淺談社教活動(dòng)對(duì)博物館文化發(fā)展的重要作用

高 遠(yuǎn)

（長(zhǎng)春博物館，吉林 長(zhǎng)春 130022）

一、社會(huì)教育宣傳活動(dòng)的宣傳作用

（一）社會(huì)教育宣傳活動(dòng)的必要性

社會(huì)教育宣傳活動(dòng)是博物館內(nèi)的主要宣傳方式之一，是讓博物館文化發(fā)揮更大作用的必要手段，通過(guò)社教宣傳能讓更多的群眾認(rèn)識(shí)博物館，從而提升博物館的知名度。社會(huì)教育宣傳活動(dòng)通過(guò)多種多樣的形式，將沉寂千年的考古文物以最為簡(jiǎn)單、最容易被觀眾群體接受的方式，向社會(huì)進(jìn)行宣傳和交流。博物館，是指以教育、研究和欣賞為目的，收藏、保護(hù)并向公眾展示人類活動(dòng)和自然環(huán)境的見(jiàn)證物，經(jīng)登記管理機(jī)關(guān)依法登記的非營(yíng)利組織。它承載著歷史和歷史文物的記錄和收藏，并以展覽和社會(huì)教育宣傳的形式，向公眾展示歷史進(jìn)程和科普相關(guān)知識(shí)。

博物館既是歷史的承載體，也是發(fā)展傳統(tǒng)的基石，可以將博物館理解為“傳統(tǒng)的未來(lái)”。我認(rèn)為這個(gè)“傳統(tǒng)”指的是過(guò)去時(shí)間中歷史留下的寶貴見(jiàn)證物，它證明了過(guò)去的存在，見(jiàn)證了歷史的發(fā)展，“未來(lái)”這個(gè)詞，我認(rèn)為，是在文物被博物館收藏展出的基礎(chǔ)上，讓更多的觀眾群體，通過(guò)社會(huì)教育宣傳活動(dòng)多樣的宣傳教學(xué)方式，更容易接受歷史文化的知識(shí)?？梢哉f(shuō)考古和館藏讓文物出現(xiàn)在了世人面前，而社會(huì)教育宣傳活動(dòng)的廣泛宣傳，讓博物館文物走進(jìn)了廣大群眾的視線和生活，因此在博物館文化的發(fā)展和傳播方面，社會(huì)教育宣傳活動(dòng)起到了主要的宣傳作用。讓更多的群眾認(rèn)識(shí)了博物館、了解博物館、并學(xué)習(xí)博物館的知識(shí)和文化創(chuàng)造了條件。

（二）社會(huì)教育宣傳活動(dòng)的時(shí)代性

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，社會(huì)教育宣傳活動(dòng)宣傳的形式也隨著科學(xué)技術(shù)的提升，而變得越來(lái)越多樣化，立體化，從曾經(jīng)的單方面言語(yǔ)授課，逐漸進(jìn)步發(fā)展成為講解、實(shí)踐和多功能媒體結(jié)合應(yīng)用的現(xiàn)代化課程。社會(huì)教育宣傳活動(dòng)宣傳講解的課程設(shè)計(jì)既能保留原始傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目，比如版畫(huà)拓印，就是利用刻板、油墨、紙張和滾刷進(jìn)行操作，拓印出一幅油墨作品。又能增添多功能媒體和數(shù)字化功能的參與，為觀眾提供更好、更豐富、更直觀的感官體驗(yàn)，同時(shí)還能讓廣大觀眾了解傳統(tǒng)的文化，和技術(shù)。對(duì)博物館宣傳的文物和歷史知識(shí)留有更深刻的印象，隨著時(shí)間的推移，社教研學(xué)課程也在一次次的實(shí)踐中，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，慢慢磨合，提高技術(shù)創(chuàng)新，增添與觀眾互動(dòng)的渠道和方式，為博物館文化的宣傳提供更多的途徑。

二、社會(huì)教育宣傳活動(dòng)的推動(dòng)作用

社會(huì)教育宣傳活動(dòng)對(duì)博物館文化的交流和傳播有推動(dòng)作用，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是社會(huì)教育宣傳活動(dòng)具有拓展性，另一個(gè)方面是社會(huì)教育宣傳活動(dòng)具有多樣性和靈活性。在日新月異的當(dāng)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)和科技高速發(fā)展，各行各業(yè)都在提升發(fā)展速度，增加此消彼長(zhǎng)的競(jìng)爭(zhēng)趨勢(shì)，文化的發(fā)展也日漸受到公眾的關(guān)注和重視。在當(dāng)代的文化建設(shè)中，科學(xué)的知識(shí)宣傳和優(yōu)良文化的發(fā)展日益重要，主動(dòng)推動(dòng)經(jīng)典的文化創(chuàng)新，傳承優(yōu)秀的民族文化是博物館不可推卸的使命和社會(huì)責(zé)任。

（一）社會(huì)教育宣傳活動(dòng)的拓展性

傳統(tǒng)的博物館開(kāi)放的布展功能，已經(jīng)不能更好地適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的快節(jié)奏生活，而博物館作為一個(gè)實(shí)物文化載體，雖然有其本身的穩(wěn)定性，但單方面需要觀眾主動(dòng)參觀的方式，在快節(jié)奏生活的今天，略顯被動(dòng)。開(kāi)展多樣化的社會(huì)教育宣傳活動(dòng)，可以利用社教活動(dòng)方式的靈活性和主動(dòng)性以及社教課程的超強(qiáng)參與性，為博物館文化的宣傳增加傳播的途徑，為博物館文化發(fā)展增加了新的渠道。社教研學(xué)課程的開(kāi)展不僅推動(dòng)了博物館文化的傳播廣度，也為廣大群眾提供了更多參與學(xué)習(xí)和娛樂(lè)的機(jī)會(huì)和方式。

（二）社會(huì)教育宣傳活動(dòng)的多樣性和靈活性

1.多樣性

社會(huì)教育宣傳活動(dòng)和實(shí)踐研學(xué)課程的多樣性，將博物館的文物以授課、游戲、動(dòng)手制作模型等活動(dòng)形式進(jìn)行廣泛的宣傳，將淵博多樣、歷史悠久的考古知識(shí)和考古文物，以言簡(jiǎn)意賅的授課形式搭配考古文創(chuàng)制作的方式，利用多媒體手段和數(shù)字控制等技術(shù)，進(jìn)行線上研學(xué)直播、錄播方式的和線下面授教學(xué)的講解活動(dòng)，讓廣大觀眾群體都能聽(tīng)得懂課程，玩得到文創(chuàng)，學(xué)得會(huì)知識(shí)，體驗(yàn)到實(shí)踐的快樂(lè)。用講授研學(xué)課程和動(dòng)手制作文創(chuàng)相結(jié)合的社教實(shí)踐方式，消除大眾對(duì)學(xué)術(shù)的陌生和盲區(qū)，拉近了群眾和博物館文化以及考古文物的距離，讓博物館里的知識(shí)更好地傳播在社會(huì)各個(gè)群體，社會(huì)教育宣傳活動(dòng)的多樣性，也能更好地適應(yīng)多樣化的群體，比如社區(qū)的聾啞人群體，考慮到聾啞人群體的特殊性，社教工作人員會(huì)為他們選擇更適他們操作的版畫(huà)拓印體驗(yàn)活動(dòng)，版畫(huà)拓印具有材料簡(jiǎn)單，操作靈活、指導(dǎo)方便、簡(jiǎn)易快捷，容易上手制作等優(yōu)點(diǎn)，而且非常容易制作出成圖的作品，讓特殊人群既能體驗(yàn)手工活動(dòng)的快樂(lè)，又能感受到社會(huì)機(jī)構(gòu)提供的溫暖與關(guān)愛(ài)。

2.靈活性

社教活動(dòng)和課程的靈活性，在于社教工作者們能讓社教研學(xué)課程走出去，對(duì)不同的群體，采取不同的授課方式，通過(guò)社教人員帶著社教研學(xué)課程“走出去”，帶著社教研學(xué)課程走進(jìn)鄉(xiāng)村、走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)特殊人群、走進(jìn)學(xué)校，和活動(dòng)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，在博物館內(nèi)開(kāi)設(shè)小小講解員、招募小小志愿者等社教活動(dòng)的宣傳方式，請(qǐng)更多的文博愛(ài)好者參與到博物館的活動(dòng)中來(lái)，增加了博物館宣傳的途徑，在傳播知識(shí)的同時(shí)，拓寬了博物館文化的廣度，增加了受益群體，也為有社會(huì)實(shí)踐需求的群體，提供了活動(dòng)的空間和實(shí)踐研學(xué)的項(xiàng)目課程，可以說(shuō)，社教研學(xué)活動(dòng)的靈活性，讓社教研學(xué)課程實(shí)現(xiàn)了“走出去”，對(duì)博物館文化發(fā)展的速度與進(jìn)程起到了推動(dòng)作用。

三、社會(huì)教育宣傳活動(dòng)的紐帶作用

博物館社會(huì)的服務(wù)機(jī)構(gòu)，博物館開(kāi)展社會(huì)服務(wù)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，豐富人民群眾精神文化生活。博物館作為公共文化場(chǎng)館，是惠民工程的重要戰(zhàn)略陣地，對(duì)創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程，提升基層綜合性文化服務(wù)中心功能，對(duì)廣泛開(kāi)展群眾性文化活動(dòng)起到不可或缺的作用。

社會(huì)教育宣傳活動(dòng)不僅能讓悠久的歷史知識(shí)走出去，讓塵封千年的考古文物再次亮相在公眾面前，而且也能讓更多不同的群體走進(jìn)來(lái)。在社教活動(dòng)的實(shí)踐中，社教工作者帶著精煉的考古研學(xué)知識(shí)和精致的文創(chuàng)禮品、社教實(shí)踐文具，走進(jìn)了社區(qū)、走進(jìn)了學(xué)校、走進(jìn)了鄉(xiāng)村和特殊人群，在廣泛傳播知識(shí)文化的同時(shí)，也給廣大群眾帶來(lái)了快樂(lè)的研學(xué)實(shí)踐體驗(yàn)，在研學(xué)實(shí)踐課程的互動(dòng)中，拉近了博物館文化和人民的距離，讓廣大的人民群眾共享惠民成果。社教工作者，通過(guò)社教研學(xué)活動(dòng)，傳播科學(xué)的知識(shí)、悠久的歷史文化，也為不同的社會(huì)團(tuán)體送去了陪伴和歡樂(lè)，社教研學(xué)活動(dòng)的廣泛宣傳，增加了群眾和博物館文化的互動(dòng)，提升了廣大群眾對(duì)博物館和考古知識(shí)的認(rèn)識(shí)，這也讓社教活動(dòng)成為連接群眾和博物館文化交流的紐帶。

四、社會(huì)教育宣傳活動(dòng)的互動(dòng)作用

（一）社教課程的精準(zhǔn)定位

社教課程是根據(jù)考古文物和考古知識(shí)提煉出來(lái)的文本課程，以幻燈片演示的形式，通過(guò)社教工作人員進(jìn)行講解講授的方式傳遞信息。再配上配套的社教實(shí)踐環(huán)節(jié)，最后在社教工作者的啟發(fā)和指導(dǎo)下完成最后的手工作業(yè)。雖然是課程，但設(shè)計(jì)課程的初心是為了引導(dǎo)廣大的群眾以最為直觀的方式接受實(shí)踐活動(dòng)和研學(xué)課程，課程實(shí)踐的目的不是強(qiáng)調(diào)技術(shù)的比拼，而是讓大家在娛樂(lè)中學(xué)習(xí)，在放松的狀態(tài)下，順利自然地掌握知識(shí)，可以說(shuō)社教課程的設(shè)計(jì)難度定位是適應(yīng)大眾化的，普及的。但是講解的知識(shí)是精準(zhǔn)簡(jiǎn)潔、通俗易懂的。

（二）社教課程的實(shí)踐步驟

這里筆者就以長(zhǎng)春博物館的社教研學(xué)課程《圖說(shuō)考古》為例，首先社教工作者根據(jù)相應(yīng)的考古知識(shí)和文物的保護(hù)法條例進(jìn)行課程編撰，設(shè)立三到四個(gè)課程單元，分別依次向觀眾講授博物館的相關(guān)知識(shí)，介紹博物館的地址和具體情況、考古的相關(guān)知識(shí)，比如考古發(fā)掘的步驟，在考古發(fā)掘的作業(yè)中要如何完成考古發(fā)掘，以及發(fā)掘成功后要經(jīng)過(guò)哪些步驟進(jìn)行保存、記錄等，還要向觀眾講授專業(yè)名詞，比如什么是遺跡，什么是遺存，以及講述文物保護(hù)法的法律法規(guī)，增加觀眾的法律常識(shí)，掃除法律盲區(qū)。在完成相關(guān)知識(shí)的講解后，社教工作者會(huì)和觀眾開(kāi)展一個(gè)提問(wèn)的環(huán)節(jié)，比如在剛剛講解的課程中，大家是否知道猛犸象或者披毛犀生活在哪個(gè)時(shí)期？中華第一石龍是距今多少年？在考古發(fā)掘作業(yè)中，什么是遺跡？什么是遺存？考古發(fā)掘工作中，洛陽(yáng)鏟的作用是什么等等知識(shí)問(wèn)答，這樣做的目的，一是為了調(diào)動(dòng)大家的積極性，二是可以起到鞏固課堂知識(shí)的效果。社教工作者通過(guò)互動(dòng)問(wèn)答的方式，和觀眾進(jìn)行互動(dòng)，并為每一位踴躍答題的觀眾頒發(fā)精美的文創(chuàng)紀(jì)念品，以鼓勵(lì)大家的踴躍參與，提升觀眾學(xué)習(xí)的積極性和對(duì)博物館文化的熱愛(ài)。

在完成社教研學(xué)課程的內(nèi)容講解和提問(wèn)環(huán)節(jié)后，社教研學(xué)課程將進(jìn)行到實(shí)踐環(huán)節(jié)，博物館的社教工作者，根據(jù)社教研學(xué)課程《圖說(shuō)考古》制作了和課程對(duì)應(yīng)的考古盲盒，盲盒里面是猛犸象、恐龍等動(dòng)物的化石模型的零件，用泥土埋藏成一塊方形磚以及操作材料包，社教老師在講解之后，將磚狀的考古盲盒依次發(fā)放給每一位觀眾，接下來(lái)，在社教老師的輔助和引導(dǎo)下，觀眾進(jìn)行考古盲盒發(fā)掘?qū)嵺`，博物館的社教研學(xué)課程用考古盲盒的方式，為觀眾模擬考古的過(guò)程，社教工作者依次指導(dǎo)大家打開(kāi)盲盒、開(kāi)始挖掘、組裝零件，最后拼接成完整的遠(yuǎn)古動(dòng)物的化石模型，通過(guò)社教研學(xué)課程的講解和實(shí)踐，讓觀眾系統(tǒng)又直觀地學(xué)習(xí)了考古的知識(shí)，研學(xué)考古活動(dòng)用極強(qiáng)的參與方式，不僅增加了和觀眾的互動(dòng)性，最后的成品模型，也讓參與者們充滿了成就感和信心。

五、社會(huì)教育宣傳活動(dòng)的傳承作用

（一）歷史文化的傳承

文化傳承是在人們通過(guò)精神和物質(zhì)財(cái)富的傳遞和轉(zhuǎn)接，為現(xiàn)代人們的精神文化所服務(wù)。但是其中需要明確的是，文化傳承的內(nèi)容不僅只限于一些物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，同時(shí)道德、精神和思想的傳承已經(jīng)成為文化傳承的重要組成部分。[1]

社會(huì)教育宣傳活動(dòng)，不只是在實(shí)踐活動(dòng)形式上的一種課程，更多的是對(duì)歷史文化的保留和傳承，以長(zhǎng)春博物館第一展廳，溯源長(zhǎng)春早期文明展為例，這個(gè)展廳根據(jù)考古文物的時(shí)間順序，將長(zhǎng)春地區(qū)的早期文化從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，再到青銅器時(shí)代的歷史，通過(guò)文物考古逐步還原，從考古發(fā)現(xiàn)的“長(zhǎng)春第一人”“長(zhǎng)春第一房”以及“長(zhǎng)春第一村”等遺跡的復(fù)原，讓我們的后人們看到了長(zhǎng)春早期先民們的生活狀態(tài)，了解到了長(zhǎng)春早期發(fā)展的歷史。

考古文物的發(fā)現(xiàn)以及文物的出展，不僅僅是對(duì)歷史的見(jiàn)證與還原，同時(shí)也是對(duì)知識(shí)的刷新，2017 年出土于五臺(tái)山遺址的鳥(niǎo)形玉器，經(jīng)考古學(xué)研究表明，它屬于距今7000—6000年的左家山下層文化，是目前我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)年代最早的鳥(niǎo)形玉器，被稱為“華夏第一玉鳥(niǎo)”，可以看作是后來(lái)鳥(niǎo)形玉器的雛形之一。于1985 年出土于左家山遺址的石龍，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)年代最早的石雕“龍”的形象距今6000年左右，堪稱“中華第一石龍”。這些發(fā)現(xiàn)打破了我們對(duì)很多知識(shí)的認(rèn)知，不僅增加了人們對(duì)歷史的新認(rèn)識(shí)，而且也讓大家對(duì)考古發(fā)掘有了深深的期待！

（二）文物信息的傳承

寶貴的文物在出土之前，經(jīng)過(guò)數(shù)以萬(wàn)年的風(fēng)雨洗禮，才被考古工作者發(fā)掘出來(lái)，并且經(jīng)過(guò)層層處理修復(fù)，布展在博物館，供觀眾賞閱。社會(huì)教育活動(dòng)通過(guò)課程“走出去”和活動(dòng)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的活動(dòng)方式，讓文物走出去，走進(jìn)更多群眾的視野，讓更多的觀眾知道了文物的存在，知道了遠(yuǎn)古文物的歷史，和那個(gè)歷史時(shí)期的不為人知的精彩故事。社會(huì)教育宣傳活動(dòng)對(duì)博物館文化的傳承本質(zhì)上不是指對(duì)文物本身的物質(zhì)傳承，而是對(duì)文物的精神傳承，文化傳承，傳播正確科學(xué)的文化知識(shí)，是博物館的職能和社會(huì)責(zé)任。社會(huì)教育活動(dòng)通過(guò)“廣而宣之”（廣泛的宣傳范圍）“簡(jiǎn)而精之”（簡(jiǎn)明又精致的社會(huì)實(shí)踐課程）、“博而深知”（對(duì)淵博知識(shí)的深入探索）的宣傳理念，讓更多的人知道了本土文物的存在、發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、發(fā)展和歷史的意義。在每一位觀眾的心里種下了傳承優(yōu)秀的民族文化的種子，隨時(shí)間的發(fā)展默默滋養(yǎng)，靜待生根發(fā)芽。傳遞每一份優(yōu)秀的民族文化，加強(qiáng)本民族的文化素養(yǎng)，將優(yōu)秀的民族文化傳承下去，是每一位社教工作者的使命與責(zé)任。

六、結(jié)語(yǔ)

博物館作為社會(huì)公共資源，既是文物文化的載體，也是傳揚(yáng)優(yōu)秀文化、經(jīng)典知識(shí)的陣地，博物館承擔(dān)著發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化、振興民族精神和強(qiáng)國(guó)惠民的社會(huì)責(zé)任。社會(huì)宣傳教育活動(dòng)是博物館拓寬發(fā)展道路的重要一環(huán)，社教活動(dòng)以豐富的授課形式和靈活生動(dòng)的實(shí)踐方式，通過(guò)活動(dòng)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和社教研學(xué)課程“走出去”的交流方法，拓展了博物館文化宣傳的途徑，為博物館文化走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)大眾創(chuàng)造了可行性的基礎(chǔ)，讓更多的人認(rèn)識(shí)了博物館和博物館文物的同時(shí)學(xué)習(xí)了歷史知識(shí)，增加了知識(shí)儲(chǔ)備。創(chuàng)新的授課形式和多樣的實(shí)踐方式為博物館文化在社會(huì)的傳播和普及增添了渠道，也為廣大群眾增加了娛樂(lè)和學(xué)習(xí)的途徑，豐富了群眾的生活，讓博物館的資源最大限度地惠及人民，讓博物館也能更好地?fù)?dān)負(fù)起自身的社會(huì)責(zé)任與歷史使命。