高志鵬
(萊西市群眾文化服務(wù)中心博物館,山東 青島 266600)
傳統(tǒng)博物館展覽存在著一定的時間和空間限制,通過數(shù)字化技術(shù)的運用,則可以幫助博物館突破限制,更好地為人們呈現(xiàn)文物的本來面貌,為人們提供更好地服務(wù),使人們能夠在展覽中更為直觀地感受到文物的歷史文化內(nèi)涵。由此可見,在博物館展覽中運用數(shù)字化技術(shù),其意義是不容忽視的。
博物館中的藏品都是實體的,而各個地區(qū)博物館的場地大小不一,且氣候條件不同,因此一些博物館中現(xiàn)有的館藏資源是比較少的,在展覽的時候就需要進(jìn)行外調(diào)。我國許多博物館會對藏品進(jìn)行共享。但是,這些文物在進(jìn)行搬運的過程中就存在著一定的風(fēng)險,比如運輸保護(hù)工作沒有做好,導(dǎo)致文物破損;大型文物運輸困難等。另外,許多文物是非?!皨蓺狻钡模热缫恍┙饘兕愋鸵约白之嬵愋偷奈奈?,如果長時間放置在濕度比較大的環(huán)境中,就容易造成一些損傷。在博物館展覽中,一些博物館難以對濕度和溫度進(jìn)行有效把控,也可能會對文物造成不良影響。
傳統(tǒng)博物館展覽開展的過程中,除了有講解員進(jìn)行講解外,大多數(shù)時候是在展品的旁邊配上相應(yīng)的文字來講解文物的歷史背景。但是,面對大量的文字,很多人會看不進(jìn)去,而講解員所面對的也不是某一個參觀者而是所有參觀者,因此在講解的時候往往不會針對某一文物講解得太過細(xì)致。另外,到博物館參觀的受眾需求有所不同,一些人到博物館參觀是為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)、一些人到博物館參觀則是基于興趣愛好、還有一大部分人到博物館參觀則是為了旅游打卡等,目的不同在參觀時的偏好也不同。傳統(tǒng)博物館較為單一化的展覽方式顯然難以更好地滿足更多受眾的需求[1]。尤其是在當(dāng)前我國經(jīng)濟快速增長的時期中,人們的生活水平越來越高,對于精神文化方面的需求也在不斷提高,博物館的受眾面也更廣,而一些博物館難以在短時間內(nèi)接待大量的受眾,講解員的數(shù)量也有所不足,不僅會影響受眾的體驗感,同時也會從一定程度上增加文物展覽的風(fēng)險。
數(shù)字化技術(shù)在博物館展覽中的運用已經(jīng)成為了一種趨勢,合理使用數(shù)字化技術(shù)能夠使博物館展覽打破時間與空間上的限制,為受眾提供更為良好的參觀體驗??杉幢闳绱耍?dāng)數(shù)字技術(shù)應(yīng)用在博物館中時,也需要遵循相應(yīng)的原則。首先,在使用數(shù)字化技術(shù)時,博物館需要明確使用的目的。數(shù)字技術(shù)是為文物以及受眾進(jìn)行服務(wù)的,其目的是在保證文物安全的前提下讓受眾獲得更為良好的參觀體驗。因此,在使用數(shù)字技術(shù)時,需要依據(jù)各類數(shù)字技術(shù)的特點來進(jìn)行使用,針對不同的藏品,可以選擇更具有針對性的數(shù)字化技術(shù)。其次,需要遵循科學(xué)客觀的原則??陀^性與科學(xué)性是博物館展覽開展過程中不可或缺的。在利用數(shù)字化技術(shù)時,自然也需要遵循這一原則。詳細(xì)來說,博物館在展覽的過程中需要平衡好展覽的科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、客觀性以及受眾參與度之間的關(guān)系[2]。同時,這種科學(xué)客觀也包含了真實性。所謂真實性,則是博物館即便在利用數(shù)字化技術(shù)來對藏品進(jìn)行虛擬化展覽的過程中,其信息也需要從真實的實物中去獲取,要保證虛擬藏品是建立在實物的基礎(chǔ)之上。最后,則需要遵循交互性原則。在過去很長一段時間中,博物館展覽都是以單向傳播為主。但是,在數(shù)字化技術(shù)之下,博物館展覽還需要朝著交互性的方向發(fā)展,要把單向傳播轉(zhuǎn)變成為互動式傳播,幫助受眾獲得更為良好的參觀體驗。
1.豐富文物內(nèi)涵
上文中提到,傳統(tǒng)博物館文物展覽過程中,在文物旁邊會放上一大段的文字進(jìn)行介紹。但是在新時期中,博物館在展覽時除了會放上文字介紹之外,還會在文物旁邊展示文物各個角度的照片,幫助人們從多角度去了解文物。同時,依托于數(shù)字技術(shù),使得二維和三維的展覽模式也運用到了博物館展覽之中,在此背景下人們可以從更多角度去了解文物,進(jìn)一步豐富了文物的內(nèi)涵。
2.完善文物信息
我國歷史十分悠久,雖然現(xiàn)存文物數(shù)量有許多,但是在歷史發(fā)展的過程中由于種種因素,使得一些文物被埋沒在了歷史長河之中,還有一些文物由于自然因素以及戰(zhàn)爭等因素,遭到了不同程度的破壞,此類文物是無法對受眾進(jìn)行直接展覽的。因此,在新時期中,如何對此類文物進(jìn)行重現(xiàn),也是當(dāng)前博物館需要不斷思考的一個問題。隨著數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn),能夠?qū)σ恍┪奈镞M(jìn)行復(fù)原,使得人們可以看到更多我國優(yōu)秀的歷史文物。詳細(xì)來說,這種對文物進(jìn)行的復(fù)原可以從不同角度來分析。首先,從受眾的角度來說,數(shù)字技術(shù)能夠為受眾呈現(xiàn)出文物的虛擬復(fù)原樣貌,可以彌補受眾的一些缺憾。比如,一些文物由于體積比較大,實際運輸較為困難,而受眾也難以到實地去進(jìn)行觀看,這時就可以通過數(shù)字化技術(shù)來對文物進(jìn)行縮小和復(fù)原,讓人們能夠通過圖片以及視頻等形式來了解文物的原貌[3]。其次,從從業(yè)者的角度分析。數(shù)字化技術(shù)的運用也從一定程度上緩解了博物館工作人員的工作壓力。再比如,在對兵馬俑進(jìn)行修復(fù)的時候,可以采用數(shù)字化技術(shù)來進(jìn)行建模,從一定程度上實現(xiàn)對于兵馬俑的復(fù)原,不僅可以提升內(nèi)部工作人員的工作效率,從另一角度來說也起到了文物保護(hù)的作用。
1.打破時空限制
雖然多角度的藏品圖片,也能夠讓受眾對文物有一個比較全面的了解。但是,在數(shù)字化技術(shù)的支持下,3D 建模等也被運用到了博物館展覽中。相較于圖片這一形式而言,3D建??梢詾槭鼙姼訜o死角地呈現(xiàn)文物,實現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實的統(tǒng)一,進(jìn)一步提升博物館展覽效果。比如,在陜西歷史博物館中的藏品:青釉提梁倒注壺。在對這一文物進(jìn)行參觀時,如果單純通過展柜來了解,受眾只能觀看到這一文物外在的樣貌,卻不知文物內(nèi)里的乾坤。雖然在文字講解中,會對這一文物的內(nèi)里進(jìn)行描述,但缺乏直觀性。因此,在展覽的時候,陜西博物館制作了視頻放置在這一藏品旁,供人們觀看,使受眾能夠更為直觀地了解到這一文物的內(nèi)里。
2.更好地服務(wù)參觀者
博物館的規(guī)模不同,一些大型博物館會有許多不同的展廳,對于第一次進(jìn)入博物館參觀的受眾而言,往往難以在第一時間找到相應(yīng)的展廳,或者無法選擇最優(yōu)的參觀路線。而大型博物館由于參觀人數(shù)較多,其工作人員無法照顧到每一名受眾,文物講解人員更是供不應(yīng)求。在此背景下,通過移動語音導(dǎo)覽以及數(shù)字化技術(shù),可以有效改善上述情況。
首先,利用數(shù)字化技術(shù),能夠增強受眾的體驗感,這種體驗感主要體現(xiàn)在較強的互動性與沉浸式。所謂互動,即受眾在參觀博物館展覽時,能夠依托于數(shù)字化技術(shù),實現(xiàn)與文物之間的互動。而沉浸式,則表現(xiàn)在,博物館可以利用數(shù)字化技術(shù),來為受眾打造出一個虛擬化的“真實環(huán)境”,可以對某一文物背后的歷史環(huán)境等進(jìn)行還原,使受眾在參觀的時候能夠產(chǎn)生身臨其境的感受,加深受眾對于文物的了解。其次,利用數(shù)字化技術(shù)也可以增強受眾的視覺體驗需求。例如西安曲江藝術(shù)博物館在一個展廳中就設(shè)計了一個當(dāng)時歷史時期背景下的一只笛子,在這一空間之中西安曲江藝術(shù)博物館把圖片、聲音等進(jìn)行了巧妙的融合,人們在進(jìn)入這一展廳后,可以先看到當(dāng)時的一個歷史環(huán)境,同時在笛子的下面放置了一個開關(guān),當(dāng)人們按下開關(guān)后,笛子就會發(fā)出聲響,結(jié)合周邊的設(shè)置,使受眾沉浸其中,對這一文物有了更為深刻的了解。關(guān)于互動性,比如江西博物館在錢幣展廳中設(shè)置了“連連看”這一游戲,并設(shè)置了大型的LED 屏幕,通過這種游戲的互動形式,讓受眾對這一展廳中的文物印象更為深刻。除此之外,利用巨幕投影技術(shù)等,還能夠進(jìn)一步提高人們的視覺感受。巨幕投影技術(shù)簡單來說就是把不同的畫面組合成為一個整體,這一技術(shù)最大的優(yōu)勢在于,可以在相同應(yīng)用范圍內(nèi),帶給人內(nèi)容更為豐富且分辨率更高的視覺感受。在該技術(shù)使用的過程中,還可以通過與邊緣技術(shù)的結(jié)合,來避免投影光線重合的問題,使人們獲得最佳的視覺效果。
如今人們的生活水平在不斷提高,其文化需求也有所增長,這使得越來越多的人開始進(jìn)入到博物館之中。雖然各個地區(qū)的博物館規(guī)模有所不同,但其中也有許多高質(zhì)量的主題展覽值得人們?nèi)⒂^。對于博物館展覽而言,雖然可以借助數(shù)字化技術(shù)來為受眾提供更好的參觀感受,但是也要避免本末倒置的情況發(fā)生,博物館展覽最為主要的目的是進(jìn)行文化傳播,如果在過程中一味追求過于酷炫的效果,會使博物館展覽的意義有所缺失。除了需要以內(nèi)容為主之外,博物館展覽也需要以受眾的體驗為導(dǎo)向。在大多數(shù)人眼中,博物館是一個嚴(yán)肅的對歷史寶藏進(jìn)行儲藏的場所。而當(dāng)前,隨著我國博物館策展水平的不斷提高,展覽的主題也更為豐富,在過程中博物館還需要注重受眾在參觀時的情緒變化,要及時改變以往策展過程中以“展品為主體”的思維模式[4]。在展覽正式開始之前,策展人員還需要先通過調(diào)查問卷等形式,來對受眾的期望進(jìn)行調(diào)查,并依據(jù)調(diào)查的結(jié)果來對后續(xù)的展覽設(shè)計等進(jìn)行完善,選擇合適的交互載體,充分調(diào)動起受眾的積極性,使受眾能夠沉浸式地進(jìn)行參觀,以獲得更為良好的體驗。
我國互聯(lián)網(wǎng)獲得了大范圍普及,在此背景下也為我國博物館展覽工作的開展提供了新的契機。在這一時期中,我國博物館還需要不斷探索與創(chuàng)新展覽形式,積極借助數(shù)字化的手段來優(yōu)化宣傳展示的效果。比如,博物館首先可以利用微信公眾平臺,來對受眾進(jìn)行篩選,并在線上為受眾提供展覽的信息以及展覽的內(nèi)容等,通過受眾的轉(zhuǎn)發(fā),實現(xiàn)低成本的宣傳[5]。同時,博物館也可以利用微信等平臺開發(fā)二維碼導(dǎo)覽,為受眾提供在線導(dǎo)覽,對展廳中原有的視頻內(nèi)容等進(jìn)行解碼與壓縮,進(jìn)一步提升展覽的效果。
所謂五感簡單來說就是五種感覺,即“視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺”,依托于數(shù)字技術(shù)優(yōu)化博物館展覽的過程中,也需要把這五感作為核心。首先,從視覺的角度分析。博物館展覽的過程中,可以適當(dāng)融入一定的空間元素,比如可以利用VR 等技術(shù),讓受眾能夠“穿越”到文物背后的歷史時期中,去感受當(dāng)時的文化,再現(xiàn)當(dāng)時的情景。其次,從聽覺的角度分析。博物館展覽中,可以在各個展區(qū)內(nèi)設(shè)置感應(yīng)設(shè)備,在受眾觀看展品或者進(jìn)入到某一特定的位置上,能觸發(fā)相應(yīng)的音效,為受眾帶來較為震撼的聽覺體驗。接著,從味覺的角度分析。大多數(shù)博物館展覽不會涉及這一內(nèi)容,但是在一些與飲食相關(guān)的博物館展覽中,可以設(shè)計品嘗區(qū)域,讓受眾去感受某一歷史時期中的飲食文化,使展覽的形式更為豐富。再次,可以從嗅覺的角度分析。大多數(shù)藏品本身是沒有特殊味道的,但是一些特殊的展覽,可以通過氣味來增加受眾的體驗。比如山西博物館此前推出的“香魂——中國古代香文化展”,在展覽中博物館利用香薰,讓受眾在進(jìn)入后可以聞到一股獨特的香味,使受眾對焚香文化有了更為深刻的理解。最后,從觸覺的角度分析。博物館可以利用虛擬仿真等數(shù)字化技術(shù),來對文物進(jìn)行復(fù)刻,讓受眾對復(fù)刻文物進(jìn)行實際接觸,以更好地感受文物的魅力。比如,中國船政文化博物館,就利用虛擬仿真技術(shù)來對機械以及戰(zhàn)艦等進(jìn)行了仿真處理,并在參展的過程中允許受眾對仿真的展品進(jìn)行觸碰,使受眾能夠更好地體會到船政文化的魅力所在。
數(shù)字化技術(shù)推動了我國博物館展覽的變革,也使博物館展覽獲得了更多的關(guān)注。但是無論如何,博物館的主要職責(zé)是進(jìn)行文化傳播,使更多人感受到我國優(yōu)秀歷史文化的魅力。因此,在數(shù)字化技術(shù)使用的過程中,博物館也要避免本末倒置,要始終明確展覽的目的以及自身的職責(zé),使數(shù)字技術(shù)成為博物館展覽的強大助力。