詩入尋常百姓家

方笑一

央視的大型文化季播節(jié)目《中國詩詞大會》從2016年春節(jié)首播至今，已經(jīng)播出了整整八季。從第一季開始，我就參與節(jié)目的命題工作，與我而言，這實(shí)際上也是對古詩詞普及傳播的一個探索過程。

古詩詞在當(dāng)代怎樣重新激活，怎樣有效傳播，每個學(xué)者都會有不同看法，不同的學(xué)者、平臺也會嘗試不同的途徑。就《中國詩詞大會》的命題工作來說，我們一直在摸索一條“詩入尋常百姓家”的古詩詞普及傳播之路。

電視是以視覺傳播為主的大眾媒體，而古詩詞的本質(zhì)是一種文學(xué)文本，兩者距離是遙遠(yuǎn)的。在《中國詩詞大會》之前，傳統(tǒng)文化在電視上的主要呈現(xiàn)方式有三種：一是以《百家講壇》為代表的專家講授，二是在名勝古跡等地拍攝的歷史文化紀(jì)錄片，三是大型的知識競賽。當(dāng)然，央視也播出過一些以“大會”命名的節(jié)目，但要把詩詞的內(nèi)容做成電視節(jié)目，還是有相當(dāng)?shù)碾y度，很富有挑戰(zhàn)性。

詩詞在古代屬于雅文學(xué)，觀眾如果沒有古典文學(xué)基礎(chǔ)，一下子看著電視，要理解詩詞文本頗為不易，但節(jié)目制作者是沒辦法要求觀眾看節(jié)目前必須具備相關(guān)知識基礎(chǔ)的。我們只能追求讓絕大多數(shù)的觀眾能看得懂，看得下去，這是首要的問題，如果由此引起他們對詩詞的濃厚興趣，那當(dāng)然就更好了。

詩詞大會應(yīng)該通過介紹、講解詩詞，引起觀眾內(nèi)心的情感共鳴，這是我們的共識和初衷。因此，我們通常選擇觀眾在中小學(xué)時期學(xué)習(xí)、背誦過一些古詩詞，這些最膾炙人口的篇目就是命題的基礎(chǔ)。假如一開始就挑選一些觀眾陌生的詩詞，則無法引起他們的共鳴。在這些熟悉的詩詞里，我們盡量尋找一些觀眾可能較為陌生的知識點(diǎn)來出題，后來導(dǎo)演把這種題目稱為“熟悉的陌生題”，就是那種觀眾一眼看上去感覺自己知道，而其實(shí)又未必準(zhǔn)確知曉的內(nèi)容，是我們最好的出題素材。

因?yàn)楣?jié)目一季接著一季做，命題涉及的詩詞范圍肯定會拓展，但我們還是竭盡所能選擇名篇、名句來命題，或者將名句作為題目中的一個選項(xiàng)，這樣可以幫助觀眾重溫他們熟悉的詩句。在最近幾季的詩詞大會中，我覺得有些嘗試是值得注意的：一是將詩詞生活化，二是將詩詞視覺化。

我們在命題時更加注重與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)。比如古詩詞中有衣食住行的內(nèi)容，當(dāng)代人生活也離不開衣食住行，這部分詩詞比較容易引起觀眾的興趣。我們的題目越來越生活化，帶幾分煙火氣，比如把美食、風(fēng)景、游戲、時事等元素充分吸納進(jìn)題目，讓觀眾更有親切感。

以美食為例，從最早的類似于蘇軾的美食地圖這樣的構(gòu)思，到近年來外景題中呈現(xiàn)各地富有特色的食物，再到展現(xiàn)食物的制作過程，甚至嘉賓親自動手制作，這都是試圖把美食這個元素做深做透。當(dāng)然，所有生活化元素的加入，都是有詩詞作品作基礎(chǔ)的，挖掘詩詞中的生活元素，將詩詞與日常生活勾連，成為我們近年來努力的方向。我以我出的一些題目為例來略作介紹。

我曾經(jīng)出過一道關(guān)于昆山奧灶面的題目，奧灶面是昆山當(dāng)?shù)匾环N很有特色的湯面，紅湯面配以爆魚、鹵鴨等面澆頭。我想假如能在電視上展現(xiàn)這樣一碗美味湯面，觀眾一定會很感興趣。但古詩詞中當(dāng)然不會寫到奧灶面，我就想中國古代的湯餅實(shí)際上就是湯面，而湯餅在詩詞中是經(jīng)常提及的。像蘇軾的“待我西湖借君去，一杯湯餅潑油蔥”，朱敦儒的“肥蔥細(xì)點(diǎn)，香油慢炒，湯餅如絲”，于是我就把詩詞中的“湯餅”和眼前的奧灶面相結(jié)合，出了一道外景題，據(jù)說頗勾起了觀眾的食欲。關(guān)于美食的題目，僅僅拿奧灶面這樣的傳統(tǒng)點(diǎn)心做文章還是不夠的，我想最好能夠融合進(jìn)當(dāng)代人的食品，這樣就更富有時代氣息，會受到年輕觀眾的歡迎。于是我大膽嘗試了一個思路，就是抓住當(dāng)代某種食品的特點(diǎn)，用古詩詞去形容這些特點(diǎn)，讓觀眾來猜到底是什么食品。比如冰激凌，當(dāng)然是現(xiàn)代才有的，我根據(jù)它香甜、柔軟、清涼、富有奶味這些特點(diǎn)，用“入骨甜香濃似酒”“如何入口軟于綿”“清涼入骨皆恩意”“香美應(yīng)知勝牛乳”四句古詩出了一道線索題，請大家猜這是什么食品。而這些詩句本來是古人分別形容荼蘼花、銀魚干、秋風(fēng)、泉水的，和冰激凌毫無關(guān)系，但組合在一起，恰恰可以準(zhǔn)確描述冰激凌的特點(diǎn)。答過題之后，節(jié)目現(xiàn)場真的拿來一些冰激凌，氣氛一下就活躍起來。這些年來，古代的器皿、建筑、服飾等等都進(jìn)入了詩詞大會，這些和美食一起，賦予詩詞大會濃厚的生活氣息，受到觀眾的喜愛。

將詩詞視覺化，也是近年來詩詞大會著力實(shí)踐的。電視本來就是視覺媒體，電視藝術(shù)是視覺藝術(shù)，在電視上呈現(xiàn)古詩詞，無論是何種節(jié)目，以何種方式呈現(xiàn)，歸根到底是將其視覺化。最初，視覺化的努力主要體現(xiàn)在舞美設(shè)計上。比如第三季大屏幕上展現(xiàn)荷花的背景，地屏上有活魚游動，這些都是用視覺效果呈現(xiàn)詩詞意境。同時，節(jié)目還請畫家根據(jù)一年四季的風(fēng)景創(chuàng)作若干幅畫作為素材，以配合題目中提到的詩句的意境。近年來，隨著技術(shù)的發(fā)展，以及觀眾需求的不斷提高，實(shí)際上對詩詞的視覺化提出了更高的要求。詩詞大會的題目也都充分視覺化了。比如從純粹的知識題變?yōu)榧钨e身臨其境拍攝的外景題。嘉賓在真實(shí)的山水或名勝古跡間念出題目，視覺效果當(dāng)然不同。我曾經(jīng)去江西廬山、武漢黃鶴樓等地現(xiàn)場命題，思考如何將詩句與實(shí)景結(jié)合起來。同時，我們也嘗試將古畫中的場景在節(jié)目現(xiàn)場通過演員表演和布景搭建復(fù)現(xiàn)，以此為背景和素材來出題。從較早用大屏幕展現(xiàn)《聽琴圖》《瑞鶴圖》，到后來由嘉賓和演員一起在現(xiàn)場《清明上河圖》的布景中出題，視覺化在不斷地推進(jìn)。

比如在今年剛剛播出《2023中國詩詞大會》第一集中，我們展現(xiàn)了故宮博物院所藏的清人繪制的《福貴歲朝圖》。這幅畫是描繪大年初一小朋友們在宮苑里嬉戲的場景，喜氣洋洋，這樣的內(nèi)容很適合在春節(jié)播放。節(jié)目想把《福貴歲朝圖》充分利用起來，于是就請小朋友穿上畫中清朝小朋友的服裝，在現(xiàn)場搭起布景，實(shí)地把《福貴歲朝圖》里的活動演出來。落實(shí)到題目，我就選擇了圖中小朋友攀爬梅樹折取梅花的場景，結(jié)合詩句出了一道選擇題。我選了王維的“來日綺窗前，寒梅著花未”，南朝民歌《西洲曲》的“憶梅下西洲，折梅寄江北”，鄭真的“歲寒清節(jié)憑誰共，折得梅花及早歸”三聯(lián)詩句，問哪一聯(lián)最適合家長囑咐小朋友。

我又根據(jù)該圖后方小朋友拉冰床的場景，結(jié)合乾隆皇帝詩中對拉冰床的描寫，出了一道選擇題。所用的干擾項(xiàng)一個有“冰床”二字，另一個是《賣炭翁》“曉駕炭車碾冰轍”，但真正描寫冰床的卻是乾隆帝的“繩床殊古制，冰上可拖行”，這是頗有迷惑性的。

我們命題組在開會討論的時候，注意到新疆阿斯塔納古墓群出土的一組彩色泥人俑，是四位唐代女子在做面餅。第一個人在舂粱，第二個在用篩子篩，就是把舂下來的殼篩掉，第三個在推磨，把小麥磨成面粉。第四個在搟面，旁邊還有一個烙餅的餅鏊。整個一套工序流程都展現(xiàn)出來了。我們節(jié)目組找了四個女演員，把整個做餅的過程場景全部給演出來了，器具也全部到位了。我就選擇含有湯餅、胡餅、炊餅的詩句，問哪一項(xiàng)最接近泥人俑烙的餅。同時，在該古墓群中也發(fā)掘出形態(tài)類似于今天曲奇餅干的唐代點(diǎn)心，很有趣，有些顯然是用模具做出來的。在古詩中雖然沒有找到對這些點(diǎn)心的描繪，但在使用模具制作這一點(diǎn)上，我出了一道題。題本身并不難，但通過這道題，把泥人俑整個制作烙餅的過程“活化”了。

最新一季《中國詩詞大會》中有一個亮點(diǎn)，就是制作了一個數(shù)字人蘇軾，與真人扮演的黃庭堅對話。我們命題組反復(fù)推敲，最后還結(jié)合了蘇軾著名的書法作品《渡海帖》，出了一道題目，也讓觀眾感受蘇軾書法的魅力。

在當(dāng)代，古詩詞主要受到三個群體關(guān)注：一個是詩詞愛好者，第二個是詩詞創(chuàng)作者，第三個就是詩詞研究者，主要是在大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)里面。當(dāng)然這三個群體時有交叉，但顯而易見，古詩詞已經(jīng)基本上退出今天普通人的日常生活了，因?yàn)榻裉煳覀儾辉偈褂梦难晕倪M(jìn)行日常寫作，寫詩填詞也不再是像古代文人那樣必須具備的一項(xiàng)基本技能。然而，像《中國詩詞大會》這樣的節(jié)目，尤其是其中的題目，就是想把古詩詞推向原本不屬于這三個群體的人群，簡而言之，讓原來對古詩詞不太了解也談不上熱愛的人能夠真心愛上古詩詞，充分領(lǐng)略漢語之美、感受詩詞中的情感之美，從而體會詩中深刻的意涵，對自己的人生有所啟迪。

當(dāng)年在策劃《中國詩詞大會》這個節(jié)目的時候，我曾經(jīng)表達(dá)過這樣的意思，要做好這個節(jié)目，大概要做到三點(diǎn)。第一，詩詞這個東西，里面包含著很好的情感，這些情感不管是古人還是今人，心目中都有，但是我們現(xiàn)代人太忙了，跟這種很樸素、很美好的情感有點(diǎn)隔膜了，深埋在心底很久了。要讓觀眾看了以后，把深埋在心里的、能夠產(chǎn)生共鳴的感情喚醒。第二，這個節(jié)目要帶有一定的故事性，因?yàn)楝F(xiàn)在很多傳媒上比較吸引觀眾的內(nèi)容，一般都有一個故事情節(jié)，要有敘事性。光跟別人講鑒賞，或者談一些大道理，觀眾可能不會買賬。第三，要突出技藝。古人寫詩，技藝高低有競爭，有比拼。比如兩個人同樣寫一首七律，同一題材，什么樣的詩更好，這里面包含寫詩的技術(shù)，怎樣煉字，怎樣造句，怎樣對偶。如果能突出這三條，情感、故事和技藝，觀眾就會比較愛看。目前來看，情感、故事兩者在《中國詩詞大會》中已經(jīng)有充分的展現(xiàn)，而古人寫詩的技藝，怎樣讓它成為觀眾感興趣的一個點(diǎn)，這還需要我們不斷探索。就詩詞本身而言，無論如何生活化、視覺化，畢竟它本質(zhì)上是文本，讀詩詞是個人的事，安靜的事，甚至是孤獨(dú)的事，而電視節(jié)目是大眾的、熱鬧的，電視節(jié)目在傳播普及古詩詞的同時，也會掩蓋和丟失詩詞中的一些東西，這是沒有辦法的事情。但只要制作者的初心是好的，節(jié)目的品位是正的，制作方式是嚴(yán)肅的，那么它能夠把這種掩蓋和丟失控制在較小的范圍內(nèi)，而把電視本身在傳播方面的優(yōu)勢和影響力發(fā)揮出來。傳播普及古詩詞的工作在我們看來是有意義的，但任重道遠(yuǎn)，需要學(xué)者和媒體工作者等一起努力。我覺得，古詩詞在社會上影響力大些，對古典文學(xué)這個學(xué)科來說，總是一件好事。