地方音樂文化“鳳陽三花”在學(xué)校教育中的傳承構(gòu)想

方堯楊

（安慶師范大學(xué) 音樂學(xué)院，安徽 安慶 246133）

在燦爛悠久的中華文化歷史上，地方音樂在各民族各地區(qū)均有遺留，且成為當(dāng)?shù)刈顬檎滟F的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，這些地方音樂是地方學(xué)校在音樂教學(xué)過程中取之不盡用之不竭的音樂資源。鳳陽三花包括“曲藝雙條鼓、歌舞花鼓燈、戲曲花鼓戲”，現(xiàn)主要流傳于安徽淮河流域一帶。

音樂教育作為一種藝術(shù)教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與人文修養(yǎng)。在音樂教育領(lǐng)域體現(xiàn)中國特色的地方音樂最為重要的形式之一便是在學(xué)校廣泛、深入地傳承地方音樂。《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》在課程實施部分明確提出的“充分利用地方和社會文化資源”的課程實施理念①。鳳陽三花作為鳳陽地區(qū)的地方音樂，可為當(dāng)?shù)貙W(xué)校音樂教育提供豐富的教學(xué)資源，但目前鳳陽三花各自處于一種分散、片面、單向度的發(fā)展形勢，這種形勢并不利于地方學(xué)校對鳳陽三花音樂教育資源的獲取與利用。鑒于此，文章從“整合鳳陽三花的區(qū)域資源、促進區(qū)域?qū)W校音樂教育的協(xié)同發(fā)展以及建立地方音樂課程”三方面對“鳳陽三花”的學(xué)校教育傳承進行構(gòu)想。

一、整合鳳陽三花的區(qū)域資源

（一）鳳陽三花區(qū)域資源概況

由于行政區(qū)劃的緣故，原本流行于舊鳳陽府的鳳陽三花之間出現(xiàn)分流。盡管如今的鳳陽縣仍存在鳳陽三花藝術(shù)，但最為活躍當(dāng)屬“鳳陽花鼓”，花鼓燈、花鼓戲則盛行于鳳陽縣外的周邊地區(qū)。鳳陽三花皆發(fā)源并流行于同一區(qū)域范圍——皖北淮河中游一帶，即舊鳳陽府地區(qū)。

花鼓燈在現(xiàn)今的蚌埠、淮南一帶更為流行，花鼓戲則在蚌埠市與鳳陽縣的交界處——長淮衛(wèi)發(fā)源與流傳。蚌埠市區(qū)、懷遠縣、鳳臺縣和潁上縣的花鼓燈較為盛行，花鼓燈影響范圍廣泛，除了在蚌埠學(xué)院、淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院等高校傳承外，傳承人們還在地方中小學(xué)校園中進行表演、教授和傳承。

花鼓戲則發(fā)源于蚌埠長淮衛(wèi)一帶，故又稱之為“衛(wèi)調(diào)花鼓戲”，現(xiàn)有《喝面葉》《三代婆媳》《借驢》等演出劇目。近些年，由龍子湖區(qū)文化館牽頭，舉辦了新時代文明實踐中心“愛國季”藝術(shù)文化宣傳走基層巡演等多項活動，讓衛(wèi)調(diào)花鼓戲走進了社區(qū)和校園。蚌埠龍子湖區(qū)文化管理部門正在積極地開展花鼓戲的傳承與保護工作。

（二）加強區(qū)域文化部門間的交流

鳳陽縣地處淮河中游南岸，北部與蚌埠市淮上區(qū)、五河縣相望，東、南部與明光市、定遠縣毗連，西部和西北部與淮南市大通區(qū)、蚌埠市龍子湖區(qū)、蚌山區(qū)、禹會區(qū)接壤。南高北低的地勢造就了便利的交通，使其與蚌埠、淮南地區(qū)的藝術(shù)文化有了密切交流，為鳳陽三花藝術(shù)的區(qū)域融合提供了先決條件。因此，整合鳳陽三花的區(qū)域資源，可促進鳳陽三花的整體協(xié)調(diào)發(fā)展與延續(xù)。

那么，如何整合鳳陽三花的區(qū)域資源成為亟需應(yīng)對的問題。在文化交往過程中，區(qū)域中的各地方文化部門之間可以座談會、交流晚會等活動形式加強鳳陽三花的區(qū)域融合，鳳陽縣作為舊鳳陽府的中心，有著厚重的歷史文化底蘊，且又是三花共存的地方，可牽線各區(qū)域的文化部門，共同促進區(qū)域音樂文化資源的形成。同時，文化教育部門可收集整理各地區(qū)有關(guān)鳳陽三花的網(wǎng)絡(luò)資源，鳳陽三花在各地的文化館平臺均有所介紹，在學(xué)習(xí)強國等網(wǎng)絡(luò)工具上也有相關(guān)資料可查。這些都可作為整合鳳陽三花區(qū)域資源的有效途徑。

只有將鳳陽三花區(qū)域資源加以整合，才能形成更為豐富、系統(tǒng)的鳳陽三花，有機整體才能為鳳陽三花的課堂教學(xué)提供更多資源。

二、促進區(qū)域?qū)W校音樂教育的協(xié)同發(fā)展

（一）促進地方學(xué)校與文化部門的相互交流

文化部門主要負責(zé)地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護以及地方文化活動的開展工作，而學(xué)校的任務(wù)主要在教育教學(xué)，若要把民族文化藝術(shù)引進學(xué)校音樂課堂，學(xué)校應(yīng)加強與文化部門間的交流，地方教育局應(yīng)牽頭帶動各級各類學(xué)校與文化局、文化館等文化部門的交流，以此來充實鳳陽三花音樂課程的教學(xué)內(nèi)容。

文化館可以定期定點地組織鳳陽三花的培訓(xùn)活動，邀請傳承人進行講座與教學(xué)，學(xué)校則可通過多種措施鼓勵教師去參加培訓(xùn)活動，教師就教學(xué)問題可與傳承人交流，教師可教傳承人如何有效地教學(xué)，以備傳承人在傳承過程中運用，傳承人則可給教師傳授三花的藝術(shù)表演和其文化背景，還可成立校外教師花鼓團，由傳承人負責(zé)教學(xué)，也可通過當(dāng)下流行的民族傳統(tǒng)文化進校園的活動形式讓學(xué)校和文化部門得以多渠道，多方面的溝通交流，雙方相互學(xué)習(xí)共同進步。

學(xué)?？衫孟牧顮I或校外活動實踐的機會帶領(lǐng)學(xué)生校外實地體驗，學(xué)習(xí)鳳陽三花的音樂文化歷史，欣賞三花的文藝演出，讓學(xué)生們深切感受鳳陽三花的歷史背景。學(xué)校不僅可以帶領(lǐng)學(xué)生參加校外實踐活動，觀摩學(xué)習(xí)鳳陽花鼓，同時，也可帶領(lǐng)學(xué)生赴蚌埠地區(qū)學(xué)習(xí)觀摩花鼓燈與花鼓戲。鳳陽花鼓大劇院的建立為更好地展現(xiàn)鳳陽地方文化魅力搭建了的藝術(shù)平臺。學(xué)校可組織學(xué)生來此觀摩與表演三花，作為民間藝術(shù)的鳳陽三花在高雅正式的場所表演，可促進學(xué)生對欣賞三花的興趣，興趣一旦被勾起，學(xué)生便非常樂意學(xué)習(xí)鳳陽三花。

整合鳳陽三花的區(qū)域資源將是對新時代音樂教育理念的有效呼應(yīng)，是地方音樂教育的一項創(chuàng)新舉措，同時，亦是鳳陽三花在地方學(xué)校得以系統(tǒng)、廣泛傳承的前提。

（二）加強區(qū)域?qū)W校之間的彼此溝通

學(xué)校與學(xué)校間應(yīng)互相往來，以求共同進步、不斷革新教育教學(xué)理念。無數(shù)事例證明同一領(lǐng)域之間的單位或人員通過一定頻率的交流可以達到事半功倍的效果，因此各學(xué)校的音樂教育事業(yè)也需要定期交流與往來。

鳳陽地區(qū)的每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有自己鎮(zhèn)上的中學(xué)或小學(xué)，每所學(xué)校都會根據(jù)自身的辦學(xué)條件制定相應(yīng)的辦學(xué)特色與辦學(xué)目標(biāo)。在這樣一種情況下，教育部門可制定一項學(xué)校音樂教育的雙向交流計劃，包括縱向交流與橫向交流?？v向交流是針對同一階段的學(xué)校，如小學(xué)與小學(xué)之間，中學(xué)和中學(xué)之間，其優(yōu)勢是可促進鳳陽縣同一階段音樂教育的整體發(fā)展。橫向則是指小學(xué)與初中，初中和高中，甚至高中與高校之間，其益處是促進各階段音樂教育的連續(xù)性。教育局相關(guān)部門可將學(xué)校分為小、初、高三階段，根據(jù)對各階段學(xué)校音樂教學(xué)質(zhì)量的評估，將各階段學(xué)校音樂教育的教學(xué)質(zhì)量分為A、B、C 三個等級，而后定期組織教學(xué)交流會或座談會，將教學(xué)質(zhì)量為A 的學(xué)校與B 或C 的學(xué)校分配在一起，進行縱橫雙向交流，縱向交流如音樂教學(xué)為“A 等級的鳳陽實驗小學(xué)可同離縣城較遠的C 等級的曹店鄉(xiāng)中心小學(xué)、管溝鄉(xiāng)中心小學(xué)等學(xué)校進行交流，并給予相應(yīng)的幫助”，初中和高中同理。橫向交流如“A 等級的鳳陽實驗小學(xué)對接A 等級的鳳陽實驗中學(xué)或C 等級的鳳陽縣小溪河中學(xué)等學(xué)校進行交流。”

若是縣城內(nèi)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校沒有音樂老師，也沒有音樂課的情況，也可將鳳陽三花融入語文、體育等課堂。辦學(xué)條件和教學(xué)質(zhì)量優(yōu)質(zhì)的學(xué)校通過和多方面處于劣勢的鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校之間的交流往來，不僅在音樂教學(xué)和民族音樂資源的積累上共同進步，也為后者輸送了教育協(xié)同、教育整體的訊號。其實各所學(xué)校之間的交流對話這一過程本身也是探索音樂課程能夠更好傳承地方音樂的有效途徑之一。

三、構(gòu)建地方音樂課程

2021 年教育部印發(fā)了有關(guān)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》，指南中指出“藝術(shù)是落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要課程，音樂是藝術(shù)的重要組成部門，這便為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載入音樂課程提供了制度基礎(chǔ)，同時也讓該項實施有更多的現(xiàn)實意義?！雹?/p>

在如今的課程類別中，我們有統(tǒng)一國家的課程，地區(qū)性的地方課程和具有學(xué)校獨特性的校本課程三大類。其中，關(guān)于地方課程的概念界定，有學(xué)者認為可將地方課程理解為“地方本位課程”，即地方教育部門根據(jù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，結(jié)合地方教育、經(jīng)濟、文化發(fā)展等因素來自發(fā)地制定、實行適應(yīng)于地方學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)的課程。其目的一方面是為了緩解具有基礎(chǔ)性的國家課程對地方教育的缺失性問題，一方面為了使地方文化走進教育，和教育緊密聯(lián)結(jié)，以此有針對性地滿足地方學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的認知，建立地方課程還可以有效地促進國家基礎(chǔ)教育課程改革，激發(fā)課改的積極性③。

不管是義務(wù)教育階段的音樂課標(biāo)，還是普通高中階段的音樂課標(biāo)，兩本課標(biāo)都提出“地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項目?！雹苣壳?，鳳陽三花的地方課程還未建立，在音樂課上，老師片面地選取鳳陽三花中的部分知識進行課堂教學(xué)而無系統(tǒng)性的文本教參，學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性，若有現(xiàn)成的地方課程供音樂課堂使用，學(xué)生對三花的學(xué)習(xí)便具有連貫性和系統(tǒng)性，同時，也能有效地、系統(tǒng)地傳承與發(fā)展鳳陽三花。

開發(fā)地方課程時，第一步需結(jié)合地方學(xué)校的教學(xué)以及設(shè)施等方面現(xiàn)狀來擬定課程目標(biāo)，課程目標(biāo)對地方課程內(nèi)容以及進程等方面影響甚大，因此需對地方學(xué)校的實情進行認真調(diào)研，方能擬定出有效準(zhǔn)確的課程目標(biāo)。第二步研究人員在建立地方課程的過程中，“所選取的教學(xué)內(nèi)容需符合課程內(nèi)容選擇的三大準(zhǔn)則，即注意課程內(nèi)容的基礎(chǔ)性、課程內(nèi)容應(yīng)貼近于生活該學(xué)段學(xué)生、課程內(nèi)容要與學(xué)生和學(xué)校教育的特點相適應(yīng)”⑤。針對鳳陽三花教學(xué)內(nèi)容的選擇，應(yīng)結(jié)合各階段學(xué)生對三花的掌握情況和他們在學(xué)校的學(xué)習(xí)情況。初中和高中的學(xué)生相對來說文化課學(xué)習(xí)任務(wù)重，而小學(xué)生又處于學(xué)習(xí)能力較弱階段，因此在針對三花的教學(xué)內(nèi)容選擇方面，不宜選擇具有一定難度的內(nèi)容，因為這會讓學(xué)生學(xué)起來枯燥乏味，甚至?xí)黾訉W(xué)生的學(xué)業(yè)負擔(dān)。地方學(xué)生們大都了解雙條鼓，且大多聽過鳳陽民歌，設(shè)計者可在地方課程中多增加舞姿優(yōu)美且簡易的雙條鼓劇目和流傳度廣的鳳陽民歌作為教學(xué)內(nèi)容，以此來增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。確定要選擇的內(nèi)容后，在教學(xué)內(nèi)容順序的安排上，應(yīng)符合課程內(nèi)容組織原則，符合由簡到繁，由淺入深，由易到難的順序性。此外，教學(xué)計劃也需要合情合理，可將所教授的內(nèi)容分為幾個板塊，如欣賞課，鳳陽民歌教唱課，戶外舞蹈課等板塊等，并合理分配課時。

總之，地方課程尤其要突出基礎(chǔ)教育的階段性特征，根據(jù)上述地方課程開發(fā)的注意事項可將鳳陽三花的地方課程設(shè)置為整體統(tǒng)一的三冊，分別為鳳陽花鼓、花鼓燈和鳳陽花鼓戲，而后分別實施于地方小學(xué)、初中和高中三個階段。地方課程鳳陽花鼓一冊的內(nèi)容可根據(jù)現(xiàn)有資源進行合理整合與安排。另外兩冊花鼓燈和鳳陽花鼓戲可在現(xiàn)有資源的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)、借鑒、聯(lián)合周邊資源較多的市縣共同研發(fā)。

四、結(jié)語

新時代，發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化已然成為提升中國文化自信的使命，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展途徑層出不窮，而傳承對象無疑是新一代的學(xué)生。將傳統(tǒng)音樂文化通過學(xué)校教育的途徑開展，無疑是一舉兩得之事，既保證了傳統(tǒng)的傳承，又為音樂教育注入了心血，成為音樂育人的重要內(nèi)容與方式。鳳陽三花在地方學(xué)校音樂教育傳承能夠讓老師主動挖掘中小學(xué)音樂課堂中本土音樂文化的課程資源，以此充實音樂教學(xué)內(nèi)容，有助于鳳陽三花這一傳統(tǒng)音樂文化更好地傳承與發(fā)展，能夠促進本土傳統(tǒng)文化與音樂教育共發(fā)展的局面；同時，也能促進基礎(chǔ)教育階段的連續(xù)性發(fā)展，遵循學(xué)生的身心發(fā)展與學(xué)習(xí)規(guī)律。

注釋：

①中華人民共和國教育部制定.義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn) 2022 年版[M].北京：北京師范大學(xué)出版社.2022。

②《教育部印發(fā):中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》，詳見http://www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/gzdt_gzdt/s5987/202102/t20210205_512630.html。

③許潔英《國家課程、地方課程和校本課程的含義、目的及地位》，《教育研究》2005 年第8 期。

④中華人民共和國教育部《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》，人民教育出版社，2018 年第58 頁；中華人民共和國教育部《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，北京師范大學(xué)出版社，2012 年第35 頁。

⑤施良方《課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理與問題》，教育科學(xué)出版社，1996 年第110 頁。