非遺視角下宜昌彩陶傳承路徑研究

李 艷

（新疆社會科學(xué)院宗教研究院，新疆 烏魯木齊 830011）

世間萬物都有其興與衰，都有其產(chǎn)生、發(fā)展、興盛、衰敗、消亡的過程，傳統(tǒng)手工技藝也是如此。[1]宜昌制陶歷史悠久，不僅出土了大量的新石器時期的陶器，北宋至明清時期的陶器也有出土。宜昌彩陶曾經(jīng)作為宜昌的代表性作品之一，制陶技藝在20世紀(jì)中葉達(dá)到頂峰，宜昌彩陶廠解體后，逐漸淡出市場，制陶工藝也逐漸沒落。在現(xiàn)代化工業(yè)的背景下，傳統(tǒng)手工技藝受到了機(jī)械批量生產(chǎn)以及外來文化的巨大沖擊，傳統(tǒng)手工藝面臨著“內(nèi)憂外患”的尷尬，對其的發(fā)掘和保護(hù)顯得尤為重要。

一、宜昌彩陶的發(fā)展境遇與傳承現(xiàn)狀

（一）宜昌彩陶發(fā)展歷程

宜昌彩陶的興起離不開宜昌彩陶廠，清末宜昌已有經(jīng)銷瓷器的店鋪；民國時期，宜昌城區(qū)與枝江市之間長江邊的白洋、馬家店鎮(zhèn)是當(dāng)時有名的陶器產(chǎn)區(qū)；解放前，宜昌瓷器業(yè)形成固定的“三幫一行”，都以經(jīng)銷瓷器為主；解放后宜昌彩陶廠的成立讓宜昌彩陶制作技藝達(dá)到高峰。[2]輝煌時期的宜昌彩陶被作為國禮贈送外國政要，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷亞、歐、美等 20 多個國家和地區(qū)。至今鑲嵌在武漢黃鶴樓上的陶板壁畫《白云黃鶴》、人民大會堂遼寧廳的陶版壁畫《滿族風(fēng)情》以及1979 年開始?xì)v經(jīng)兩年才完成的彩釉陶版壁畫《楚樂》以及生肖主題系列等至今熠熠生輝。遺憾的是，宜昌彩陶廠于 1996 年改制失敗后倒閉[3]，自此，宜昌彩陶逐漸沒落。

（二）宜昌彩陶的傳承困境

1.對宜昌彩陶的重視度較低

宜昌彩陶在2018 年才被確立為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相較于同省的其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，宜昌彩陶確立時間短且層級低，資金支持不足。當(dāng)初宜昌彩陶廠之所以能發(fā)展起來，離不開時任宜昌市市長王重龍的大力支持，當(dāng)時王重龍聽聞周國楨大師的名氣，就下令成立新潮陶藝實業(yè)公司，聘請周國楨為公司名譽(yù)經(jīng)理，并委托彩陶廠領(lǐng)導(dǎo)驅(qū)車前往景德鎮(zhèn)接周國楨教授。周國楨教授曾先后兩次來到宜昌彩陶廠，親自設(shè)計的動物陶藝達(dá)六十多個品種，并開始將匣缽?fù)劣糜趧游锾账嚨闹谱?，有了名師的指?dǎo)，宜昌彩陶后來的發(fā)展才一路青云直上。

黃岡市蘄春縣管窯鎮(zhèn)也是老制陶基地。從20 世紀(jì)80 年代起，這個全國著名的陶器之鄉(xiāng)同樣舉步維艱，面臨市場、人才的流失。直到5 年前，管窯鎮(zhèn)的制陶廠還是廠房緊閉，基本屬于停業(yè)狀態(tài)。后來在相關(guān)部門的全局謀劃下，幫忙引進(jìn)外流人才，創(chuàng)新傳統(tǒng)原料，對接市場所需，原有老廠不僅在近些年全部復(fù)蘇，不僅復(fù)興了傳統(tǒng)手工藝，還解決了一部分人的就業(yè)。

對于當(dāng)下一些發(fā)展困難，但具有市場潛力的傳統(tǒng)手工藝，單靠手工藝人自己的熱情難以做出成就。不重視讓傳承人沒有固定的收益保障，難以激起年輕人的學(xué)習(xí)興趣，傳承也就無從談起。宜昌彩陶作為20 世紀(jì)為宜昌增光添彩的門面，如今卻只是一個市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，沒有支持，宜昌彩陶作為一個市級非遺項目只能小范圍發(fā)展，而且僅依靠幾個老師傅力量弱小，發(fā)展速度極其受阻，長此以往會讓其他制陶地后來居上。可以專辟場地，幫助設(shè)立專門的大師工作室，給師傅們以充足的地方創(chuàng)作。

2.小作坊生產(chǎn)，不成規(guī)模

宜昌彩陶廠自從1996 年解散后，就失去了原有的場地，沒有彩陶廠做依托，發(fā)展起來也就格外吃力。宜昌彩陶成為市級“非遺”后，僅在“七一五”有一個工作基地，是原宜昌彩陶廠工藝美術(shù)大師柏元朝師傅的徒弟徐康老師帶頭組建的，現(xiàn)在團(tuán)隊的核心制作人僅有四人，原來彩陶廠的其他老師傅負(fù)責(zé)輔助，給予技術(shù)和造型上的指導(dǎo)。這個小團(tuán)隊除了參加各種地方舉辦的制陶比賽以外，主要是搞彩陶研發(fā)，以工藝陶為主，朝著文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展，例如彩陶車擺件，彩陶手機(jī)支架等，因為工藝陶不同于日用陶，對場地、設(shè)備、原料有極高要求，沒有專業(yè)的設(shè)備和多樣釉色原料，難以發(fā)展?，F(xiàn)有的工作室規(guī)模小，缺乏專業(yè)設(shè)備和齊備的釉色原料，所以難以大批量生產(chǎn)。

而作為宜昌彩陶的前身的善溪窯，目前狀態(tài)也不太樂觀，它主要是以生產(chǎn)日用陶以及建筑用陶為主，很少生產(chǎn)工藝陶，生產(chǎn)品種少，所以訂單量也少。由于管理松散，雖有窯廠，但依舊沒有多大的發(fā)展空間，除主要負(fù)責(zé)人外，制陶的窯工基本來自周邊農(nóng)村，無固定工作時間，計件生產(chǎn)，若長此以往，窯廠的發(fā)展前景也不容樂觀。

3.宣傳力度弱，方式有限

宜昌彩陶在20 世紀(jì)80 年代的全國乃至國外都享有盛譽(yù)，而如今，別說國內(nèi)甚至連宜昌本地人都對宜昌彩陶鮮有耳聞。究其原因，是因為打開網(wǎng)頁，搜索“宜昌彩陶”，與它相關(guān)的字眼寥寥無幾，而市場上也幾乎看不到和宜昌彩陶相關(guān)的史料書籍、紀(jì)錄片和人物訪談等宣傳的形式與渠道，也沒有一個專門的、正式的、翔實的彩陶陳列館來對市場開放。盡管非遺傳承人徐康老師不遺余力地在整理和收集與宜昌彩陶相關(guān)的史料并撰寫文章，對外宣傳宜昌彩陶，但終因一己之力太過單薄，無法產(chǎn)生較大的影響。在其他陶瓷產(chǎn)地都不遺余力地做宣傳的時候，宜昌彩陶卻無人問津，宜昌彩陶的身影只見于網(wǎng)上的各大拍賣網(wǎng)站。宜昌彩陶傳播和推廣的主要以線下為主，通過參加各類相關(guān)手工藝競賽以及舉辦彩陶展覽等來宣傳，由于它是一門手工技藝，進(jìn)行技藝的展演比產(chǎn)品本身的展示更能激發(fā)人們的興趣，但是線下的面對面活動又受到時間和空間的限制，使得產(chǎn)品無法真正走入大眾視野。

4.傳承人稀缺

宜昌彩陶廠因改制倒閉以后，大量彩陶藝人散落于民間，掌握技術(shù)設(shè)計的技師去了其他陶瓷廠當(dāng)顧問，普通工人只能轉(zhuǎn)行另謀生路，也有部分員工離開宜昌去他鄉(xiāng)發(fā)展，還有些年事已的高技工已經(jīng)離世。到如今掌握宜昌彩陶制作技藝的藝人少之又少，宜昌制陶技藝及泥釉料配方已處于瀕危狀態(tài)。目前，宜昌彩陶制作技藝主要分布在西陵區(qū)的云集街道和夜明珠街道，其傳承人主要依靠原宜昌彩陶廠的退休技工，并在這一群體中傳承。宜昌彩陶不僅見證了他們曾經(jīng)奮斗的歲月，更是這群老技工集體記憶的凝集?！皞鹘y(tǒng)技藝只有與社會生活需求相聯(lián)系，個人經(jīng)驗才能被社會認(rèn)同和接受，轉(zhuǎn)化為集體記憶。非遺傳承是以個體傳承者為紐帶和載體的集體記憶的再生產(chǎn)過程?！盵4]這些人之所以在宜昌彩陶廠解體后依舊堅持著對宜昌彩陶的傳承創(chuàng)新，是因為個體經(jīng)驗情感在體驗中轉(zhuǎn)化為集體記憶，從而讓他們捆綁在一起。扎根宜昌創(chuàng)作彩陶，實現(xiàn)了集體記憶的價值重構(gòu)。這些技工又帶了徒弟，在宜昌城區(qū)制作宜昌彩陶。宜昌彩陶廠留下的陶藝師傅現(xiàn)在僅剩7、8 人，其中被確定為市級非遺傳承人的有3 人，被確立為西陵區(qū)非遺傳承人的有3 人，他們都年事已高，主要傳承人杜建國師傅已七十多歲，柏元朝師傅也六十多歲，所以急需壯大制陶隊伍，培養(yǎng)新的傳承人。

曾經(jīng)的彩陶雖然是工藝品，但注入了每一個工匠師傅的精神，這種精神是遇到困難時的不放棄，是全廠上下團(tuán)結(jié)一致辦大事的凝聚力，精益求精，嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)辦事是老匠人師傅們所共同具備的特點，質(zhì)量過硬是宜昌彩陶的另一大優(yōu)勢，1989 年宜昌彩陶廠獲得過輕工業(yè)部頒發(fā)的質(zhì)量管理先進(jìn)企業(yè)證書?！敖橙司瘢醋詫ι畹臉O致追求。”[5]現(xiàn)代化的機(jī)械生產(chǎn)取代了人力，成批量的生產(chǎn)滿足了人們量的需求，但對質(zhì)的追求逐漸降低，機(jī)器的精密無法與匠人純手工的制作相比。人們追求快速、高效、新奇，年輕人無法靜心去雕琢一件工藝品，匠人精神的失傳，可供培養(yǎng)的繼承人難以遇到。

二、宜昌彩陶技藝的傳承路徑探索

（一）與高校合作，引進(jìn)人才

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)離不開“人”，關(guān)涉不同的群體。[6]宜昌彩陶廠當(dāng)時的發(fā)展離不開全國各大高校老師的鼎力相助。

雖然目前宜昌市第一中學(xué)和夷陵中學(xué)開設(shè)了陶藝課，并聘請“非遺”傳承人徐康老師親臨課堂教學(xué)，但是與高校合作并不緊密，高校平臺廣闊，嘗試把宜昌彩陶工藝與專業(yè)課程設(shè)置相結(jié)合或?qū)⒅铺盏刈鳛榇髮W(xué)生實習(xí)實訓(xùn)基地，選取有意向的學(xué)生重點培養(yǎng)，為宜昌彩陶的長遠(yuǎn)發(fā)展培育和積蓄人才。建立彩陶傳承培養(yǎng)機(jī)制，培養(yǎng)彩陶文化自主發(fā)展能力。同時，也可以通過“請進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的方式，選一些從業(yè)人員到藝術(shù)院校進(jìn)行專門培訓(xùn)，又或是邀請藝術(shù)院校的專家教授到宜昌來開展培訓(xùn)，從而提高從業(yè)人員的整體實力。只有整體創(chuàng)新能力得以提升，才能創(chuàng)造出更多的新產(chǎn)品。就像70、80 年代宜昌彩陶廠派專人去其他地方學(xué)習(xí)，或是請各高校老師來此創(chuàng)作，當(dāng)年受到培訓(xùn)和大師指點的技工也逐漸成為行業(yè)里的領(lǐng)軍人物，很大程度上推動了宜昌彩陶的創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）依托企業(yè)支持，將彩陶產(chǎn)業(yè)化

宜昌彩陶廠解散后，廠里的老師傅們曾經(jīng)自己嘗試過在家里繼續(xù)制作彩陶，但由于單獨制作成本高，沒有專業(yè)機(jī)器可供生產(chǎn)，僅靠幾個人的力量不足以支撐整個彩陶的生產(chǎn)，所以后來也就停止“單打獨斗”。

目前，宜昌彩陶規(guī)模小，專門的彩陶工作室少且不成熟，生產(chǎn)量少，不能大量投入市場，所以不能賺取資金供彩陶的創(chuàng)新和研發(fā)。所以應(yīng)積極尋求資金雄厚，有意愿投資彩陶的企業(yè)。企業(yè)擁有豐富的市場的經(jīng)驗，投資經(jīng)驗，能精確地把握市場動向，定位客戶需求；企業(yè)擁有專業(yè)的團(tuán)隊和人力來為彩陶做宣傳，專業(yè)性強(qiáng)節(jié)省了陶藝師傅們的精力，讓他們專心做研究?！胺沁z”依托企業(yè)來發(fā)展已不是個例，各出所長，不僅有利于文化傳承還能讓企業(yè)獲利。企業(yè)承擔(dān)文化造血職能，將非遺彩陶資源轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，通過打造彩陶文化品牌和穩(wěn)定的生產(chǎn)銷售渠道，形成非遺彩陶傳承的內(nèi)生動力。企業(yè)可以作為承接社會資源與非遺文化資源間的牽引繩，通過引進(jìn)社會資本進(jìn)入非遺彩陶保護(hù)項目，不僅可以讓彩陶與市場更好的對接，也有助于減輕財政壓力。在企業(yè)的規(guī)劃引導(dǎo)下，在保證宜昌彩陶原真性的同時，讓宜昌彩陶規(guī)?；a(chǎn)，實現(xiàn)自我供養(yǎng)。

（三）以陶為本，創(chuàng)意先行

現(xiàn)代人除滿足物質(zhì)生活外，更多的是追求精神享受，所以“文化創(chuàng)意+”模式已在各行各業(yè)得以應(yīng)用，建創(chuàng)意文化園區(qū)，制作文創(chuàng)產(chǎn)品依舊適用于宜昌彩陶的傳承和發(fā)展?！叭魏我环N民族文化，想要整體地、‘原汁原味’地保留顯然是不可能的。文化的保留或傳承從總體上看，只能是文化符號和文化因子的保留或傳承。”[7]宜昌擁有豐厚的歷史文化資源和獨到的旅游資源，宜昌的窯爐、碼頭、商鋪、水路通道等極具特色的陶瓷生產(chǎn)空間，多樣化的陶瓷產(chǎn)品，獨具一格的陶瓷風(fēng)俗，精湛的陶瓷技藝為陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)積累了豐富的元素。陶是土與火的藝術(shù)，它的成型與用途完全取決于制陶人的創(chuàng)意，讓陶“活”起來，融進(jìn)人們的生活，而不僅僅是高高在上的藝術(shù)品、收藏品，擴(kuò)大陶的受眾范圍，才是宜昌彩陶以后發(fā)展的立足根本。

對傳統(tǒng)的復(fù)興不是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的保護(hù)，時代與人都在變化，一味地復(fù)興傳統(tǒng)是不符合當(dāng)下發(fā)展規(guī)律的。從燒制方式看，傳統(tǒng)的制陶方式是火燒，這已與當(dāng)下所提倡的生態(tài)環(huán)保理念有所不符，所以改進(jìn)燒制方式，采用電燒方式既節(jié)能又環(huán)保；從造型藝術(shù)看，宜昌彩陶多“就地取材”，以當(dāng)?shù)匚幕癁樵搭^創(chuàng)造出一系列造型，在原有的造型基礎(chǔ)上添加一些與現(xiàn)代相符的元素或?qū)ι晕⒏淖冊性煨?，讓它變成?chuàng)意用品，例如：彩陶筆筒，彩陶手機(jī)支架等。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)手工藝是一代代匠人智慧的匯集，不能讓傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代發(fā)展中沒落。在新的環(huán)境下，宜昌彩陶面臨著新的時代考驗，這既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，所有見證過宜昌彩陶輝煌的師傅們以及宜昌彩陶的廣大愛好者們，都對宜昌彩陶未來發(fā)展信心滿滿，都希望宜昌彩陶可以重振榮光。在我國“傳統(tǒng)手工藝復(fù)興”的國家文化戰(zhàn)略的背景下，以及我國的《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》的支持下，通過與高校合作，引進(jìn)人才；與企業(yè)合作，尋求資金支持；以陶為本，創(chuàng)意先行等幾個方面的對策分析來看，宜昌彩陶的傳承發(fā)展還有很多事要做，還有很長的路要走，需要每個業(yè)內(nèi)業(yè)外人士和社會各界的關(guān)注與支持。