詠物詩應(yīng)如何創(chuàng)新

詠物詩大可詠日月星云，小可詠草木蟲魚。與其他品類詩相比，有其不同特點(diǎn)。如與詠懷詩相比，詠物詩是借物言志，而詠懷詩乃是直抒胸臆。翻開眾多詩詞刊物，其中不少均設(shè)置了詠物詩專欄。如何承傳與創(chuàng)新，值得琢磨。

大抵今日詠物與古代詠物詩有同有異：以物喻人，因物見志，以小見大，詠物寄情言志的手法，是其相同處。但在觀照大自然一草一木時，須融注今人對事物的認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)、情趣。再是對某一事物的看法因社會變化而審美情趣亦有變化，如虎豹，古人們謳歌射獵除害，今日則因保護(hù)山林而被嚴(yán)禁。所詠新事物，多有與古人不同者，此時代進(jìn)步之使然，昭示未來之光明，更有新時代先進(jìn)科技之結(jié)晶，當(dāng)代詩人盡可施展才情。

我以為，詠物詩寫作要點(diǎn)在：一是要寫出確是此物的形態(tài)特征，而非其他物。杜甫《房兵曹胡馬》：“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。”用賦的手法描寫馬的英健威武?！懂孃棥分性疲骸吧硭冀仆茫瑐?cè)目似愁胡。”既有形狀特色，還有心態(tài)特征，從其形態(tài)想象其欲求。猶如繪畫，畫虎類犬，終究是失敗之作。

二是要寫出這一物的生命特色、生命意興，即此物內(nèi)在的精神活力。如杜甫《房兵曹胡馬》第三聯(lián)：“所向無空闊，真堪托死生?！睂懗龊R的志向遠(yuǎn)大，一往無敵，真誠可靠。如果詠物必此物，以致滯于形跡而不能升華于神質(zhì)。不能見出此物內(nèi)在活力，則為呆滯相、死相。

三是要把人的精神世界和這一物聯(lián)結(jié)起來，融貫人的生命意興，以物見人之精神意趣。杜甫《畫鷹》末聯(lián)云：“何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪?！必M止是詠鷹之非凡，還寄托了詩人之銳志。宋趙匡胤《初日》詩，以太陽表達(dá)雄心大志：“太陽初出光赫赫，千山萬山如火發(fā)。一輪頃刻上天衢，逐退群星與殘?jiān)?。”氣魄雄厚，見出開國豪主君臨天下的闊大胸襟與天水一朝的一統(tǒng)氣象。

四、須向哲理與科學(xué)方向發(fā)展，在詠物中蘊(yùn)涵哲理與科學(xué)，上品乃是有理而不見理語，如鹽在水中，咸而不見鹽。著名學(xué)者饒宗頤的詠物詩，悠然會心，信筆寫來，深得理致。往往超出現(xiàn)象層面，直入人生哲理的深處高處，故能富蘊(yùn)理趣而充盈自在。如《優(yōu)曇花詩》云：“異域有奇卉，植茲園池旁。夜來孤月明，吐蕊白積霜。香氣生寒水，素影含虛光。如何一夕周，殂謝亦可傷。豈伊冰玉姿，無意狎群芳。遂爾離塵垢，冥然返太蒼。”從優(yōu)曇花的夜綻晨萎體悟到修短無恒、榮枯無定之理。

我們面臨一個新時代，有無數(shù)新鮮事物在等待著題詠。這是充滿生機(jī)與活力的土地。當(dāng)代詩人們應(yīng)涵養(yǎng)自己的胸襟，培養(yǎng)作詩的表現(xiàn)能力，琢磨詠物詩的特點(diǎn)，以期師法古人而更求創(chuàng)新。

（作者胡迎建，系中華詩詞學(xué)會鄉(xiāng)村詩詞工作委員會副主任、江西省社會科學(xué)院首席研究員、江西省詩詞學(xué)會會長、《江西詩詞》主編。著有《近代江西詩話》《一代宗師陳三立》等。近年編著《廬山歷代詩詞全集》《鄱陽湖歷代詩詞集注評》，其中《鄱陽湖歷代詩詞集注評》獲2014年“全國優(yōu)秀古籍圖書二等獎”榮譽(yù)稱號）