中國式現(xiàn)代化的三重維度

【摘要】面對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和應(yīng)對世界百年未有之大變局的現(xiàn)實需要，審視中國式現(xiàn)代化的必然性、獨特性和重要性，既是把握中國式現(xiàn)代化豐富內(nèi)涵的必由之路，也為體會其開創(chuàng)的現(xiàn)代化模式新圖景和社會主義發(fā)展新境界等示范性引領(lǐng)性意義提供了重要參考。從中國式現(xiàn)代化何以必然、何以呈現(xiàn)、何以重要三重維度出發(fā)，全面客觀地看待中國式現(xiàn)代化的生成邏輯、鮮明特點和偉大意義，助推我們在這條強國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化|三重維度|中國特色

談及“現(xiàn)代化”，在很長一段時間里，許多人認(rèn)為，西方式的現(xiàn)代化是人類社會由封建邁向現(xiàn)代的唯一方式。但人類歷史發(fā)展的多樣性告訴我們，現(xiàn)代化不是單選題。而今，中國式現(xiàn)代化的提出和實踐有力地駁斥了這一觀點，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為其他仍在探索現(xiàn)代化道路的國家描繪了一幅現(xiàn)代化模式新圖景。

一、中國式現(xiàn)代化“何以必然”

（一）源于我們獨特的文化傳統(tǒng)

歷史的發(fā)展具有延續(xù)性，中華文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，政治制度、經(jīng)濟水平、生活方式等都發(fā)展了翻天覆地的變化，但刻在我們中華民族基因中的文化價值觀念卻是一脈相承的。從具體內(nèi)容上看，中國式現(xiàn)代化的中國特色均源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！叭丝谝?guī)模巨大”源于“大一統(tǒng)”的國家觀，“全體人民共同富?！痹从凇疤煜峦钡睦嬗^，“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”源于心物協(xié)調(diào)的人生觀和社會觀，“人與自然和諧共生”源于“天人合一”的宇宙觀，“走和平發(fā)展道路”源于“協(xié)和萬邦”的國際觀。源遠(yuǎn)流長的中華文化不僅深刻影響著我們對于自身發(fā)展路徑的選擇，同時也影響著我們對世界的理解。所以，在面對現(xiàn)代化發(fā)展道路的選擇時，我們才能有底氣地走出一條不同于西方的、具有濃厚中國特色的中國式現(xiàn)代化之路。

（二）源于我們獨特的歷史進(jìn)程

中國有句古話，“己所不欲，勿施于人。”所以，中國人不愿學(xué)、也不會學(xué)西方國家那種靠殖民、戰(zhàn)爭和掠奪實現(xiàn)自身發(fā)展的現(xiàn)代化模式。我們選擇在把握共性的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體實際走符合自身發(fā)展的現(xiàn)代化道路。所以，獨特的歷史進(jìn)程要求我們的現(xiàn)代化，既要反封建、又要尋求民族獨立，必須要走出一條獨立自主、符合中國國情的現(xiàn)代化道路。于是在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們立足近代以來獨特的歷史命運，經(jīng)過百年的奮斗，在現(xiàn)代化發(fā)展的浪潮中，從被動卷入到主動探索，中國人自立自強、勇毅前行，終于走出了一條中國式現(xiàn)代化之路。

（三）源于我們獨特的現(xiàn)實國情

迄今為止，全球?qū)崿F(xiàn)工業(yè)化的國家不超過30個，人口不超過10億人。而中國要讓14億多的人口整體邁入現(xiàn)代化社會，規(guī)模超過了現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口的總和。這其中的難度可想而知。除了人口規(guī)模巨大外，我國還面臨著許多其他的挑戰(zhàn)。就自然條件來說，幅員遼闊、資源分布不均、地區(qū)差異巨大等，都是我們在實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上所面臨的客觀情況。在這樣超大規(guī)模的國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，而且是全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，確實是一個世界性和世紀(jì)性的難題。這些獨特的國情要求我們從實際出發(fā)，走出一條符合我國國情的現(xiàn)代化道路。

二、中國式現(xiàn)代化“何以呈現(xiàn)”

（一）人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化是致力于讓14億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會的“超大型現(xiàn)代化”。如果中國全面實現(xiàn)現(xiàn)代化，全球高收入人口數(shù)量將增加1.28倍，將極大地推進(jìn)全球現(xiàn)代化進(jìn)程。這同時也強調(diào)了“人”在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的核心位置，將“人”從對“人”和對“物”的依賴中解放出來，讓人和社會都能獲得真正的全面自由的發(fā)展。

（二）全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化是把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)的“共富型現(xiàn)代化”。古語有云，“治國之道，富民為始”。自中國共產(chǎn)黨成立以來，黨團結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，一路走來，始終堅持以人民為中心，強調(diào)消除貧困，改善民生，實現(xiàn)共同富裕。反之亦然，人和社會的自由發(fā)展是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，實現(xiàn)全體人民共同富裕也為我們追求更高層次、更高水平的人的自由全面的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。

（三）物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化是不單單強調(diào)物質(zhì)財富的極大豐富，同樣重視建設(shè)與之相適應(yīng)的精神文明的“均衡型現(xiàn)代化”。在總結(jié)了以往西方式現(xiàn)代化的弊端后，我們發(fā)現(xiàn)一味地追求物質(zhì)財富的增長，忽視個人感受，不僅會造成社會價值的矛盾和扭曲，還會使人走向虛無。這就要求我們在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，在關(guān)注物質(zhì)財富的創(chuàng)造和分配的同時，也要注重人的文化、知識、精神、價值觀等方面的發(fā)展，真正實現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。

（四）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化是堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主，建設(shè)美麗中國的“生態(tài)型現(xiàn)代化”。在發(fā)展的過程中，持之以恒地進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)降碳、減污、擴綠、增長同步推進(jìn)，以此保障高質(zhì)量發(fā)展。馬克思曾說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)?！盵1]這值得引發(fā)我們思考和警惕。

（五）走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化是主張和平發(fā)展、合作共贏，在世界和平與自身發(fā)展間求得平衡的“包容型現(xiàn)代化”?；仡櫲祟悮v史上已有的現(xiàn)代化模式，其起點大多都伴隨著對外侵略、殖民擴張和瘋狂掠奪，這種行徑在實現(xiàn)迅速發(fā)展的同時也給廣大發(fā)展中國家人民帶來了深重災(zāi)難。而我們中國在現(xiàn)代化道路的選擇上，從一開始就明確了我們不走殖民掠奪的老路，也不走國強必霸的歪路，我們要始終在堅持和平發(fā)展的道路上不斷推進(jìn)自身的現(xiàn)代化發(fā)展。

三、中國式現(xiàn)代化“何以重要”

（一）對馬克思現(xiàn)代化理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

雖然放眼世界，卡爾·馬克思是被大家所公認(rèn)的現(xiàn)代化理論創(chuàng)始人，但他所創(chuàng)造的現(xiàn)代化理論并不是放之四海而皆準(zhǔn)的。而且，在研究現(xiàn)代化的過程中，馬克思運用了辯證唯物主義中“一般”和“個別”這對哲學(xué)范疇，將其引申出了“現(xiàn)代化一般”和“現(xiàn)代化個別”，以此來表達(dá)其現(xiàn)代化理論只是針對西方資本主義現(xiàn)實的思考，并不能超越時空條件適應(yīng)所有社會形態(tài)。所以，由于歷史現(xiàn)實的局限性，馬克思和恩格斯并沒有進(jìn)一步地論述經(jīng)濟文化落后國家要怎樣實現(xiàn)現(xiàn)代化。

對于這一理論空白，中國共產(chǎn)黨人給出了答案。經(jīng)過百年的艱辛探索，我們不斷深化對于現(xiàn)代化的理解和認(rèn)識。從七屆二中全會上將現(xiàn)代化與工業(yè)化劃等號，到提出“四個現(xiàn)代化”和“兩步走”設(shè)想，再到闡述社會主義初級階段的基本路線和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，直到黨的二十大正式提出“中國式現(xiàn)代化”這一原創(chuàng)性重大命題。真所謂合乎邏輯，正當(dāng)其時。這是中國共產(chǎn)黨人堅持“兩個結(jié)合”所結(jié)出的豐碩果實，并且在理論與實踐地不斷結(jié)合中，形成了內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密的中國式現(xiàn)代化理論體系，把我們對于現(xiàn)代化的認(rèn)識發(fā)展到了新的階段，也對馬克思現(xiàn)代化理論作出了原創(chuàng)性的發(fā)展和貢獻(xiàn)。

（二）為廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了中國方案、中國智慧、中國力量

從人類踏入現(xiàn)代社會的那一刻算起，已經(jīng)走過了200多年的時間，但在200多年的時間里，實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家不超過30個，人口不超過10億?？梢哉f，當(dāng)今世界的絕大多數(shù)國家、絕大多數(shù)的人，仍然在不斷地思考如何實現(xiàn)現(xiàn)代化。今天，中國式現(xiàn)代化的提出給他們提供了一種全新的方案。

首先，中國式現(xiàn)代化強調(diào)“人”在現(xiàn)代化發(fā)展過程中的核心位置，以全體人民共同富裕為目標(biāo)，旨在最終實現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。其次是協(xié)調(diào)了工具理性和價值理性之間的關(guān)系，通過平衡經(jīng)濟發(fā)展與文化建設(shè)，達(dá)到引領(lǐng)價值、凝聚人心的作用。除此之外，我們承諾不對自然進(jìn)行掠奪，尊重自然規(guī)律，站在全人類發(fā)展的視角，開辟出了以尊重各國發(fā)展權(quán)益為前提的新大國發(fā)展模式。

總而言之，我們用實踐證明了，通往現(xiàn)代化的道路不止一條，在西方國家的現(xiàn)代化陷入困境且無力解決的歷史轉(zhuǎn)折點上，中國共產(chǎn)黨在中國化時代化的馬克思主義指導(dǎo)下帶領(lǐng)中國人民走出了一條全新的現(xiàn)代化道路。這不僅為我國未來十幾年的發(fā)展指明了方向，確定了目標(biāo)，同時也為廣大仍在探索現(xiàn)代化道路的國家提供了中國方案、中國智慧、中國力量。我們有理由相信，在不遠(yuǎn)的將來，中國式現(xiàn)代化必然會彰顯出其所蘊含的深遠(yuǎn)的人類意義和世界意義。中國軍轉(zhuǎn)民

參考文獻(xiàn)

[1] 恩格斯.自然辯證法[M].人民出版社，1917：158.

（作者簡介：張茜，中共盤錦市委黨校講師，碩士研究生，研究方向為哲學(xué)）