中國式現(xiàn)代化的國際比較

◆ 夏旭暉

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！敝腥A民族探索現(xiàn)代化的道路歷經(jīng)坎坷崎嶇，沖破封建主義的壓迫，推翻“三座大山”，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放；完成社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)；實(shí)行改革開放，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨帶領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)奮斗實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，創(chuàng)造了脫貧攻堅(jiān)的人間奇跡，全面建成了小康社會(huì)。

一、中國式現(xiàn)代化理論的發(fā)展完善

中國式現(xiàn)代化理論隨著中國革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐不斷發(fā)展完善。從積貧積弱，走向繁榮富強(qiáng)，中國式現(xiàn)代化一直是全體中國人民孜孜以求的奮斗目標(biāo)，是中國共產(chǎn)黨人矢志不渝追求的崇高理想。

毛澤東在革命勝利前夕就提出了對未來的展望，繪制了中國現(xiàn)代化最初的路線圖。1949年3 月，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)的報(bào)告中明確指出：“必須謹(jǐn)慎地、逐步地、積極地引導(dǎo)占主要成分的個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代化和集體化方向發(fā)展，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家?！彪S著社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的積累，黨領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的目標(biāo)逐步清晰，現(xiàn)代化目標(biāo)已見雛形。1953 年6 月，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出：“盡快地把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的偉大的社會(huì)主義國家?！焙髞?，毛澤東在閱讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》過程中，醞釀提出增加國防現(xiàn)代化的內(nèi)容，“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)就此明確。1960 年3 月，毛澤東在同尼泊爾首相柯伊拉臘談話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要安下心來，使我們可以建設(shè)我們國家現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的科學(xué)文化和現(xiàn)代化的國防?！?964 年12 月21 日，根據(jù)毛澤東的提議，周恩來在政府工作報(bào)告中正式提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)，“就是要在不太長的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國，趕上和超過世界先進(jìn)水平”。

黨的十一屆三中全會(huì)后，拉開了改革開放實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的序幕，黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上。鄧小平洞察國際形勢，立足國情，堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，對中國發(fā)展道路進(jìn)行了深邃思考和實(shí)踐探索。1979 年3 月21 日，鄧小平在會(huì)見英中文化協(xié)會(huì)執(zhí)委會(huì)代表團(tuán)時(shí)，提出“中國式的四個(gè)現(xiàn)代化”的概念：“我們定的目標(biāo)是在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。我們的概念與西方不同，我姑且用個(gè)新說法，叫做中國式的四個(gè)現(xiàn)代化。”兩天后，在中共中央政治局會(huì)議上，鄧小平正式提出“中國式的現(xiàn)代化”概念：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！?979 年12 月6 日，鄧小平會(huì)見來訪的日本首相大平正芳時(shí)作出具體闡述：“我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’，我們的目標(biāo)是（人均所得）到本世紀(jì)末達(dá)到1000 美元，那時(shí)，中國人就能解決溫飽問題了?！?/p>

2020 年底，我國決勝脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，取得了重大歷史性成就，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上了新征程。中華民族偉大復(fù)興從未如此接近，中國式現(xiàn)代化更加真切可感。習(xí)近平總書記在黨的十九屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上指出：“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐表明，中國式現(xiàn)代化既切合中國實(shí)際，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！?/p>

二、西方現(xiàn)代化理論辨析

現(xiàn)代化理論形成于第二次世界大戰(zhàn)以后。第二次世界大戰(zhàn)之后，世界體系發(fā)生了深度變革和調(diào)整，以美國為首的西方資本主義國家確立了世界霸權(quán)地位，飽受發(fā)達(dá)國家殖民、壓迫、奴役的民族國家紛紛獨(dú)立。為維護(hù)有利于西方資本主義國家的霸權(quán)體系和全球秩序，維護(hù)資本主義世界市場主導(dǎo)地位，繼續(xù)攫取全球資源和收割全球財(cái)富，西方資本主義國家需要建立一種服務(wù)新國際秩序的理論，從而將落后的新獨(dú)立民族國家納入世界經(jīng)濟(jì)體系。以社會(huì)發(fā)展學(xué)說和經(jīng)濟(jì)發(fā)展學(xué)說為核心內(nèi)容的現(xiàn)代化理論在這樣的背景下逐步形成。阿爾蒙德、艾森斯塔特、亨廷頓是西方現(xiàn)代化理論的代表人物。

阿爾蒙德從政治學(xué)視野研究現(xiàn)代化，認(rèn)為政治發(fā)展是現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，應(yīng)按照政治結(jié)構(gòu)分化、政治功能專門化、政治體系過程結(jié)果等標(biāo)準(zhǔn)來定義政治現(xiàn)代性，同時(shí)認(rèn)為文化世俗化是影響政治功能發(fā)展的重要方面。艾森斯塔特從社會(huì)學(xué)視角研究現(xiàn)代化，認(rèn)為非歐洲社會(huì)的變遷或現(xiàn)代化，除了受西方“現(xiàn)代性”的誘發(fā)和推動(dòng)外，還有自己的內(nèi)在發(fā)展“邏輯”，受特定文明圈內(nèi)的文化傳統(tǒng)的影響；運(yùn)用社會(huì)學(xué)基本原理進(jìn)行比較現(xiàn)代化和比較文明研究，通過對結(jié)構(gòu)與文化之間關(guān)系的解釋，發(fā)展了社會(huì)秩序建構(gòu)與變遷理論。亨廷頓從綜合視角研究現(xiàn)代化變革和挑戰(zhàn)，基于歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、結(jié)構(gòu)功能研究、社會(huì)深度演化、多國家發(fā)展比較研究等多個(gè)維度，總結(jié)歷史上現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為：“傳統(tǒng)社會(huì)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，現(xiàn)代社會(huì)以工業(yè)為基礎(chǔ)?！薄艾F(xiàn)代化包括工業(yè)化、城市化，以及識字率、教育水平、富裕程度、社會(huì)動(dòng)員程度的提高和更復(fù)雜的、更多樣化的職業(yè)結(jié)構(gòu)。”“現(xiàn)代化是一個(gè)多層面的進(jìn)程，它涉及到人類思想和行為所有領(lǐng)域里的變革?！?/p>

西方現(xiàn)代化理論掩蓋了對發(fā)展中國家的剝削。該理論建立在西方現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，從社會(huì)發(fā)展角度論述，轉(zhuǎn)移了對國際政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域剝削壓迫關(guān)系的關(guān)注。表面上鼓勵(lì)民族獨(dú)立解放國家模仿學(xué)習(xí)追趕超越，實(shí)則以其先發(fā)優(yōu)勢和壟斷地位維持對廣大發(fā)展中地區(qū)的控制并為其戰(zhàn)略利益服務(wù)。掌握經(jīng)濟(jì)霸權(quán)、政治霸權(quán)和軍事霸權(quán)，建立布雷頓森林體系和“世界銀行”“國際貨幣”等世界經(jīng)濟(jì)制度，薅取發(fā)展中國家“羊毛”，保持對其他民族的資源掠奪和經(jīng)濟(jì)剝削。

西方現(xiàn)代化理論回避了現(xiàn)代化前期的歷史矛盾。其實(shí)質(zhì)就是一種意識形態(tài)輸出，表面上淡化了意識形態(tài)矛盾之爭，實(shí)際上是向世界導(dǎo)入其發(fā)展軌道和模式。這種看似中性的理論，掩蓋了現(xiàn)代化前期充滿“血與火”的殘酷征服和殘忍壓迫過程，掩飾了資本主義原始積累的罪惡和黑暗，調(diào)和了二戰(zhàn)后激烈的國家矛盾對立和震蕩的國際局勢。

這些理論對國際政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、資本主義國家內(nèi)部的尖銳政治矛盾批判分析不徹底，對資本主義制度的固有弊端揭露不足。在比較分析眾多發(fā)展中國家和西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化進(jìn)程中，關(guān)注到了發(fā)展中國家的現(xiàn)代化變革歷程，冷靜地察覺到以美國為首的西方資本主義國家的歷史經(jīng)驗(yàn)并不適合照搬到當(dāng)今發(fā)展中國家政治民主化過程，也看到了亞非拉國家不切實(shí)際地推行民主化過程引發(fā)的政治衰敗、政治失序、貧困加劇、人道主義危機(jī)等問題，論述了建立政府權(quán)威、確保社會(huì)穩(wěn)定、推進(jìn)政治現(xiàn)代化政治制度化的重要性，卻更多地將原因歸結(jié)為發(fā)展中國家自身治理不力和應(yīng)對現(xiàn)代化變革不力，選擇性地忽視了國際關(guān)系中公平正義的缺失以及發(fā)達(dá)資本主義國家對發(fā)展中國家野蠻殖民侵略掠奪導(dǎo)致發(fā)展中國家陷入深重災(zāi)難的事實(shí)。發(fā)展中國家曲折的現(xiàn)代化進(jìn)程，是因?yàn)橐婚_始就被資本主義列強(qiáng)裹挾融入經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程。發(fā)展中國家的現(xiàn)代化史，是反對帝國主義侵略實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立發(fā)展的血淚史，為挽救民族危亡付出了巨大的犧牲和代價(jià)。

資產(chǎn)階級學(xué)者在鼓吹資本主義文明的同時(shí)，帝國主義列強(qiáng)卻對廣大發(fā)展中國家的主權(quán)、人權(quán)肆意踐踏，暴露出了資產(chǎn)階級現(xiàn)代化理論的虛偽性。僅僅從地理區(qū)域、歷史傳統(tǒng)、政治社會(huì)化、現(xiàn)代化進(jìn)程、文化轉(zhuǎn)型多角度考察，比較不同的傳統(tǒng)政權(quán)現(xiàn)代化方式以及不同的政黨體制的發(fā)展現(xiàn)狀，開展政治現(xiàn)代化、現(xiàn)代化秩序、制度現(xiàn)代化等理論研究，探討發(fā)展中國家的現(xiàn)代化規(guī)律，很顯然是不客觀不全面的。脫離近代國際關(guān)系史的全面系統(tǒng)分析，將資本主義帝國豪強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)資本原始積累對亞非拉第三世界人民的殖民史美化為現(xiàn)代化改造是極其虛偽的。實(shí)際上，資本主義超級大國對內(nèi)實(shí)行假民主，對外推行霸權(quán)主義，大行干涉主義，攪動(dòng)地區(qū)局勢，建立資本主義世界體系、意識形態(tài)體系、文化殖民的權(quán)力機(jī)制，實(shí)現(xiàn)資本主義戰(zhàn)略利益和全球統(tǒng)治，是造成國際體系脆弱和國際局勢動(dòng)蕩的本質(zhì)原因。

三、堅(jiān)定不移推進(jìn)中國式現(xiàn)代化

歷史經(jīng)驗(yàn)證明，要克服前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，以一往無前的姿態(tài)奮勇向前，必須堅(jiān)持走自己的路，立足于辦好自己的事，牢牢將命運(yùn)掌握在自己手里。既不能走封閉僵化的老路，也不能走盲目照搬的邪路。要增強(qiáng)“四個(gè)意識”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，深刻領(lǐng)悟中國特色社會(huì)主義道路來之不易，倍加珍惜安定團(tuán)結(jié)的局面，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。

（一）中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國作為十四億多人口的大國，整體邁入現(xiàn)代化，是前所未有的開創(chuàng)性事業(yè)，艱巨性、復(fù)雜性是其他任何國家的現(xiàn)代化無可比擬的，沒有先例可循，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以照搬。昂首闊步邁上現(xiàn)代化新征程，面對國際形勢風(fēng)云變幻，要始終保持高度的政治清醒，始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。

中國共產(chǎn)黨是中華民族復(fù)興偉業(yè)最可靠的主心骨，是風(fēng)雨來襲時(shí)全體人民最可靠的主心骨，是團(tuán)結(jié)億萬人民的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是國家命脈所系，是全國各族人民的幸福依歸，是驚濤駭浪中從容應(yīng)對的堅(jiān)如磐石的執(zhí)政基礎(chǔ)。

（二）中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持以人民為中心

黨的二十大報(bào)告指出：“為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求?！敝袊浆F(xiàn)代化就是要堅(jiān)持以人民為中心，滿足人民群眾對美好生活的向往，促進(jìn)全體人民共同富裕。增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)，是中國共產(chǎn)黨人胸懷天下蒼生、建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的初心使命。只有堅(jiān)持與人民心心相印、風(fēng)雨同舟，才能直面挑戰(zhàn)、勇立潮頭。

中國共產(chǎn)黨從建黨之初50 多名黨員，發(fā)展到今天擁有超過9800 多萬名黨員，成為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨；從嘉興南湖上的一條小船，到承載著14 億多人民希望的巍巍巨輪，就在于黨始終把人民放在心中最高的位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)定不移地奮斗，讓人民過上好日子，一切為了人民、一切依靠人民。

（三）中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持社會(huì)主義制度

2015 年5 月18 日，在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的講話中，習(xí)近平總書記尖銳地指出：“搞了西方的那套東西就更自由、更民主、更穩(wěn)定了嗎？一些發(fā)展中國家照搬西方政治制度和政黨制度模式，結(jié)果如何呢？很多國家陷入政治動(dòng)蕩、社會(huì)動(dòng)亂、人民流離失所。活生生的例子就在眼前。”

很多發(fā)展中國家在追求現(xiàn)代化的過程中，盲目模仿發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，面臨著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，甚至遭受過巨大的挫折，因此需要在發(fā)展模式和發(fā)展路徑方面做出審慎的決策和長期的探索。如亞洲、拉美一些國家受西方鼓吹的金融自由化的影響，喪失警惕性，高舉外債，陷入“中等收入陷阱”和金融危機(jī)。這就說明在現(xiàn)代化進(jìn)程中，需要強(qiáng)有力的制度體系作支撐，以較強(qiáng)的政治能力和治理能力維護(hù)政治局面的穩(wěn)定性和調(diào)適性，一方面推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，另一方面要保障國家主權(quán)的獨(dú)立性和政治發(fā)展的自主性，維護(hù)政治安全和政權(quán)穩(wěn)定。

中國式現(xiàn)代化就是要始終堅(jiān)持社會(huì)主義制度，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義制度自信，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，不斷鞏固社會(huì)主義制度優(yōu)勢。制度化是現(xiàn)代化發(fā)展的重要內(nèi)容，也是政治組織和政治體系獲取價(jià)值和穩(wěn)定運(yùn)行的程序和進(jìn)程。制度是政治組織的生命，政治制度化水平越高，政府的有效性合法性越強(qiáng)，政體的生命力越強(qiáng)。政體的穩(wěn)定有賴于政治參與程度和政治制度化進(jìn)程的相互關(guān)系。要旗幟鮮明地捍衛(wèi)社會(huì)主義制度，立足本國國情，發(fā)展全過程人民民主，徹底認(rèn)清西方所謂民主自由的真實(shí)面目，清醒認(rèn)識資本主義政治制度的弊端和西方現(xiàn)代化模式的缺陷。要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)決捍衛(wèi)“兩個(gè)確立”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，筑牢理想信念，深刻把握新時(shí)代黨建工作的總要求，以高質(zhì)量的黨建推動(dòng)高質(zhì)量的發(fā)展，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制，實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供堅(jiān)強(qiáng)的制度保障。

（四）中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持增強(qiáng)國家治理效能

一個(gè)國家的政治發(fā)展道路，不能生搬硬套別國模式。政治發(fā)展模式不盡相同，最重要的是政治體系要符合國情，要行之有效。正如恩格斯所說的：“政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會(huì)職能為基礎(chǔ)，而且政治統(tǒng)治只有在它執(zhí)行了它的這種社會(huì)職能時(shí)才能繼續(xù)下去?！痹诶酪恍﹪椰F(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，由于政治共識的缺乏，政治共同體的松散，政府有效性、政治權(quán)威性的破壞，不可避免地出現(xiàn)了政治衰朽，落入“拉美陷阱”，就是長期治理效能不彰造成的。

要從我國基本國情和現(xiàn)代化發(fā)展客觀實(shí)際出發(fā)，保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增強(qiáng)治理能力，提高治理效能，建設(shè)和完善適應(yīng)性更強(qiáng)、內(nèi)聚力更強(qiáng)的政治體制，將社會(huì)主義制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能，不斷彰顯社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性和偉大生命力。早在20 世紀(jì)90 年代，鄧小平就提出衡量我們各方面工作得失的“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”。面向改革全面深化新階段，習(xí)近平總書記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二十一次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“把是否促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、是否給人民群眾帶來實(shí)實(shí)在在的獲得感，作為改革成效的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。”中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，完善治理體系，推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化，踐行初心使命，書寫好時(shí)代答卷，以國家治理績效實(shí)現(xiàn)政治發(fā)展，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)闊步前進(jìn)。

（五）中國式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持和平穩(wěn)定文明互鑒

中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。“國強(qiáng)必霸”的思維邏輯不符合中國人的價(jià)值取向。霸權(quán)、霸道、霸凌行徑和中國人奉行“和衷共濟(jì)”的理念截然不同。我們絕不走“維護(hù)霸權(quán)、犧牲小國”及“暴力掠奪、殖民侵略”的老路，堅(jiān)持站在大多數(shù)人民這一邊，站在歷史正確的一邊，堅(jiān)守國際公平正義，建設(shè)更加美好的世界。

中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持維護(hù)穩(wěn)定發(fā)展大局。只有在保持社會(huì)穩(wěn)定的前提下，國家的現(xiàn)代化進(jìn)程才能有序推進(jìn)。穩(wěn)定是發(fā)展的前提，沒有穩(wěn)定的政治秩序，政治參與的迅猛擴(kuò)大只會(huì)帶來混亂和無序。政治制度化發(fā)展需要和經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革保持同步并不斷調(diào)適彼此的互動(dòng)關(guān)系，形成較為穩(wěn)定的政治格局，以穩(wěn)定的政治秩序保障社會(huì)各階層的政治參與有序進(jìn)行。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，保障和支持人民當(dāng)家作主，運(yùn)用好民主集中制原則，通過完善依法選舉、人大代表等制度，落實(shí)人民依法參與國家事務(wù)管理的各項(xiàng)政治權(quán)利，促進(jìn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化，營造安定有序、團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的政治局面。

中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持文明互鑒。致力于為人類文明進(jìn)步提供中國方案和貢獻(xiàn)中國智慧，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。決不走西方國家“先污染，后治理”和轉(zhuǎn)移污染到發(fā)展中國家的老路，立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)持系統(tǒng)思維、辯證思維、底線思維，統(tǒng)籌人口與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，走集約高效、共建共享、綠色低碳的高質(zhì)量發(fā)展之路。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)愛國主義和理想信念教育，厚植文化根基，涵養(yǎng)文化根脈，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，不斷提升文明素養(yǎng)，傳承中華優(yōu)秀文明，塑造現(xiàn)代科學(xué)精神，豐富人民的精神世界，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。加強(qiáng)文明交流互鑒，尊重文明的多樣性，求同存異，消除隔閡，取其精華，棄其糟粕，互相理解尊重，攜手團(tuán)結(jié)向前。增進(jìn)人民友誼，深化合作共贏，著力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。