鐘情歌唱青藍(lán)相續(xù) 心系學(xué)生雪融情珍
—— 顧雪珍聲樂藝術(shù)特色追思

常 晶（南京財(cái)經(jīng)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210023）

“人的生命就是時(shí)間的組合，花時(shí)間教我的人和我花時(shí)間教過的人，我們的時(shí)間，我們的藝術(shù)生命，早已自然地融合到了一起?！雹佟皻q月如歌”主題音樂會(huì)——顧雪珍和她的學(xué)生們，2008 年1 月7 日，南京藝術(shù)學(xué)院音樂廳?！櫻┱?/p>

顧雪珍，女高音歌唱家、聲樂教育家，中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民族聲樂藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，江蘇省音樂家協(xié)會(huì)原表演委員會(huì)主任，南京藝術(shù)學(xué)院原聲樂系主任、教授、碩士研究生導(dǎo)師。顧雪珍1965 年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院，留校任教至退休。2022 年5 月17 日不幸因病逝世。早年師從我國(guó)老一輩著名聲樂教育家黃友葵、柯笳和、李宗璞。顧雪珍教授從教50多年以來，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀聲樂人才，發(fā)表重要論文多篇。曾于1992年獲文化部科技進(jìn)步獎(jiǎng)，1996 年獲江蘇省“優(yōu)秀園丁獎(jiǎng)”，1998 年獲江蘇省授予的“優(yōu)秀教育工作者”和“優(yōu)秀學(xué)科帶頭人”稱號(hào)，1999 年享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼，2001 年獲江蘇省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員稱號(hào)、江蘇省高等教育教學(xué)成果獎(jiǎng)等。

筆者作為南藝音樂學(xué)院2000 級(jí)碩士研究生，是顧雪珍教授的首屆聲樂碩士之一，有幸受顧老師言傳身教多年，親眼看見老師在聲樂教學(xué)領(lǐng)域的艱辛耕耘、探索過程。故不揣淺陋，以多年來在顧老師課上的耳聞目睹以及顧老師遺留下來的錄音唱片和文獻(xiàn)、訪談為據(jù)，撰寫此文，對(duì)老師的聲樂藝術(shù)理念、學(xué)術(shù)研究特色、教學(xué)風(fēng)范進(jìn)行總結(jié)和追思。

一、“開放多元、辯證統(tǒng)一”的聲樂學(xué)術(shù)思想觀

在新中國(guó)聲樂發(fā)展史中，曾經(jīng)有過兩次重要的聲樂美學(xué)觀論爭(zhēng)：唱法“土洋嗓子”之爭(zhēng)和對(duì)“三種唱法劃分依據(jù)”以及衍生的對(duì)“唱法科學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)”的質(zhì)疑論證。[1]前者始于20 世紀(jì)五六十年代，后者產(chǎn)生于世紀(jì)之交。這兩次論爭(zhēng)代表了音樂學(xué)界在中西融合的時(shí)代背景下對(duì)如何選擇適合自身發(fā)展道路的不同見解。顧雪珍教授的聲樂藝術(shù)生涯恰好完整經(jīng)歷了這兩次重要的聲樂思想爭(zhēng)鳴，她親身體驗(yàn)、實(shí)踐和見證了我國(guó)聲樂藝術(shù)教育理念轉(zhuǎn)型、發(fā)展、轉(zhuǎn)變的過程。她的聲樂藝術(shù)思想在客觀的人文歷史和學(xué)術(shù)環(huán)境中受到了極大的影響，很大程度上決定了個(gè)人的演唱風(fēng)格與教學(xué)特色。

如果說在20 世紀(jì)早期“效法西學(xué)”背景下，以黃友葵先生（顧雪珍教授的業(yè)師）為代表的聲樂界“四大名旦”走出國(guó)門，學(xué)習(xí)美聲唱法“Belcanto”，引入西洋音樂文化，經(jīng)歷數(shù)十年時(shí)間終在“土洋之爭(zhēng)”中夯實(shí)了我國(guó)近現(xiàn)代專業(yè)音樂教育體系的基礎(chǔ)：以西方音樂的審美標(biāo)準(zhǔn)為主導(dǎo)、西方音樂的理論與技術(shù)實(shí)踐為教學(xué)主體內(nèi)容，那么在新中國(guó)成立后，特別是在改革開放后國(guó)人對(duì)于民族文化自信越發(fā)重視的今天，聲樂界“四大名旦”的弟子們?nèi)绾卧诼晿费莩c教學(xué)實(shí)踐中找到符合我國(guó)民眾審美習(xí)慣的美學(xué)理論支撐？如何在技術(shù)實(shí)踐上遵循聲樂學(xué)習(xí)的藝術(shù)規(guī)律和我國(guó)漢語語言的吐字行腔特色？如何走出符合新時(shí)代審美多元化要求的民族聲樂表演與教學(xué)之路？顧雪珍是對(duì)此進(jìn)行思考和實(shí)踐探索的代表之一。她提出：“一個(gè)人如果缺乏自覺性，陷入盲目性，學(xué)的東西越多，背的‘包袱’也就越重。你的學(xué)問，就是你拒絕新事物的‘障礙’，特別是對(duì)不同的學(xué)術(shù)見解，更容易采取拒絕的態(tài)度。這樣‘自我封閉’式的行為方式,正是‘封閉性’思維方式帶來的后果；相反，有的人，越學(xué)越知道自己的局限性，善于有分析地取對(duì)立面之長(zhǎng),以補(bǔ)自己之短。真正的強(qiáng)，正是戰(zhàn)勝自己——確切地說是戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)。向一切可能有助于我的方面學(xué)習(xí)，使自己的薄弱環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)有力的環(huán)節(jié)，這種兼收并蓄的行為方式，正是‘開放性’思維方式帶來的后果?！盵2]

在這樣的開放性辯證思維影響下，顧老師在“土洋嗓子”之爭(zhēng)中結(jié)合自身特點(diǎn)，選擇了“有比較、有分析、有選擇地學(xué)習(xí)西洋唱法，發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)格，走民族化的道路”。[3]即選擇性地學(xué)習(xí)美聲唱法的發(fā)聲技巧，夯實(shí)呼吸、共鳴等技術(shù)基礎(chǔ)，再向傳統(tǒng)戲曲、民歌學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其中的行腔吐字技巧，以符合民眾的審美習(xí)慣為歌唱的終極目標(biāo)，唱出歌曲的情志與韻味。她曾代表中國(guó)藝術(shù)家到越南進(jìn)行訪問演出，個(gè)人獨(dú)唱《公社的山啊，公社的水！》曾被江蘇省人民廣播電臺(tái)和中央人民廣播電臺(tái)作為“每周一歌”循環(huán)播放。此外，由她首唱的歌曲《莫愁湖情思》《秦淮月色美》《攻關(guān)》等作品，也因風(fēng)格迥異的南北音樂特色又不失寬廣豐滿的音域、共鳴而受到群眾的極大歡迎。

顧雪珍教授作為專業(yè)院校的一線聲樂教師，除了擁有深厚的辯證唯物思想觀之外，還在長(zhǎng)期的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)到再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的教學(xué)相長(zhǎng)過程中對(duì)人體發(fā)聲器官的運(yùn)行方式和運(yùn)動(dòng)規(guī)律積累了豐富具體的感性認(rèn)識(shí)。在世紀(jì)之交的“唱法的科學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)”爭(zhēng)鳴中，她撰文《對(duì)聲樂教學(xué)科學(xué)性的探索》，對(duì)聲樂教學(xué)的“科學(xué)性”提出了自己的認(rèn)知。這篇文章是國(guó)內(nèi)聲樂界在這次爭(zhēng)鳴中探討聲樂教學(xué)“科學(xué)性”的首篇學(xué)術(shù)論文。她在文中指出：“所謂科學(xué)方法，包括科學(xué)的思維方法和科學(xué)的技術(shù)方法,技術(shù)是受思維的制約的，矛盾的主要方面應(yīng)該是科學(xué)的思維方法?！盵2]因此，她認(rèn)為“唱法的科學(xué)性”主要是基于思維方法上的科學(xué)性，聲樂教學(xué)的科學(xué)性本質(zhì)在于“按照聲樂藝術(shù)的規(guī)律施教”，而不是指某個(gè)具體唱法是科學(xué)的，另一個(gè)唱法是不科學(xué)甚至落后的。她又指出：在藝術(shù)科學(xué)中，“新技術(shù)的產(chǎn)生并不意味著傳統(tǒng)必然被淘汰……它在發(fā)展之中存在著，卻永遠(yuǎn)不會(huì)中斷……我們不應(yīng)該去拋棄它，也不應(yīng)該去死守它。時(shí)代在前進(jìn)，傳統(tǒng)的變化是必然的而且是有益的。作為文化現(xiàn)象，無論脫離傳統(tǒng)還是死守傳統(tǒng)，最后同樣走到脫離群眾的結(jié)果”。[2]文章論述跳出了單純就技術(shù)論技術(shù)的淺層，在聲樂是一門表演藝術(shù)的學(xué)科屬性上，結(jié)合時(shí)代變化中的大眾審美需求來闡述聲樂唱法“科學(xué)性”的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)，理論站位較高。顧雪珍這種超前的理論認(rèn)知和基于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在普遍注重感性體驗(yàn)的聲樂教學(xué)崗位中，是極其珍貴的。

二、“中西貫通、聲情并茂”的聲樂演唱特色

顧雪珍出生于江蘇省鹽阜革命老區(qū)，蘇北豐富的傳統(tǒng)民間音樂陶冶了她。延安文藝座談會(huì)影響下的解放區(qū)新四軍文藝宣傳隊(duì)號(hào)召音樂應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“民族化、大眾化、中國(guó)化”的理念，向民間音樂學(xué)習(xí)，繼承傳統(tǒng)、創(chuàng)新發(fā)展，為工農(nóng)大眾服務(wù)。這樣的藝術(shù)理念奠定了顧老師后來在聲樂專業(yè)學(xué)習(xí)審美取向上濃厚的民族聲樂風(fēng)格底色。在南京藝術(shù)學(xué)院就讀期間，她先后師從柯笳和先生、李宗璞先生和黃友葵先生，以接受西歐的傳統(tǒng)聲樂訓(xùn)練為基礎(chǔ)，并有意識(shí)地向民族聲樂方面發(fā)展，同時(shí)向民歌、戲曲老師學(xué)習(xí)，練習(xí)和掌握了大量的民族民間音樂曲目及演唱風(fēng)格。

顧雪珍的演唱主要采用以真聲為主的混合聲唱法，在發(fā)聲、用氣、共鳴等方面明顯帶有“美聲”成分：橫膈膜支撐的深呼吸、放低喉位的打開喉嚨、充滿頭聲的共鳴以及聲區(qū)過渡的光滑無痕、柱狀的聲音形態(tài)等技術(shù)元素，具有典型的意大利美聲唱法“Belcanto”技術(shù)特質(zhì)。在歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)中，顧雪珍注重從民族民間聲樂傳統(tǒng)中吸取營(yíng)養(yǎng)，并使之與科學(xué)的發(fā)聲方法相結(jié)合。她的演唱講究對(duì)咬字行腔、節(jié)奏松緊的控制，重視對(duì)代表曲種、劇種的風(fēng)格韻味的分析把握，擅長(zhǎng)運(yùn)用潤(rùn)腔的手法咬字正音，重視對(duì)觀眾的審美心理的研究、把握，運(yùn)用傳統(tǒng)的表演程式使“歌唱”與“表演”相結(jié)合，使得歌唱更具美感。例如，在演唱以河南梆子風(fēng)格創(chuàng)作的歌曲《攻關(guān)》時(shí)，為了體現(xiàn)音樂風(fēng)格的高亢爽朗，顧雪珍在咬字、吐字上運(yùn)用戲曲噴口的“嘴皮子”功夫，但只在字詞的子音部分使用 “噴口”，母音部分仍保持在咽壁形成，使聲音在堅(jiān)定有力的情緒上仍保持圓潤(rùn)通暢的聲音質(zhì)感。在行腔上，為了體現(xiàn)“一字多音”的梆子特色，采用了先發(fā)平直音凸顯字頭，再轉(zhuǎn)細(xì)微波音予以聲腔的展衍，體現(xiàn)音樂情緒的起伏，使之剛?cè)嵯酀?jì)；在氣息運(yùn)用上，特別注意漸強(qiáng)、減弱的氣息控制，使用深呼吸支持下有彈性的聲音表現(xiàn)傳統(tǒng)音樂的彈性張力，與伴奏樂隊(duì)之間采用“緊拉慢唱”式的合作，彰顯濃郁的河南梆子風(fēng)味。歌曲《莫愁湖情思》的音域?yàn)閏1—g2，涵蓋了女高音在中低聲區(qū)容易發(fā)聲“空洞”、在換聲點(diǎn)區(qū)容易真假聲打架導(dǎo)致音色失控的技術(shù)難點(diǎn)。顧雪珍在這首歌曲的演唱中，采用高位置的頭腔共鳴、低而穩(wěn)定的氣息支點(diǎn)，把真假聲的混合比例調(diào)成輕盈柔美的江南特色，使歌唱在高中低各音區(qū)行走時(shí)既有真聲的實(shí)在與力度，又有假聲的位置與色彩，上下統(tǒng)一，沒有轉(zhuǎn)換痕跡。加上這首歌曲為七聲清樂羽調(diào)式，古典清幽，柔和又略帶哀婉，具有典型的江南音樂特色。顧雪珍在演唱的咬字行腔中運(yùn)用了傳統(tǒng)聲樂的“潤(rùn)腔”手法，使歌詞更為字正腔圓，音樂更有柔婉曲折的江南韻味。如：“翹首西望”中的“望”為去聲字，如按原譜對(duì)應(yīng)音符唱?jiǎng)t發(fā)成平聲字，聽覺感受會(huì)有“汪”字之?dāng)_，故而她在演唱中增加了高于主音大二度的前倚音，結(jié)合語氣語勢(shì)的下沉，將這個(gè)字的字義表達(dá)得更為清晰。同樣，對(duì)于歌曲中出現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)值持續(xù)的陽平字，如“情”“留”“愁”等，顧雪珍在演唱中則為各字分別加上低于主音大二度的前倚音，不僅有正音之效，還通過對(duì)重點(diǎn)字字頭咬字的突出與強(qiáng)調(diào)，使歌中的情景交融，意境相互滲透，為塑造莫愁女的古典悲劇美起到了強(qiáng)化作用。

由上可見，顧雪珍可以嫻熟駕馭我國(guó)南北方不同地域風(fēng)格的音樂作品。相比較于老一輩民族聲樂歌唱家多擅長(zhǎng)表達(dá)單一的地區(qū)性、民間性音樂風(fēng)格而言，她演唱的曲目更為豐富、風(fēng)格更為多樣，也更能適應(yīng)聽眾不斷發(fā)展的審美要求和趣味。這種歌唱風(fēng)格體現(xiàn)了顧雪珍對(duì)“土洋唱法”如何結(jié)合、如何辯證地“為我所用”的思考與實(shí)踐求索，在她50 多年來的歌唱藝術(shù)生涯中受到廣大觀眾與學(xué)生的認(rèn)可，時(shí)間證明了這種探索是成功的、適合新時(shí)代群眾的審美需求。

三、“道技結(jié)合、因材施教”的聲樂教學(xué)特色

顧雪珍教授一生辛勤耕耘聲樂教學(xué)園地，曾任南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院聲樂系系主任，碩士研究生導(dǎo)師，先后獲得多項(xiàng)個(gè)人榮譽(yù)。她培養(yǎng)的學(xué)生遍布各地，多次獲國(guó)家級(jí)和省級(jí)重大聲樂比賽獎(jiǎng)項(xiàng)，如范秋華、殷桂蘭、袁曉紅、汪敏、于青、“雪人組合”、張其萍、方晶晶等人。顧雪珍的教學(xué)成果如此豐碩，源于她多年來對(duì)聲樂人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位、對(duì)學(xué)生的關(guān)切愛護(hù)，對(duì)聲樂教學(xué)法的深入研究，對(duì)歌唱技能方法的兼采眾長(zhǎng)與舞臺(tái)表演有機(jī)統(tǒng)一的重視以及對(duì)于大眾歌唱審美需求的個(gè)性化與多元化辯證關(guān)系的宏觀把握。

1、注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行“完整的人”的培養(yǎng)教育。

強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的前提在于將素質(zhì)教育與藝術(shù)教育相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生建立健康的價(jià)值觀、世界觀，啟發(fā)學(xué)生熱愛歌唱、勇于抗挫、鍥而不舍地執(zhí)著于歌唱事業(yè)。“雪人組合”就是這一教學(xué)理念的集中體現(xiàn)。她們自就讀南藝附中起就跟隨顧雪珍學(xué)習(xí)聲樂，穩(wěn)打穩(wěn)扎地完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)后被保送至南藝本科繼續(xù)深造。該組合的成員現(xiàn)已成長(zhǎng)為國(guó)內(nèi)大型歌舞劇院以及高等藝術(shù)院校的骨干人才。她們演唱的四重唱《藍(lán)色多瑙河》在第九屆“步步高杯”全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽中榮獲專業(yè)組美聲唱法銅獎(jiǎng)，并在團(tuán)體賽和個(gè)人單項(xiàng)決賽的綜合素質(zhì)考核中兩次獲得全國(guó)最高分（0.98 分和滿分1 分），扭轉(zhuǎn)了社會(huì)上關(guān)于“聲樂工作者只會(huì)唱歌，理論文化素養(yǎng)不高”的偏見，給全國(guó)觀眾留下深刻的印象，為南京藝術(shù)學(xué)院的綜合教學(xué)水準(zhǔn)打開知名度。此外，顧雪珍還曾經(jīng)率先在高校中開辦“明星大專班”，吸收一批在社會(huì)上有一定知名度、但不是科班出身的歌手進(jìn)入高校，使他們得到系統(tǒng)的聲樂訓(xùn)練和諸如音樂美學(xué)、文學(xué)、音樂史論等10 多門文化素養(yǎng)課程的全面滋養(yǎng)，以提高自己的歌唱水平和藝術(shù)文化素養(yǎng)。此舉得到了較好的社會(huì)影響，也為專業(yè)藝術(shù)院校辦學(xué)方向的多元化提供了新的參考范例。

2、教學(xué)理念開放，以聲樂演唱民族化為方向，打破唱法界限，對(duì)多種唱法相互借鑒，兼收并蓄，因材施教。

在歌唱的發(fā)聲技藝層面，她偏重于以美聲唱法的深呼吸、穩(wěn)定的橫膈膜支持與聲區(qū)轉(zhuǎn)換的通暢訓(xùn)練學(xué)生；在音樂風(fēng)格的雕琢層面，她鼓勵(lì)學(xué)生唱好中國(guó)人自己的歌曲。根據(jù)曲目的風(fēng)格和演唱者的不同氣質(zhì)，對(duì)學(xué)生在音色造型上的設(shè)計(jì)、共鳴的使用、表現(xiàn)的手段等方面進(jìn)行靈活變化運(yùn)用。對(duì)于民族民間風(fēng)格濃郁的作品，她側(cè)重用“以字行腔”“潤(rùn)腔”及地方特色的“腔音”等的傳統(tǒng)聲樂技法訓(xùn)練學(xué)生，要求學(xué)生做到口腔、形體、喉頭三位一體的自然式歌唱。在舞臺(tái)表演層面，主張借鑒通俗唱法自然、親和的表現(xiàn)風(fēng)格，注重在演唱時(shí)面部表情和肢體語言表演的自然美感，反對(duì)脫離觀眾基礎(chǔ)的孤芳自賞式表演。

3、授課方式多元化，強(qiáng)調(diào)聲樂教學(xué)的感性自然、生動(dòng)易懂。

采用師生“一對(duì)多”的集體課與“一對(duì)一”個(gè)別課相結(jié)合的方式展開聲樂教學(xué)，前者為基礎(chǔ)打樁課，后者為技術(shù)、風(fēng)格提升課。兩種授課形式的混合比例根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行靈活的調(diào)整。顧雪珍的聲樂集體課教學(xué)常以師生面對(duì)面、一對(duì)多的組合方式展開，內(nèi)容以學(xué)生的集體練聲、獨(dú)唱展示和眾學(xué)生的點(diǎn)評(píng)發(fā)言以及師生針對(duì)性地歌唱示范探討為中心。教學(xué)經(jīng)常從課上持續(xù)到課后甚至轉(zhuǎn)為電話、微信群討論的方式繼續(xù)深入。既有微型的學(xué)術(shù)研討特色又有暢所欲言的師生家常談話特色。這樣以打基礎(chǔ)為目的的日常聲樂教學(xué)，一方面夯實(shí)學(xué)生發(fā)聲技能練習(xí)，另一方面在春風(fēng)化雨式的互動(dòng)談話交流中啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、勇于展示自己，實(shí)現(xiàn)集體授課基礎(chǔ)教學(xué)的隱形教學(xué)目的：端正完善學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、思想方法；激發(fā)音樂、形體的表現(xiàn)能力；促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、審美品位的形成。

對(duì)于聲樂個(gè)別課教學(xué)，顧雪珍側(cè)重于因材施教，以每個(gè)學(xué)生自身?xiàng)l件為基點(diǎn)，采用啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)他們建立適于自己發(fā)展的藝術(shù)風(fēng)格，借鑒各種不同唱法豐富自己的表現(xiàn)能力，形成自己的個(gè)性特色?！叭绾巫寣W(xué)生能動(dòng)性地展示自己的潛能是非常有意義的課題。我對(duì)每一個(gè)學(xué)生都要進(jìn)行認(rèn)真的觀察、了解。特別是對(duì)他們的經(jīng)歷、家庭、愛好、性格作一番詳細(xì)的考察，然后根據(jù)我的初步判斷制訂不同的教學(xué)方案?！盵4]例如顧雪珍的得意弟子于青，是我省著名的聲樂演員。顧雪珍在接受記者采訪時(shí)對(duì)于青歌唱事業(yè)成功的原因點(diǎn)評(píng)道：“于青是尤其擅長(zhǎng)演唱江南民歌的選手……她身形小巧，從聲樂的角度來說，沒有大的肺活量是不足的，歷來得獎(jiǎng)都是北方人、部隊(duì)的居多，廣州、福建的則少之又少，但是她聲音甜美，定位唱江蘇的民歌，是十分準(zhǔn)確的?！盵5]

顧雪珍的聲樂教學(xué)有著濃郁的感性特質(zhì)，不僅有娓娓道來的思想交流，她還常在教學(xué)中忘我地與學(xué)生一起縱情歌唱，她的琴房總是洋溢著歌聲與笑聲。對(duì)于歌唱中的橫膈膜運(yùn)動(dòng)狀態(tài)、口腔打開形狀、喉頭穩(wěn)定狀態(tài)等教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)，她親身示范，并鼓勵(lì)學(xué)生用“觸摸”“模仿”“聽辨”的方式增強(qiáng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)。對(duì)于歌曲中的韻味，則一遍遍地反復(fù)范唱，口傳心授，直到學(xué)生基本學(xué)會(huì)。她還擅長(zhǎng)在學(xué)生演唱時(shí)以他者的表演姿態(tài)，用自己豐富的手勢(shì)、表情甚至形體表演啟發(fā)學(xué)生迅速進(jìn)入歌曲情境，聲情并茂地投入歌唱。顧雪珍的這種教學(xué)方式更符合聲樂學(xué)科的感性思維特質(zhì)，在她的課堂上，聲樂技法不再神秘深?yuàn)W，音樂之美更加感性、容易捕捉。

4、重視培養(yǎng)學(xué)生的表演意識(shí)，強(qiáng)調(diào)聲樂藝術(shù)的舞臺(tái)實(shí)踐性和個(gè)人表演風(fēng)格特色的有機(jī)統(tǒng)一。

聲樂學(xué)科的表演屬性決定了歌唱價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于演唱時(shí)的美感與觀眾的反響。聲樂的課堂教學(xué)可以幫助學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)演唱技巧、練習(xí)曲目，而舞臺(tái)實(shí)踐則可以最大程度上刺激學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的歌唱欲望、抓住觀眾注意力。這個(gè)效果是課堂教學(xué)無法替代的。從觀眾的審美需求來看，聲樂表演藝術(shù)是聽覺審美和視覺審美的緊密結(jié)合，現(xiàn)代信息社會(huì)需要更加多元化的審美表達(dá)。只有在歌唱表演中將聽覺形象和視覺形象緊密結(jié)合，跟上時(shí)代審美需求的發(fā)展，滿足聽眾對(duì)藝術(shù)多樣性的需要，歌唱表演的價(jià)值才能真正實(shí)現(xiàn)。

顧雪珍在教學(xué)中高度重視培養(yǎng)學(xué)生的舞臺(tái)意識(shí)，要求學(xué)生演唱時(shí)心中有觀眾，對(duì)歌詞要有想象力，心中有畫面感。例如：學(xué)生應(yīng)當(dāng)對(duì)演唱曲目的每一處藝術(shù)處理都能說出詳細(xì)的內(nèi)心依據(jù)，有意識(shí)地在練唱時(shí)配上情感表現(xiàn)的換氣口、強(qiáng)弱處理以及形體表演，完成曲目情境的綜合表達(dá)。課堂之外，她鼓勵(lì)學(xué)生踴躍參加各類舞臺(tái)表演實(shí)踐，無論是獨(dú)唱、重唱、合唱或是伴唱，都是實(shí)踐的機(jī)會(huì)，都需要努力爭(zhēng)取、充分準(zhǔn)備、認(rèn)真展示，在大量的表演實(shí)踐中戰(zhàn)勝自我的怯場(chǎng)恐懼心理，豐富表演經(jīng)驗(yàn)，醞釀?dòng)凶约簜€(gè)性的表演氣場(chǎng)、觀眾臺(tái)緣。

顧雪珍經(jīng)常說，歌者的成功在于實(shí)力加機(jī)遇，機(jī)遇在于天時(shí)、地利與人和。歌者的實(shí)力不僅在于演唱的高超技巧、深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，如何適應(yīng)時(shí)代的審美需要，使自己的歌聲彰顯個(gè)性特色，受到觀眾的認(rèn)可與歡迎，亦是歌唱實(shí)力的重要組成部分。某種程度上，在具有同樣技巧實(shí)力與機(jī)遇的條件下，如果歌者的歌唱風(fēng)格具有濃郁的個(gè)性特色和無可替代性，讓觀眾久久回味不能忘記，這樣的歌唱就更加具有生命力和藝術(shù)價(jià)值。

5、重視對(duì)社會(huì)業(yè)余聲樂愛好者的歌唱普及教育。

在顧雪珍五十多年的聲樂教育生涯中，除了培養(yǎng)了大批聲樂專業(yè)人才之外，還培養(yǎng)了眾多的盲人學(xué)生、農(nóng)民工學(xué)生、中老年聲樂愛好者學(xué)生等。20 世紀(jì)80年代，她培養(yǎng)的盲人學(xué)生李夢(mèng)吾，考入長(zhǎng)春大學(xué)特教部，成為新中國(guó)聲樂教育史上的第一代盲人專業(yè)大學(xué)生。步入21 世紀(jì)后，她又培養(yǎng)了江蘇省首位聲樂專業(yè)盲人大學(xué)生張琪，張琪在2015 年獲得奧地利舉辦的薩爾茲國(guó)際音樂舞蹈及聲樂演唱一等獎(jiǎng)。此外，顧雪珍還在古稀之年從事公益服務(wù)，擔(dān)任南京民工藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)顧問，多年來無償輔導(dǎo)民工聲樂，為少兒輔導(dǎo)聲樂，為退休后的中老年愛好者開辦聲樂講座，普及聲樂基礎(chǔ)知識(shí)……各種類型的學(xué)生們?nèi)缤枨械囊舴?，高低長(zhǎng)短各不相同。然而，正是這些各具特色的音符串起了顧雪珍從教生涯的如歌歲月，是她將生命和熱愛奉獻(xiàn)給聲樂教育事業(yè)的見證。顧雪珍教授永遠(yuǎn)活在學(xué)生們的心中！

顧雪珍教授雖已駕鶴仙去，但她秉承老一輩聲樂教育家的光輝事業(yè)必將薪火相傳，歷久彌新。她對(duì)民族聲樂事業(yè)的執(zhí)著追求、對(duì)聲樂教育事業(yè)的辛勤耕耘、對(duì)學(xué)生后輩的關(guān)心愛護(hù)將永存人間。她生前常說的話語猶在筆者耳畔回響：“聲樂藝術(shù)要兼采眾長(zhǎng)、融合貫通。思考要走在行動(dòng)的前面，不斷地學(xué)習(xí)、努力、進(jìn)取、創(chuàng)新，不輕言放棄、絕不放棄！”