中國人的過去、現(xiàn)在和未來：基于時(shí)間心理學(xué)的闡釋

郝海平 呂厚超 黃希庭

（西南大學(xué)心理學(xué)部，時(shí)間心理學(xué)研究中心，中國社區(qū)心理學(xué)服務(wù)與研究中心，重慶 400715）

1 引言

亙古至今，時(shí)間一直是人類關(guān)注的焦點(diǎn)。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子就通過“逝者如斯夫，不舍晝夜”的慨嘆告誡人們要珍惜時(shí)間。當(dāng)前心理學(xué)對時(shí)間的研究（時(shí)間取向）與前人對時(shí)間的觀點(diǎn)不謀而合。時(shí)間取向是個(gè)體的思想和行為偏好在時(shí)間維度上的體現(xiàn)（劉霞等， 2010）， 可劃分為過去取向、 現(xiàn)在取向和未來取向。人們對這三個(gè)維度的知情意行也被稱為時(shí)間洞察力（呂厚超， 2014）。 以往研究發(fā)現(xiàn)西方人偏向未來取向和現(xiàn)在取向， 他們很少回顧過去 （Brislin ＆Kim， 2003）；而中國人偏向過去取向，尊重歷史、以史為鑒，關(guān)注歷史和團(tuán)體組織的積極方面（Nú?ez et al.， 2012）。 但Dale（1992）發(fā)現(xiàn)中國人比西方人更喜歡做長遠(yuǎn)規(guī)劃， 做規(guī)劃時(shí)更考慮長遠(yuǎn)未來， 似乎與Nú?ez 等人（2012）的研究結(jié)果相矛盾。 因此，本文通過梳理中國人的時(shí)間取向以闡明上述矛盾。

2 過去取向

2.1 中國人的過去取向

中國人關(guān)注過去，認(rèn)為過去是現(xiàn)在的基礎(chǔ)，過往信息和經(jīng)驗(yàn)更重要、價(jià)值更高（Guo et al.， 2012），喜歡回想過去、 購買熟悉品牌并在記憶中保留很多美好回憶（Ji et al.， 2009）。中國人對過去的關(guān)注與中國的傳統(tǒng)文化和悠久歷史密不可分。 中國傳統(tǒng)文化崇拜祖先、 尊重長者。 儒家主張仁禮并舉， 其中“禮”代表尊卑長幼有序。此外，大量詩詞通過“初心”表達(dá)對過去的關(guān)注。 “初心”最早出自《搜神記》卷十五：“既不契於初心，生死永訣?！背齻鹘y(tǒng)文化外，中國人對過去的關(guān)注離不開中華民族的悠久歷史。 研究發(fā)現(xiàn)個(gè)體的時(shí)間取向會(huì)隨著年齡增長逐漸由未來取向?yàn)橹鬓D(zhuǎn)變?yōu)檫^去取向?yàn)橹?（de la Fuente et al.，2014）。 與中華文明長達(dá)幾千年的歷史相比，個(gè)體的一生很短暫。站在歷史的肩膀上，中國人喜歡回憶過去。輝煌歷史塑造了強(qiáng)大文化自信，影響中國人的思想和行為。 例如， 中國人愛好歷史題材的故事和戲劇，喜歡從過去信息中尋找答案（Ji et al.， 2009）。傳統(tǒng)文化和悠久歷史共同鑄造了中國人的過去取向。 但是，中國人的過去取向并非簡單地關(guān)注過去，而是不忘初心和使命，為未來指明前進(jìn)方向，即積極看待個(gè)體和國家過往的成功與失敗， 從成功中獲得快樂并轉(zhuǎn)化為立足現(xiàn)在和展望未來的源動(dòng)力； 從失敗中吸取教訓(xùn)，避免未來再犯同樣錯(cuò)誤，將過去作為未來的借鑒。

2.2 過去取向的功能

過去取向（也叫過去時(shí)間洞察力）是個(gè)體思想和行為對過去的偏好（Zimbardo ＆ Body， 1999），包括過去積極（反映了個(gè)體對過去的樂觀體驗(yàn)）和過去消極（反映了個(gè)體對過去的悲觀體驗(yàn)）兩個(gè)維度。 過去積極者能夠積極看待過去的成功與失敗， 表現(xiàn)出積極情緒（Zhang ＆ Howell， 2011）、高生活滿意度和健康生活習(xí)慣（崔萌萌 等， 2014）；與之相反，過去消極者往往表現(xiàn)出消極情緒、 不健康行為或精神失調(diào)（Ge et al.， 2020）。 過去取向者將注意焦點(diǎn)集中在過去積極或消極經(jīng)歷中會(huì)對其心理和行為造成一定影響。

2.2.1 過去取向與心理健康

過去取向與心理健康密切相關(guān) （Rush ＆Grouzet， 2012）。 過去積極與心理健康、主觀幸福感（Bhullar et al.， 2015） 和積極情緒顯著正相關(guān)（Zhang ＆ Howell， 2011）。 過去積極者普遍表現(xiàn)出高生活滿意度 （Przepiorka ＆ Sobol－Kwapinska，2021； Sailer et al.， 2014）。 從情感的角度看，過去積極者喜歡回憶過去美好經(jīng)歷并從中獲得社會(huì)和情感支持；從事業(yè)發(fā)展的角度看，過去積極者能夠正確對待以往的成功和失敗并從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。 與過去積極相反， 過去消極與神經(jīng)質(zhì)等消極情感特征及吸煙、飲酒等不健康生活習(xí)慣（Ge et al.， 2020）和低生命意義感 （Vazeou－Nieuwenhuis， 2018）相關(guān)。 過去消極者容易沉溺于過去的痛苦經(jīng)歷中不能自拔，出現(xiàn)反芻思維。反芻思維容易導(dǎo)致個(gè)體對消極情緒的抑制和轉(zhuǎn)換能力變差 （Yang et al.， 2017），誘發(fā)抑郁、焦慮等不健康癥狀（李大林 等， 2019）。綜上，過去積極可以視為心理健康的保護(hù)性因素，過去消極則為心理問題的風(fēng)險(xiǎn)性因素。

2.2.2 過去取向與成癮行為

個(gè)體對過去的態(tài)度顯著預(yù)測其當(dāng)下的行為習(xí)慣。研究發(fā)現(xiàn)，過去積極與健康生活方式顯著正相關(guān)（崔萌萌等， 2014）并正向預(yù)測健康生活方式（甄一凡等， 2015）。過去積極者一方面能夠從自己、他人的過去，和國家、民族歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，另一方面不忘初心和明確目標(biāo)，容易抵制抽煙、喝酒等的誘惑。與之相反，過去消極與賭博成癮（Donati et al.，2019）、網(wǎng)絡(luò)成癮（Barnett et al.， 2020）、酒精成癮（Cole et al.， 2016）等成癮行為顯著正相關(guān)。過去消極者容易將消極的過去情緒體驗(yàn)帶到當(dāng)前， 造成心理資源的過度消耗（衛(wèi)武 等， 2019），導(dǎo)致拖延、成癮等不健康行為習(xí)慣。 這些不良習(xí)慣嚴(yán)重影響學(xué)業(yè)表現(xiàn)、社會(huì)成就和主觀幸福感（Stead et al.， 2010）。此外，過去消極者只關(guān)注消極的過去事件，忽略對當(dāng)前和未來的規(guī)劃，傾向于即時(shí)滿足（Florin ＆ Iorga，2015）。 綜上，過去積極可能是健康生活習(xí)慣的潛在保護(hù)性因素，過去消極則是成癮行為的風(fēng)險(xiǎn)性因素。

關(guān)注過去積極事件有助于個(gè)體保持良好心理健康狀態(tài)并養(yǎng)成健康生活習(xí)慣。但是，一味沉溺于過去的美好回憶中也會(huì)造成不良后果，例如，國家、民族和個(gè)體可能由于一直沉浸在過去的美好中而固步自封。 因此，個(gè)體不僅要不忘初心，還要立足現(xiàn)在和展望未來。

3 現(xiàn)在取向

3.1 中國人的現(xiàn)在取向

一些研究認(rèn)為中國人比西方人更關(guān)注過去（Beiser ＆ Hyman， 1997； Yau， 1988）。 但也有研究發(fā)現(xiàn)，由于對具體事件和特殊規(guī)則的關(guān)注，集體主義社會(huì)更關(guān)注現(xiàn)在 （Shirai ＆ Beresneviciene，2005）。 例如，中國人和加拿大人在做決策時(shí)會(huì)對當(dāng)前信息給予接近同等程度的關(guān)注（Ji et al.， 2009）。中國人對現(xiàn)在的關(guān)注與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分。 研究發(fā)現(xiàn)， 現(xiàn)在取向與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平顯著相關(guān) （Rubin ＆Belgrave， 1999）。 遠(yuǎn)到文景之治、康乾盛世，近到我國成為世界GDP 第二大國，中國經(jīng)濟(jì)在大部分時(shí)間都位于世界前列（倪玉平等， 2015）。 唯有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，老百姓才能不為柴米油鹽所困擾，不必時(shí)刻為未來做準(zhǔn)備，不會(huì)經(jīng)常陷入過去貧困的回憶中，才能夠立足現(xiàn)在并享受當(dāng)下。受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，中國人關(guān)注現(xiàn)在，腳踏實(shí)地，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。

3.2 現(xiàn)在取向的功能

現(xiàn)在取向（也叫現(xiàn)在時(shí)間洞察力）是個(gè)體的思想和行為對現(xiàn)在的偏好（Zimbardo ＆ Body， 1999），包括現(xiàn)在享樂（反映了個(gè)體對命運(yùn)積極主動(dòng)的看法）和現(xiàn)在宿命（反映了個(gè)體對命運(yùn)消極被動(dòng)的看法）兩個(gè)維度?，F(xiàn)在享樂者相信努力改變命運(yùn)，能在努力工作和刻苦學(xué)習(xí)中體會(huì)到快樂，能通過家庭聚會(huì)、聯(lián)系好友等活動(dòng)汲取精神能量。 現(xiàn)在宿命者認(rèn)為一切皆是命中注定，得過且過。現(xiàn)在取向者對命運(yùn)的態(tài)度極大影響其心理健康和行為習(xí)慣。

3.2.1 現(xiàn)在取向與心理健康

現(xiàn)在取向與心理健康密切相關(guān) （Przepiorka ＆Sobol-Kwapinska， 2021； M?irean et al.， 2017）。具體來說，現(xiàn)在享樂正向預(yù)測生活滿意度和積極情緒?，F(xiàn)在宿命負(fù)向預(yù)測生活滿意度 （Przepiorka ＆Sobol-Kwapinska， 2021）、 生命意義感和主觀幸福感（Vazeou-Nieuwenhuis， 2018）。 這種負(fù)向關(guān)系在中年群體和青年群體中尤為顯著 （Chen et al.，2016）。 現(xiàn)在享樂者能夠平衡工作和生活，在工作和學(xué)習(xí)中實(shí)事求是，腳踏實(shí)地，取得良好學(xué)業(yè)成績或工作成就。在工作或?qū)W習(xí)的同時(shí)，現(xiàn)在享樂者也不忘勞逸結(jié)合，外出游玩、走親訪友或陪同家人，并從中獲得生活意義感。與現(xiàn)在享樂者相反，現(xiàn)在宿命者認(rèn)為生活中的一切均為命中注定，以悲觀、消極的態(tài)度對待生活，對未來失去期待，出現(xiàn)“抱負(fù)失靈”和“行為失靈”（胡小勇等， 2019）。 即便在控制人格的情況下，現(xiàn)在取向?qū)ι顫M意度、抑郁等心理健康指標(biāo)的預(yù)測依然顯著（Stolarski ＆ Matthews， 2016）?？傊?，現(xiàn)在享樂屬于心理健康的保護(hù)性因素， 現(xiàn)在宿命則是心理問題的風(fēng)險(xiǎn)性因素。

3.2.2 現(xiàn)在取向與成癮行為

現(xiàn)在取向（包括現(xiàn)在享樂和現(xiàn)在宿命）均與賭博成癮（Anna et al.， 2019）、網(wǎng)絡(luò)成癮（Barnett et al.，2020）、酒精成癮（Cole et al.， 2016）等成癮行為顯著正相關(guān)。與過去消極相同，現(xiàn)在取向會(huì)增加成癮行為發(fā)生的可能性和干預(yù)難度（曹華等， 2019）。盡管現(xiàn)在享樂者腳踏實(shí)地， 但也會(huì)由于工作成就變得驕傲自滿，由于暫時(shí)失敗變得郁郁寡歡，將注意轉(zhuǎn)向成癮物質(zhì)。 一些現(xiàn)在享樂者甚至將成癮行為當(dāng)作其享樂手段。 盡管現(xiàn)在宿命者與現(xiàn)在享樂者一樣容易沾染成癮物質(zhì)，但兩者的內(nèi)在原因不同?，F(xiàn)在宿命者相信命由天定，不為未來做考慮，習(xí)慣即時(shí)滿足和即時(shí)行樂。 總之，現(xiàn)在取向是成癮行為的風(fēng)險(xiǎn)性因素，現(xiàn)在取向者傾向于進(jìn)行不經(jīng)思考的沖動(dòng)性行為。

現(xiàn)在取向中的腳踏實(shí)地和從工作、 學(xué)習(xí)與生活中體驗(yàn)快樂是中國人“立足現(xiàn)在”的體現(xiàn)。但是，一味埋頭苦干，不回頭看過去，不抬頭看未來，容易出現(xiàn)只重視短期享樂的成癮行為 （Ciccarelli et al.，2016）。 因此，個(gè)體不僅要立足現(xiàn)在，還要展望未來。

4 未來取向

4.1 中國人的未來取向

中國人關(guān)注未來，除特殊時(shí)期外（國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期和國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期）， 每隔5年都會(huì)做一個(gè)“五年規(guī)劃”指導(dǎo)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 中國人對未來的關(guān)注源于傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 《周易》 中的“卦”和“爻”代表的卜算或預(yù)測包含著對未來的關(guān)注。此外，宗教信仰和神話傳說中的積善成德和追求來世報(bào)也反映了中國人的未來取向（Nú?ez et al.， 2012）。 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與未來取向的關(guān)系主要體現(xiàn)在教育和工作兩個(gè)方面（Padawer et al.， 2007）。 在教育方面，當(dāng)今中國九年義務(wù)教育鞏固率為94.2%， 而教育正是對未來投資的體現(xiàn)（Guthrie et al.， 2009）；在工作方面，2020年底全國城鎮(zhèn)登記失業(yè)率為4.2%，穩(wěn)定的工作有助于個(gè)體擺脫對家庭經(jīng)濟(jì)的關(guān)注并著眼于未來。受傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的影響，中國人對未來充滿憧憬和期待， 提前做好規(guī)劃并一步步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

4.2 未來取向的功能

未來取向是個(gè)體思想和行為對未來的偏好。 未來取向者能夠抵制當(dāng)前的各種誘惑， 表現(xiàn)出延遲滿足的能力和堅(jiān)持目標(biāo)的韌性（李愛梅等， 2018）。未來取向與心理健康和健康生活習(xí)慣（Abousselam et al.， 2016）聯(lián)系緊密。

4.2.1 未來取向與心理健康

研究發(fā)現(xiàn)未來取向正向預(yù)測生活滿意度、 樂觀情緒（Przepiorka ＆ Sobol－Kwapinska， 2021）、主觀幸福感（梁群君等， 2017）等心理健康指標(biāo)。這種預(yù)測效應(yīng)在控制人格的情況下依然顯著 （Stolarski ＆Matthews， 2016）。 此外，未來取向通過參與度（Denovan et al.， 2020）、社會(huì)支持（梁群君 等， 2017）和感激（Przepiorka ＆ Sobol－Kwapinska， 2021）間接預(yù)測積極情緒和主觀幸福感。 高心理健康和主觀幸福感者在未來取向上的得分往往較高（Korff ＆ Biemann， 2020）。 未來取向者一方面能夠合理安排和管理時(shí)間（郭琪琪， 呂厚超， 2019），將時(shí)間用在學(xué)習(xí)、工作、生活、社交等有意義的活動(dòng)上，并從中獲得生命意義感；另一方面會(huì)提前做好學(xué)習(xí)和職業(yè)規(guī)劃并積極為未來學(xué)習(xí)和職業(yè)做準(zhǔn)備。學(xué)習(xí)和職業(yè)規(guī)劃有助于個(gè)體獲得較滿意的成就（劉偉臻等， 2021）。 總之，未來取向可能是心理健康的潛在保護(hù)性因素。

4.2.2 未來取向與成癮行為和拖延行為

未來取向與成癮行為和拖延行為顯著負(fù)相關(guān)（Wojtkowska et al.， 2019）。未來取向者的成癮行為少，成癮嚴(yán)重程度低（曹華 等， 2019； 楊秀娟 等，2021）。未來取向者成癮行為較少的原因可能是他們傾向于為長遠(yuǎn)未來做打算， 對未來事件的敏感性更高， 能夠理智思考并做出決策 （宋梅歌， 馮廷勇，2017）。 除成癮行為外，未來取向者的拖延行為較少（宋梅歌， 馮廷勇， 2017）。 未來取向者拖延行為較少的原因可能是他們以“未來”為參照點(diǎn)，認(rèn)為未來和現(xiàn)在之間的距離很近（李愛梅等， 2018），將未來當(dāng)作自我的一部分。因此，未來取向可能是良好生活和工作習(xí)慣的保護(hù)性因素。

總之，未來取向通常伴隨著積極情緒、愉快心情和高生活滿意度 （Przepiorka ＆ Sobol－Kwapinska，2021）。未來取向者在延遲滿足和接受新事物方面均做得更好， 在享受現(xiàn)在還是為未來做準(zhǔn)備的選擇中更愿意積極為未來做準(zhǔn)備 （王盼盼， 何嘉梅，2020）。中國人的未來取向體現(xiàn)了他們對個(gè)體和國家的美好未來的期待和規(guī)劃。 這一點(diǎn)在“中國媽媽”身上尤為明顯（李愛梅等， 2015）。 在嬰兒剛出生時(shí)，中國媽媽已經(jīng)開始為孩子的未來做準(zhǔn)備。但是，一味追求未來的個(gè)體往往把全部精力和時(shí)間投入到工作等為未來做準(zhǔn)備的項(xiàng)目中， 忽略了過去的美好記憶和當(dāng)前的多彩生活。 因此，個(gè)體不僅要展望未來，也要不忘初心和立足現(xiàn)在。

綜上所述，消極時(shí)間取向者（包括過去消極者和現(xiàn)在宿命者）容易出現(xiàn)抑郁、焦慮、生活滿意度低、主觀幸福感低等心理問題 （Vazeou－Nieuwenhuis，2018） 以及拖延、 成癮等不健康的生活習(xí)慣（曹華等， 2019）。積極時(shí)間取向者（包括過去積極者、現(xiàn)在享樂者和未來取向者） 在心理層面上往往表現(xiàn)出快樂、感激等積極情緒和高生活滿意度（Przepiorka ＆Sobol－Kwapinska， 2021）； 在行為層面上容易養(yǎng)成健康、規(guī)律的工作和生活習(xí)慣，如健康飲食、按時(shí)完成任務(wù)等（崔萌萌等， 2014）。 但是，忽略現(xiàn)在的過去積極者容易沉浸于過去的成就中， 易驕傲自滿和固步自封； 忽略未來的現(xiàn)在享樂者容易出現(xiàn)追求當(dāng)前享樂、即時(shí)滿足的行為；忽略過去和現(xiàn)在的未來取向者容易一味追求工作，忽略家庭和生活。 此外，過去、現(xiàn)在和未來是一個(gè)連續(xù)整體，以往對時(shí)間洞察力的分類割裂了時(shí)間的連續(xù)性。另外，個(gè)體的時(shí)間取向會(huì)隨著年齡、 情境等內(nèi)外部因素的變化而靈活轉(zhuǎn)換（de la Fuente et al.， 2014）。 基于此，Zimbardo 和Boyd（1999）提出平衡時(shí)間洞察力的概念（balanced time perspective， BTP）， 從動(dòng)態(tài)整體的角度描述時(shí)間取向。

5 平衡時(shí)間洞察力

平衡時(shí)間洞察力是過去積極、 現(xiàn)在享樂和未來取向的最優(yōu)組合，包括高水平的過去積極、中等水平的現(xiàn)在享樂和未來取向以及低水平的過去消極和現(xiàn)在宿命；是一種時(shí)間可塑性，使個(gè)體能夠最大限度地適應(yīng)環(huán)境（Stolarski et al.， 2020）。

5.1 中國人的平衡時(shí)間洞察力

中國人不忘初心， 對過去充滿積極和自豪的態(tài)度并在記憶中保留了很多美好回憶 （Ji et al.，2009）。 提到國家和民族的過去，首先映入中國人心中的便是文化上的五千年悠久傳承、 科技上的四大發(fā)明、經(jīng)濟(jì)上的文景之治和康乾盛世等輝煌過去。過去的輝煌給予中國人強(qiáng)大的民族自信。

中國人立足現(xiàn)在。通過腳踏實(shí)地，中國人創(chuàng)造出各種奇跡，例如，經(jīng)濟(jì)和航空事業(yè)的高速發(fā)展。 在努力工作的同時(shí)，中國人也不忘享受當(dāng)下，例如，節(jié)假日的走親訪友。 立足現(xiàn)在是中國人一往無前的起點(diǎn)和精神來源。

中國人展望未來，對未來充滿無限期待?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出正是國家基于對未來發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃。此外，國家從1953年開始，除國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)期和調(diào)整期外，每隔5年都會(huì)做“五年規(guī)劃”。 另外，中國人無時(shí)無刻不積極為未來做準(zhǔn)備， 如儲(chǔ)蓄行為和子女教育投入。 展望未來為中國的未來指明了發(fā)展方向。

總之，中國人不忘初心，尊崇傳統(tǒng)，牢記使命（過去取向）；立足現(xiàn)在，腳踏實(shí)地，辛勤耕耘（現(xiàn)在取向）；展望未來，規(guī)劃目標(biāo)，信心滿懷（未來取向）。 當(dāng)未來短暫失效，目標(biāo)受阻時(shí)，能夠不忘初心，明確方向，立足現(xiàn)在，腳踏實(shí)地，一步步走向未來；當(dāng)現(xiàn)在抑郁不得志時(shí)，能夠不忘初心，牢記使命，并通過暢想美好未來獲得動(dòng)力；當(dāng)現(xiàn)在取得成就時(shí)，能夠不忘初心，以史為鑒，展望未來，志存高遠(yuǎn)，繼續(xù)保持謙虛；當(dāng)過去失效時(shí)，能夠?qū)⒚篮梦磥磙D(zhuǎn)化為動(dòng)力，努力工作，實(shí)現(xiàn)理想。 唯有不忘初心，立足現(xiàn)在，展望未來，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

5.2 平衡時(shí)間洞察力的功能

5.2.1 平衡時(shí)間洞察力與年齡

平衡時(shí)間洞察力的最大優(yōu)點(diǎn)是積極性和靈活性，即根據(jù)情境在積極時(shí)間取向之間靈活轉(zhuǎn)換。平衡時(shí)間洞察力者會(huì)隨著年齡的增長以及人生角色和任務(wù)的轉(zhuǎn)變而靈活地調(diào)整時(shí)間洞察力的權(quán)重。 在平衡時(shí)間洞察力者中，年輕人偏向未來取向，老年人偏向過去取向， 中年人無明顯偏向 （Webster ＆ Ma，2013）。社會(huì)情緒選擇理論認(rèn)為時(shí)間感知影響社會(huì)目標(biāo)的優(yōu)先性選擇，年輕人基于未來時(shí)間無限的判斷以獲取更多知識為目標(biāo)； 老年人基于未來時(shí)間有限的判斷以愉快度過剩余時(shí)間為目標(biāo)（Carstensen，2006）；中年人處于人生的中間階段，不僅要兼顧家庭和事業(yè)，也要平衡地處理過去、現(xiàn)在和未來之間的關(guān)系。 青少年偏向未來取向有助于獲得更好的學(xué)業(yè)成就； 老年人偏向過去取向有助于通過回憶過去有意義的事件來應(yīng)對老年喪失期；中年人兼顧過去、現(xiàn)在和未來以及家庭和事業(yè)， 有助于實(shí)現(xiàn)工作和生活的平衡。

5.2.2 平衡時(shí)間洞察力與心理健康

身心和諧健康是時(shí)間平衡最自然的結(jié)果（Griffin ＆ Wildbur， 2020）。 研究發(fā)現(xiàn)，平衡時(shí)間洞察力與生活滿意度 （Chen et al.， 2020）、 主觀幸福感（Griffin ＆ Wildbur， 2020）、 心理適應(yīng)性（Marczak et al.， 2020）、 生命意義感 （馬茜芝， 張志杰，2020）等一系列廣泛心理健康指標(biāo)之間存在聯(lián)系。即便在控制身體健康和人口學(xué)變量的情況下， 平衡時(shí)間洞察力仍能顯著預(yù)測心理健康 （Webster et al.，2014）。 平衡時(shí)間洞察力者對過去、現(xiàn)在和未來持有的積極態(tài)度是其心理資源的源泉。 資源保存理論認(rèn)為高心理資源者能夠建立良好的人際關(guān)系并獲得更多的社會(huì)支持（Hobfoll， 1989）。 此外，過去、現(xiàn)在和未來的靈活轉(zhuǎn)換能降低個(gè)體出現(xiàn)反芻思維的概率。反應(yīng)風(fēng)格理論認(rèn)為反芻思維者反復(fù)思考過去的負(fù)性事件和現(xiàn)在事件的負(fù)性結(jié)果會(huì)導(dǎo)致其對未來失去期待（林琳等， 2018）。 因此，平衡時(shí)間洞察力有助于個(gè)體提升生活滿意度和主觀幸福感并保持良好心理健康狀態(tài) （Sobol－Kwapinska ＆ Jankowski， 2016）。反之， 失衡時(shí)間洞察力顯著預(yù)測抑郁等心理障礙和消極情緒。個(gè)體的心理問題會(huì)隨著過去消極和現(xiàn)在宿命維度得分增高而增多 （Griffin ＆ Wildbur，2020）。 因此，平衡時(shí)間洞察力可以視為心理健康的保護(hù)性因素和最佳預(yù)測指標(biāo)； 失衡時(shí)間洞察力則是心理問題的風(fēng)險(xiǎn)性因素， 是抑郁、 焦慮和壓力的基礎(chǔ)。

5.2.3 平衡時(shí)間洞察力與成癮行為和拖延行為

平衡時(shí)間洞察力與成癮行為（曹華等， 2019）和拖延行為（宋梅歌， 馮廷勇， 2017）顯著負(fù)相關(guān)。平衡時(shí)間洞察力既是積極時(shí)間取向的組合， 也是積極心理資源的組合。 自我控制的能量模型認(rèn)為個(gè)體的自我控制能力會(huì)隨著積極心理資源的豐富而增強(qiáng)（李文福等， 2021）。個(gè)體的積極情緒越多，因控制消極情緒所消耗的能量就越少， 自我控制就可以長時(shí)間維持較高水平。 高自我控制有助于個(gè)體在養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣的同時(shí)抵制網(wǎng)絡(luò)、藥物等的誘惑（李文福等， 2021）。此外，平衡時(shí)間洞察力者能夠在過去、現(xiàn)在和未來取向之間靈活轉(zhuǎn)換，不會(huì)因暫時(shí)成就而驕傲，也不會(huì)因暫時(shí)失敗而沮喪。 反之，失衡時(shí)間洞察力正向預(yù)測成癮行為（曹華等， 2019）。個(gè)體的時(shí)間洞察力越失衡，其成癮嚴(yán)重程度就越高，成癮戒斷就越困難?？傊胶鈺r(shí)間洞察力可能是良好生活習(xí)慣的保護(hù)性因素，個(gè)體的未來維度得分越高，成癮行為和拖延行為越少，成癮和拖延的嚴(yán)重程度越低；在過去積極維度上得分越高， 越能保持健康生活方式（甄一凡等， 2015）。

綜上，過去、現(xiàn)在和未來共同決定個(gè)體的心理和行為。不忘初心是民族認(rèn)同感和自我認(rèn)同感的源頭，立足現(xiàn)在通過歡樂為生活提供養(yǎng)分， 展望未來給予個(gè)體展翅翱翔的翅膀。

6 未來研究展望

以往研究探討了中國人的過去取向、現(xiàn)在取向、未來取向和平衡時(shí)間洞察力及其對心理健康和行為習(xí)慣的影響。 雖然有關(guān)時(shí)間取向的研究取得了諸多進(jìn)展，但仍存在一些問題需要進(jìn)一步探究。

第一， 平衡時(shí)間洞察力概念的操作性定義尚不明確。一方面，雖然平衡時(shí)間洞察力是個(gè)體根據(jù)個(gè)人的資源狀況和情境變量以適宜的方式在積極時(shí)間取向中進(jìn)行靈活轉(zhuǎn)換的能力，但研究者采用過去、現(xiàn)在和未來的積極維度得分計(jì)算平衡時(shí)間洞察力（Zhang et al.， 2013）；另一方面，近期研究發(fā)現(xiàn)未來取向存在積極和消極兩個(gè)維度（李小保等， 2021）。 因此，未來研究需進(jìn)一步確定平衡時(shí)間洞察力的概念和維度。

第二，研究對象單一。以往研究大都集中于青少年（馬茜芝， 張志杰， 2020）和老年人的時(shí)間洞察力（李小保， 呂厚超， 2018），缺少對中年人的探究。研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體的時(shí)間取向會(huì)隨著年齡的增長逐漸從未來取向轉(zhuǎn)向過去取向 （de la Fuente et al.，2014）。 中年階段可能是個(gè)體的時(shí)間洞察力的平衡點(diǎn)。因此，未來研究需探索中年人的時(shí)間洞察力的特點(diǎn)以及時(shí)間洞察力隨年齡的變化趨勢。此外，以往對青少年的研究集中在未來取向 （Bamford ＆ Lagattuta， 2020）， 對老年人的研究集中在過去取向（Hepper et al.， 2020）。 雖然個(gè)體一生可分為嬰兒期、 兒童期等階段， 但每個(gè)階段都有開始期和結(jié)束期， 那么舊階段的結(jié)束和新階段的開始是否會(huì)引起時(shí)間取向的轉(zhuǎn)變？例如，青少年在學(xué)業(yè)結(jié)束時(shí)是否會(huì)產(chǎn)生對學(xué)校、老師和同學(xué)的懷念與不舍，誘發(fā)過去取向？ 老年人在即將退休時(shí)是否會(huì)產(chǎn)生對退休生活的展望，誘發(fā)未來取向？ 因此，除了探索中年人時(shí)間洞察力外， 未來研究還需進(jìn)一步關(guān)注特定階段和特定情境下的時(shí)間洞察力。

第三，研究方法單一。已有研究多采用問卷調(diào)查法直接選取某個(gè)年齡段的群體來考察時(shí)間洞察力及其與學(xué)業(yè)成績（蔣虹， 呂厚超， 2017）、主觀幸福感（何文芳等， 2019； 李小保等， 2020）和行為習(xí)慣的關(guān)系 （宋梅歌， 馮廷勇， 2017； 鐘毅平 等，2017）。問卷調(diào)查法受反應(yīng)性效應(yīng)和社會(huì)贊許的影響較大，并且無法得出因果推論。 此外，問卷調(diào)查法受文字材料的限制無法對幼兒等文化程度較低的群體進(jìn)行施測。 因此，未來研究既可以嘗試采用實(shí)驗(yàn)、訪談、縱向調(diào)查等多種方法探討時(shí)間洞察力的基線、發(fā)展趨勢及與其它變量的因果關(guān)系， 也可以嘗試采用圓環(huán)測驗(yàn)、講故事技術(shù)、主題統(tǒng)覺測驗(yàn)等（劉霞 等，2010）手段測量低文化程度者的時(shí)間洞察力。

第四，研究內(nèi)容單一。已有研究多關(guān)注個(gè)體層面的時(shí)間洞察力（李小保 等， 2020），很少從文化、民族和國家層面探討時(shí)間洞察力 （郭琪琪， 呂厚超，2021）。 研究發(fā)現(xiàn)，西方群體的個(gè)體主義時(shí)間取向和集體主義時(shí)間取向可能是分離的，例如，對個(gè)體時(shí)間持有積極態(tài)度， 對集體時(shí)間持消極態(tài)度（Shrikanth et al.， 2018）。 那么在集體主義背景下，個(gè)體主義時(shí)間取向和集體主義時(shí)間取向是否分離， 其時(shí)間態(tài)度是積極還是消極，這些問題均需進(jìn)一步探究。