新文科視野下高?，F(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政改革路徑探索

李華維

【摘要】本文指出新文科建設(shè)是教育現(xiàn)代化、高等教育高質(zhì)量發(fā)展的要件，現(xiàn)代漢語(yǔ)課程是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的核心基礎(chǔ)課程，結(jié)合新文科的中心內(nèi)涵與改革理念探索高?，F(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政改革路徑，即以知識(shí)體系創(chuàng)新為支點(diǎn)、以學(xué)科交叉融合為輔助、以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重心、以培育時(shí)代新人為核心積極開(kāi)展現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政改革，將思想政治教育內(nèi)容融入教師的課程教學(xué)與學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，從而培養(yǎng)具有家國(guó)情懷與全球視野的高素質(zhì)青年人才。

【關(guān)鍵詞】新文科 現(xiàn)代漢語(yǔ) 課程思政 改革路徑

【中圖分類(lèi)號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2023）27-0040-04

新文科建設(shè)旨在通過(guò)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式全方位促進(jìn)學(xué)科建設(shè)，同時(shí)進(jìn)行前沿理論創(chuàng)新，是我國(guó)教育現(xiàn)代化建設(shè)的主要構(gòu)成內(nèi)容之一?，F(xiàn)代漢語(yǔ)課程是漢語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的核心基礎(chǔ)課程，基本課程目標(biāo)是以馬列主義語(yǔ)言學(xué)理論和國(guó)家語(yǔ)言文字工作的方針政策為指導(dǎo)，系統(tǒng)地講授現(xiàn)代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)理論和基本知識(shí)、進(jìn)行基本技能的訓(xùn)練，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生理解、分析和運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的能力，為學(xué)生將來(lái)從事漢語(yǔ)教學(xué)、研究等工作打好基礎(chǔ)。因此，現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政改革顯得尤為重要，應(yīng)將思想政治教育內(nèi)容融入教師的課程教學(xué)與學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)和綜合能力的提升意義重大。筆者試結(jié)合新文科的中心內(nèi)涵與改革理念，探索高?，F(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政改革路徑。

一、以知識(shí)體系創(chuàng)新為支點(diǎn)支撐現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政改革

（一）融入鮮明的中國(guó)自主知識(shí)體系

黨的二十大報(bào)告指出，“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系”“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”。此即中國(guó)的自主知識(shí)體系，強(qiáng)調(diào)中華文化的主體性，主體性又進(jìn)一步與“中國(guó)特色”密切關(guān)聯(lián)。我們所理解的“中國(guó)特色”呈現(xiàn)在自主知識(shí)體系方面，表現(xiàn)為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象承襲著中華民族特有的民族性，又具有強(qiáng)烈的繼承性，在不斷發(fā)展的過(guò)程中確立主體性，并以開(kāi)放包容的姿態(tài)在文明比較中進(jìn)行互鑒，在進(jìn)一步了解世界的基礎(chǔ)上豐富自身，把握中華文明的本質(zhì)。

現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政教學(xué)也應(yīng)以開(kāi)放的態(tài)度有效融入中華民族語(yǔ)言與文化的主體性與民族性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華民族的語(yǔ)言文化守正創(chuàng)新。例如，教師教學(xué)教材的緒論部分時(shí)，可強(qiáng)化學(xué)生對(duì)“漢語(yǔ)是世界上最古老的語(yǔ)言之一”和“漢語(yǔ)是世界上最為多彩的語(yǔ)言”的認(rèn)知，讓學(xué)生知道漢語(yǔ)歷史悠久、淵源流長(zhǎng)，且一直處在活躍狀態(tài)，是最富生命力的語(yǔ)言。教師教學(xué)語(yǔ)音部分時(shí)，可融入漢語(yǔ)語(yǔ)音的民族美質(zhì)教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生規(guī)范和純潔漢語(yǔ)語(yǔ)音的使命感，漢字音韻中蘊(yùn)含著中國(guó)千百年來(lái)的文化精髓，我國(guó)的歌賦名篇、唐詩(shī)宋詞等作品中的優(yōu)美韻律、諧調(diào)平仄無(wú)不以漢字獨(dú)特的語(yǔ)音條件為基礎(chǔ)，教學(xué)時(shí)教師應(yīng)以此為依托培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)倡導(dǎo)和維護(hù)漢語(yǔ)語(yǔ)音的意識(shí)。教師教學(xué)文字部分時(shí)，可挖掘漢字本體中蘊(yùn)含的璀璨民族文化開(kāi)展教學(xué)，如“武”字蘊(yùn)含“止戈為武”的和平思想、“恕”字體現(xiàn)“如人之心”的換位思考等，這樣教學(xué)可收到較為理想的思政教育效果。教師教學(xué)詞匯部分時(shí)，可融入漢語(yǔ)詞匯折射出的獨(dú)特的認(rèn)識(shí)論、哲學(xué)觀與豐富悠久的漢民族源流精神，以此增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的責(zé)任感和使命感等，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)自主知識(shí)體系的認(rèn)知。

（二）推動(dòng)現(xiàn)代漢語(yǔ)課程知識(shí)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

邁入新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的誕生令中國(guó)特色知識(shí)體系創(chuàng)新之路有了更為明確的方向與目標(biāo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化應(yīng)在知識(shí)積累的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展與開(kāi)拓，現(xiàn)代漢語(yǔ)課程也應(yīng)以新文科建設(shè)為強(qiáng)大依托與發(fā)展背景，立足于中華優(yōu)良的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)與深厚的文化積淀，進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。例如，漢語(yǔ)語(yǔ)法十分獨(dú)特，到目前為止學(xué)界對(duì)有些語(yǔ)言現(xiàn)象尚未能做出科學(xué)合理的解釋?zhuān)處熃虒W(xué)語(yǔ)法部分時(shí)，除培養(yǎng)學(xué)生按照漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)律遣詞造句的能力外，還可以引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展?jié)h語(yǔ)語(yǔ)法研究，以此培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、求真務(wù)實(shí)的精神和熱愛(ài)科學(xué)、善于思辨的品格。又如，各種辭格是漢語(yǔ)藝術(shù)的集中體現(xiàn)，眾多修辭形式共同組成祖國(guó)的語(yǔ)言藝術(shù)寶庫(kù)，構(gòu)筑出多姿多彩的文學(xué)作品，教師在開(kāi)展修辭部分的教學(xué)時(shí)，要使學(xué)生意識(shí)到漢語(yǔ)是極具表現(xiàn)力和感染力的語(yǔ)言，對(duì)偶、析字等修辭都是建立在漢語(yǔ)獨(dú)有的語(yǔ)音、字形、語(yǔ)法特點(diǎn)之上的，著重培養(yǎng)學(xué)生在寫(xiě)作中恰當(dāng)運(yùn)用修辭的能力，引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)中國(guó)文化。

值得注意的是，現(xiàn)代漢語(yǔ)課程的立足點(diǎn)為現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)，但教師在授課過(guò)程中也應(yīng)適當(dāng)引入古漢語(yǔ)與古代文化的相關(guān)內(nèi)容?，F(xiàn)代漢語(yǔ)不是無(wú)根之水，只有構(gòu)建現(xiàn)代漢語(yǔ)與古代漢語(yǔ)之間的連通體系，才能更好地推動(dòng)現(xiàn)代漢語(yǔ)課堂教學(xué)向縱深發(fā)展，加深學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的理解，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立文化自信。

二、以學(xué)科交叉融合為輔助推動(dòng)現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政改革

（一）在教學(xué)中引入跨學(xué)科內(nèi)容

跨學(xué)科是我國(guó)教育改革的重大方向，亦是教育觀念的重要變革，需要突破學(xué)科與學(xué)科之間的無(wú)形壁壘，打造有形又無(wú)形的學(xué)科融通軌道，在對(duì)本學(xué)科進(jìn)行深度研判的基礎(chǔ)上，合理導(dǎo)入其他學(xué)科的理論框架與知識(shí)構(gòu)架，以此促進(jìn)各學(xué)科的深度融通，有效增強(qiáng)課堂教學(xué)效果，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

在現(xiàn)代漢語(yǔ)課程教學(xué)中，教師可引入與其他學(xué)科相關(guān)的內(nèi)容，如文學(xué)、歷史、哲學(xué)等，通過(guò)解讀文學(xué)作品、討論歷史事件等方式，引發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言背后深層次文化和價(jià)值觀的思考。譬如在緒論部分，教師可引入歷史學(xué)科的理論架構(gòu)，在教學(xué)中詳細(xì)講解漢語(yǔ)的歷史分期問(wèn)題，幫助學(xué)生把握漢語(yǔ)歷史發(fā)展脈絡(luò)，從而加深其對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)與理解。歷史分期問(wèn)題向來(lái)是比較困難的問(wèn)題，學(xué)生如若不能理解漢語(yǔ)的發(fā)展階段問(wèn)題，那么其對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)與研究則會(huì)一直游離于表面。王力在《漢語(yǔ)史稿》中對(duì)漢語(yǔ)的歷史分期大致做了如下研究：公元三世紀(jì)以前（五胡亂華以前）為上古期（三世紀(jì)、四世紀(jì)為過(guò)渡階段），公元四世紀(jì)到十二世紀(jì)（南宋前半）為中古期（十二世紀(jì)、十三世紀(jì)為過(guò)渡階段），公元十三世紀(jì)到十九世紀(jì)（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）為近代（自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)為過(guò)渡階段），二十世紀(jì)（五四運(yùn)動(dòng)）以后為現(xiàn)代。在此問(wèn)題上，教師可以沿襲大家的研究，將語(yǔ)言學(xué)科與歷史學(xué)科巧妙結(jié)合，幫助學(xué)生了解漢語(yǔ)每一階段的基本屬性與特點(diǎn)。例如，教學(xué)由近代漢語(yǔ)過(guò)渡至現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)期的內(nèi)容（包括五四時(shí)期漢語(yǔ)形式意識(shí)的覺(jué)醒、五四白話文運(yùn)動(dòng)中由舊形式到新形式的飛躍等），適當(dāng)探討文言與白話兩種語(yǔ)言形式的聯(lián)系與對(duì)立，剖析白話文與文言文一致的內(nèi)在追求，這能引導(dǎo)學(xué)生理解中華文學(xué)敘事的邏輯準(zhǔn)則，同時(shí)可以展現(xiàn)民族精神與語(yǔ)言的內(nèi)在聯(lián)系。

（二）合理制定跨學(xué)科評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

開(kāi)展現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政應(yīng)合理制定跨學(xué)科評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。高校應(yīng)同步改革評(píng)價(jià)體系，使之能夠體現(xiàn)學(xué)科交叉與融合的要求，以貫通的跨學(xué)科評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)促進(jìn)學(xué)生的德性培養(yǎng)。標(biāo)準(zhǔn)的制定尤為重要，以跨學(xué)科評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范教學(xué)、引導(dǎo)拓展，可引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)合貫通的綜合性學(xué)習(xí)，以標(biāo)準(zhǔn)促教學(xué)，使現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政能夠?qū)F(xiàn)代漢語(yǔ)核心基礎(chǔ)知識(shí)與具體實(shí)踐相結(jié)合，依此路徑可進(jìn)一步強(qiáng)化立德樹(shù)人，順應(yīng)新文科建設(shè)的大潮，彰顯新文科建設(shè)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，即在全球化的當(dāng)下文科人才的培養(yǎng)不應(yīng)陷入自我逼仄的怪圈，而應(yīng)始終保持開(kāi)放的胸懷與長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉業(yè)。例如，在語(yǔ)言表達(dá)能力的評(píng)價(jià)中，可以考查學(xué)生對(duì)其他學(xué)科領(lǐng)域的相關(guān)概念和理論的理解程度。通過(guò)結(jié)合社會(huì)實(shí)踐和跨學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、采用探究式學(xué)習(xí)和小組討論等教學(xué)方法、在師資培養(yǎng)中注重跨學(xué)科培訓(xùn)和師資協(xié)同以及建立綜合評(píng)價(jià)和跨學(xué)科評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可以促進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政與其他學(xué)科的有機(jī)融合。這有利于增強(qiáng)教學(xué)效果、培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、塑造全面發(fā)展的語(yǔ)言人才。

三、以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重心促進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政改革

（一）引入中華經(jīng)典文本

現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)核心基礎(chǔ)課程的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加深學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同和理解。教師應(yīng)通過(guò)精心設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)課程中引入經(jīng)典文本，讓學(xué)生通過(guò)閱讀和解讀經(jīng)典文本了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想和價(jià)值觀念。

例如，教學(xué)修辭部分時(shí)，教師可引入毛澤東的詞《沁園春·雪》講授漢語(yǔ)修辭獨(dú)有的特點(diǎn)與美感。該詞一韻到底，突出了詩(shī)歌的線脈和聲律，同時(shí)平仄高低不同、錯(cuò)落有致，如雨打芭蕉，體現(xiàn)出清脆悅耳、抑揚(yáng)頓挫之美；該詞具有漢語(yǔ)的節(jié)奏之美，全詞多用四字對(duì)句，節(jié)奏短促有力、鏗鏘激昂；該詞上片展示了大氣磅礴、曠達(dá)豪邁的意境，下片歌頌當(dāng)代英雄，抒發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)要做世界的真正主人的豪情壯志。又如，在課堂上引入沈從文的小說(shuō)《邊城》，這部作品為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中膾炙人口的名篇，教師在教學(xué)語(yǔ)音部分、詞匯部分、語(yǔ)法部分及修辭部分時(shí)均可依托該文本開(kāi)展課程思政。沈從文在該作品中所描繪的靈秀湘西風(fēng)貌，所崇尚的自然人性與心靈自由，所暗含的對(duì)人生的柔情哀憐，所展現(xiàn)的高超的語(yǔ)言表達(dá)技巧，所體現(xiàn)的中國(guó)自然風(fēng)情與人文底蘊(yùn)，可使學(xué)生感受來(lái)自民族經(jīng)典的藝術(shù)魅力。

（二）強(qiáng)化中華文化意識(shí)

中華民族思想百花齊放，為民族的穩(wěn)步良性發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力與有效引導(dǎo)，在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，教師也應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的中華民族價(jià)值觀念，讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景和內(nèi)涵，使其通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

教師可在現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華文化歷史成就的認(rèn)同，例如通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到漢字是為數(shù)不多的至今仍具有旺盛生命力的古老文字，漢字不僅推動(dòng)了中華民族的進(jìn)步，也為世界文化的繁榮與發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)，凝聚著中華民族的智慧與力量。教師可在現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華民族價(jià)值觀念的認(rèn)同，例如通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生體會(huì)漢語(yǔ)語(yǔ)法所呈現(xiàn)的民族性，漢語(yǔ)注重語(yǔ)序與虛詞而不太注重形態(tài)變化，反映出漢族精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿褡逍愿衽c處世態(tài)度，學(xué)生深入理解漢語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)有利于其進(jìn)一步理解漢族的民族性格與行為方式。在教學(xué)中，教師可以扮演文化導(dǎo)向者的角色，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，重視文化素養(yǎng)評(píng)價(jià)和文化創(chuàng)新評(píng)價(jià)，從而促進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)具有文化自信的綜合人才。

四、以培育時(shí)代新人為核心把握現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政改革

（一）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在本科畢業(yè)以后會(huì)有相當(dāng)部分走上教師崗位，成為新的教師，如此循環(huán)，責(zé)任重大。因此，教師應(yīng)在現(xiàn)代漢語(yǔ)課程教學(xué)中著意培養(yǎng)青年學(xué)生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力?，F(xiàn)代漢語(yǔ)課程作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的核心課程，在奠定學(xué)生思想基礎(chǔ)方面發(fā)揮著重要作用。

教師可依托現(xiàn)代漢語(yǔ)課程，培養(yǎng)青年學(xué)生的探索精神與好奇心，挖掘?qū)W生的創(chuàng)新天賦，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)。例如，教學(xué)詞匯部分時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生將漢語(yǔ)與其他國(guó)家的語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新性的橫向?qū)Ρ?，以彼觀己，從而更好地認(rèn)識(shí)與理解漢語(yǔ)。可將漢語(yǔ)與泰語(yǔ)的親屬稱(chēng)謂進(jìn)行對(duì)比，漢泰親屬稱(chēng)謂的相同之處包括都是以血統(tǒng)和婚姻為基礎(chǔ)建立起來(lái)的系統(tǒng)，都擁有由核心家庭關(guān)系而形成的親屬稱(chēng)謂，都有按輩分分層而形成的親屬稱(chēng)謂等；兩者的相異之處包括漢語(yǔ)親屬稱(chēng)謂覆蓋龐大家族，泰語(yǔ)親屬稱(chēng)謂相對(duì)較少，漢語(yǔ)的父系親屬稱(chēng)謂和母系親屬稱(chēng)謂涇渭分明，泰語(yǔ)基本不做區(qū)分等。可見(jiàn)，語(yǔ)言深受文化影響。教師可從漢泰語(yǔ)親屬稱(chēng)謂的異同引導(dǎo)學(xué)生深入思考兩族文化的異同，進(jìn)而助力兩國(guó)的人文交流。教師也應(yīng)在課堂中適當(dāng)為學(xué)生提供創(chuàng)新機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐探索培養(yǎng)創(chuàng)新思維和提高解決問(wèn)題的能力。通過(guò)開(kāi)展現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，可以為培育時(shí)代新人提供有力支撐。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

教師可通過(guò)貼近課程的課外實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐教育，以及通過(guò)課堂討論、社團(tuán)活動(dòng)等方式讓學(xué)生親身感受社會(huì)需求和社會(huì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)事務(wù)、關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。例如，教學(xué)語(yǔ)音部分與修辭部分時(shí)，教師可結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯等表達(dá)不規(guī)范的現(xiàn)象，以規(guī)范使用現(xiàn)代漢語(yǔ)為目標(biāo)組織學(xué)生在校內(nèi)開(kāi)展語(yǔ)言展演活動(dòng)，采用豐富多樣的活動(dòng)形式，包括小品、情景劇、相聲等多種語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目，讓學(xué)生從多方面感受語(yǔ)言的魅力、體會(huì)現(xiàn)代漢語(yǔ)課程知識(shí)的實(shí)用性，激發(fā)學(xué)生規(guī)范使用現(xiàn)代漢語(yǔ)的內(nèi)驅(qū)力，進(jìn)而使其牢固樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)。微火亦可燎原，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)渠道多樣化，未來(lái)可在各行各業(yè)發(fā)揮專(zhuān)業(yè)主體性，在現(xiàn)代漢語(yǔ)課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感可持續(xù)產(chǎn)生效用，能在傳承民族語(yǔ)言、純潔語(yǔ)言使用環(huán)境等方面發(fā)揮重要作用。新時(shí)代的青年面對(duì)世界的復(fù)雜形勢(shì)、面對(duì)未來(lái)的不確定性，應(yīng)明確自己于家國(guó)之重責(zé)，教師應(yīng)在現(xiàn)代漢語(yǔ)課程思政教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生將自己的前途與國(guó)家語(yǔ)言的前途緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生將自身需求與社會(huì)需求、國(guó)家需求相統(tǒng)一。