師范院?！耙徽臼健睂W生社區(qū)文化育人體系構建：價值、困境與策略探究

摘" 要：文化發(fā)展在社會主義現(xiàn)代化進程中起著至關重要的作用，文化育人也在新時代高校育人工作中占據(jù)主導地位，是落實立德樹人根本任務、打通“三全育人”的重要抓手。作為高校思想政治教育體系中的重要環(huán)節(jié)和途徑，“一站式”學生社區(qū)中文化育人體系的構建是高校五育并舉的有效補充和完善。然而，當前高?！耙徽臼健睂W生社區(qū)文化育人體系的創(chuàng)建存在著文化資源不足、社區(qū)管理機制不完善、文化品牌打造不夠等問題，尤其是在師范院校學生社區(qū)文化育人的現(xiàn)狀與愿景存在著較大差異?；谝陨蠁栴}，本文以師范院校為落腳點，提出了“黨建引領、主體締造、資源下沉、教師入駐、技術賦能”五位一體的“一站式”學生社區(qū)文化育人體系構建的實踐策略，在學生社區(qū)中營造良好的文化育人氛圍，切實提高“一站式”學生社區(qū)文化育人的有效性。

關鍵詞：師范院校；文化育人；“一站式”學生社區(qū)

中圖分類號：G647

文獻標識碼：A" 文章編號：2095-5995（2024）09-0052-06

作者簡介：

1.李憲玲，女，湖北宜城人，華中師范大學黨委學生工作部思政處副處長，研究方向：思想政治教育；2.韓絮，女，河南商丘人，華中師范大學馬克思主義學院專職輔導員，主要從事大學生思想政治教育工作.

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設社會主義文化強國?！边@一重要論述揭示了文化發(fā)展在社會主義現(xiàn)代化進程中的重要作用，也為新時代高等院校的文化育人工作指明了前進的方向、提供了不竭的動力［1］。文化育人是高校十大育人體系中的重要一環(huán)，也是打通“三全育人”的重要抓手。此外，高?！耙徽臼健睂W生社區(qū)建設也是落實“三全育人”機制的一大實踐。2019年，教育部積極貫徹落實習近平總書記重要講話精神，站穩(wěn)人民立場，踐行“一線規(guī)則”，推進高?！耙徽臼健睂W生社區(qū)綜合管理模式建設工作，確保黨的組織和黨的工作全覆蓋，努力做到學生在哪里，哪里就要有黨的工作，有黨的引領，著力構建培養(yǎng)時代新人的創(chuàng)新場域。教育部思想政治工作司印發(fā)《關于開展“一站式”學生社區(qū)綜合管理模式建設試點工作的通知》，首批在10所高校開展“一站式”學生社區(qū)綜合管理模式改革試點［2］。2023年3月，全國高?！耙徽臼健睂W生社區(qū)綜合管理模式建設工作推進會召開，提出“加快推動全國高校應建盡建、全面覆蓋，有力確保形神兼?zhèn)?、富于實效”，吹響了全覆蓋建設的號角［3］。

在“一站式”學生社區(qū)中健全十大育人體系成為了重要的議題，尤其是學生社區(qū)文化育人體系的建設成為當前高校育人的重點，順應了社會主義文化建設的新趨勢。然而，當前對高?！耙徽臼健睂W生社區(qū)的探索還集中在其綜合管理模式和機制的研究，十大育人體系與學生社區(qū)的結合還較為局限，在學生社區(qū)建設文化育人體系更是極其有限。同時，當前研究更側重于思辨分析或工作路徑探索，缺乏學理性與實踐性的有效結合?；诖?，本文以師范院校為落腳點，以社會空間理論指導教育研究，探索高?！耙徽臼健睂W生社區(qū)文化育人體系的構建策略。

一、高?！耙徽臼健睂W生社區(qū)文化育人的價值意蘊

文化育人是高校思想政治教育的重要方式和途徑，具有全面性、社會性、實踐性、滲透性等特征，通過整合各類文化資源、利用各種文化形式或載體，將思想政治教育的內容融入到學生的生活之中，營造良好的文化氛圍，讓學生在校園中接受文化的浸潤和洗禮，潛移默化地接受相應的教育，達到思想政治教育和價值引領的作用［4］［5］。高校“一站式”學生社區(qū)是以學生住宿社區(qū)為主體打造的一個學習型、服務型、成長型的新型綜合性社區(qū)，是學校落實立德樹人根本任務的重要舉措，旨在為學生提供包括思想政治教育、學生事務管理、文化建設、后勤保障、學生組織建設等全方位的支持和服務，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人提供育人載體［6］。文化是學生社區(qū)的靈魂，是鍛造學生凝聚力、打造社區(qū)品牌特色的精髓所在?！耙徽臼健睂W生社區(qū)文化育人以學生社區(qū)為依托，以學生為主體，以三全育人為導向，充分利用文化設施、文化資源，打造一系列大學生喜聞樂見的文化活動，促進師生、生生之間的文化交互，營造濃厚的文化氛圍，凝聚育人力量、校園文化下沉社區(qū)，充分發(fā)揮“一站式”學生社區(qū)的育人功能，直觀反映大學生的思想觀念和價值導向、精神風貌和行為規(guī)范［4］。

（一）“一站式”學生社區(qū)文化育人的理論意義

教育作為一項特殊且重要的社會活動，教育空間是構成教育活動的關鍵要素，尤其值得關注。教育空間是地理場所和人的教育活動共同構成的特定空間，是教育活動和物理場所共同作用、相互運作的結果［7］。高?！耙徽臼健睂W生社區(qū)是從事育人活動的重要教育場所，也有效實現(xiàn)了空間的重組、功能的拓展和情境的補充。首先，“一站式”學生社區(qū)強化了學生之間的互動和聯(lián)系，從孤立空間轉向交互空間；其次，“一站式”學生社區(qū)不再是傳統(tǒng)意義上的居住場所，更是實現(xiàn)豐富的育人活動的學生精神場所［8］。因此，在“一站式”學生社區(qū)建構文化育人體系是對學生社區(qū)功能和情境的拓展和完善，在傳統(tǒng)的居住空間中對社區(qū)的教育價值進行挖掘，通過育人合力的入駐重構社區(qū)環(huán)境，實現(xiàn)師生與生生的交流互動，強化學生社區(qū)的社會交互性。通過文化資源的下沉，實現(xiàn)文化育人體系的構建，從而豐富學生的精神生活。

（二）“一站式”學生社區(qū)文化育人的現(xiàn)實意義

作為高校思想政治教育體系中的重要環(huán)節(jié)和途徑，構建“一站式”學生社區(qū)的文化育人體系對于提高學生的思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養(yǎng)等具有積極的作用，致力于讓學生成長為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。首先，“一站式”學生社區(qū)文化育人是高校文化育人體系的重要組成部分，學生社區(qū)為文化育人提供了重要平臺。社區(qū)文化對學生的成長成才和人格培養(yǎng)具有積極的作用，學生社區(qū)為學生提供了互動交流、獲取信息的途徑和平臺，這得益于其社會化功能，通過多元化的群體文化活動挖掘學生的社交潛能，鍛煉和培養(yǎng)學生的人際交往能力、組織協(xié)調能力、責任意識和問題解決能力等，提升學生的社會化程度。尤其是對于師范院校的學生來說，社區(qū)的社交互動功能為他們走上講臺、磨煉表達能力和交往能力奠定了扎實的基礎。其次，“一站式”學生社區(qū)文化育人體系拓展了文化育人的形式和情境，是高校五育并舉的有效補充和完善。學生社區(qū)是開展“第二課堂”的重要場所，是學院、課堂之外開展學生思想政治教育和文化引領的關鍵陣地。與第一課堂相比，學生社區(qū)具有時間、空間靈活，場地自由不受限，學生集中等優(yōu)勢，對于開展多種形式的校園文化活動具有一定的便利之處，例如，在“一站式”學生社區(qū)中可以開展勞動教育、學生矯正教育、靈活多樣的思想品德教育等，是促進五育并舉的關鍵陣地。

二、高?！耙徽臼健睂W生社區(qū)文化育人體系創(chuàng)建的現(xiàn)實困境

隨著高等教育的深入發(fā)展，高?！耙徽臼健睂W生社區(qū)文化育人體系的創(chuàng)建成為高等教育領域關注的焦點。這種新型的育人模式不僅為學生提供了更為便捷和高效的學習生活環(huán)境，更是高校教育改革和創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。然而，在其實踐過程中，也暴露出諸多問題和困境。通過對以往文獻的梳理和現(xiàn)實情境中的實踐發(fā)現(xiàn)，教育空間的類型十分豐富，既包括傳統(tǒng)的第一課堂，又包含一切從事教育活動的場所，如“一站式”學生社區(qū)。然而當前研究和教學實踐中對于教育空間的關注呈現(xiàn)片面化的現(xiàn)象，其一是對第二課堂的關注不夠，忽視了社區(qū)、校園、甚至企事業(yè)單位等的教育功能和作用；其二是過于關注物理空間的打造和管理，對于學生的互動空間和精神空間的營造不夠重視，如社區(qū)文化資源不足、社區(qū)管理機制不完善、文化品牌不豐富等。

（一）文化資源不足是實現(xiàn)學生社區(qū)文化育人的阻礙

高校的文化資源以校園文化為主，其數(shù)量和種類較為有限，社區(qū)作為學生思想政治教育的非主要課堂，文化資源的傾斜就更為有限，這對于學生社區(qū)文化育人體系的構建是一大不利因素。一是對社區(qū)文化育人的經費投入不足，當前高校學生社區(qū)的主要功能仍停留在生活服務，對于社區(qū)文化建設重視程度不夠，對學生社區(qū)的建設僅能保證正常的生活功能和正常運營，對文化活動的經費投入較為有限，文化設施建設較為匱乏，無法滿足創(chuàng)新型文化活動的實施。二是當前的社區(qū)文化育人隊伍建設不足，社區(qū)文化育人的主要隊伍來自社區(qū)輔導員等管理人員和學生群體，社區(qū)管理人員對文化育人的概念理解有限、育人觀念相對落后、思想政治教育能力有所缺失，學生群體參與文化活動的積極性較低、挖掘文化資源的能力較弱、組織文化活動的經驗不足，因此在學生社區(qū)內部開展文化育人的后備力量略有缺失［9］。三是課堂文化和校園文化與學生社區(qū)的聯(lián)動不夠

，課堂是開展高校思想政治教育的主陣地，是開展文化育人的第一場所，校園文化也是開展“第二課堂”的重要抓手和資源。然而當前課堂文化和校園文化并沒有在社區(qū)思政教育中得到有效的運用和遷移，文化資源的缺失導致了社區(qū)文化氛圍不夠濃厚、學生參與度不高、文化活動的滲透力不強。

（二）社區(qū)管理機制不完善是學生社區(qū)文化育人的痛點

文化育人機制的建設首先依賴于高校學生社區(qū)的建設與管理，而當前高校學生社區(qū)存在著建設與治理制度不完善的問題，主要表現(xiàn)在管理隊伍不整、教育合力不夠、學生主體參與度不高等。一是學生社區(qū)的主要管理者對學生社區(qū)的功能和自身職責的認識存在偏差。當前學生社區(qū)的主要管理者是宿舍管理員和社區(qū)輔導員，負責學生社區(qū)的安全管理、物業(yè)事務和學生的思想政治教育、寢室文明建設等工作。在實際操作過程中，社區(qū)管理者之間權責不明確、責任意識淡薄，使得社區(qū)的主要任務還停留在學生管理，思想政治教育和文化建設的部分受到忽視，出現(xiàn)了“重管理、輕教育”的問題。尤其是社區(qū)輔導員沒有認識到自己的工作職責是以社區(qū)思想政治教育、文化建設等為主，與學生的接觸有限，對學生的特點和需求了解不足，難以根據(jù)學生的切身需要對學生進行思想教育和價值引領，社區(qū)文化建設也容易與學生的實際需求脫軌［10］。二是專職輔導員、專任教師下沉社區(qū)不足，沒有與社區(qū)輔導員形成聯(lián)動，社區(qū)輔導員管轄社區(qū)內居住學生往往涉及多個學院和年級，難以對學生進行全面了解，需要專職輔導員的協(xié)助和配合。然而當前多數(shù)高校并沒有形成專職輔導員和專業(yè)教師定期下沉社區(qū)的嚴格制度規(guī)范，就使得育人力量難以完全融合。教師下沉社區(qū)是高校一站式育人的重要環(huán)節(jié)，從教師的角度來講，定期下沉學生社區(qū)、與學生同吃同住同生活對于了解學生、關愛學生、強化與學生之間在學業(yè)、生活上的聯(lián)系有著至關重要的作用，從而幫助學生做好生涯規(guī)劃、健康茁壯成長。從學生的角度來講，與教師在社區(qū)空間中建立聯(lián)系，能有效削弱與教師的距離感，在輕松的氛圍中解決個人在學習科研和生活發(fā)展方面的問題。三是學生主體對社區(qū)公共事務漠不關心、對集體活動的參與度不高。學生是社區(qū)的中心群體，對于社區(qū)的公共事務應具備一定的主人翁意識，然而，當前大學生公共意識的缺乏已經成為社會普通關注和討論的話題［11］，如今的“90后”、“00后”青年群體對于自身的關注遠超對外部事物的關注，對于公共事務更是持“事不關己高高掛起”的態(tài)度，對于學院、班級活動的參與熱情較低，更加沉溺于個人或網(wǎng)絡世界中。大學生的社會責任意識較為薄弱，主要表現(xiàn)為主動性差、“面子意識”強、公共責任心淡薄，漠視社區(qū)的公共管理事務，如公共衛(wèi)生、文化建設等，對于社區(qū)的社會交往活動更是持被動的態(tài)度，參與的主動性和積極性較差。因此，當前“一站式”學生社區(qū)治理體系和制度的不完善使得文化育人的相關活動難以開展。

（三）文化品牌打造不夠是實現(xiàn)學生社區(qū)文化育人目標的難題

“一站式”學生社區(qū)的文化品牌指的是基于學生社區(qū)的要素特征、居住學生的專業(yè)特點、社區(qū)環(huán)境特點等形成的具有聚集效應、規(guī)模效應和輻射效應的文化品牌。社區(qū)文化建設是校園文化、高校文化建設的重要組成部分，是校園文化在基層環(huán)境的集中體現(xiàn)，蘊含著學生的集中需要和個性化訴求，彰顯著高校文化的特質和內涵。然而，當前的“一站式”學生社區(qū)的文化品牌打造和建設極為缺乏，是實現(xiàn)學生社區(qū)文化育人目標的一大難題。一是學生社區(qū)文化建設呈現(xiàn)出內容匱乏、主體單一的特征。當前學生社區(qū)的文化活動以文體性活動為主，包括寢室風采展、社區(qū)趣味運動會等，形式和內容都較為單一、傳統(tǒng)，難以吸引社區(qū)居住學生的興趣，并且文化活動與學生專業(yè)特點不相關，無法引起學生的廣泛認同。此外，當前社區(qū)文化活動的組織由學校官方主導，難以滿足學生的真實需求，造成參與社區(qū)文化活動的群體單一、人數(shù)有限。二是學生社區(qū)文化資源配置不足。

文化品牌的打造首先需要基礎設施的建設，由于學生社區(qū)場地的限制，可能缺乏足夠的基礎文化設施，如圖書室、藝術工作室、健身器材等。另外，當前學生社區(qū)的功能仍以居住和生活為主，文化信息的傳播渠道較為單一和匱乏，學生無法及時獲取有關文化活動、學習資源等方面的信息，影響了他們對文化活動的參與度。

三是學生社區(qū)文化建設主題不明、層次不高。當前的學生社區(qū)文化建設以滿足居住學生的歸屬感、凝聚力、精神愉悅和滿足感為主要目的，根據(jù)馬斯洛需求層次理論，學生社區(qū)文化品牌的打造還應該致力于為居住學生提供更多體驗勝任力、實現(xiàn)社會價值及自我價值的機會［5］。

三、高?！耙徽臼健睂W生社區(qū)的文化育人體系構建的實踐策略

探索構建高校“一站式”學生社區(qū)文化育人的新路徑要圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題，堅持立德樹人的根本任務，以發(fā)揮學生的主觀能動性為宗旨，以構建文化育人體系為目標，以教育空間理論為依據(jù)，以師范院校的育人特色為關注點，實施“黨建引領、主體締造、資源下沉、教師入駐、技術賦能”五位一體的 “一站式”學生社區(qū)文化育人體系構建的實踐策略。通過發(fā)揮育人合力、拓展文化資源和形式、利用信息技術和發(fā)揮基層黨建作用等途徑，在學生社區(qū)中營造良好的文化育人氛圍，切實提高“一站式”學生社區(qū)文化育人的有效性。

（一）基層黨建工程引領社區(qū)文化育人

高?；鶎狱h組織建設是高校黨建工作的基礎，可以通過基層黨建平臺推動社區(qū)文化育人，把黨建與社區(qū)管理深度融合，夯實學生社區(qū)黨建工作基礎，發(fā)揮黨建引領作用。一是推進落實習近平新時代中國特色社會主義思想進社區(qū)，促進黨政干部、思政課教師下沉社區(qū)，在學生社區(qū)開展專題黨課和其他精品課程，覆蓋全體青年黨員和團員，使習近平新時代中國特色社會主義思想入腦入心入社區(qū)。同時，在學生社區(qū)打造圖書角、文化角等，推動學生深入學習和體會習近平新時代中國特色社會主義思想。例如，華中師范大學馬克思主義學院在其所負責的學生社區(qū)中打造習近平文化思想“學習小站”，開設圖書推薦區(qū)、學習體驗區(qū)、學習討論區(qū)，可一站式滿足學生學習習近平文化思想的需求。二是要堅持學校黨委統(tǒng)一領導，黨員干部主動下沉社區(qū)，發(fā)揮先鋒模范作用，例如，華南理工大學成立學校黨委書記、校長任組長的“一站式”學生社區(qū)建設工作領導小組，堅持把政治標準和政治要求貫穿學生社區(qū)建設全過程各方面，持續(xù)加強學生社區(qū)黨建和思想政治工作［12］。三是深化志愿服務精神進社區(qū)，在社區(qū)開展理論宣講、環(huán)境保護、社區(qū)服務等志愿活動，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，以黨員的力量帶動社區(qū)學生，發(fā)揮主觀能動性，弘揚主人翁意識，自覺參與到社區(qū)服務和治理當中，為社區(qū)的文化建設事業(yè)貢獻個人的力量，提升社區(qū)文化育人質量。

（二）多主體共同參與實現(xiàn)學生社區(qū)共建共治共享

高校 “一站式”學生社區(qū)文化育人體系的構建和完善離不開社區(qū)所有相關者的通力協(xié)作，應明晰學生社區(qū)各主體的角色定位，各司其職，促進學生社區(qū)文化育人新格局的構建。

一是推動基層黨支部進社區(qū)，充分發(fā)揮基層黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用。首先要強化學生社區(qū)的理論學習氛圍，在社區(qū)建立專門的黨員活動室，定期組織開展理論學習活動，并開設黨建理論知識和社會主義文化學習專欄，對學生黨員的學習心得等內容進行刊載，以營造良好的理論學習氛圍。其次是要在社區(qū)開展黨員實踐活動，以“社區(qū)服務”、“文化建設”等為主題，以黨支部為單位開展特色主題黨日活動，實現(xiàn)送特色活動進社區(qū)的目標。二是完善隊伍建設，聚合全員育人力量，打造校院領導、專職輔導員、社區(qū)輔導員、班主任、專業(yè)導師等專兼職結合的“一站式”學生社區(qū)的育人合力。在社區(qū)的管理與服務方面，社區(qū)輔導員仍然是主力，主要負責社區(qū)的日常管理工作。同時還應在每個社區(qū)配備對接的專職輔導員和專業(yè)教師，定期下沉社區(qū)，針對學生學業(yè)困惑、生涯規(guī)劃、心理健康等多方面問題進行一對一輔導，從而完善“一站式”學生社區(qū)的“五育并舉”育人體系。三是增強社區(qū)學生的“主人翁”意識，明確自身的角色定位和身為社區(qū)主體應承擔的責任和義務，定期開展社區(qū)集體活動，如寢室風采展、社區(qū)文化節(jié)等活動，提高社區(qū)主體的凝聚力和歸屬感。同時還要給予社區(qū)居住學生充分的自主權，鼓勵學生表達個人對于社區(qū)建設的想法和意見，發(fā)揮學生對社區(qū)的管理權和自治權，在社區(qū)“五育并舉”的過程中彰顯新時代學生的魅力。

（三）多維度資源拓展學生社區(qū)文化繁榮

高?！耙徽臼健鄙鐓^(qū)文化育人的一大阻礙是文化資源的有限性，學生社區(qū)文化育人體系的建設既要努力爭取學?，F(xiàn)有校園文化資源和課堂文化資源，更要以多種途徑主動開發(fā)和引入學生喜聞樂見的新的文化資源。一是要積極爭取和整合學校的各類文化資源。校園文化資源主要聚集在學校手中，因此要主動爭取校方的文化資源，積極尋求校方對社區(qū)文化建設的政策支持和資金支持，強化學生社區(qū)文化育人的概念，加強校方對學生社區(qū)治理的關注度和重視度，促進紅色文化、社會主義先進文化和校園文化在進課堂的同時也要進社區(qū)。二是要大力挖掘社區(qū)固有文化資源。首先是要開發(fā)文化育人的場所和空間，加強對閑置場地的改造和利用，通過整改修葺活化閑置資源，為社區(qū)文化育人增添實效。其次是要充分發(fā)揮學生的主體意識，利用學生社區(qū)的基礎設施挖掘學生喜聞樂見的文化活動方式，基于學生的需求，整合社區(qū)的現(xiàn)有資源，使資源利用最大化。三是通過合作與共建引入外部優(yōu)秀的文化資源。通過與各類文化機構、社區(qū)組織、企事業(yè)單位等建立合作關系，使成熟的社區(qū)文化走出去、將優(yōu)秀的外部文化引進來，實現(xiàn)校園內外的文化交互，在吸納更多文化資源的同時也擴大校園文化的影響力，在校企融合、產教聯(lián)合中實現(xiàn)文化育人的目的、凸顯文化育人的價值。尤其是加強與基礎教育單位的合作交流，將優(yōu)秀的基礎教育工作者引入社區(qū)，為未來可能成為教師的學生提供定向指導和幫扶。同時還要積極拓展文化資源獲取的途徑，充分利用線上平臺和社交媒體，為學生提供線上文化講座、藝術展覽和研討會的文化交流機會，獲取和引入除傳統(tǒng)文化外的其他現(xiàn)代流行文化元素，拓展文化育人的形式，激發(fā)學生的興趣和動機。

（四）專任教師助推學生社區(qū)文化建設

專業(yè)教師在高校三全育人體系建設中充當橋梁和紐帶的作用。作為學生學習和成長的引導者、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)新教育活動的實踐者，專任教師應成為高?！耙徽臼健鄙鐓^(qū)文化育人體系建設的骨干力量。

一是形成專職教師入駐社區(qū)制度，實行社區(qū)坐班制，向學生公布專職教師下沉社區(qū)值班表，保證每一時段都有專職輔導員或專業(yè)教師在崗，加強與學生的交流互動，主動了解學生的需求與困惑，為學生提供及時的幫助和支持。在此過程中，還要注意尊重學生的個體差異、因材施教，根據(jù)每個學生的個人特點和不同需求，提供個性化的資源和指導。同時還應注重對學生個人隱私的保護，對于學生的心理個案、學業(yè)困惑、生活焦慮、情感咨詢等問題，應對學生予以充分的尊重與支持，形成師生間有效的信任閉環(huán)。二是整合教育和文化資源，構建社區(qū)協(xié)同育人機制。專業(yè)教師應將個人從事的學科特點與社區(qū)文化育人有效結合，積極整合學科資源與校園文化，與專業(yè)領域內其他教師、學生組織和社會機構合作，在社區(qū)開展學科知識普及類活動，如召開專業(yè)講座、開展體驗活動、設計趣味競賽，將特色活動融入到社區(qū)文化建設中來，營造濃厚的文化氛圍，共同推進學生社區(qū)文化育人工作。同時還應在社區(qū)開展師范生專業(yè)技能培訓，將“三字一話”訓練下沉進社區(qū)，實現(xiàn)師范生技能培訓的常態(tài)化。在專業(yè)教師的帶領下形成集體備課小組，將專業(yè)教學技能的訓練貫穿進社區(qū)生活。三是注重文化育人的實效性，避免形式主義。作為教育活動的主要參與者，在教育實踐活動中，教師應深入理解文化育人的內涵和目標，將其與學校的整體教育理念和人才培養(yǎng)目標緊密結合。明確育人目標，確保文化育人工作能夠真正落實到學生的全面發(fā)展上，而非僅僅停留在形式層面。教師是與學生接觸最為頻繁的群體，因此在設計文化活動時，應做到以學生為中心，充分考慮學生的年齡、專業(yè)、興趣等實際情況，確?；顒觾热葙N近學生生活，能夠引起學生的共鳴和激發(fā)學生的參與熱情。同時，活動形式也應注重創(chuàng)新性和實效性，避免過于傳統(tǒng)和形式化的做法。另外，教師在實施文化育人過程中，應注重過程管理，確保每個環(huán)節(jié)都能夠得到有效落實，文化育人工作能夠真正落地生根，取得實效。

（五）數(shù)字技術賦能學生社區(qū)數(shù)字文化建設

黨的十九屆四中、五中全會均指出 “以科技為支撐來創(chuàng)新社會治理方式”，這為數(shù)字技術賦能社會治理提供了政策導向，也為數(shù)字技術助力社區(qū)文化建設提供了方向和依據(jù)。社區(qū)數(shù)字文化建設依托于互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體平臺、虛擬現(xiàn)實技術、元宇宙等數(shù)字技術打造“一站式”學生社區(qū)網(wǎng)絡全面覆蓋、文化資源共享、居民互助暢通、管理協(xié)調一致的新型格局［13］。主要做法包括，一是充分利用應用大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等新興技術手段，整合社區(qū)服務資源，夯實“智慧社區(qū)”平臺建設。以華中師范大學為例，華中師范大學以“一主多點”為建設思路，將學生事務大廳的線上線下集中服務作為主節(jié)點，各個片區(qū)的信息化智能服務為延伸，全部52個樓棟的智能門禁為終端，構建智慧社區(qū)平臺。具體表現(xiàn)為，在每個宿舍樓棟安裝人臉識別、測溫門禁系統(tǒng)，在各個片區(qū)服務中心設立智慧社區(qū)自助服務區(qū)，投放自助打印設備、證書證明自助打印機。二是將學生社區(qū)場地不受限的優(yōu)勢與虛擬現(xiàn)實等新興技術進行有機融合，為學生提供可視化、沉浸感、互動性的文化體驗，利用學生社區(qū)中學生群體集中、場地不受限的特征在社區(qū)內部開展虛擬現(xiàn)實仿真實驗，進行校園安全教育，如在學生社區(qū)由專職教師帶領學生開展校園火災VR安全逃生體驗、交通安全VR體驗等，虛擬現(xiàn)實技術以其沉浸性、可視化、交互性等獨特優(yōu)勢既為學生打造了真實、沉浸的實操體驗，又避免了安全隱患，通過沉浸式感官體驗激發(fā)學生的興趣，營造了良好的校園文化氛圍。

三是利用大數(shù)據(jù)技術挖掘學生社區(qū)中的文化元素，同時精準捕捉社區(qū)主體——學生的精神文化需求，實現(xiàn)文化資源與學生需求的精準匹配。根據(jù)學生社區(qū)中學生的社交媒體互動數(shù)據(jù)、相關論壇討論數(shù)據(jù)、學生參與活動和文化事件的數(shù)據(jù)等，利用大數(shù)據(jù)技術進行處理和分析，從而挖掘學生社區(qū)中的文化元素，了解學生的精神文化需求和興趣所在，并將社區(qū)中的文化資源與學生需求進行精準匹配，充分發(fā)揮學生在社區(qū)中的主體地位。

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The Value and Practice of Advancing the Regularization and Long-term Development of

Party History Learning and Education within colleges and universities

Huang Yu-xin，Zhou Bei

（1. Office of Development and Planning， Central China Normal University， Wuhan Hubei 430079;

2. College of Education， Central China Normal University， Wuhan Hubei 430079）

Abstract：

The establishment of a regular and long-term framework for Party history learning and education within colleges and universities represents a concrete initiative to implement General Secretary Xi Jinping’s pivotal directives on this subject. It aligns with the fundamental mission of fostering moral character in colleges and universities. This endeavor is also a political requirement and political task aimed at improving the quality of ideological and political education. It significantly contributes to theoretical and practical advancements. To achieve this， it is essential to enhance the framework through mechanisms of motivation， collaboration， evaluation， and guarantees.

Keywords：

colleges and universities；Party history learning and education；Institutional mechanisms（責任編校：吳云漢）