文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究

姜晨　劉源

【摘要】近幾年來隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，民族文化自信心和文化產(chǎn)業(yè)也有了顯著提升，新時(shí)代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是既能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值，又能滿足人們的精神需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。本文通過對(duì)當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐成功案例的分析和對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法的歸納總結(jié)，進(jìn)一步探索文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的通行性規(guī)律與創(chuàng)新性策略，結(jié)合宿遷文化特征和當(dāng)前地方政府文化扶持政策傾向，指出宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新的可行性路徑，希望能為宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)注入新的動(dòng)力，同時(shí)也能為宿遷文化傳播貢獻(xiàn)一份微薄的力量。

【關(guān)鍵詞】文創(chuàng)產(chǎn)品；宿遷文化；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】TB472 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）26-0083-04

【基金項(xiàng)目】2021年宿遷市指導(dǎo)性科技計(jì)劃項(xiàng)目“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究——以宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品研究為例”（項(xiàng)目編號(hào)：SQKJ2021Z04）；2023年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“本土文化多樣性創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究——以宿遷文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究為例”（項(xiàng)目編號(hào)：2023SJYB2370）。

一、引言

文創(chuàng)產(chǎn)品是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，是物質(zhì)化的文化。它是在當(dāng)前國(guó)家經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，民族文化自信心不斷提升的背景下發(fā)展起來的新時(shí)代文化創(chuàng)意創(chuàng)新成果[1]。因此，可結(jié)合政策引導(dǎo)，將文創(chuàng)產(chǎn)品定義為：在對(duì)各類文化資源進(jìn)行開發(fā)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過人們的智慧和創(chuàng)造力而轉(zhuǎn)化出來的，可以體現(xiàn)某種理念和價(jià)值觀的產(chǎn)品[2]。對(duì)以故宮文創(chuàng)為代表的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐成功案例進(jìn)行分析，總結(jié)出好的文創(chuàng)產(chǎn)品既要結(jié)合歷史文化元素，還要能夠激發(fā)受眾對(duì)歷史文化的需求，同時(shí)也能讓新一代年輕人感受到歷史煥發(fā)的活力，這樣設(shè)計(jì)出來的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能為地方性機(jī)構(gòu)帶來經(jīng)濟(jì)效益也能潛移默化地促進(jìn)歷史文化的傳播。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究概述

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀及意義

結(jié)合文獻(xiàn)計(jì)量綜合分析以及國(guó)家層面政策發(fā)布及實(shí)施情況，可將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究分為三個(gè)發(fā)展階段：萌芽階段、起步發(fā)展階段、多元化發(fā)展階段[3]。2015年以前的研究可以歸類為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究的萌芽階段，該階段在理論研究支撐下集中探索文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究路徑。文創(chuàng)產(chǎn)品研究的發(fā)展階段主要集中在2016年至2018年，根據(jù)郭偉的文獻(xiàn)計(jì)量法研究發(fā)現(xiàn)，該階段是文創(chuàng)產(chǎn)品研究產(chǎn)出結(jié)果的重要階段，研究視角也越來越多元化，在這個(gè)階段形成了很多與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有關(guān)的關(guān)鍵詞。2018年文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究進(jìn)入了多元化發(fā)展階段，前期的學(xué)術(shù)研究支撐和國(guó)家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策扶持也是促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品研究迅速發(fā)展的重要原因，通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)2018年“博物館文創(chuàng)”成為新興研究，這類研究成果也非常顯著，特別是故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。到了2020年，數(shù)字文創(chuàng)的研究則為未來文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究提供了更多發(fā)展可能性。

習(xí)近平總書記在十九大的報(bào)告中明確提出，要在2020至2035年期間，使我國(guó)的社會(huì)文明程度達(dá)到新的高度，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，中華文化影響更加廣泛深入。應(yīng)該“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，完善文化經(jīng)濟(jì)政策，培育新型文化業(yè)態(tài)?！盵4]文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究對(duì)于文化傳承和文化創(chuàng)新有著重要意義，同時(shí)地方政府對(duì)地方文化保護(hù)和發(fā)展政策也為現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了不可或缺的助推力。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)成功案例分析

故宮文創(chuàng)作為當(dāng)前我國(guó)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的引領(lǐng)者，它的發(fā)展歷程值得我們深入研究。從它的發(fā)展歷程來看，一共經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：自發(fā)文物研發(fā)階段、自覺的文創(chuàng)文物研發(fā)階段、主題文創(chuàng)階段[5]。現(xiàn)階段已發(fā)展到了第三階段，在這個(gè)階段，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的規(guī)模、數(shù)量和質(zhì)量都發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，不再是對(duì)文物的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是通過研究博物館本身的文化歷史和文物，結(jié)合當(dāng)前人們的生活習(xí)慣和生活方式，在設(shè)計(jì)過程中充分考慮用戶體驗(yàn)，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的主題研發(fā)和智慧研發(fā)。故宮“萌萌噠”系列文創(chuàng)產(chǎn)品在全國(guó)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中的歡迎程度非常高，通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)這款設(shè)計(jì)之所以火爆，除了清宮戲頻頻熱播外，“萌萌噠”這個(gè)詞特別受用戶喜愛，這一系列的產(chǎn)品既沒有特殊的造型也沒有新奇的功能，僅因?yàn)橛腥ざ艿接脩舻南矏?，所以“讓產(chǎn)品具有趣味文化”是故宮文創(chuàng)產(chǎn)品有別于其他文創(chuàng)產(chǎn)品和其他旅游紀(jì)念品的一個(gè)重要因素，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)能很好地體現(xiàn)“希望古文物、字畫上的圖案能以更有趣的方式存在于生活里”的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)初衷。需要我們學(xué)習(xí)和注意的是，趣味文化是健康、積極向上的，這也是所有文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心價(jià)值。

故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)我們研究文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要以公眾需求為導(dǎo)向，它的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之所以能夠成為我國(guó)博物館文創(chuàng)的引領(lǐng)者，并且產(chǎn)品一直受到大眾追捧，最主要的原因就是它的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有實(shí)用性還充分考慮產(chǎn)品的用戶體驗(yàn)。除此之外，故宮博物院把傳統(tǒng)的文化和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和技術(shù)結(jié)合起來，更加注重實(shí)用性和趣味性，創(chuàng)作出一系列滿足廣大人民群眾審美需要，讓他們感到滿意的作品[6]。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也要以現(xiàn)代科技為依托，在互聯(lián)網(wǎng)越來越發(fā)達(dá)的今天，我們每個(gè)人的日常生活都離不開互聯(lián)網(wǎng)的使用，故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)就抓住了這個(gè)擁有龐大用戶群體的機(jī)會(huì)。故宮博物院除了實(shí)體文創(chuàng)產(chǎn)品外還開發(fā)了一些類虛擬數(shù)字化的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓使用者能夠及時(shí)、便捷地通過平板、移動(dòng)電話等工具，獲得有關(guān)故宮的相關(guān)資訊，并認(rèn)識(shí)到特定的文物收藏品，從而提高故宮文創(chuàng)的品牌認(rèn)知度。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法

當(dāng)前學(xué)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法研究非常多，如偏向主觀的情境故事法、敘事設(shè)計(jì)、移情設(shè)計(jì)等，偏向客觀的層次分析法、因子分析法、聚類分析法等。那么這么多設(shè)計(jì)方法是否都適合所有的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)呢？答案顯然是否定的。因?yàn)槲膭?chuàng)產(chǎn)品特別是區(qū)域性文創(chuàng)產(chǎn)品，都具有其不可替代的區(qū)域文化特色，產(chǎn)品本身除了具備基礎(chǔ)功能外還應(yīng)具備文化傳播的重要價(jià)值。如果僅僅是為了文創(chuàng)而進(jìn)行設(shè)計(jì)生拉硬套文創(chuàng)產(chǎn)品，必然會(huì)導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，產(chǎn)品實(shí)用價(jià)值低，甚至還會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)品脫離文創(chuàng)產(chǎn)品本質(zhì)的現(xiàn)象。我們?cè)撊绾芜x擇文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法呢？本研究重點(diǎn)為區(qū)域性文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)，因此要充分考慮區(qū)域特征，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)就要重點(diǎn)解決如何協(xié)調(diào)好產(chǎn)品本身的功能和區(qū)域文化特征之間的關(guān)系。

我們都知道文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)際就是構(gòu)建感性意象到造型特征映射關(guān)系的過程，這也就告訴我們文創(chuàng)產(chǎn)品給用戶心理帶來的體驗(yàn)感是非常重要的，而用戶對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗(yàn)主要通過產(chǎn)品背后的文化來傳達(dá)，因此區(qū)域文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的“敘事設(shè)計(jì)”方法就非常重要了，它通過營(yíng)造使用語境來創(chuàng)造特殊的使用體驗(yàn)，是符號(hào)學(xué)理論與敘事學(xué)理論的結(jié)合體，被稱為“講故事的設(shè)計(jì)”。

四、宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（一）宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

宿遷市有著深厚的文化資源，例如著名的歷史文化資源項(xiàng)王故里、大運(yùn)河文化、乾隆行宮，紅色文化資源的朱瑞故居和雪楓公園，水文化資源駱馬湖以及全國(guó)聞名的酒文化資源“洋河”“雙溝”。但宿遷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步較晚，因此文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究仍處在起步階段。目前，宿遷地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)運(yùn)營(yíng)模式主要依賴于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，而設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)又難以接觸到前沿科技，因此文創(chuàng)產(chǎn)品基本停留在創(chuàng)意提出的階段。如何將前沿科技融入設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐中，是地方設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)今后研究的重點(diǎn)方向。因?yàn)橄嚓P(guān)政策支持甚少，青年設(shè)計(jì)師很難有機(jī)會(huì)參與到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中來，因此政策傾向與文旅深度合作也是未來地方做好文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)有效發(fā)展路徑。有關(guān)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的文獻(xiàn)中，大多是博物館營(yíng)銷管理方面或者博物館文化資源利用開發(fā)方面的研究，主要偏向于博物館產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化、經(jīng)營(yíng)管理研究以及文化資源藝術(shù)層面的開發(fā)研究。雖然也有部分文獻(xiàn)涉及博物館文化資源的文創(chuàng)設(shè)計(jì)層面，但沒有提供文創(chuàng)設(shè)計(jì)在實(shí)踐中所需要的設(shè)計(jì)層面的方法論[7]。在對(duì)宿遷博物館文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行調(diào)研時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貙?duì)這個(gè)領(lǐng)域的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究較少，研究可發(fā)展空間非常大。而針對(duì)文旅融合下的宿遷旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也出現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重的現(xiàn)象，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須兼顧文化與創(chuàng)意，而不是簡(jiǎn)單的旅游景點(diǎn)文字和圖案印刷。當(dāng)然，如果過分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)意而忽略文化，也會(huì)失去旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值和意義。如何將當(dāng)?shù)芈糜挝幕c產(chǎn)品功能完美地結(jié)合在一起，將是宿遷文旅融合下的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究重點(diǎn)。

通過前期調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，以文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)研究領(lǐng)域及階段性前沿研究領(lǐng)域來總結(jié)，目前對(duì)文創(chuàng)的研究，有三個(gè)領(lǐng)域：場(chǎng)館文創(chuàng)，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；從凸顯詞強(qiáng)度來看，“博物館文創(chuàng)”“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”“文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)”等詞匯在宿遷地區(qū)具有更高的凸顯度，從而為今后的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究提供了一個(gè)新的思路。雖然宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究起步較晚，但當(dāng)前政府支持當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展政策利好，這也為我們未來研究宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了保障。

（二）宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法

當(dāng)前宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新探索要想持續(xù)發(fā)展、不斷進(jìn)步，就必須克服當(dāng)下實(shí)實(shí)在在存在于區(qū)域的現(xiàn)實(shí)問題，從區(qū)域文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新探索與實(shí)踐過程中找到嶄新的出路。因此結(jié)合宿遷當(dāng)前地域文化特色，要從以下幾點(diǎn)做好宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)。首先要能夠大膽實(shí)踐，從故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐的成功案例中汲取經(jīng)驗(yàn)，例如故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品從線上到線下一體式的實(shí)踐方式就非常值得借鑒，這種實(shí)踐方式不僅能推動(dòng)地方旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更能給從事文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究人員帶來研究動(dòng)力，通過產(chǎn)品的展示和銷售，平臺(tái)吸引越來越多的人加入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究。其次，在互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)的迅猛發(fā)展下，互聯(lián)網(wǎng)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究已經(jīng)從根本上改變了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式。所以，在社會(huì)發(fā)展過程中，設(shè)計(jì)的角色也就不可避免地發(fā)生了根本的改變，也就是從原本的產(chǎn)品美學(xué)形態(tài)的造物設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的創(chuàng)新型系統(tǒng)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)功能從服務(wù)業(yè)向驅(qū)動(dòng)社會(huì)的創(chuàng)造力轉(zhuǎn)變[8]。宿遷豐富的文化資源在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上都需要與網(wǎng)絡(luò)科技相融合，這不僅是當(dāng)?shù)乜茖W(xué)技術(shù)能力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力的體現(xiàn)，也可以讓更多用戶接觸到宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品，從而起到了文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳區(qū)域文化的作用。最后，也是最重要的一點(diǎn)，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要充分考慮用戶體驗(yàn)，以人為本的設(shè)計(jì)原則始終不能改變，文創(chuàng)產(chǎn)品要讓文化活在大眾日常生活中，而不是僅僅收藏在博物館、展覽館或者固定的旅游景區(qū)，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的用戶體驗(yàn)要從用戶入手，這就要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中能深刻了解用戶的心理和生理，這樣才能讓文創(chuàng)產(chǎn)品與用戶對(duì)話，從而賦予文創(chuàng)產(chǎn)品特殊的故事性。

將以上設(shè)計(jì)方法應(yīng)用到實(shí)際文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)出一系列項(xiàng)王故里文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如圖1，該文創(chuàng)產(chǎn)品原型來自霸王戟，霸王戟作為項(xiàng)王故里展廳中展示的復(fù)刻文物，對(duì)于觀賞的大眾來說，它僅僅就是過去的兵器現(xiàn)在的文物，如何讓霸王戟向使用它的用戶講述它主人的輝煌，就需要我們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)上下工夫，這里將霸王戟的形態(tài)應(yīng)用到雨傘的把手，既不破壞雨傘原有的功能還能讓雨傘具備英雄情懷。圖2原型來自霸王弓，與霸王戟性質(zhì)一樣，對(duì)于大眾來說它是可遠(yuǎn)觀不可褻玩的文物，離我們?nèi)粘Ｉ罘浅＿b遠(yuǎn)。好的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要讓文物活在我們的日常生活中，設(shè)計(jì)者提取弓箭的形態(tài)與晾衣架的功能融合到一起，讓霸王弓不再是冰冷的武器，而是與我們生活起居緊密相關(guān)的生活用品。圖3產(chǎn)品原型來自項(xiàng)王故里最具城市文化特征的霸王鼎，設(shè)計(jì)者將鼎的形態(tài)結(jié)合印章外殼，運(yùn)用青銅質(zhì)感添加霸王鼎花紋表達(dá)一言九鼎的概念，因?yàn)椤岸Α蔽幕哂刑厥獾恼蔚匚惶卣?，而公章在?dāng)前也具備承諾和契約達(dá)成的見證，因此這個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品不僅將文物的文化內(nèi)涵充分表達(dá)出來，也完美體現(xiàn)了當(dāng)前產(chǎn)品功能特征。圖4產(chǎn)品原型來自項(xiàng)王盔甲，盔甲是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期用來保護(hù)身體的工具，和平時(shí)代的盔甲已經(jīng)沒有用武之地。我們不能為了做文創(chuàng)而做文創(chuàng)，因此設(shè)計(jì)者提取它的原始防護(hù)功能，結(jié)合它的材質(zhì)特征和色彩元素，將其應(yīng)用到生活用品水杯的保護(hù)套設(shè)計(jì)上，該產(chǎn)品的細(xì)節(jié)也考慮得非常充分，提手的概念來源于盔甲上的兩條肩帶，同樣借助盔甲的固定功能賦予水杯固定和便攜的特征。

五、結(jié)語

本文通過對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展與現(xiàn)狀的分析，進(jìn)而研究文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法，探索故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐成功的原因。結(jié)合宿遷文化特征，在宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)前研究基礎(chǔ)上對(duì)宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究，提出新的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)。宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)要能夠大膽實(shí)踐，要深耕互聯(lián)網(wǎng)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究要與網(wǎng)絡(luò)科技相融合，更要充分考慮用戶體驗(yàn)。并在理論研究基礎(chǔ)上將研究結(jié)果應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)際設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)出一套項(xiàng)王故里文創(chuàng)產(chǎn)品?？傊膭?chuàng)產(chǎn)品是一種對(duì)地方文化的傳播，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。在這一背景下，要對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行持續(xù)的創(chuàng)新和研發(fā)，使其真正的價(jià)值得以發(fā)揮。希望通過本文實(shí)踐研究，能為宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)注入新的動(dòng)力，同時(shí)也能為宿遷文化傳播貢獻(xiàn)一份微薄的力量。

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作者簡(jiǎn)介：

姜晨（1991-），女，江蘇宿遷人，研究生，研究方向：用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)研究。

劉源（2001-），男，江蘇宿遷人，宿遷澤達(dá)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)。