舞蹈創(chuàng)作中民俗符號(hào)的提取技巧及實(shí)踐

張 茜

（福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，福建 福州 350100）

符號(hào)學(xué)是一門以圖形、圖像為基礎(chǔ)的學(xué)科，其目的是通過圖形、圖像的方式向人們傳遞各種信息[1]。20 世紀(jì)80 年代，知名學(xué)者格雷馬斯創(chuàng)造了民俗符號(hào)學(xué)，其目的是將民俗元素轉(zhuǎn)換為抽象元素后融入符號(hào)領(lǐng)域之中，將與符號(hào)相關(guān)的傳統(tǒng)、神話、藝術(shù)等元素進(jìn)行高度的整合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民俗文化的有效傳遞[2]。民俗符號(hào)的呈現(xiàn)方式是多樣的，傳遞的方法也具有一定的多元性。舞蹈是一個(gè)具有悠久文化歷史的藝術(shù)形式，它源自人民群眾，是人民群眾傳遞信息、交流情感、實(shí)現(xiàn)深度融合的重要藝術(shù)載體。在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作過程中植入民俗符號(hào)對(duì)更好地提升舞蹈文化內(nèi)涵，優(yōu)化舞蹈文化品質(zhì)都具有一定的推動(dòng)作用。

一、民俗符號(hào)的概念及特點(diǎn)

符號(hào)是一種象征物，它可以將某一事物與其它事物進(jìn)行有效的聯(lián)系，進(jìn)而通過指稱的方式將其它事物概況出來[3]。符號(hào)屬于一種文化載體，它其中承載著多元的文化信息。民俗符號(hào)是符號(hào)中的一個(gè)重要類型，與其它符號(hào)相比，民俗符號(hào)更加局限于對(duì)民俗文化的提取與融入。民俗是中國古人給我們留下的寶貴文化遺產(chǎn)，將民俗文化的元素進(jìn)行提取并通過抽象的方式呈現(xiàn)出來后就形成了民俗符號(hào)[4]。

民俗符號(hào)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。第一，概括性，這是符號(hào)共有的特點(diǎn)。民俗符號(hào)將民俗行為、民俗事物、民俗文化整合在一起，再通過高度概括的方式將其融合在一個(gè)符號(hào)之中，進(jìn)而更好地傳遞民俗本身的文化價(jià)值。第二，多樣性。對(duì)于不同民族來講，其本身的文化發(fā)展促生了對(duì)應(yīng)的民俗符號(hào)的形成和發(fā)展。換句話說，不同民族的民俗符號(hào)的產(chǎn)生與當(dāng)?shù)厝嗣袢粘Ｉ?、生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)祭祀、婚喪嫁娶等風(fēng)俗之間有著緊密的聯(lián)系，它是不同民族文化發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。民俗符?hào)的內(nèi)容涉及很多，如食品、服飾、建筑等，從不同的文化元素中提取元素，并將其融入符號(hào)之中。這些民俗符號(hào)本身都是從社會(huì)文化中提取出來的。第三，傳播性。民俗符號(hào)能很好地對(duì)傳統(tǒng)民俗進(jìn)行有效的傳遞，因此具有一定的傳播性的特點(diǎn)。在針對(duì)不同的民俗文化進(jìn)行傳遞過程中，人們可以通過不同的形式獲取民俗符號(hào)元素，并借助符號(hào)本身的能指、所指來對(duì)信息進(jìn)行傳遞，便于人們更好地感知不同的民俗文化內(nèi)容。

二、民俗符號(hào)融入舞蹈創(chuàng)作中的作用分析

舞蹈是人類文化發(fā)展的重要產(chǎn)物，不同時(shí)期、不同地點(diǎn)的舞蹈在其表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)形式等方面都存在一定的差異。新時(shí)期，盡管現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展取得了很多突破，但在舞蹈的傳承這一工作上仍有很多路要走。對(duì)于民俗符號(hào)來講，將民俗符號(hào)融入舞蹈創(chuàng)作之中，對(duì)更好地推動(dòng)民俗文化的發(fā)展，提升民族舞蹈的傳承與發(fā)展都能起到一定的推動(dòng)作用。

（一）豐富舞蹈藝術(shù)形式，提升舞蹈整體品質(zhì)

就舞蹈創(chuàng)作過程來講，創(chuàng)作者需要考慮很多因素，如舞蹈主題、舞蹈文化、舞蹈音樂、舞蹈節(jié)奏等。但在創(chuàng)作之前，創(chuàng)作者必須要考慮的一個(gè)問題是舞蹈藝術(shù)形式，即通過何種方式來將舞蹈的主題表現(xiàn)出來。因此，舞蹈藝術(shù)形式是提升舞蹈文化品質(zhì)的關(guān)鍵。民俗符號(hào)是中國不同民族的文化結(jié)晶，其中不乏一些優(yōu)秀的文化元素，將不同的文化元素通過符號(hào)的方式融入舞蹈之中，不僅會(huì)在舞蹈中植入一些文化元素，更能將舞蹈藝術(shù)形式的特點(diǎn)概況出來，因此對(duì)提升舞蹈品質(zhì)能夠起到一定的推動(dòng)作用。

（二）傳遞舞蹈文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)舞蹈快速傳播

對(duì)于一件舞蹈作品來講，要想讓其更好地發(fā)展必須有一定的受眾群體。換句話說，舞蹈的發(fā)展離不開文化的傳播，只有當(dāng)更多觀眾了解舞蹈、觀看舞蹈、欣賞舞蹈時(shí)，才能更好地推動(dòng)舞蹈?jìng)鞑?。在舞蹈?jìng)鞑ミ^程中，觀眾不僅要欣賞舞蹈本身的美，更需要體現(xiàn)舞蹈內(nèi)部所包含的文化。當(dāng)觀眾通過欣賞舞蹈的過程中感受到舞蹈內(nèi)部蘊(yùn)藏的文化價(jià)值時(shí)，自身對(duì)于舞蹈的理解度自然會(huì)得到一定的提升，進(jìn)而對(duì)更好地推動(dòng)舞蹈?jìng)鞑ツ軌蚱鸬揭欢ǖ耐苿?dòng)作用。

（三）傳承民俗文化元素，實(shí)現(xiàn)民俗文化創(chuàng)新

民俗文化是人類歷史發(fā)展過程中留下的寶貴遺產(chǎn)。最近幾年，我國更加注重對(duì)民俗文化的保護(hù)與傳承。然而，由于社會(huì)的快速發(fā)展使得現(xiàn)代人在生活方式、生活環(huán)境等方面都與古代有著極大的差異，這給民俗文化的傳承帶來很大的難度。其實(shí)，導(dǎo)致民俗文化傳承困難的主要原因在于其與當(dāng)代人的生活方式有著一定的差異，現(xiàn)代人無法理解這些文化，也就很難對(duì)其進(jìn)行傳承。相反，將民俗文化通過符號(hào)的方式融入現(xiàn)代舞蹈之中，能讓更多現(xiàn)代舞蹈愛好者在欣賞舞蹈的過程中分析、理解民俗舞蹈文化，因此對(duì)更好地推動(dòng)民俗文化元素的傳承與 創(chuàng)新能夠起到一定的推動(dòng)作用。

三、舞蹈創(chuàng)作中民俗符號(hào)提取原則

（一）受眾感知原則

感覺是人類最為簡(jiǎn)單的一種心理現(xiàn)象，同時(shí)也是大腦對(duì)客觀事物的一種真實(shí)反應(yīng)。當(dāng)人們通過觀看舞蹈的過程中了解到舞蹈背后的民俗文化服裝、物品特點(diǎn)后，自然會(huì)對(duì)這些舞蹈形式本身所傳遞出來的文化價(jià)值有所感知。在將民俗文化符號(hào)融入舞蹈創(chuàng)作之中時(shí)，創(chuàng)作者需要考慮受眾者的感知度，將民俗符號(hào)的代碼轉(zhuǎn)換為生活元素，并將其轉(zhuǎn)換為外界識(shí)別或了解族群文化符號(hào)的重要方式。創(chuàng)作者可以將民俗文化轉(zhuǎn)換為符號(hào)，再引導(dǎo)民眾更好地感知民俗符號(hào)的具體含義。比如在“火把節(jié)”為主題的舞蹈時(shí)，創(chuàng)作者可以對(duì)“火把節(jié)”的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，將“火把節(jié)”民俗文化元素中的各種事物具象化處理后，再通過舞蹈動(dòng)作的方式傳遞給觀眾，讓觀眾更好地通過舞蹈感知其中的文化符號(hào)。

（二）受眾認(rèn)知原則

知覺的產(chǎn)生與感覺有著緊密的聯(lián)系，它是個(gè)人受到刺激后產(chǎn)生的一種反應(yīng)。知覺本身具有選擇性、整體性和理解性的特點(diǎn)。社會(huì)認(rèn)知本身是對(duì)不同信息的解釋和分析，個(gè)體認(rèn)知是對(duì)社會(huì)中不同信息的一種解釋、分析和運(yùn)用。在認(rèn)知過程中，通過對(duì)不同認(rèn)知活動(dòng)的分析、加工和提取，就能更好的提升認(rèn)知的深度。在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者需要對(duì)民俗文化符號(hào)進(jìn)行合理的傳播，合理的使用強(qiáng)化、保留和改變等方式對(duì)其進(jìn)行處理。受眾者需要對(duì)信息進(jìn)行認(rèn)知，通過將不同的民俗文化信息進(jìn)行處理后，將其轉(zhuǎn)換為對(duì)應(yīng)的變賣，并通過控制系統(tǒng)的方式將其進(jìn)行處理，從而更好地確保信息的有效傳遞。民俗符號(hào)的傳承過程是民俗符號(hào)構(gòu)建的過程，受眾需要根據(jù)感知系統(tǒng)主動(dòng)的接受民俗信息，再在頭腦中對(duì)其進(jìn)行編碼、篩選和處理。因此，創(chuàng)作過程中，就需要對(duì)民俗符號(hào)背后的文化元素進(jìn)行分析，結(jié)合實(shí)際情況判斷符號(hào)對(duì)個(gè)人帶來的影響，促進(jìn)其展開注意、理解、記憶等活動(dòng)，進(jìn)而加深觀眾的印象。

（三）受眾情感原則

當(dāng)一種符號(hào)被人們接受或認(rèn)同的時(shí)候，說明人們對(duì)于這一符號(hào)的認(rèn)知已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了符號(hào)本身的形式，相反，這件符號(hào)作品已經(jīng)能夠很好地深入受眾內(nèi)心，并產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的反應(yīng)，從而引起相對(duì)應(yīng)的文化記憶。文化記憶是由德國心理學(xué)家Jan Assmann 提出的，認(rèn)為當(dāng)個(gè)人對(duì)某一種文化產(chǎn)生一種記憶，并逐漸轉(zhuǎn)換為一種情感牽系后，就逐漸演變成一種文化記憶。在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)編過程中同樣需要結(jié)合受眾情感記憶的原則展開設(shè)計(jì)。探尋民俗文化與個(gè)人情感之間的關(guān)系，讓更多的受眾從觀看舞蹈的過程中體會(huì)到舞蹈內(nèi)部蘊(yùn)藏的精神情懷，進(jìn)而讓觀眾在看到某一舞蹈時(shí)就能聯(lián)想到某一民俗文化。

四、舞蹈創(chuàng)作中民俗符號(hào)設(shè)計(jì)實(shí)踐策略

在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者必須要深入分析民俗符號(hào)的具體內(nèi)涵，借助符號(hào)學(xué)中的編碼、解碼方法對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)作。具體創(chuàng)作過程中，舞蹈創(chuàng)作者可以從如下幾點(diǎn)出發(fā)展開工作。

（一）將民俗文化轉(zhuǎn)換為文本，實(shí)現(xiàn)文化制碼

從符號(hào)學(xué)的角度上看，舞蹈創(chuàng)設(shè)的過程可以理解為本文設(shè)計(jì)的過程。根據(jù)本文設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容，可以將其分為詞匯、結(jié)構(gòu)兩部分內(nèi)容。其中詞匯就是符號(hào)。舞蹈創(chuàng)作過程中的本質(zhì)就是對(duì)兩個(gè)不同的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)。一方面，舞蹈創(chuàng)作者需要使用借喻的方式進(jìn)行符號(hào)設(shè)計(jì)，另一方面，則需要對(duì)符號(hào)本身的內(nèi)在含義進(jìn)行變異處理。根據(jù)符號(hào)學(xué)中能指、所指的具體要求，可以將舞蹈本文的動(dòng)作拆分為能指和所指兩個(gè)部分。其中能指是指原生的場(chǎng)域，即舞蹈動(dòng)作。

在確定舞蹈創(chuàng)作過程中的能指和所指后，就需要對(duì)舞蹈的結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，進(jìn)而確定民俗符號(hào)元素的具體內(nèi)容。在符號(hào)學(xué)中，結(jié)構(gòu)是指不同元素之間的邏輯關(guān)系或骨架，只有當(dāng)舞蹈有了屬于自己的結(jié)構(gòu)時(shí)，才能讓觀眾更好地感知文化符號(hào)背后的含義。個(gè)人在獲取信息的過程中，需要通過傳遞、接受兩個(gè)環(huán)節(jié)展開。人們?cè)趯?duì)不同的符號(hào)進(jìn)行信息交流的過程中需要對(duì)傳統(tǒng)的民俗符號(hào)進(jìn)行編碼，進(jìn)而形成對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)。此時(shí)，創(chuàng)作者需要對(duì)各種信息進(jìn)行解碼后才能更好地融入舞蹈創(chuàng)作之中。

（二）分析民俗文化符號(hào)特點(diǎn)，優(yōu)化舞蹈結(jié)構(gòu)

在完成了素材及動(dòng)作的提取工作后，創(chuàng)作者就可以將提取好的民俗符號(hào)元素融入舞蹈之中。融入過程中可以按照符號(hào)學(xué)中的三角關(guān)系法則對(duì)其符號(hào)進(jìn)行優(yōu)化，結(jié)合主題性（認(rèn)知）、結(jié)構(gòu)性（交際）、語言性（陌生化）的原則對(duì)舞蹈文化元素的價(jià)值進(jìn)行分析。對(duì)于舞蹈創(chuàng)作來講，其核心是舞蹈的主題，創(chuàng)作過程中需要對(duì)民俗符號(hào)的架構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，將不同的元素融入舞蹈作品之中，從而創(chuàng)作出藝術(shù)典型形象，最終以獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。

在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作過程中，可以將舞蹈的作品類型劃分為情節(jié)式、情緒式兩種不同的類型。根據(jù)不同類型的舞蹈內(nèi)容，將舞蹈背后所要傳遞的情感進(jìn)行挖掘。創(chuàng)作過程中，舞蹈創(chuàng)作者需要對(duì)民俗符號(hào)進(jìn)行編碼，將解碼后的符號(hào)進(jìn)行組合，從而優(yōu)化舞蹈作品的結(jié)構(gòu)，降低觀眾的理解難度。在這一過程之中，編碼的目的是更好地對(duì)舞蹈結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，更好地體現(xiàn)民俗符號(hào)的內(nèi)在價(jià)值，解碼則是對(duì)符號(hào)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行具體化處理，充分展示舞蹈作品中民俗符號(hào)的具體含義。在解碼過程中，創(chuàng)作者可以將服飾、道具、燈光等形式我元素與民俗文化進(jìn)行結(jié)合，讓更多觀眾通過直觀的方式了解民俗舞蹈的基本特點(diǎn)，滿足個(gè)人審美需求。

（三）圍繞民俗符號(hào)展開編碼，強(qiáng)化文化深度

在進(jìn)行符號(hào)的編碼和解碼工作過程中，由于舞蹈本身的獨(dú)特性致使藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中必須考慮制碼與發(fā)碼本身的多維性和立體性。第一，在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作過程中，民俗符號(hào)本身是一種通過藝術(shù)符號(hào)的方式展現(xiàn)給觀眾的編碼過程，對(duì)于觀眾來講，就必須在對(duì)這些符號(hào)進(jìn)行理解的過程中不自覺地將民俗符號(hào)轉(zhuǎn)換為解碼信息，通過將編碼過渡到解碼，進(jìn)而達(dá)到符號(hào)交際的基本目標(biāo)?！断铲o銜梅》是山東膠東地區(qū)的一個(gè)民間舞蹈，在創(chuàng)作過程中，編舞者從海洋地區(qū)民間秧歌中道具扇子提取出來并展開制碼工作。隨后，在舞蹈創(chuàng)作過程中，將提取出來的扇子符號(hào)解碼為喜鵲撲動(dòng)的尾巴，通過這種方式來完成民俗文化符號(hào)與舞蹈動(dòng)作的有機(jī)結(jié)合。此外，創(chuàng)作者還將梅花擬人化，通過將民俗舞蹈凳子戲融入舞蹈之中，將那種隨風(fēng)飄逸的視覺效果融入舞蹈之中，傳遞民族舞蹈文化品質(zhì)的同時(shí)將民俗文化符號(hào)融入其中，提升舞蹈質(zhì)量。

（四）將民俗符號(hào)融入現(xiàn)代氣息，提升觀眾接受度

就民俗文化本身來講，在經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的文化積累后才逐步形成的。新時(shí)期，伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代人的生活方式、生活環(huán)境都發(fā)生了很多的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而導(dǎo)致現(xiàn)代人對(duì)于民俗符號(hào)的理解也存在一定的差異。當(dāng)民俗文化與現(xiàn)代人的生活沒有太大聯(lián)系時(shí)，現(xiàn)代人對(duì)民俗符號(hào)的理解也就存在一定的困難。為此，在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者不僅要考慮符號(hào)本身的民俗特點(diǎn)，還需要考慮如何在民俗符號(hào)中融入現(xiàn)代氣息，進(jìn)而更好地提升觀眾的接受度。第一，將提取的民俗元素進(jìn)行抽象化處理，將其轉(zhuǎn)換為文字或圖形。第二，在轉(zhuǎn)換好的文字、圖形中加入一些現(xiàn)代文化氣息，便于現(xiàn)代人更好地理解，第三，將提取好的符號(hào)元素轉(zhuǎn)換為舞蹈動(dòng)作，完成制碼、解碼相關(guān)工作。

五、結(jié)語

總之，民俗文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分。新時(shí)期，將民俗文化融入舞蹈之中，不僅能很好地提升舞蹈的文化品質(zhì)，還能更好地實(shí)現(xiàn)民俗文化的傳承與發(fā)展。然而，由于舞蹈本身屬于一種動(dòng)態(tài)立體藝術(shù)形式，直接將民俗符號(hào)融入舞蹈之中是比較困難的，對(duì)于創(chuàng)作者來講，需要在遵循受眾感知、受眾認(rèn)知、受眾情感三個(gè)原則的基礎(chǔ)上，圍繞將民俗文化轉(zhuǎn)換為文本實(shí)現(xiàn)文化制碼、分析民俗文化符號(hào)特點(diǎn)優(yōu)化舞蹈結(jié)構(gòu)、圍繞民俗符號(hào)展開編碼強(qiáng)化文化深度、將民俗符號(hào)融入現(xiàn)代氣息提升觀眾接受度展開創(chuàng)作，才能更好地實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合。