高中語文古詩文教學中學生情境思維培養(yǎng)的實踐策略

鄭文芳

中華文化源遠流長，歷史的長河中流傳下許多優(yōu)秀的古詩文作品。這些作品意境悠遠，富含深邃的思想情感。它們或承載著仁人志士博大的家國情懷，或表達對生命的熱愛與高尚的人格節(jié)操，或寄托詩人寄情山水、崇尚大自然的細膩情感。這些作品具有較高的概括性和凝練性，滲透著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于閱歷尚淺、生命體驗有限的高中學生來說，解讀起來倍感晦澀難懂，不易理解。而傳統(tǒng)的古詩文課堂教學形式固化、單一，往往是通過教師對文言字詞的解釋、句子的翻譯、課文的解讀和分析，對學生的古詩文學習進行指導，課堂容易出現(xiàn)“滿堂灌”的現(xiàn)象，學生的主體地位不能凸顯且學習興趣不高，導致學生的古詩文學習效果不太理想。

一、新課標對高中古詩文教學的要求

《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》明確指出，我們要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學，“提升對中華民族文化的認同感、自豪感，增強文化自信，更好地繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”高中古詩文教學“本著以學生自主學習為主的原則，切忌以教師的講解分析代替學生的閱讀和研習”。在古詩文教學中，作為教師，我們要與時俱進，大膽嘗試，努力摸索古詩文教學的新途徑，切實改變“教師講得口干舌燥，學生聽得昏昏欲睡”的現(xiàn)狀，激發(fā)學生的學習興趣，提高古詩文課堂教學的效率，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠代代相傳，讓學生能夠得到心靈的滋養(yǎng)和美的熏陶。

語文學科對思維培養(yǎng)有具體要求。葉圣陶先生認為：“語言和思維密切相關(guān)，語言說得好在于思維的正確。因此，鍛煉思維極為重要?！敝旖B禹教授論述說：“語文科是語言學科，同時也是思維學科?！睂W習古詩文絕不僅僅是掌握文言知識和文化常識那么簡單，也不僅僅是為了應對高考，我們應更多地意識到課本所選的古詩文都是一些文質(zhì)兼美、思想內(nèi)涵豐富、蘊含著古人智慧、承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學作品，是訓練學生思維，培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀、價值觀的很好素材，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種有效途徑。從長遠來說，學習古詩文就是為了提升學生的思維品質(zhì)，培養(yǎng)其高尚的情操，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以，作為教師，我們應該改變認識，從而正確地指導學生的古詩文學習，切不可做井底之蛙，目光短淺，急功近利。

二、高中古詩文教學中情境思維培養(yǎng)的現(xiàn)實意義及策略

（一）情境思維教學核心概念的界定

情境思維教學是指在教學過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設具有一定情緒色彩的，以形象為主體的生動具體的場景，以激發(fā)學生學習的積極性，從而幫助學生理解教材，并使學生心理機能得到發(fā)展的教學方法。情境教學的核心在于激發(fā)學生的情感，為學生提供更多的鍛煉機會，發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維能力、語言表達能力、合作意識和組織能力，開發(fā)學生的多元智力，賦予教學極大的生命力。

（二）高中古詩文教學中情境思維培養(yǎng)的現(xiàn)實意義

教學實踐表明，教師采用情境化思維教學策略開展古詩文教學，能夠彰顯學生的主體地位，有效解決目前高中古詩文教學簡單粗淺的問題和所面臨的教學窘境，能夠把古詩文的抽象內(nèi)涵較為直觀、形象地呈現(xiàn)出來，使學生進入一個相對真實的“情境”之中，主動感受古詩文獨特的文化魅力和藝術(shù)思想，從而提升古詩文的鑒賞能力和應用水平。

（三）高中古詩文教學中學生情境思維培養(yǎng)的實踐策略

教師通過運用生動的語言、借助現(xiàn)代化教學手段等，創(chuàng)設學生熟悉的各種生活情境，使其產(chǎn)生身臨其境之感；激發(fā)學生內(nèi)心的學習熱情以及探究問題的強烈愿望，讓其能夠自覺地調(diào)動猜測、想象，豐富情感；逐步改變學生的學習方式，幫助他們有效掌握古詩文所表達的深刻內(nèi)涵，培養(yǎng)他們的情境思維意識和情境思維能力，使他們能夠積極投入古詩文學習的交流、研討活動中去；使古詩文教學不再枯燥、單一，知識內(nèi)容講解變得更加具體、生動、形象，易于理解，從而開啟學生思維的智慧，讓他們體驗生活、感悟真理、做學習的主人，促進每個學生全面而富有個性地發(fā)展，使每個學生在古詩文學習上都能得到不同程度的發(fā)展，使他們能說、會寫、善聽、樂讀，全面培養(yǎng)學生“語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解”的語文素養(yǎng)，同時提高教師素質(zhì)。

1.課本劇改寫（表演）學古文

課本劇是一種舞臺的故事表現(xiàn)形式，把課文中敘事性的古詩文改編為戲劇形式是一種全新的學習古詩文的方式，可以進一步地激發(fā)學生學習古詩文的熱情。靜態(tài)的古詩文，遙遠動人的故事，在學生劇本編寫、話劇排練、角色扮演中得以煥發(fā)新的生機，使學生得以在創(chuàng)設的情境中獲得一種全新的沉浸式的體驗，感受不同人物的不同性格、不同命運，感受人物的悲歡離合、纏綿悱惻的愛情和仁人志士的大愛情懷……加深對所演繹的古詩文主題的理解。小舞臺，大世界，讓學生體會戲劇的無窮魅力。如《琵琶行》《燭之武退秦師》《長恨歌》《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《孔雀東南飛》，這些情境性強的古詩文都可以讓學生改編成課本劇，并組織學生排練、表演。

2.趣講故事學古文

在高中語文教材中不乏故事性很強的古詩文。有的劍拔弩張，如《蘇武傳》；有的纏綿悱惻，如《孔雀東南飛》；有的曲折離奇，如《夢游天姥吟留別》；有的樸實無華，如《芣苢》《插秧歌》……作為教師，我們要利用好這些古詩文故事性強的特點，利用好學生喜歡講故事和聽故事的特點，激發(fā)學生學習古詩文的興趣，鍛煉他們的語言表達能力，提高他們思維的邏輯性，鼓勵他們個性化的理解和講述。蘇武牧羊的故事、焦仲卿和劉蘭芝的愛情故事等對學生來說都具有很強的吸引力。

3.分角色演讀學古文

演讀不同于朗讀，它是指用表演的方式進行朗讀，就是角色朗讀。余映潮說：“演讀是朗讀的最高層次，是具有藝術(shù)的朗讀?！备鶕?jù)古文當中的角色特點及學生不同的聲線特點安排演讀，讓學生有一種身臨其境之感，加深對文章的理解。例如，學習《齊桓晉文之事》時，教師可讓兩個學生分別扮演齊宣王和孟子分角色朗讀。在朗讀的過程中讓學生體會對話體論辯文的特點，感受孟子根據(jù)談話對象揣摩齊宣王的心理，巧妙運用類比推理的方法，欲擒故縱，反復詰難，迂回曲折地把齊宣王引入自己預設的結(jié)論中的高超的論辯技巧。又如，學習《庖丁解?！窌r，教師可讓學生分別扮演梁惠王和庖丁進行朗讀，在情境化的朗讀中讓學生理解做人做事都要順應自然規(guī)律的道理。

4.巧配插畫學古詩

古詩詞往往把色彩美、畫面美、意境美與藝術(shù)妙筆融為一體，有著特殊的審美功能，學生能夠從中受到美的熏陶。對于古詩文的學習，我們不能單純地看成是對古代漢語語言文字的學習，我認為它應該是一種綜合性的語言藝術(shù)形式，范圍涉及歷史、地理、政治、文化、音樂、美術(shù)等，所以，在教學時我們應該有學科融合的意識，適時地插入一些其他學科的知識，甚至一些插畫，讓“詩中畫”“詩中情”躍然紙上，給學生以更加直觀的體驗。比如，教學白居易的《琵琶行》時，教師就可以鼓勵美術(shù)方面有特長的同學給文章配圖，如“瑟瑟江邊送客圖”“猶抱琵琶半遮面圖”“年老色衰江邊守空船圖”“江州司馬青衫濕圖”等，讓學生在靜聽感人的故事、欣賞優(yōu)美的音樂之余，另外獲得一種視覺上美的享受，受到美的熏陶。

5.聲情并茂誦古詩

朗誦，一直以來都是語文教學，特別是古詩文教學的一種重要手段，它能變文字視覺形象為聽覺形象，從而給人一種美的藝術(shù)享受，同時準確、流利、有感情地朗誦也是對學生語文學習的一項重要的能力要求。所以，提高學生的朗讀興趣，培養(yǎng)學生的朗讀能力至關(guān)重要。為此，教師可配相關(guān)音樂、圖片或影視視頻來激發(fā)學生的朗讀熱情，進而讓他們產(chǎn)生學習、探究古詩詞的強大心理需求。語文教材中的《定風波》《短歌行》《聲聲慢》《將進酒》《念奴嬌·赤壁懷古》都非常適合朗誦，教師可以播放名家朗誦視頻，可作示范引領(lǐng)，也可讓朗誦方面有特長的同學一展風采，帶動其他同學躍躍欲試。

6.音韻和諧唱古詩

古詩文是一種聲情搖曳的語言藝術(shù)。給古詩文配以音樂，即成為真正的詩歌。我國古代的詩詞都是配樂歌唱的，中國一直以來都有“詩、樂、舞”為一體的詩歌傳統(tǒng)，可是古詩文流傳到現(xiàn)代似乎音樂的特性已逐漸剝離，只留下了歌詞。而我們對古詩文的教學似乎也只停留在了語言層面，學生對于古詩文的記憶也到了死記硬背的狀態(tài)。我們何不給古詩文配以合適的音樂，來個“古詩新唱”呢？中央電視臺推出的《經(jīng)典詠流傳》值得借鑒、學習、模仿。筆者認為諸如《虞美人·春花秋月何時了》《燕歌行》《采薇》等都可以將靜態(tài)的詩變?yōu)閯討B(tài)的歌，如果條件允許還可以伴舞，讓詩詞回歸傳統(tǒng)，讓學生在更加放松、快樂的狀態(tài)中去學習，讓古詩文真正走近學生，滋養(yǎng)學生。

7.七嘴八舌聊古詩

古詩文對于今天的學生來說非常具有年代感，總覺得有一種“愛你在心口難開”之感。對于古詩文的學習，大部分學生是在課堂上被動地聆聽老師的講解，很難發(fā)表自己的看法，學習的興趣也不濃，甚至出現(xiàn)昏昏欲睡的狀態(tài)。如果我們調(diào)整一下學習古詩文的方式，變“教師講古詩”為“師生共同聊古詩”，像詩詞茶話會一般，是不是效果會更好呢？剛開始我們可以選擇諸如《無衣》《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》《歸園田居》《芣苢》這般通俗易懂的古詩詞，由老師帶領(lǐng)學生從作者、題材、意象、意境、情感、藝術(shù)手法等方面進行暢聊，隨著學習的深入我們可直接放手給學生，讓他們七嘴八舌來講，對不同的作品進行個性化的解讀，訓練學生的獨立思考能力、創(chuàng)造性思維能力和語言表達能力。

8.多媒體技術(shù)現(xiàn)情境

心理學研究表明，人的認知活動與人的情感活動是緊密聯(lián)系的。多媒體教學可以播放學生感興趣的視頻、音樂、畫面，展示大量資料，直觀形象，方便快捷。多媒體教學在設置情境、吸引學生注意力、激發(fā)情感方面具有獨特的優(yōu)勢，有利于學生入情入境、借境悟理，培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力。例如，教學《燭之武退秦師》時，教師就可運用表現(xiàn)古代戰(zhàn)爭的圖片和音樂營造氣氛，用《孫子兵法》里“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”之類的話語導入，使學生在課堂上就能不知不覺產(chǎn)生一種代入感。

9.趣味改寫學古詩

筆者從對一線教師的古詩文教學情況的調(diào)研中獲知，大部分教師會在課堂上引導學生解釋重點詞意思并逐句翻譯古詩文，幫助學生理解古詩文內(nèi)容，當然這一點無可厚非。但是，教師翻譯了學生就真正學懂了嗎？就內(nèi)化為學生的古詩文素養(yǎng)了嗎？學生真正對古詩文學習感興趣嗎？他們會在課外主動地閱讀古詩文作品嗎？這些問題都值得我們深思。作為教師，我們是否可以放手讓學生自己動筆用他們熟悉的現(xiàn)代文改寫古詩文，體會意境、描繪畫面呢？我們是否可以接受學生的不同理解和個性化的表達呢？“事物的正確答案不止一個”，更何況是對文學作品的解讀?！耙磺€讀者心中就有一千個哈姆雷特?！眹倚枰嗟膭?chuàng)新人才，我們能否從允許學生個性化地改寫古詩文開始培養(yǎng)呢？教師可鼓勵學生將古詩文改寫成現(xiàn)代詩歌或者現(xiàn)代散文，讓他們的心真正靠近古人，感他們之所感。《臨安春雨初霽》《靜女》《涉江采芙蓉》《氓》等都可以一試。

當然，教師在創(chuàng)設教學情境時，需充分考慮到學生的學情，進而有的放矢地構(gòu)建科學化的古詩文學習情境，讓學生能夠忘情融入，提升古詩文的學習興趣與探究欲望，進而了解和體會作者想要表達的情感，提升古詩文教學的效率和學生的綜合素養(yǎng)。

（作者單位：甘肅寧縣二中）

編輯：溫雪蓮