新媒體時代下中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)融入青少年教育探究

呂 峰

（南通大學(xué)交通與土木工程學(xué)院，江蘇 南通 226019）

戲曲是中華文化的瑰寶，繁榮發(fā)展戲曲事業(yè)關(guān)鍵在人……落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，引導(dǎo)廣大師生堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在教學(xué)相長中探尋藝術(shù)真諦，在服務(wù)人民中砥礪從藝初心，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國作出新的更大的貢獻(xiàn)。[1]

一、挖掘中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)豐富的教育資源，做好青少年教育

（一）運(yùn)用好人的本質(zhì)屬性理論做好青少年團(tuán)隊(duì)合作教育

中國傳統(tǒng)戲曲是一種綜合性藝術(shù)，融文學(xué)、美術(shù)、表演、音樂、舞蹈等藝術(shù)于一爐，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的遺傳密碼，需要編劇、舞美、演員、編曲、導(dǎo)演甚至劇務(wù)等協(xié)同作戰(zhàn)，挖掘中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)里的教育資源可以加強(qiáng)青少年的團(tuán)隊(duì)合作精神的培養(yǎng)。通常情況下，一部叫好叫座的戲曲作品在舞臺上盡顯光芒的是演員，尤其是主要演員，但是，創(chuàng)作一部優(yōu)秀的戲曲藝術(shù)作品，僅憑演員的一己之力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的——且不說演員需要和其他創(chuàng)作人員的通力合作，就是演員和演員之間，也需要形成非常默契的通力合作。

費(fèi)爾巴哈闡述人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。[2]既然“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和”，那么每一個個體就絕無可能實(shí)現(xiàn)一家獨(dú)大。質(zhì)言之，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)、集體的力量，協(xié)同發(fā)力，方能形成成就一部優(yōu)秀戲曲作品的合力。個人英雄主義在這里失去了任何市場。也正是從這個意義上而言，馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)屬性的理論在青少年教育中落到了實(shí)處。

因此，在利用中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)對青少年進(jìn)行教育時，必須非常透徹精準(zhǔn)地講清楚一部優(yōu)秀戲曲作品的形成，絕不是僅靠一兩個主要演員就能完成的，每個人在其中都貢獻(xiàn)出了自己的一份力量。由此，可以更好地對青少年進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作教育，避免“嬌”“驕”二氣的產(chǎn)生，使他們更加謙虛謹(jǐn)慎而不是目空一切目中無人。

（二）運(yùn)用好社會主義核心價值觀厚植青少年家國情懷

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。

中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中有很多關(guān)乎到社會主義核心價值觀個人行為層面所倡導(dǎo)的內(nèi)容，形成了青少年教育的極佳資源。

就愛國而言，這是首先要對青少年進(jìn)行的教育?；仡欀腥A文明中的愛國主義精神，個人與國家命運(yùn)的統(tǒng)一幾乎成為世代中國人的共識。[3]回顧中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中的眾多精品佳作，體現(xiàn)家國情懷的作品不勝枚舉，如《穆桂英掛帥》《金山戰(zhàn)鼓》《岳母刺字》等等，無一不能激起青少年強(qiáng)烈的愛國主義情感，激勵他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢貢獻(xiàn)出自己的畢生精力。從演員角度而言，眾多戲曲藝術(shù)家在國仇家恨紛至沓來之際表現(xiàn)出的“天地英雄氣,千秋尚凌然”，更是以廣大戲曲演員的人格魅力感染著眾多的青少年觀眾。

挖掘中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中的教育資源，還能夠?qū)η嗌倌曜龊酶行У木礃I(yè)教育。黨和國家多次強(qiáng)調(diào)“要弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神”[4]，究其實(shí)質(zhì)，勞模精神和工匠精神，也就是一種敬業(yè)精神。

中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)歷來講究“冬練三九夏練三伏”“拳不離口曲不離手”“一天不練自己知道，兩天不練同行知道，三天不練觀眾知道”“臺上一分鐘，臺下十年功”。為了保證正式演出時的萬無一失，戲曲演員往往幾十年如一日地認(rèn)真“摳”戲，不放過任何一個細(xì)節(jié)，做到精益求精，盡善盡美。

將戲曲演員的這些勤勉的工作態(tài)度，旺盛的進(jìn)取意識，無私的奉獻(xiàn)精神向青少年講深講透，讓他們從心靈深處加以認(rèn)同，必然會極大地激發(fā)起青少年對敬業(yè)精神的追求。

此外，《雞黍之約》《柳毅傳書》……一出出中國傳統(tǒng)戲曲作品，無不以精湛的演技傳遞著誠信的傳統(tǒng)美德；而更多作品中的扶危濟(jì)困、守望相助則彰顯著人間大愛、崇德向善，于潛移默化之中教育著青少年主動地做到待人友善。

巧用善用中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中相關(guān)教育資源，可以更好激發(fā)青少年踐行社會主義核心價值觀在個人行為層面上所倡導(dǎo)的內(nèi)容，用社會主義核心價值觀厚植青少年的家國情懷，收到較好的教育效果。

（三）運(yùn)用好戲曲的美的浸潤將青少年審美教育落到實(shí)處

任何精神形態(tài)要想流芳千古、歷久彌新，都需要依附于一定物態(tài)載體。學(xué)校美育不是灌輸?shù)慕逃?，而是熏陶、怡情、養(yǎng)性的浸潤化成。[5]

用中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的美的浸潤將青少年審美教育落到實(shí)處，以文化人，以文育人，有利于在潛移默化、春風(fēng)化雨中感染學(xué)生。“感人心者，莫先乎情?！敝袊鴤鹘y(tǒng)戲曲藝術(shù)的美的浸潤極具感染力和震撼力，將這些資源用好，既能增強(qiáng)青少年的文化自信，也可以弘揚(yáng)中華美育精神，讓青少年身心得到健康成長。

用好中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)美的浸潤，不僅體現(xiàn)在眾多劇目的感人情節(jié)里，也體現(xiàn)在作品的表現(xiàn)形式和載體上。中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)不同于其他藝術(shù)形式，其臺詞是韻散結(jié)合的形式，更多的是以唱的形式演繹出來。無一例外的是，中國傳統(tǒng)戲曲里的唱詞基本都是脫胎于中國歷朝歷代的詩、詞、曲，可閱讀可吟誦可演唱，內(nèi)在地刻有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。從舞美形式而言，中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)都是珠圍翠繞、李白桃紅——華美絢爛的戲服、精致無比的首飾，這些都在潛移默化里深深吸引著作為戲曲受眾的青少年。就音樂呈現(xiàn)來講，中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中的編曲基本都是采用中國傳統(tǒng)民族樂器進(jìn)行演奏，聽上去賞心悅耳，直擊人心。這樣的綜合性的美的呈現(xiàn)無疑會讓青少年產(chǎn)生更加深切的體悟，從而對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

二、創(chuàng)新中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)教育方法，做好青少年教育

要想將中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)融入青少年教育并取得較好的教育效果，首先就要擴(kuò)大中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的青少年受眾群體，這就要求不斷適應(yīng)新形勢新情況新局面，從教育理念、教育形式、教育活動等各方面入手創(chuàng)新中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)教育方法，以取得更好的教育效果。

（一）創(chuàng)新教育理念，增強(qiáng)青少年教育的針對性

理念是管根本的，只有教育理念得到創(chuàng)新，實(shí)踐才能得到更加科學(xué)的理論指導(dǎo)，也才更加科學(xué)，從而更加具有針對性。因此，將中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)融入青少年教育，首先需要教育工作者創(chuàng)新工作理念。

創(chuàng)新工作理念，就要充分認(rèn)識到教育更重要的是讓受教育者從內(nèi)心深處受到震撼受到感化，只有青少年從內(nèi)心受到觸動，教育工作才是有效果的。這就要求教育者樹立大教育觀，充分認(rèn)識到中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在青少年教育中也是大有可為大有作為的，而不能將青少年教育單純局限于教室里課堂內(nèi)。這就要求教育者依托各種傳統(tǒng)媒體和新興媒體，激發(fā)青少年的積極性、主動性和創(chuàng)造性，切實(shí)轉(zhuǎn)變青少年在傳統(tǒng)面對面形式教育中的純客體地位，盡最大可能進(jìn)行自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我監(jiān)督，從而增強(qiáng)教育的針對性。

由于將中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)融入青少年教育更多的是在潛移默化中使青少年受到感染和浸潤，起到一種“潤物細(xì)無聲”的教育效果，因此，更加需要讓青少年在情境體驗(yàn)中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而非仍然采用以往“填鴨式”的一股腦的灌輸方法。在平時的工作中，中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)正是以自己的潛移默化的熏陶讓學(xué)生受到感化，這就跳脫了高高在上的冷冰冰的說教方式，能夠關(guān)注到學(xué)生的處境和心靈[6]，從而增強(qiáng)青少年教育的針對性。

（二）豐富教育形式，激發(fā)青少年教育的內(nèi)生力

在馬克思主義哲學(xué)視域中，實(shí)踐是人能動地改造世界的對象化運(yùn)動，構(gòu)成了全部社會生活的本質(zhì)。[7]教育作為一種社會實(shí)踐活動，不可能憑空進(jìn)行，總要依賴一定的形式進(jìn)行。青少年教育尤其如此。

將中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)融入青少年教育，究其本質(zhì)而言，中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)也是青少年教育的形式之一。當(dāng)然，細(xì)化下來，中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)融入青少年教育還可以進(jìn)一步細(xì)分。在當(dāng)前新的形勢下，可以在教育實(shí)踐活動中進(jìn)一步將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合，充分利用微博、微信、移動客戶端等新興媒體，將各種教育微內(nèi)容以文字、音頻、動圖、動漫、微視頻、小電影等形式進(jìn)行推送，擴(kuò)大信息傳播影響力。

由于青少年的特殊性，讓他們走進(jìn)劇場欣賞戲曲藝術(shù)多少會受到時間和經(jīng)濟(jì)上的制約。與此同時，新時代的青少年都是網(wǎng)絡(luò)的“原住民”，他們更熱衷于通過網(wǎng)絡(luò)接收各類信息。將中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)融入青少年教育，可以結(jié)合青少年的接受興趣，從青少年比較感興趣的戲腔、漢服等入手，首先讓學(xué)生初步地接受中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，同時結(jié)合《中國戲曲大會》《中國好聲音》越劇特別季等節(jié)目及利用抖音等平臺，讓青少年在不斷深入接觸、認(rèn)識、了解中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的過程中不斷提升青少年對中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的興趣，從而激發(fā)青少年教育的內(nèi)生力。

（三）拓展教育活動，提升青少年教育的有效性

除此以外，還可以精心盤活資源，拓展教育活動，提升青少年教育的有效性。

將中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)融入青少年教育，必須形成系統(tǒng)的整體的架構(gòu)。因此，做好頂層設(shè)計(jì)，拓展各類教育活動，方能提升青少年教育的有效性，比如開展邀請戲曲名家定期進(jìn)校園的“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動、模仿《中國戲曲大會》《中國好聲音》越劇特別季等在校園內(nèi)外開展類似活動、建立校園學(xué)生戲曲社等等，通過切實(shí)可感的教育活動，不斷提升青少年教育的有效性。引領(lǐng)青少年樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的任務(wù)。

三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)博大精深，本身內(nèi)蘊(yùn)了極大的人文價值、倫理價值和社會價值，內(nèi)在地蘊(yùn)含了豐富的教育資源，新媒體時代下，在青少年教育中如何善于挖掘中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中的教育資源，利用新穎的教育方式對青少年進(jìn)行更加有效、更可持續(xù)的教育，從實(shí)踐層面將青少年教育工作做細(xì)做實(shí)做到位就顯得尤為重要。新媒體時代下，將中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)融入青少年教育，對于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、更好培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人起著至關(guān)重要的作用。新媒體時代下將中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)融入青少年教育，需要充分挖掘中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的教育資源，運(yùn)用好人的本質(zhì)屬性理論做好青少年團(tuán)隊(duì)合作教育，運(yùn)用好社會主義核心價值觀厚植青少年家國情懷，運(yùn)用好戲曲的美的浸潤將青少年審美教育落到實(shí)處；需要創(chuàng)新教育理念、增強(qiáng)青少年教育的針對性，豐富工作形式、激發(fā)青少年教育的內(nèi)生力，拓展教育活動、提升青少年教育的有效性。