玉林民間文化資源融入幼兒園課程的實(shí)踐研究

摘 要：隨著教育理念和方式的不斷發(fā)展，教育越來越趨于多元化。在多元文化背景下，民族文化、地域文化的弘揚(yáng)與傳承極為迫切。充分挖掘有價(jià)值的民間文化資源，立足幼兒的發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以多樣化的形式融入課程中，可以增強(qiáng)幼兒的民族認(rèn)同感，最終形成文化自信、文化自強(qiáng)、精神自立。文章從必要性、可行性以及可操作性方面論述了玉林民間文化融入幼兒園課程的實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：民間文化資源；幼兒園課程；實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8918（2023）46-0155-04

2018年頒布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于學(xué)前教育深化改革規(guī)范發(fā)展的若干意見》里提出：支持引導(dǎo)幼兒園充分利用當(dāng)?shù)刈匀缓臀幕Y源，合理布局空間、設(shè)施，為幼兒提供有利于激發(fā)學(xué)習(xí)探索、安全、豐富、適宜的游戲材料和玩教具。因此，合理利用本地自然和文化資源，豐富幼兒園課程內(nèi)容和形式，是幼兒教育發(fā)展的方向，是學(xué)前教育課程改革的現(xiàn)實(shí)要求，是實(shí)現(xiàn)課程向生活回歸的重要途徑。

一、 民間文化資源的特點(diǎn)以及教育價(jià)值

（一）民間文化資源貼近幼兒生活

民間文化是當(dāng)?shù)厍О倌陙砣藗兎毖苌⒏N勞作的縮影，與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、社會(huì)環(huán)境以及歷史傳承密不可分。從神話傳說到民間習(xí)俗，從民間禮儀到傳統(tǒng)節(jié)日，從民間手工藝到民間藝術(shù)表演，無不傳播弘揚(yáng)著當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的智慧。民間文化來源于生活，貼近幼兒生活，對(duì)幼兒更具有親和力，更易于幼兒獲取生活經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)幼兒的成長和發(fā)展。

（二）民間文化資源蘊(yùn)含傳統(tǒng)美德

中華民族在歷史長河中積累了豐富的思想理念，構(gòu)建了良好的道德體系，形成了博大的人文精神。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的思想理念，自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親的傳統(tǒng)美德，以人為本、向上向善的人文精神，這些都是民間文化的優(yōu)秀傳承。在人文精神的傳承方面，民間文化具有獨(dú)到的“日用而不覺”“潤物細(xì)無聲”的作用。感受和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德，對(duì)幼兒的成長大有益處。

（三）民間文化資源富有教育價(jià)值

在多元文化背景下，民族文化、地域文化的弘揚(yáng)與傳承極為迫切。充分發(fā)掘民間文化內(nèi)涵，創(chuàng)造性闡釋民間文化中符合時(shí)代、符合幼兒教育的內(nèi)容，挖掘這些具有人文價(jià)值的民間文化資源，立足幼兒的發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以多樣化的形式融入課程中，可以培育幼兒從小對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感，傳承民間文化的根和魂。民間文化資源融入幼兒園課程可以解決幼兒園課程質(zhì)量提升、民間文化傳承的問題，較好實(shí)現(xiàn)幼兒全面發(fā)展、幼兒園特色教育發(fā)展和民間文化傳承的三方共贏。

二、 玉林民間文化資源融入幼兒園課程探索

（一）開展玉林民間文化資源融入幼兒園園本課程的理論研究

通過對(duì)文獻(xiàn)的查閱和梳理，我們發(fā)現(xiàn)，文化資源中民間文化是最基礎(chǔ)和最重要的部分，具有極高的精神意義和傳承價(jià)值。民間文化資源來源于幼兒的生活，能為幼兒的游戲探究提供豐富素材的同時(shí)，又可以幫助幼兒很好地回歸生活。它具有特殊的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值，既可以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又可以培養(yǎng)幼兒健康的個(gè)性，促進(jìn)幼兒全方位發(fā)展。

幼兒園課程是以幼兒園現(xiàn)實(shí)的環(huán)境和條件為背景，以幼兒現(xiàn)實(shí)的需要為出發(fā)點(diǎn)，以幼兒園教師為主體構(gòu)建的課程。我們認(rèn)為玉林民間文化資源融入幼兒園課程應(yīng)考慮三個(gè)問題：一是玉林民間文化資源融入園本課程應(yīng)達(dá)到哪些教育目標(biāo)？二是玉林民間文化資源在園本課程中如何融入才能達(dá)到這些目標(biāo)？三是怎樣確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？

（二）了解玉林民間文化資源在幼兒園應(yīng)用現(xiàn)狀

玉林于漢元鼎六年（公元前111年）設(shè)郡，2000 多年來中原南遷漢族和原住壯瑤等民族相互融合發(fā)展，創(chuàng)造了許許多多值得稱道的地方地域文化。據(jù)2009年修訂的《玉林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查資料匯編》叢書統(tǒng)計(jì)，玉林的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄分民間文學(xué)、民間音樂、曲藝、戲曲、手工技藝、民間信仰、民間美術(shù)、民間舞蹈、傳統(tǒng)體育、民族語言、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民間習(xí)俗等多達(dá)9000多項(xiàng)。目前，仍然活躍在玉林民間生活中的舞蹈有鶴馬舞、錢鞭舞等，美術(shù)有羽毛畫、剪紙等，音樂有玉林八音等，傳統(tǒng)戲劇有桂南采茶戲、陸川啀戲等，雜技與競技有州珮功夫、十八路莊等，民俗有舞獅、寒山誕等，美食有玉林牛巴、大碌米粉、茶泡等。

由于環(huán)境、生活方式的變遷以及多元文化的強(qiáng)烈沖擊，民間文化正在不同程度地淡出人們的生活視野。通過對(duì)教師、家長和幼兒的調(diào)查和訪談發(fā)現(xiàn)，百分之八十的人不懂玉林方言，幼兒對(duì)玉林民間文化的認(rèn)知較為缺少，教師和家長雖然對(duì)本地文化略有了解，但多為地方特產(chǎn)和節(jié)日習(xí)俗，對(duì)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民間工藝、民間文學(xué)等文化知之甚少。

我們針對(duì)教師開發(fā)利用玉林民間文化資源的情況設(shè)計(jì)了調(diào)查問卷和訪談提綱，主要了解教師對(duì)玉林民間文化資源的了解程度、如何利用玉林民間文化資源、幼兒在與玉林民間文化資源相關(guān)的課程活動(dòng)中的表現(xiàn)如何、目前課程活動(dòng)中存在的主要問題是什么等。通過調(diào)查訪談，使我們清楚地了解教師在玉林民間文化資源融入園本課程中存在的問題和困惑，這些問題為下面的研究確立了方向和重點(diǎn)。我們需要進(jìn)一步深挖玉林民間文化資源對(duì)幼兒發(fā)展的價(jià)值，加強(qiáng)對(duì)玉林民間文化資源的研究和內(nèi)容的甄別，以促進(jìn)幼兒發(fā)展為目的，加強(qiáng)在課程中開發(fā)和運(yùn)用玉林民間文化資源的研究。

（三）優(yōu)化對(duì)玉林民間文化資源的選擇

民間文化范疇廣，內(nèi)容眾多，并不一定都適宜融入幼兒園課程，因此，我們通過搜集、比對(duì)、分析、改編等方式，不斷優(yōu)化對(duì)玉林民間文化資源的選擇，經(jīng)過實(shí)踐，我們總結(jié)了以下幾方面原則：

1. 體現(xiàn)理念

教育資源的選擇是為課程實(shí)施服務(wù)的，幼兒園課程的構(gòu)建立足于辦園理念和園所文化，因此選擇的玉林民間文化資源應(yīng)該能多維度展現(xiàn)課程理念，具備教育價(jià)值，幫助幼兒的學(xué)習(xí)得以對(duì)應(yīng)和延伸，滿足幼兒的探索需求并使幼兒參與其中，否則再優(yōu)秀的資源也毫無價(jià)值。

2. 適宜發(fā)展

適宜性同時(shí)包括了資源的豐富性、可操作性和可變性。玉林民間文化資源的選擇除了具備教育價(jià)值，還應(yīng)考慮如何更充分地體現(xiàn)地域文化，有效充分地利用各種活動(dòng)和環(huán)境表達(dá)這一理念。玉林民間文化資源應(yīng)該更好地滿足不同年齡、不同性格、不同發(fā)展需求的幼兒多樣化的需求。根據(jù)幼兒年齡、性格的特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)更豐富多樣的活動(dòng)，使幼兒有更多的契機(jī)去真實(shí)地感受傳統(tǒng)文化，從而感悟生活，啟迪思想。

3. 就近取材

在選擇玉林民間文化資源的過程中，要充分利用幼兒園所處區(qū)域豐富的玉林民間文化資源，不舍近求遠(yuǎn)，把貼近幼兒生活的玉林民間文化資源融入課程活動(dòng)中來，實(shí)現(xiàn)教育本身來源于生活而又服務(wù)于幼兒生活的目標(biāo)。

4. 確保安全

安全是一切活動(dòng)的前提。因此，選擇玉林民間文化資源一定要確保選擇和利用的安全性，安全標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)從幼兒身心健康兩方面去考量。一是材料的選用是否安全衛(wèi)生，是否存在安全隱患；二是選擇的教育資源是否恰當(dāng)，是否對(duì)幼兒造成心理影響。要確保玉林民間文化資源的選材和利用能促進(jìn)幼兒健康、和諧發(fā)展。

基于以上原則，我們深入開發(fā)玉林民間文化資源，通過查閱縣志和文獻(xiàn)、走訪等方式，對(duì)玉林民間文化資源進(jìn)行了梳理，挖掘出適合融入幼兒園園本課程的資源并按自然資源、民間藝術(shù)、民間文學(xué)和民俗風(fēng)情四類進(jìn)行了分類整理。

三、 玉林民間文化資源融入幼兒園課程實(shí)踐

（一）創(chuàng)設(shè)豐富適宜的課程環(huán)境

幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面，我們主要講物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。本土材料，看似不登大雅之堂，但如果巧妙運(yùn)用就能發(fā)揮教育性、實(shí)用性和美觀性的環(huán)創(chuàng)特點(diǎn)。以往，我們也利用自然資源和廢舊材料創(chuàng)設(shè)環(huán)境，但從前期調(diào)研的情況看，目前利用玉林民間文化資源創(chuàng)設(shè)主題環(huán)境主要存在材料使用隨意性較強(qiáng)、缺乏藝術(shù)性以及幼兒參與較少的問題。因此，針對(duì)我們整理收集的玉林民間文化資源，在主題環(huán)境創(chuàng)設(shè)上進(jìn)行了新的嘗試。

1. 以主題內(nèi)容為主線，創(chuàng)設(shè)班級(jí)環(huán)境

我們從主題內(nèi)容出發(fā)來創(chuàng)設(shè)，使主題環(huán)境構(gòu)成整體，如結(jié)合“歡樂三月三”主題，美工區(qū)進(jìn)行染彩蛋、做繡球、畫壯錦、繪制民族娃娃等手工活動(dòng)，并用這些手工作品裝飾活動(dòng)室，玩碰彩蛋、拋繡球的游戲；表演區(qū)投放民族服飾、竹竿等材料，進(jìn)行對(duì)山歌、跳竹竿舞的表演；美食區(qū)制作五彩糯米飯和艾粑粑；益智區(qū)創(chuàng)設(shè)三月三主題活動(dòng)墻等，結(jié)合師幼共同創(chuàng)設(shè)的主題墻，整個(gè)班級(jí)環(huán)境充滿濃濃的民族節(jié)日氛圍。

2. 以季節(jié)作物為背景，豐富游戲材料

大自然是最好資源庫，玉林亞熱帶季風(fēng)氣候特別適合農(nóng)作物生長，每個(gè)季節(jié)都有著豐富的農(nóng)作物。我們充分運(yùn)用當(dāng)季作物，投放到環(huán)境創(chuàng)設(shè)中。如夏季荔枝成熟的季節(jié)，我們鼓勵(lì)家長利用節(jié)假日帶孩子去采摘并投放到區(qū)角里，在美食區(qū)幼兒可以觀察荔枝的外形和內(nèi)里，品嘗果實(shí)，并嘗試制作荔枝果汁、荔枝干，手工區(qū)利用荔枝皮和核制作掛飾、陀螺、裝飾畫、拓印畫等。

3. 以幼兒參與為主體，美化校園環(huán)境

大自然中能利用的材料繁多，但不加選擇、不加修飾地搬到幼兒園，那只是一種材料的堆積，起不到美化環(huán)境和教育的作用。我們在充分欣賞藝術(shù)家的自然材料裝飾作品的前提下，和幼兒一起收集自然物，并探討如何讓這些自然物煥發(fā)出藝術(shù)的美。幼兒與教師一起通過勾勒、添畫、涂染、拼接、粘貼等，使原本普通的石頭、樹枝、瓶子、稻草、草帽、竹席、布條等幻化成令人賞心悅目的藝術(shù)品，或裝飾于墻面、或懸掛在空中、或布置在角落過道，讓校園環(huán)境充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和藝術(shù)氛圍，既有觀賞性，也有啟發(fā)性和教育性。師生共同創(chuàng)設(shè)環(huán)境，可以激發(fā)幼兒創(chuàng)造的興趣，提高審美水平和環(huán)境創(chuàng)設(shè)的參與度。

（二）構(gòu)建特色鮮明的課程活動(dòng)

基于《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的理念背景以及幼兒園實(shí)際，通過梳理活動(dòng)目標(biāo)，建構(gòu)內(nèi)容體系、實(shí)踐實(shí)施路徑、探究評(píng)價(jià)策略等途徑，架構(gòu)了以玉林民間文化為主體的《五彩玉林》特色課程，課程整合了五大領(lǐng)域的內(nèi)容，其中“五彩”分別代表了幼兒發(fā)展的五大領(lǐng)域，包括了健康領(lǐng)域主題“動(dòng)感玉林”、語言領(lǐng)域主題“話說玉林”、社會(huì)領(lǐng)域主題“暢游玉林”、科學(xué)領(lǐng)域主題“探秘玉林”、藝術(shù)領(lǐng)域主題“絢麗玉林”，主題活動(dòng)既凸顯重點(diǎn)領(lǐng)域的特征，也對(duì)五大領(lǐng)域進(jìn)行融合。通過確定整體框架，以主題資源包的方式形成案例，然后以點(diǎn)帶面，形成內(nèi)容體系，充分凸顯民間文化資源特殊的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值。

1. 課程內(nèi)容本土化，注重民間文化傳承

圍繞陶行知先生“一日生活皆課程”的理論，基于已有的課程基礎(chǔ)，充分挖掘玉林民間文化元素和教育價(jià)值，從幼兒發(fā)展的角度出發(fā)，尋找主題切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)開展特色主題活動(dòng)，開展了《茶泡飄香》《“傾傾”玉林事》《舌尖上的玉林》《玉林大番薯》《州珮功夫》《玉林年味》《神奇的中草藥》《玉林八音》等多個(gè)主題活動(dòng)，在日常生活中滲透方言的學(xué)習(xí)，創(chuàng)編了《夜光蟲》《捏捏仗》《一二三，穿威衫》《踏歌三月三》等玉林話童謠在孩子間廣泛傳唱和表演，還將錢鞭舞、舞龍舞獅、功夫、禮儀、方言等元素融入幼兒早操中。極具特色的活動(dòng)，形成了“五彩玉林”特色課程，實(shí)現(xiàn)課程向生活的回歸。

2. 主題教學(xué)個(gè)性化，順應(yīng)幼兒學(xué)習(xí)興趣

在《幼兒園主題式課程》的主導(dǎo)下，我們提倡各班根據(jù)幼兒特點(diǎn)、生活實(shí)際建立自己的班本主題活動(dòng)，在主題實(shí)施過程中，師幼共同進(jìn)行生成和延展，使活動(dòng)內(nèi)容更加符合幼兒的興趣點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)。如《千“蕉”百態(tài)》《臘味飄香》《“竹”夠有趣》《“蒜”趣多多》《“陶泥”歡心》《美味牛腩粉》《有趣的羽毛畫》等活動(dòng)，抓住幼兒興趣點(diǎn)和日常生活中引發(fā)的問題，更好地引發(fā)孩子的共鳴以及探究的欲望，孩子們通過親身體驗(yàn)和實(shí)踐，獲得了有益的經(jīng)驗(yàn)。

3. 活動(dòng)形式多樣化，立足幼兒日常生活

著眼于幼兒的真實(shí)發(fā)展需求，巧妙利用玉林民間文化資源，讓幼兒在豐富的實(shí)踐活動(dòng)中自然成長。如“多彩的晨間活動(dòng)”，活動(dòng)材料來源于玉林民間低結(jié)構(gòu)材料，如竹竿、竹筐、竹筒、石頭、土布等，每日內(nèi)容不重復(fù)，既能達(dá)成不同的培養(yǎng)目標(biāo)，又能極大激發(fā)幼兒參與活動(dòng)的興趣；“玉林儂舞臺(tái)”“萌娃小主播”“玉林民俗主題運(yùn)動(dòng)會(huì)”“玉林儂龍獅館”“暢游民俗樂享六一”“木傀戲劇場”“方言大比拼”、民間游戲活動(dòng)、傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)等，讓幼兒在豐富的活動(dòng)體驗(yàn)中感受玉林民間文化的魅力；參觀中藥港、鵬垌村、牛腩粉一條街等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，讓幼兒體驗(yàn)生活，豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。我們力求給幼兒的一日生活各個(gè)環(huán)節(jié)都賦予教育意義，滲透玉林民間文化，做到處處皆是教育。

四、 課程實(shí)施效果

（一）促進(jìn)辦園特色的形成

通過實(shí)踐探索建構(gòu)了較為完整的課程體系，豐富了課程內(nèi)容和形式，積累了可供本地區(qū)幼兒園借鑒運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)。如極具本土特色和互動(dòng)參與的環(huán)境氛圍，融合了民間文化元素的幼兒游戲，自編的玉林話童謠等，活動(dòng)彰顯了園所文化和課程理念，形成鮮明特色和亮點(diǎn)，提高了社會(huì)的認(rèn)知度和辨識(shí)度。

（二）促進(jìn)幼兒全面發(fā)展

以玉林民間文化為主體的特色課程整合了五大領(lǐng)域的內(nèi)容，民間文化資源的教育價(jià)值得到最大化的體現(xiàn)。如民間游戲和民間技藝發(fā)展幼兒的動(dòng)作技能，方言和民間文學(xué)培養(yǎng)幼兒語言素養(yǎng)，民俗風(fēng)情和飲食景觀豐富幼兒的社會(huì)認(rèn)知，周邊事物和自然現(xiàn)象增強(qiáng)幼兒的探索欲望，民間藝術(shù)和民間工藝陶冶幼兒的藝術(shù)情操。豐富特色的活動(dòng)促進(jìn)了幼兒全面發(fā)展。

（三）促進(jìn)玉林民間文化的傳承

隨著實(shí)踐研究的不斷深入，所有應(yīng)用對(duì)象，如教師、家長、幼兒等進(jìn)一步豐富了對(duì)玉林民間文化的認(rèn)知，了解了文化傳承的重要性和必要性，通過主題活動(dòng)、親子活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，幼兒園、家庭乃至社區(qū)形成了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良性氛圍。另外，通過將玉林民間文化資源融入課程的實(shí)踐，使幼兒真實(shí)地感受玉林民間文化的具體與存在，激發(fā)其對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感，實(shí)現(xiàn)文化的傳承。

（四）促進(jìn)教育資源的整合

教育資源的整合具有因地制宜的特點(diǎn)，玉林民間文化資源與生活息息相關(guān)，幼兒可以隨時(shí)隨地進(jìn)行溝通交流。除了園內(nèi)的教育活動(dòng)外，家庭教育、社區(qū)教育都同步進(jìn)行，如本地的家長可以跟幼兒交流方言、玉林民間傳說和童謠等；社區(qū)的資源也充分利用起來，如參觀中藥材市場和牛腩粉一條街等，教育內(nèi)容在廣度和深度上得到了大大的拓展，最大限度保證了各方教育資源的整合和共享。

（五）發(fā)揮輻射引領(lǐng)作用

幼兒園通過送教下鄉(xiāng)、送培入園、跟崗學(xué)習(xí)、入園指導(dǎo)等方式對(duì)學(xué)前教育集團(tuán)分園、區(qū)域內(nèi)姐妹園、幫扶園進(jìn)行成果推廣實(shí)踐的指導(dǎo)，充分發(fā)揮示范園的引領(lǐng)輻射、帶動(dòng)作用，促使玉林民間文化教育在多所幼兒園開展，提升幼兒園課程質(zhì)量，促進(jìn)幼兒的發(fā)展。

五、 面臨的問題與思考

從玉林民間文化資源融入課程的實(shí)施情況來看，部分教師缺乏對(duì)民間文化教育價(jià)值的有效把握以及對(duì)課程資源的整合利用，民間文化資源融入幼兒園課程實(shí)施的過程中存在諸多問題：一是教師缺乏對(duì)玉林民間文化的深度解讀，無法把握其中的教育價(jià)值，在教學(xué)過程中流于形式，缺乏對(duì)幼兒正確的引導(dǎo)，無法使傳統(tǒng)文化在幼兒教育當(dāng)中發(fā)揮預(yù)期的作用；二是幼兒教師設(shè)計(jì)、生成課程的能力欠缺，雖有資源素材，卻無法根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和發(fā)展水平設(shè)計(jì)出豐富適宜的活動(dòng)，形式單一，活動(dòng)內(nèi)容無法兼顧五大領(lǐng)域的發(fā)展目標(biāo)，無法促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。

同時(shí)，在局部應(yīng)用取得效果以后，面臨著繼續(xù)深度挖掘民間文化資源的內(nèi)涵和精神，設(shè)計(jì)出符合不同層次幼兒需要的環(huán)境和課程，形成一個(gè)完整的體系，將局部實(shí)踐升級(jí)為全局應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

［1］虞永平，張輝娟，錢雨，等.幼兒園課程評(píng)價(jià)［M］.南京：江蘇鳳凰教育出版社，2009.

［2］陳慶文，謝清理.廣西本土文化走進(jìn)幼兒園［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2016.

課題項(xiàng)目：文章系廣西教育科學(xué)規(guī)劃2021年度“幼兒園課程改革與保教質(zhì)量提升”專項(xiàng)課題“玉林民間文化資源融入幼兒園園本課程的研究與實(shí)踐”（課題編號(hào)：2021ZJY569）的研究成果之一。

作者簡介：陳劍（1976～），女，漢族，廣西玉林人，廣西玉林市玉州區(qū)第二實(shí)驗(yàn)幼兒園，研究方向：幼兒園學(xué)前教育。