和衍生性推演。以形狀文法為設(shè)計(jì)方法，選取某一英文字母D作為初始因子進(jìn)行演示，并利用特定的推演規(guī)則構(gòu)建出相應(yīng)的衍生圖形。這些規(guī)則包括：D1表示平移，D2表示縮放，D3表示垂直鏡像，D4表示水平鏡像，D5表示繞點(diǎn)旋轉(zhuǎn)，D6表示繞軸旋轉(zhuǎn)等，此過程稱之為生成性推演（如圖1）；將生成基本圖形繼續(xù)按照推演規(guī)則推演，可以創(chuàng)造出更加豐富的新圖形，此過程稱之為衍生性推演[8]（如圖2）。

（二）基于形狀文法的研究流程

基于形狀文法的研究理論，漳浦剪紙紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯的研究框架主要分為3個(gè)方面：（1）從主題類型、紋樣形態(tài)、文化內(nèi)涵方面入手，對紋樣資料進(jìn)行收集，選擇具有代表性的紋樣，并將其作為目標(biāo)紋樣深入地分析提??；（2）對目標(biāo)紋樣進(jìn)行外輪廓提取，將形狀文法應(yīng)用其中，首先執(zhí)行生成性原則推演生成紋樣的單體單元，接著執(zhí)行衍生性規(guī)則演變?yōu)樾碌幕締卧猍9]；（3）對衍生出來的紋樣進(jìn)行篩選，利用形式美法則對新紋樣基本單元進(jìn)行重構(gòu)設(shè)計(jì)，從而生成紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)方案（如圖3）。

（三）基于轉(zhuǎn)譯與形狀文法的漳浦剪紙紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)路徑

首先，提取漳浦剪紙紋樣中的花草植物紋樣如水仙花紋、石榴花紋，幾何紋樣如回字紋、聯(lián)珠紋為目標(biāo)紋樣，在保留原有特色的情況下，根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行再創(chuàng)作，利用變換、夸張等處理手法，使傳統(tǒng)剪紙紋樣符合現(xiàn)代審美，由此獲得漳浦剪紙初始紋樣[10]。其次，漳浦剪紙紋樣的轉(zhuǎn)譯過程共有兩個(gè)階段：第一階段為漳浦剪紙紋樣單體單元的生成，主要對藝術(shù)處理過的初始紋樣進(jìn)行規(guī)則性推演，第二階段為漳浦剪紙新紋樣基本單元的誕生，針對第一階段形成的單體單元進(jìn)行衍生性規(guī)則演化。最后利用形式美法則，對新紋樣基本單元進(jìn)行設(shè)計(jì)整合，最終獲得漳浦剪紙紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)方案。

三、漳浦剪紙紋樣的提取與創(chuàng)新

（一）漳浦剪紙初始紋樣提取

對于漳浦剪紙紋樣初始形狀的提取，主要是通過查詢文獻(xiàn)資料、剪紙作品集等途徑查找相關(guān)紋樣資料，通過上述對漳浦剪紙紋樣的深入分析，以裝飾性較強(qiáng)的花草植物紋樣與抽象幾何紋樣為對象，各選取兩種紋樣作為本次研究的目標(biāo)紋樣，四種目標(biāo)紋樣分別為：漳浦縣所在地的“市花”——水仙花紋、“多子多?！笔窕y、回字紋及聯(lián)珠紋，利用Illustrator軟件中的鋼筆工具對其基本輪廓進(jìn)行提取并作為初始紋樣，漳浦剪紙紋樣的初始形狀（如圖4）。

（二）漳浦剪紙紋樣創(chuàng)新演變

應(yīng)用形狀文法進(jìn)行紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)演變過程分為兩個(gè)階段。第一階段將漳浦剪紙初始形狀應(yīng)用形狀文法生成紋樣單體單元。演化1將提取的水仙花紋作為初始形狀，依次運(yùn)用一次D6繞軸旋轉(zhuǎn)、一次D1平移演化形成紋樣單體單元1。演化2將提取的石榴花紋作為初始形狀，依次運(yùn)用一次D5繞點(diǎn)旋轉(zhuǎn)、一次D3垂直鏡像、一次D4水平鏡像演化形成紋樣單體單元3。演化4將提取的聯(lián)珠紋作為初始形狀，依次運(yùn)用一次D1平移、一次D4水平鏡像演化形成紋樣單體單元4（如圖5）。

第二階段是由生成的紋樣單體單元應(yīng)用衍生性規(guī)則進(jìn)行演化。紋樣單體單元1依次運(yùn)用一次D3垂直鏡像、一次D4水平鏡像進(jìn)行推演，得到衍生性漳浦剪紙水仙花紋樣創(chuàng)新圖案。紋樣單體單元2依次運(yùn)用一次D3垂直鏡像、一次D4水平鏡像、一次D3垂直鏡像多次D2縮放以及增刪進(jìn)行推演，得到衍生性漳浦剪紙石榴花紋樣創(chuàng)新圖案，新紋樣基本單元衍生性演化過程（如圖6）。

在運(yùn)用形狀文法設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯的同時(shí)，遵循形式美法則如和諧、適度、對稱、平衡、調(diào)和、對比、統(tǒng)一、比例、節(jié)奏、韻律等對已生成的新紋樣基本單元進(jìn)行設(shè)計(jì)重組。圖7主要運(yùn)用了對稱、對比、韻律等原則，將演化2中石榴花紋的最終演化效果進(jìn)行上下左右對稱布局，使畫面有一種對稱美感，并在空隙出增添等比例縮放后的石榴花紋，大小對比，富有節(jié)奏韻律美。圖8主要運(yùn)用了和諧、平衡、統(tǒng)一等原則，將演化1水仙花紋的最終演化效果作為中心紋樣，對演化4中的聯(lián)珠紋進(jìn)行拆分，外圍的裝飾部分置于中心紋樣之下，聯(lián)珠紋則作為裝飾圍繞，將演化3中的回字紋一分為四，放于整體紋樣的四角以維持平衡，最終達(dá)到和諧統(tǒng)一。

（三）漳浦剪紋樣色彩提取

漳浦剪紙紋樣作為中國傳統(tǒng)剪紙紋樣之一，多使用單色剪紙，除常用的紅色以外，主要用色為黑色、褐色、海藍(lán)色、墨綠色、明黃色、玫紅色等顏色。隨著時(shí)代的發(fā)展，漳浦剪紙紋樣也由原來的單色剪紙向套色剪紙發(fā)展，色彩的運(yùn)用日益豐富。由于漳浦剪紙所使用的紙張過于輕薄，不便于長時(shí)間保存，且紙張的色彩會在長時(shí)間曝光后逐漸褪色，失去原本的色彩。目前漳浦剪紙紋樣數(shù)據(jù)庫保存了眾多珍貴的剪紙作品，但照片拍攝會產(chǎn)生色差，在運(yùn)用軟件對現(xiàn)有的漳浦剪紙照片進(jìn)行色彩提取過程時(shí)，盡可能還原剪紙紋樣的明度、純度等參數(shù)數(shù)據(jù)。將漳浦剪紙紋樣進(jìn)行切片處理，利用Illustrator軟件中的吸管工具吸取漳浦剪紙紋樣中的顏色，并進(jìn)行色彩提取，由此建立漳浦剪紙紋樣色彩數(shù)據(jù)庫（如表2）。

（四）增添流行色

為符合現(xiàn)代人的審美需要，新紋樣圖案賦色過程中在原有的色彩基礎(chǔ)上融入中國傳統(tǒng)紋樣圖鑒色卡以及國際色彩權(quán)威機(jī)構(gòu)Pantone發(fā)布的2023年年度流行色。這樣漳浦剪紙紋樣在保留傳統(tǒng)紋樣色彩內(nèi)涵的同時(shí)兼具時(shí)代美感，更好地融入社會潮流。Pantone于2022年底發(fā)布的2023年度流行色為非凡洋紅（Pantone 18-1750 Viva Magenta）。非凡洋紅的靈感來源于自然，是一種叫做胭脂蟲的微小昆蟲。胭脂紅是非常有價(jià)值的天然染料，也是鮮艷的顏色之一。非凡洋紅色彩充滿張力，呈現(xiàn)出一種信心滿滿、活力無限的視覺效果，它是一種勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、充滿智慧、包羅萬象的色彩，讓人眼前一亮，同時(shí)也能從中獲取內(nèi)心力量。從中國傳統(tǒng)紋樣圖鑒色卡中選取山梗紫、蓮瓣紅、茉莉黃、嘉陵水綠、艾背綠等顏色，與非凡洋紅組成一個(gè)具有冷暖對比的色彩組，將上述這些顏色在紋樣線稿圖上進(jìn)行應(yīng)用，得到最終的紋樣效果圖（如圖8）。

四、基于形狀文法的漳浦剪紙紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用

采用問卷調(diào)查的方式對市場中現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行調(diào)研，基于調(diào)研結(jié)果，從漳浦剪紙作為刺繡底圖的實(shí)用功能出發(fā)，選擇兼具時(shí)尚性與實(shí)用性的絲巾作為載體。根據(jù)以上衍生出的漳浦剪紙創(chuàng)新紋樣，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法完成絲巾產(chǎn)品設(shè)計(jì)。創(chuàng)新設(shè)計(jì)下的漳浦剪紙紋樣設(shè)計(jì)克服了傳統(tǒng)手工藝對制作者剪紙技藝的要求，在形狀文法的創(chuàng)意排列下，漳浦剪紙紋樣形式更為豐富，在色彩的應(yīng)用上增加流行色，使之符合現(xiàn)代審美需求。在保證其文創(chuàng)產(chǎn)品兼具實(shí)用性與審美性時(shí)，傳播閩南地區(qū)漳浦剪紙文化，為人們帶來豐富的文化體驗(yàn)（如圖9）。

五、結(jié)語

形狀文法對傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯具有重要意義，該方法可以保留漳浦剪紙紋樣特色，同時(shí)還可以快速獲取大量的紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)方案，由此衍生出的裝飾紋樣可以廣泛應(yīng)用在各種類型的文創(chuàng)產(chǎn)品中。文章選取漳浦剪紙紋樣中的水仙花紋、石榴花紋等作為研究對象，利用形狀文法對其進(jìn)行紋樣演化設(shè)計(jì)，結(jié)合形式美法則對紋樣進(jìn)行重新組合，并豐富紋樣的色彩元素，將最終的紋樣圖案應(yīng)用在絲巾設(shè)計(jì)上。漳浦剪紙紋樣風(fēng)格獨(dú)特，利用形狀文法對其進(jìn)行的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯富有地域特色，蘊(yùn)含深厚的文化性，對其他傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新有一定參考意義。

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作者簡介：

黃潔，福建理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院研究生。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

陳鋒，碩士，福建理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)。