“百戰(zhàn)自知非舊學(xué)”：王守仁汀漳征撫期間的思想轉(zhuǎn)變

★ 王 玨

所謂“儒者不可以不知兵”，有明一朝，文臣用兵制勝的現(xiàn)象引人注目，戰(zhàn)功卓著者不乏其人，諸如永樂四年（1406）進(jìn)士靖遠(yuǎn)伯王驥、永樂十九年（1421）進(jìn)士于謙、景泰二年（1451）進(jìn)士威寧伯王越、弘治十二年（1499）進(jìn)士新建伯王守仁、嘉靖十七年（1538）進(jìn)士胡宗憲、嘉靖二十三年（1544）進(jìn)士譚綸、萬歷二十六年（1598）進(jìn)士熊廷弼、萬歷三十二年（1604）進(jìn)士孫承宗、萬歷四十七年（1619）進(jìn)士袁崇煥、萬歷四十七年（1619）進(jìn)士孫傳庭，還有萬歷四十四年（1616）進(jìn)士后來降清的洪承疇。其中，兼思想巨子和常勝將軍兩種角色于一身的僅有王守仁（1472—1529）一人?！睹魇贰繁緜鞯恼摱ㄖZ是：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也?！盿《明史·王守仁傳》。

明武宗正德十二年（1517）正月中旬至三月初，王守仁在汀漳地區(qū)指揮打響了平生領(lǐng)兵的第一役，開啟了用兵制勝與思想提升互為支撐的奇特人生經(jīng)歷。汀漳征撫期間，王守仁將“知行合一”思想發(fā)揮到淋漓盡致的程度，同時(shí)，他也獲得思想精進(jìn)的契機(jī)，其境界亦因之推進(jìn)到前所未有的高度。

一

明武宗正德十二年正月，王守仁接到朝廷的敕諭：“江西、福建、廣東、湖廣各布政司地方交界去處，累有盜賊生發(fā)。因地連各境，事無統(tǒng)屬，特命爾前去巡撫江西南安、贛州，福建汀州、漳州，廣東南雄、韶州、惠州、潮州各府，及湖廣郴州地方；安撫軍民，修理城池，禁革奸弊，一應(yīng)地方賊情，軍馬錢糧事宜，小則徑自區(qū)畫，大則奏請(qǐng)定奪?！眀王守仁：《王陽明全集》，吳光等編校，上海：上海古籍出版社，2011 年，第583 頁。

王守仁“自正月十六日蒞任，才旬日，即議進(jìn)兵”c錢德洪：《年譜》，王守仁：《王陽明全集》，第1367 頁。，“是役僅三月，漳南數(shù)十年逋寇悉平”d錢德洪：《年譜》，王守仁：《王陽明全集》，第1368 頁。王守仁在詩作《丁丑二月征漳寇進(jìn)兵長汀道中有感》中自云：“將略平生非所長，也提戎馬入汀漳。”在另一詩作《聞曰仁買田霅上攜同志待予歸二首》中坦陳心跡：“百戰(zhàn)自知非舊學(xué)，三驅(qū)尤愧失前禽。”對(duì)于45 歲的王守仁而言，“舊學(xué)”的主要思想取向應(yīng)指正德三年貴州龍場驛大悟所得的“圣人之道，吾性自足”和正德四年在貴州所論“知行合一”。在思想境界不斷精進(jìn)的過程中，這是兩次連續(xù)的質(zhì)變。前者思考的是“我是誰”的亙古之問，后者解答的是“人如何活在當(dāng)下”的現(xiàn)實(shí)困惑。

正德三年，36 歲的王守仁“始悟格物致知。龍場在貴州西北萬山叢棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，與居夷人鳺舌難語，可通語者，皆中土亡命。舊無居，始教之范土架木以居。時(shí)瑾憾未已，自計(jì)得失榮辱皆能超脫，惟生死一念尚覺未化，乃為石墩自誓曰：‘吾惟俟命而已！’日夜端居澄默，以求靜一；久之，胸中灑灑。而從者皆病，自析薪取水作糜飼之；又恐其懷抑郁，則與歌詩；又不悅，復(fù)調(diào)越曲，雜以詼笑，始能忘其為疾病夷狄患難也。因念：‘圣人處此，更有何道？’忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語之者，不覺呼躍，從者皆驚。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。乃以默記《五經(jīng)》之言證之，莫不吻合，因著《五經(jīng)臆說》”a錢德洪：《年譜》，王守仁：《王陽明全集》，第1355 頁。。所謂“大悟”，應(yīng)指找到正確的思想門徑。人本身便是宇宙萬物的一部分，因此格物致知的初步功夫應(yīng)從“吾”開始。王守仁龍場所悟，正是在他個(gè)人的精神世界反復(fù)得到驗(yàn)證的真知。

王守仁的這一思想或許并不完美，在龍場驛悟出的“圣人之道，吾性自足”，分明有無法自證的缺陷：悖論之一，如果“吾性”等同于“他性”，那么，又如何去證明“吾”等同于“他”？悖論之二，如果“吾性”不等同于“他性”，那么，“吾”可以通過努力成圣賢，“他者”就未必可以走上成圣賢的道路。據(jù)《年譜》載：“始席元山書提督學(xué)政，問朱陸同異之辨。先生不語朱陸之學(xué)，而告之以其所悟。謂‘圣人之道，吾性自足，不必外求’。書懷疑而去?！毕瘯姆磻?yīng)激發(fā)了王守仁產(chǎn)生進(jìn)一步思考，為了申明自己在生死磨難中捕捉到的真知灼見，“始論知行合一”：“明日復(fù)來，舉知行本體證之《五經(jīng)》諸子，漸有省。往復(fù)數(shù)四，豁然大悟，謂‘圣人之學(xué)復(fù)睹于今日；朱陸異同，各有得失，無事辯詰，求之吾性本自明也’。遂與毛憲副修葺書院，身率貴陽諸生，以所事師禮事之?！?/p>

正德五年，38 歲的王守仁告別貴州，出任廬陵知縣，“在縣七閱月”，“為政不事威刑，惟以開導(dǎo)人心為本”。b錢德洪：《年譜》，王守仁：《王陽明全集》，第1356 頁。十二月升南京刑部四川清吏司主事，“論實(shí)踐之功”c錢德洪：《年譜》，王守仁：《王陽明全集》，第1358 頁。。六年，王守仁調(diào)北京，任吏部驗(yàn)封清吏司主事，后升文選清吏司員外郎。七年，升考功清吏司郎中。十二月升南京太仆寺少卿，取便道歸鄉(xiāng)省親。王守仁妹夫同時(shí)亦為得意門生徐愛自敘云：“愛因舊說汩沒，始聞先生之教，實(shí)駭愕不定，無頭處。其后聞之既久，漸知反身實(shí)踐，然后始信先生之學(xué)為孔門嫡傳，舍是皆傍蹊小徑，斷港絕河矣?！眃錢德洪：《年譜》，王守仁：《王陽明全集》，第1362 頁。九年四月，升南京鴻臚寺卿。十一年九月，升都察院左僉都御史、巡撫南贛汀漳等處?！笆菚r(shí)汀、漳各郡皆有巨寇，尚書王瓊特舉先生。十月，歸省至越。王思輿語季本曰：‘陽明此行，必立事功?！驹唬骸我灾俊唬骸嵊|之不動(dòng)矣。’”e錢德洪：《年譜》，王守仁：《王陽明全集》，第1365 頁。

伴隨著宦海中一路升遷，王守仁“知行合一”的學(xué)說愈加圓融。在論知行關(guān)系時(shí)，王守仁指出：“知是行之始，行是知之成，若會(huì)得時(shí)，只說一個(gè)知，已自有行在。只說一個(gè)行，已自有知在?！眆王守仁：《王陽明全集》，第5 頁。“知是行之主意，行是知之功夫。”g錢德洪：《年譜》，王守仁：《王陽明全集》，第1356 頁?！爸泻V實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知，無有二也。”h黃宗羲：《明儒學(xué)案·姚江學(xué)案》，北京：中華書局，1985 年，第180 頁。雖然，王守仁始終堅(jiān)持“立教皆經(jīng)實(shí)踐”i錢德洪：《年譜》，王守仁：《王陽明全集》，第1358 頁。，但是，由于沒有得到更多的歷練機(jī)會(huì)，50 歲之前，王守仁在精神領(lǐng)域持續(xù)探索，卻沒有出現(xiàn)新的突破。正德十一年，王守仁行進(jìn)到人生旅程的又一次柳暗花明處，不僅向“立功”“立德”“立言”的人生理想漸行漸近，同時(shí)，也迎來了思想境界提升的重要契機(jī)。

“思想”一詞出自《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》，“思”和“想”連用，呈現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)處于不斷精進(jìn)的狀態(tài)，頗具中國智慧的靈動(dòng)性。a《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》：“外不勞形于事，內(nèi)無思想之患?！倍罢軐W(xué)”一詞源出希臘文philosophīa，原意為“愛智慧”，表述的是動(dòng)態(tài)特性。明治維新時(shí)期的日本，借用古漢語譯作“哲學(xué)”?！罢堋庇袃梢猓粸槁斆?，如《尚書·皋陶謨》“知人則哲”；二指明達(dá)、才知之士，如《左傳·成公八年》“賴前哲以免也”b《辭源》，上海：上海辭書出版社，1990 年，第84 頁。。“學(xué)”有“學(xué)問”或“學(xué)科”之意?！罢堋薄皩W(xué)”二字合在一起，便成一個(gè)刻板概念，掩蓋了“愛智慧”本身含有的主動(dòng)獲取和不斷提升的指向。關(guān)于這一點(diǎn)，孔子的認(rèn)識(shí)與古希臘人也是相通的，他指出主動(dòng)認(rèn)識(shí)并不斷提升的途徑就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”?！皩W(xué)”是為了努力獲得前人的認(rèn)識(shí)，“習(xí)”在反復(fù)體驗(yàn)和反復(fù)實(shí)踐中提升，“時(shí)”是“無時(shí)不”，永無止境。

思想具有實(shí)踐屬性，對(duì)于軍事認(rèn)識(shí)而言，其真理性與客觀性需要驗(yàn)之于實(shí)戰(zhàn)，與戰(zhàn)爭中流血的實(shí)踐須臾不可分離。中國古典軍事思想甚至有一個(gè)富有“愛智慧”氣息的名稱——“兵法”。在中國古代的整個(gè)軍事認(rèn)識(shí)體系中，與兵法相關(guān)聯(lián)的有兵書、兵學(xué)和制勝能力。具體而言，“綜貫百家，千載兵事，詳考其得失之故，而斷之于心，筆之于書”者為兵書，對(duì)歷代兵書“考鏡源流、?？卑姹?、注解章句、綴輯故實(shí)、闡釋解詁、尋繹體系者”為兵學(xué)，“指揮千軍萬馬，戰(zhàn)必克攻必取者”為制勝能力。兵書、兵學(xué)和制勝能力合在一起組成兵法的生命體。c參見王玨：《研習(xí)古代兵學(xué)的三點(diǎn)體會(huì)》，《孫子研究》2016 年第3 期。面對(duì)兵書，很容易陷入一個(gè)無法回避的困惑，不知道如何把書中所載的兵法原則付諸軍事實(shí)踐中。如果只是在軍事認(rèn)識(shí)體系內(nèi)盤桓，就永遠(yuǎn)無法解決深刻理解書本知識(shí)與自如應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)之間的張力問題。

二

從沒有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的文臣到制勝將領(lǐng)的距離有多遠(yuǎn)？王守仁漳南征撫的實(shí)踐證明：“知行合一”思想本身就是制勝的利器。正德十二年，45 歲的王守仁赴任南贛，途經(jīng)萬安時(shí)，“遇流賊數(shù)百，沿途肆劫，商舟不敢進(jìn)”。面對(duì)突發(fā)狀況，王守仁首先臨機(jī)應(yīng)變，“乃聯(lián)商舟，結(jié)為陣勢，揚(yáng)旗鳴鼓，如趨戰(zhàn)狀”。這種軍事上的運(yùn)用之妙，非出自精神世界的反復(fù)驗(yàn)證而不能得，雖百戰(zhàn)將軍亦未必及之。王守仁臨出征南贛時(shí)的“觸之不動(dòng)”和一生頻頻言及的“未發(fā)之中”，所指分明就是這種思想的實(shí)踐狀態(tài)。在精神世界，早就反復(fù)預(yù)演過比現(xiàn)有境地更為困難的狀況。來到現(xiàn)實(shí)情境中，就不會(huì)表現(xiàn)出些許的措手不及。其次，王守仁恩威并施，曉諭眾人曰：“至贛后，即差官撫插。各安生理，毋作非為，自取戮滅?！眃束景南：《王陽明年譜長編》，上海：上海古籍出版社，2017 年，第928 頁?！傲髻\”畏懼，散去了?！皳岵濉绷髅?，防止更多社會(huì)問題的產(chǎn)生，從中可以看出他不急于冒進(jìn)立功的定力。茍能平暴亂，豈在多殺傷！征剿不是初衷，剿是為了撫，撫是為了安，安的目的是為了過上更好的日子，最終合全民之力推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步?！笆ト酥溃嵝宰宰恪??；蛟S只有思想家王守仁的悲憫人性，才會(huì)成就軍事家王守仁的卓越事功。

南贛地域“界連四省；山溪峻險(xiǎn)，林木茂深，盜賊潛處其間，不時(shí)出沒剽劫，東追則西竄，南捕則北奔”e王守仁：《王陽明全集》，第584 頁。，“盜賊所盤，三居其一。乘間劫掠，大為民害”f王守仁：《王陽明全集》，第585 頁。。官府的殘酷剝削，導(dǎo)致農(nóng)民起義不斷發(fā)生。南贛連同福建的汀漳等地，皆是山區(qū)，土地稀薄，易澇易旱，畝產(chǎn)極低，而官府征糧依然不減，百姓不堪重負(fù)，困苦之下，只得鋌而走險(xiǎn)。農(nóng)民義軍的暴動(dòng)雖為癬疥之疾，但明廷長期束手無策，自正德九年正月起的31 個(gè)月內(nèi)，南贛巡撫一職，13 個(gè)月空缺，剩下18 個(gè)月中換了5 任，前任巡撫文森更是托病不敢就職。王守仁到任后，汀漳群山中的義軍氣勢正熾，成為他征剿的第一個(gè)目標(biāo)。戰(zhàn)爭準(zhǔn)備隨之環(huán)環(huán)相扣地鋪排開來，并且將《孫子》的“知彼知己”原則清晰地具化為周詳?shù)男袆?dòng)：

知彼——對(duì)敵情進(jìn)行全面調(diào)研。王守仁訓(xùn)導(dǎo)屬下：“前項(xiàng)地方，延袤廣遠(yuǎn)，未能遍歷其間；綏撫之方，隨時(shí)殊制；攻守之策，因地異宜；若非的確詢?cè)L，難以臆見裁度?！盿王守仁：《王陽明全集》，第584 頁。特別強(qiáng)調(diào)“一應(yīng)足財(cái)養(yǎng)兵弭寇安民之術(shù)，皆宜心悉計(jì)慮，折衷推求”。王守仁不啻于久歷戎行的實(shí)戰(zhàn)將領(lǐng)，教導(dǎo)部屬盡可能精確地收集到與戰(zhàn)勝有關(guān)的敵我情況。他條列十四項(xiàng)內(nèi)容，要求事無巨細(xì)，均須呈報(bào)：一、要見即今各處城堡關(guān)隘，有無堅(jiān)完；二、軍兵民快，曾否操練；三、某處賊方猖獗，作何擒剿；四、某處賊已退散，作何撫緝；五、某賊怙終，必須撲滅；六、某賊被誘，尚可招徠；七、何等人役，堪為鄉(xiāng)導(dǎo)；八、何等大戶，可令追襲；九、軍不足恃，或須別募精強(qiáng)；十、財(cái)不足用，或可別為經(jīng)畫；十一、某處或有閑田，可興屯以足食；十二、某處或多浮費(fèi)，可節(jié)省以供軍；十三、何地須添寨堡，以斷賊之往來；十四、何地堪建城邑，以扼賊之要害。對(duì)于必須重點(diǎn)關(guān)注的事項(xiàng)，王守仁還給予特別交待：“山川道路之險(xiǎn)易，必須親切畫圖。賊壘民居之錯(cuò)雜，皆可按實(shí)開注。近者一月以里，遠(yuǎn)者一月以外，凡有所見，備寫揭帖，各另呈來，以憑采擇。非獨(dú)以匡當(dāng)職之不逮，亦將以驗(yàn)各官之所存，務(wù)求實(shí)用，毋事虛言?！眀王守仁：《王陽明全集》，第584 頁。他蒞任后，“甫及旬日，雖未偏歷各屬南贛地方”c王守仁：《王陽明全集》，第585 頁。，但對(duì)義軍的概況已形成定性認(rèn)識(shí)。

知己——對(duì)己方實(shí)施補(bǔ)偏救弊。從當(dāng)時(shí)發(fā)布文告中，可以摘錄王守仁指陳的偏弊之情，計(jì)有：“各省巡捕等官，彼此推調(diào)觀望，不肯協(xié)力追剿；遂至延蔓日多?！眃王守仁：《王陽明全集》，第584 頁。此其偏弊一?！澳馅M稱虔鎮(zhèn)，在四省萬山之中，轄府九，汀、漳、惠、潮、南、韶、南、贛、吉；州一，郴；縣六十五，即諸郡之邑也，衛(wèi)七，贛州、潮州、碣石、惠州、汀州、漳州、鎮(zhèn)江。衛(wèi)所官一百六十四員，軍二萬八千七百余名，寨隘二百五十六處，專防山洞之寇也?！眅王士性：《廣志繹》，北京：中華書局，1997 年，第85 頁。王守仁贛州開府后，“雖未偏歷各屬，且就贛州一府觀之，財(cái)用耗竭，兵力脆寡，衛(wèi)所軍丁，止存故籍；府縣機(jī)快，半應(yīng)虛文；御寇之方，百無足恃，以此例彼，余亦可知。夫以羸卒而當(dāng)強(qiáng)寇，猶驅(qū)群羊而攻猛虎，必有所不敢矣?！眆王守仁：《王陽明全集》，第585 頁。此其偏弊二。“每遇盜賊猖獗，輒復(fù)會(huì)奏請(qǐng)兵。非調(diào)土軍，即倩狼達(dá)，往返之際，輒已經(jīng)年。糜費(fèi)所須，動(dòng)逾數(shù)萬。逮至集兵舉事，即已魍魎潛形，曾無可剿之賊，稍俟班師旋旅，則又鼠狐聚黨，復(fù)皆不軌之群?！眊王守仁：《王陽明全集》，第585 頁。此其偏弊三。“訪得所屬軍民之家，多有規(guī)圖小利，寄住來歷不明之人，同為狡偽欺竊之事。甚者私通畬賊，而與之傳遞消息。窩藏奸宄，而為之盤據(jù)夤緣。”h王守仁：《王陽明全集》，第590 頁。此其偏弊四。

王守仁慣以“醫(yī)病”設(shè)喻：“圣賢教人如醫(yī)用藥，皆因病立方，酌其虛實(shí)溫涼陰陽內(nèi)外而時(shí)時(shí)加減之，要在去病，初無定說。若拘執(zhí)一方，鮮守為成訓(xùn)，他日誤己誤人，某之罪過可復(fù)追贖乎？”i徐愛：《傳習(xí)錄序》，王守仁：《王陽明全集》，第1737 頁。針對(duì)以往累積下來的偏弊沉疴，王守仁如同懸壺濟(jì)世的醫(yī)者，從容診斷病根，堅(jiān)定開出療救之方：

第一，督促各省協(xié)力?！案髟摴倮艟阋胤ǚ罟L廉遠(yuǎn)恥，祛患衛(wèi)民，竭誠報(bào)國。毋以各省而分彼此，務(wù)須協(xié)力以濟(jì)艱難，果有忠勇清勤績行顯著者，旌勸自有常典，當(dāng)職不敢蔽賢；其或奸貪畏縮志行卑污者，黜罰亦有明條，當(dāng)職亦不敢同惡?！眏王守仁：《王陽明全集》，第584 頁。

第二，選揀訓(xùn)練民兵?！肮胖朴帽?，驅(qū)市人而使戰(zhàn)，假閭戍以興師。豈以一州八府之地，遂無奮勇敢戰(zhàn)之夫？事豫則立，人存政舉。近據(jù)江西分巡嶺北道兵備副使楊璋呈，將所屬各縣機(jī)快，通行揀選，委官統(tǒng)領(lǐng)操練，即其處分，當(dāng)亦漸勝于前。但此等機(jī)快，止可護(hù)守城郭，堤備關(guān)隘；至于搗巢深入，摧鋒陷陣，恐亦未堪。為此案仰四省各兵備官，于各屬弩手、打手、機(jī)快等項(xiàng)，挑選驍勇絕群，膽力出眾之士，每縣多或十余人，少或八九輩；務(wù)求魁杰異材，缺則懸賞召募。大約江西、福建二兵備，各以五六百名為率；廣東、湖廣二兵備，各以四五百名為率。中間若有力能扛鼎、勇敵千人者，優(yōu)其廩餼，署為將領(lǐng)。召募犒賞等費(fèi)，皆查各屬商稅贓罰等銀支給。各縣機(jī)快，除南贛兵備已行編選外，余四兵備仍于每縣原額數(shù)內(nèi)揀選精壯可用者，量留三分之二；就委該縣能官統(tǒng)練，專以守城防隘為事；其余一分揀退疲弱不堪者，免其著役，止出工食，追解該道，以益召募犒賞之費(fèi)。所募精兵，專隨各兵備官屯扎，別選素有膽略屬官員分隊(duì)統(tǒng)押。教習(xí)之方，隨材異技；器械之備，因地異宜；日逐操演，聽候征調(diào)。各官常加考校，以核其進(jìn)止金鼓之節(jié)。本院間一調(diào)遣，以習(xí)其往來道途之勤。資裝素具，遇警即發(fā)，聲東擊西，舉動(dòng)由己；運(yùn)機(jī)設(shè)伏，呼吸從心。如此，則各縣屯戍之兵，既足以護(hù)防守截；而兵備募召之士，又可以應(yīng)變出奇。盜賊漸知所畏而格心，平良益有所恃而無恐，然后聲罪之義克振，撫綏之仁可施，弭盜之方，斯惟其要?！盿王守仁：《王陽明全集》，第585 ～586 頁。

第三，力避狼兵之弊?！胺蚴戮弰t坐縱烏合，勢急乃動(dòng)調(diào)狼兵，一皆茍且之謀，此豈可常之策？”b王守仁：《王陽明全集》，第585 頁?！笆獠恢h(yuǎn)來客兵，怨憤不肯為用，一也。供饋之需，稍不滿意，求索訾詈，將無柢極，二也。就居民間，騷擾濁亂，易生仇隙，三也。困頓日久，資財(cái)耗竭，適以自弊四也。欲借此以衛(wèi)民，而反為民增一苦；欲借此防賊，而反為吾招一寇?！眂王守仁：《王陽明全集》，第720 頁?！白嗾{(diào)狼兵，非惟日久路遙，緩不及事，兼恐師老財(cái)費(fèi)，別生他虞。且勝敗由人，兵貴善用。當(dāng)此挫折，各官正宜協(xié)憤同奮，因敗求勝，豈可輒自退阻，倚調(diào)狼兵，坐失機(jī)會(huì)？”d王守仁：《王陽明全集》，第340 頁。

第四，頒行十家牌法。王守仁在《十家牌法告諭各府父老子弟》吐露心中真情：“今為此牌，似亦煩勞。爾眾中間固多詩書禮義之家，吾亦豈忍以狡詐待爾良民。便欲防奸革弊，以保安爾良善，則又不得不然，父老子弟，其體此意。自今各家務(wù)要父慈子孝，兄愛弟敬，夫和婦隨，長惠幼順，小心以奉官法，勤謹(jǐn)以辦國課，恭儉以守家業(yè)，謙和以處鄉(xiāng)里，心要平恕，毋得輕意忿爭，事要含忍，毋得輒興詞訟，見善互相勸勉，有惡互相懲戒，務(wù)興禮讓之風(fēng)，以成敦厚之俗。吾愧德政未敷，而徒以言教，父老子弟，其勉體吾意，毋忽！”e王守仁：《王陽明全集》，第587 頁。然后，又發(fā)布《案行各分巡道督編十家牌》，要求所屬府縣：“在城居民，每家各置一牌；備寫門戶籍貫，及人丁多寡之?dāng)?shù)，有無寄住暫宿之人，揭于各家門首，以憑官府查考。仍編十家為一牌，開列各戶姓名，背寫本院告諭，日輪一家，沿門按牌審察動(dòng)靜。但有面目生疏之人，蹤跡可疑之事，即行報(bào)官究理。或有隱匿，十家連罪，如此庶居民不敢縱惡，而奸偽無所潛形。”f王守仁：《王陽明全集》，第590 頁。

三

《孫子·謀攻》將“不戰(zhàn)屈人之兵”奉為用兵的最高境界，而在該篇的結(jié)語卻是“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆”。也就是說，如果沒有形成真正的戰(zhàn)勝能力，一切不過是空談。事急從權(quán)，王守仁對(duì)于汀漳戰(zhàn)役的籌劃，雖在匆忙之間，但也盡可能做好充分準(zhǔn)備，預(yù)示著必勝的結(jié)局：“兩省剿捕事宜，設(shè)施布置，頗已詳備；誠使諸將齊心，軍士用命，并舉夾攻，已有必克之勢。”a王守仁：《王陽明全集》，第592 頁。

王守仁所擬定的戰(zhàn)前方略思慮周全、可圈可點(diǎn)。留存的《剿捕漳寇方略牌》詳載九條總體要求：一、軍機(jī)貴密：“所有方略，恐致泄露，不欲備開案內(nèi)。為此另行牌仰廣東嶺東、福建汀、漳等處兵備僉事顧應(yīng)祥、胡璉，密切會(huì)同守巡紀(jì)功贊畫等官，于公文至日，便可揚(yáng)言?！眀王守仁：《王陽明全集》，第591 頁。二、多方誤敵：“天氣向暖，農(nóng)務(wù)方新，兼之山路崎險(xiǎn)，林木蓊翳，若雨水洊至，瘴露驟興，軍馬深入，實(shí)亦非便。莫若于要緊地方，量留打手機(jī)兵，操練堤備。其余軍馬，逐漸抽回，待秋收之后，風(fēng)氣涼冷，然后三省會(huì)兵齊進(jìn)?；蛐具h(yuǎn)近，或曉諭下人，此聲既揚(yáng)，卻乃大饗軍士，陽若犒勞給賞，為散軍之狀，實(shí)則感激眾心，作興士氣。一面亦將不甚緊關(guān)人馬抽放一處兩處，以信其事?！眂王守仁：《王陽明全集》，第591 頁。三、“出其不意，攻其不備”：“其實(shí)所散人馬，亦可不遠(yuǎn)，而復(fù)預(yù)遣間諜，探賊虛實(shí)；有間可乘，即便齊糗，銜枚連夜速發(fā)，當(dāng)此之時(shí)，卻須舍卻身家，有死無生，有進(jìn)無退，若一念轉(zhuǎn)動(dòng)，便成大害；勁卒當(dāng)前，重兵繼后，伺至其地，鼓噪而入?！眃王守仁：《王陽明全集》，第591 頁。四、用其銳氣：“仍戒當(dāng)先之士，惟在摧鋒破陣，不許斬取首級(jí)；后繼重兵，止許另分五六十騎，沿途收斬；其余亦不得輒亂行次，違者就便以軍法斬首?！眅王守仁：《王陽明全集》，第591 頁。五、聲勢奪人：“重兵之后，紀(jì)功贊畫等官各率數(shù)隊(duì)，相繼而進(jìn)，嚴(yán)整行伍，務(wù)令鼓噪之聲連亙不絕，使諸賊逃逐山谷者聞之，不得復(fù)聚?！眆王守仁：《王陽明全集》，第591 ～592 頁。六、擒賊擒王：“若賊首未盡，探其所如，分兵速躡，不得稍緩，使賊復(fù)得為計(jì)?！眊王守仁：《王陽明全集》，第592 頁。七、戰(zhàn)不貪殺：“已獲渠魁，其余解散黨與，平日罪惡不大，可招納者，還與招納；不得貪功，一概屠戮?！県王守仁：《王陽明全集》，第592 頁。八、勝兵不驕：“乘勝之余，尤要肅旅如初；遇敵不得恃勝懈弛，恐生他虞?！眎王守仁：《王陽明全集》，第592 頁。九、不留后患：“歸途仍將已破賊巢，悉與掃蕩，經(jīng)過寨堡村落，務(wù)禁摽掠，宜撫恤者，即加撫恤。宜處分者，即與處分。毋速一時(shí)之歸，復(fù)遺他日之悔?！眏王守仁：《王陽明全集》，第592 頁。

隨后的《案行廣東福建領(lǐng)兵官進(jìn)剿事宜》則區(qū)分福建、廣東不同方向，分別布置作戰(zhàn)任務(wù)：一、“照得福建軍務(wù)，整緝既久，兼有海滄、演城、政和諸處打手，足可濟(jì)事，諸將咸有以功贖罪之心，意氣頗銳，當(dāng)?shù)酪嘟詤f(xié)謀并力，期收克捷之功，利在速戰(zhàn)，若當(dāng)集謀之始，掩賊不備，奮擊而前，成功可必。今即曠日持久，聲勢彰聞，各巢賊黨，必有連絡(luò)糾合，阻阱設(shè)械以御我?guī)?，其為奸黨，當(dāng)亦日加險(xiǎn)密，至于今日，已為持久之師，且宜示以寬懈，待間而發(fā)，而猶執(zhí)其乘機(jī)之說，張皇于外，以堅(jiān)賊志，是謂知吾卒之可擊，而不知敵之未可擊也。”k王守仁：《王陽明全集》，第592 ～593 頁。二、“廣東之兵，集謀稍緩，聲威未震，意在倚重狼達(dá)土軍，然后舉事，利于持久，是亦慎重周悉之謀；謀賊聞之，雖相結(jié)聚，尚候土兵之集，以卜戰(zhàn)期，其備必猶懈弛。若因而形之以緩，乘此機(jī)候，正可奮怯為勇，變?nèi)鯙閺?qiáng)，而猶執(zhí)其持重之說，必候土軍之至，以坐失事機(jī)；是徒知吾卒之未可擊，而不知敵之正可擊也?！眑王守仁：《王陽明全集》，第593 頁。

王守仁尤其注重戰(zhàn)場上的“臨機(jī)應(yīng)變”和“運(yùn)用之妙”，他向前線指揮員發(fā)出指令：“但事干各省，舉動(dòng)難一，頓兵既久，變故旋生，則謀算機(jī)宜，旬日頓異，亦難各守初議，執(zhí)為定說?！眒王守仁：《王陽明全集》，第592 頁?！吧朴帽?，因形而借勝于敵；故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮；勝負(fù)之算，間不容發(fā)，烏可執(zhí)滯。除江西南贛地方，凡通賊關(guān)隘，已行兵備副使楊璋委官堤備截殺，及將進(jìn)剿方略，各另差人封付福建僉事胡璉，廣東僉事顧應(yīng)祥，會(huì)同守巡等官，密切遵依行事外。仰鈔案回司，即行各官，務(wù)要同心協(xié)德，乘間而動(dòng)，毋得各守一見，縻軍僨事。一應(yīng)舉止，不必呈稟，以致誤事。領(lǐng)軍等官，隨機(jī)應(yīng)變，就便施行，一面呈報(bào)。如復(fù)彼此偏執(zhí)，失誤軍機(jī)，定行從重參拿，決不輕貸。其軍馬錢糧、紀(jì)功給賞等項(xiàng)，已行有成規(guī)，不再更定?！盿王守仁：《王陽明全集》，第593 頁。

四

王守仁的作戰(zhàn)指揮亦頗有章法，以下不妨以現(xiàn)代作戰(zhàn)理論對(duì)汀漳之戰(zhàn)的指揮藝術(shù)進(jìn)行解析：

（一）作戰(zhàn)目的

征剿聚集在閩廣交界山區(qū)的以詹師富、溫火燒等為首的義軍隊(duì)伍。

（二）集中兵力

精兵一千五百名當(dāng)先，重兵四千二百名，共計(jì)五千七百余名。

（三）作戰(zhàn)行動(dòng)

1.戰(zhàn)役初期。部署福建按察司整飭兵備兼管分巡漳南道僉事胡璉會(huì)同分守右參政艾洪、經(jīng)理軍務(wù)左參政陳策、副使唐澤、將領(lǐng)都指揮僉事李胤、督據(jù)河頭等哨委官指揮徐麒、知縣施祥、知事曾瑤等統(tǒng)領(lǐng)軍兵五千余人，“克期于正德十二年正月十八日等各分哨路，從長富村至闊竹洋、新洋、大豐、五雷、大小峰等處與賊交鋒。前后大戰(zhàn)數(shù)合，擒斬首從賊犯黃燁等，共計(jì)四百三十二名顆，俘獲賊屬一百四十六名口，燒毀房屋四百余間，奪獲馬牛等項(xiàng)。被賊殺死老人許六、打手黃富璘等六名。余賊俱各奔聚象湖山拒守，各職又統(tǒng)官兵追至蓮花石與賊對(duì)扎。誠恐賊眾我寡，呈乞添兵策應(yīng)等因到道。行據(jù)大溪哨指揮高偉呈報(bào)，統(tǒng)兵約會(huì)蓮花石官兵攻打象湖山，適遇廣東委官指揮王春等領(lǐng)兵亦至彼境大傘地方”b王守仁：《王陽明全集》，第335 ～336 頁。。不意大傘義軍突然殺出，官兵奮勇抵戰(zhàn)。覃桓、紀(jì)鏞馬陷深泥，與軍人易成等七名、兵快李崇靜等八名，俱被義軍殺傷身死，勢難抵擋，只得收兵暫回聽候。

2.戰(zhàn)役中期。攻打象湖山受挫，軍中諸將不敢再戰(zhàn)，眾人皆稱：“賊寨險(xiǎn)惡，天氣漸暄；我兵遭挫，賊勢日甚；乞要奏添狼兵，候秋再舉?！蓖跏厝式忧熬€的軍報(bào)后，當(dāng)即訓(xùn)誡道：“頓兵不進(jìn)，致此敗衄，顯是不奉節(jié)制，故違方略。及照奏調(diào)狼兵，非惟日久路遙，緩不及事，兼恐師老財(cái)費(fèi)，別生他虞?！眂王守仁：《王陽明全集》，第339 ～340 頁。并嚴(yán)辭督促各級(jí)軍官：“且勝敗由人，兵貴善用。當(dāng)此挫折，各官正宜協(xié)憤同奮，因敗求勝，豈可輒自退阻，倚調(diào)狼兵，坐失機(jī)會(huì)？”d王守仁：《王陽明全集》，第340 頁。又發(fā)布《案行漳南道守巡官戴罪督兵剿賊》文告，動(dòng)員參戰(zhàn)官兵：“各該官員俱要奮勇協(xié)心，乘機(jī)進(jìn)剿，毋頓兵遙制，以失機(jī)宜；毋坐待狼兵，以自懈弛”e王守仁：《王陽明全集》，第595 頁。，亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚，王守仁即刻“自贛州起程，親率諸軍進(jìn)屯長汀、上杭等處。一面督令各官密照方略，火速進(jìn)剿，立功自贖，敢有支吾推調(diào)，定以軍法論處；一面查勘失事緣由，另行參奏間”f王守仁：《王陽明全集》，第340 頁。。與此同時(shí)，合理調(diào)整作戰(zhàn)部署：“會(huì)選精兵一千五百名當(dāng)先，重兵四千二百名繼后，分作三路。各職統(tǒng)領(lǐng)俱于二月十九日夜銜枚直趨，三路并進(jìn)，直搗象湖山，奪其隘口?！薄拔冶鴬^勇鏖戰(zhàn)，自辰至午，呼聲震天，撼搖山谷。三司所發(fā)奇兵，復(fù)從間道鼓噪突登，賊始驚潰大敗?！眊王守仁：《王陽明全集》，第336 頁。

3.戰(zhàn)役后期。義軍幾乎失去戰(zhàn)斗意志，王守仁“遂乘勝追剿。已而福建兵攻破長富村等巢三十余所，廣東兵攻破水竹、大重坑等巢一十三所，斬首從賊詹師富、溫火燒等七千有奇，俘獲賊屬、輜重?zé)o算，而諸洞蕩滅。是役僅三月，漳南數(shù)十年逋寇悉平”a王守仁：《王陽明全集》，第1368 頁。。

（四）作戰(zhàn)策略運(yùn)用舉要

1.隱真示假?！皞湫懈髀氉穹蠲苤I，佯言犒眾退師，俟秋再舉。密切部勒諸軍，乘懈奮擊。”b王守仁：《王陽明全集》，第335 ～336 頁。

2.探其虛實(shí)，待間而發(fā)?！耙烂擅懿盍x官曾崇秀爪探虛實(shí)，乘賊怠弛?！眂王守仁：《王陽明全集》，第336 頁。

3.出其不趨，掩其不備。d王守仁：《王陽明全集》，第336 頁。“賊雖據(jù)險(xiǎn)而守，尚可出其不趨，掩其不備，則用鄧艾破蜀之策，從間道以出奇?！眅王守仁：《王陽明全集》，第594 頁?！叭舅l(fā)奇兵，復(fù)從間道鼓噪突登，賊始驚潰大敗。”f王守仁：《王陽明全集》，第336 頁。

4.剿撫結(jié)合，分化瓦解。“若果賊已盤據(jù)得地，可以計(jì)困，難以兵克，則用充國破羌之謀，減冗兵以省費(fèi)。務(wù)在防隱禍于顯利之中，絕深奸于意料之外，萬全無失，僉謀皆同，然后呈來定奪去后?！眊王守仁：《王陽明全集》，第594 頁。

5.更休迭出，分攻疲敵。“務(wù)須連營犄角，以壯我軍之威；更休迭出，以蓄我軍之銳；多方以誤賊人之謀，分攻以疲賊人之守，掃蕩巢穴，靖安地方，則東隅可收于桑榆?！県王守仁：《王陽明全集》，第595 頁。

6.分兵并進(jìn)，會(huì)而合擊?！包S蠟溪、上下漳溪與廣東饒平縣并本省永定縣，山界相連。遵依約會(huì)，廣東官兵并金豐哨指揮韋鑒、大溪哨推官胡寧道等，于三月二十一日子時(shí)發(fā)兵，齊至黃蠟；廣東義民饒四等領(lǐng)兵亦至；會(huì)合我兵，三路進(jìn)攻?！眎王守仁：《王陽明全集》，第337 頁。

必須指出的是，王守仁初涉戰(zhàn)事，總會(huì)遭遇到一些不虞之情。一是官兵積習(xí)難改。大傘一戰(zhàn)，指揮覃桓，縣丞紀(jì)鏞馬陷深泥中，與軍人七名、兵快八名，俱被傷身死。王守仁痛切指出：“今據(jù)前因，參照指揮高偉既奉差委督哨，自合與覃桓等相度機(jī)宜，協(xié)謀并進(jìn)；若乃孤軍輕率，中賊奸計(jì)，雖稱督兵救援，先亦頗有斬獲，終是功微罪大，難以贖準(zhǔn)。廣東通判陳策，指揮黃春，千百戶陳洪、鄭芳等，既與覃桓等面議夾攻，眼見摧毀，略不應(yīng)援，挫損軍威，壞事匪細(xì)，俱屬違法。各該領(lǐng)兵守備、兵備、守巡等官，督提欠嚴(yán)，亦屬有違。”二是暴民以死拒戰(zhàn)。初次進(jìn)攻時(shí)，暴民“俱各奔聚象湖山拒守”，“象湖山系極高絕險(xiǎn)，自來官兵所不能攻”。官兵進(jìn)至大傘地方，遭到暴民突擊，官兵死傷17 人，不得不收兵。j王守仁：《王陽明全集》，第336 頁。再次攻打象湖山時(shí)，“各賊雖已失險(xiǎn)，但其間賊徒類皆驍勇精悍，猶能凌塹絕谷，超躍如飛。復(fù)據(jù)上層峻險(xiǎn)，四面飛打袞木礧石，以死拒敵”k王守仁：《王陽明全集》，第336 頁。。

據(jù)實(shí)而論，王守仁的在汀漳取得的勝利，在軍事上不值得大書特書。戰(zhàn)爭的勝負(fù)是交戰(zhàn)雙方的事情，王守仁邂逅到相對(duì)理想的敵人，汀漳暴動(dòng)勢力來自流民和土著，缺乏深謀鴻猷、志向高遠(yuǎn)之輩。平時(shí)藏于深山之中，入則耕作，出輒搶掠，缺乏真正的軍事訓(xùn)練。四省間的義軍勢力各抱山頭，組織松散，很難做到同氣相求，同聲相應(yīng)。他們的失敗，亦屬必然。

五

在汀漳地區(qū)的軍事斗爭中，王守仁展現(xiàn)出的“知行合一”的精彩人生歷程，是鮮血與生命的結(jié)晶，是最有現(xiàn)場感的動(dòng)態(tài)存在。人的生命若逝，斯人的“知”將成為靜態(tài)的文字，斯人的“行”或化為遺跡，或勒石成碑，或載于史籍。知與行分開了，沉睡在過去的記憶中，如何來喚醒，王守仁有親身的體會(huì)：“此是對(duì)刀殺人事，豈意想可得？必須身習(xí)其事，斯節(jié)制漸明，智慧漸周，方可信行天下；未有不履其事而能造其理者，此后世格物之學(xué)所以為謬也?！边z憾的是，綿亙的歲月中，有過多少人物從一開始投筆而立覓封侯處，到最后仗劍歸來卻寸功未立，只留下“莫使金樽空對(duì)月”的悲嘆。王守仁也有此類感受：“入仕之始，意況未免搖動(dòng)。如絮在風(fēng)中，若非黏泥貼網(wǎng)，恐自張主未得。不知諸友卻如何？想平時(shí)工夫，亦須有得力處耳?！盿王守仁：《王陽明全集》，第188 頁。仔細(xì)想來，軍事思維的成果僅為實(shí)踐的可能性，一旦投射到現(xiàn)實(shí)中，便具備唯一性和現(xiàn)實(shí)性。正是自汀漳征撫開始，王守仁的“知行合一”思想找到了絕佳實(shí)踐之地。他何其幸也，能夠在有生之年，看到自己思想的種子開出現(xiàn)實(shí)的花朵。

王守仁之勝，政治意義大于軍事意義，其思想意義尤其值得深入研究?！傲科渥飷褐疁\深而為撫剿”，在民眾真正啟蒙之前，征剿少數(shù)兇頑的同時(shí)，更重要的在于安撫大多數(shù)。汀漳剿撫行動(dòng)的意義，應(yīng)該不僅僅在于戰(zhàn)勝，而在于安民和撫民，以斷絕暴民的生成之源。思想家王守仁擅長戰(zhàn)后修功，在上《申明賞罰以勵(lì)人心疏》的同時(shí)，又連續(xù)發(fā)布《告諭各府父老子弟》《告諭新民》等文告，完善十家牌法、選練民兵、申明賞罰、安插歸化暴民。這些看似操作性強(qiáng)的權(quán)宜之計(jì)，實(shí)為遺澤后世的長遠(yuǎn)之策?；赝麣v史，在歷代中原王朝的觀念中，海洋和草原皆為荒服之地，非我族類所宜居。往往在對(duì)游牧勢力犁庭掃穴之后，不能有效經(jīng)營，招致來自北方的挑戰(zhàn)反復(fù)發(fā)作。明政府對(duì)汀漳暴民嘯聚之地的管理模式大致相類?！巴≌膽?zhàn)役”之后，王陽明心系民生，上疏奏請(qǐng)?zhí)碓O(shè)新縣“清平”（后為“平和”），讓一個(gè)“遠(yuǎn)離縣治，政教不及，民眾罔知法度”的盜賊強(qiáng)梁之區(qū)，變成“百年之盜可散，數(shù)邑之民可安”的禮義冠裳之地。同時(shí)實(shí)施建學(xué)校、易風(fēng)俗、強(qiáng)教化等安民政策，告諭百姓要勤農(nóng)業(yè)、守門戶，愛身命、保室家，孝父母、養(yǎng)子孫，收到“盜將不解自散，行且化為善良”的功效。

漳南征撫的實(shí)踐，對(duì)于催化王守仁思想的轉(zhuǎn)變，具有非同尋常的意義?！捌粕街匈\易，破心中賊難”b王守仁：《王陽明全集》，第188 頁。。誰的心中住著賊？心中住的“賊”是什么？其實(shí)人人心中住著賊，所謂的“心中賊”，或許就是康德所言的“不能自主運(yùn)用理智使自己脫離不成熟的狀態(tài)”c［德］康德：《歷史理性批判文集》，北京：商務(wù)印書館，1990 年，第29 頁。。義軍為什么揭竿而起？山中百姓為什么甘做順民？等待山中順民和歸化義軍的會(huì)有什么樣的未來？王守仁的“知行合一”思想雖然克服了無法“自證”和“他證”的缺陷，卻不能充分昭示出止于至善的未來方向。

“百戰(zhàn)自知非舊學(xué)”d王守仁：《王陽明全集》，第822 頁。，王守仁經(jīng)歷了漳南戰(zhàn)役，開始在商量舊學(xué)中涵養(yǎng)新知，由己及人，由人及類，人類思維的高階智慧——人類自我救贖之道——“千古圣圣相傳一點(diǎn)滴骨血”e錢德洪：《年譜》，王守仁：《王陽明全集》，第1412 頁——“致良知”的思想已躍然紙上，呼之欲出！“致良知”所回答的正是“人要到哪里去？”的千古之問：“良知”非天然具足，但獲得“良知”的能力卻與生俱來，要靠永不停息的后天努力方可求取。