當代應(yīng)用文寫作研究發(fā)展趨勢

洪威雷 胡詩吟

21 世紀以來，滿足人民群眾日益增長的美好生活需要成為黨和國家的重要議題，公共服務(wù)需求量呈現(xiàn)出多層次、多方位、多樣性的特點。具有“經(jīng)國之樞機”功能的應(yīng)用文如何站在時代發(fā)展的前沿，認清、理解、把握這種“需要”與“需求”，并及時有效地為之服務(wù)，是擺在從事應(yīng)用文寫作研究和應(yīng)用文寫作教學(xué)工作者面前的一項重大課題。在與來自香港、澳門、新加坡、澳大利亞、美國及內(nèi)地高等院校的毛正天、鄭紹基、劉英、宋時磊、張江艷、常佩雨、曾文芳、孫建榮、趙毅、武曉平等專家學(xué)者深入研討后，筆者認為，有時代、歷史、現(xiàn)實價值的應(yīng)用文寫作，應(yīng)該是對社會運行規(guī)律的深刻領(lǐng)悟，對社會發(fā)展前景的主動影響，對社會、自然、人性主動調(diào)研后客觀真實的陳述，對失誤乃至錯誤有理有據(jù)的剖析，對民心民意客觀的表述，對公平、公正的呼喚吶喊。借用一句通俗直白的話說：應(yīng)用文寫作者應(yīng)自覺深入到人民之中，把人民期盼的事通過自己的寫作促成政府干好的事。為此，筆者擬從以下幾個方面著眼推進應(yīng)用文寫作深入研究。

一、堅持文化自信，推進應(yīng)用文寫作研究不斷推陳出新

堅定文化自信是推進文明形態(tài)創(chuàng)立與完善的重要支撐與精神力量。文化的輻射與演進鑄造了應(yīng)用文寫作研究的構(gòu)建與積累。中國歷代思想家、政治家、教育家都極為重視中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。2023 年6 月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！雹僦挥形幕孕?，落實兩個結(jié)合，才有可能推動應(yīng)用文寫作深入研究?；仡櫧陙響?yīng)用文寫作界，一大批老、中、青應(yīng)用文寫作研究、教學(xué)工作者，在各自的崗位上將傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新性發(fā)展，先后發(fā)表和出版了一系列既有學(xué)術(shù)價值又有實用價值的論文、專著、教材。印象很深的有復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、南京師范大學(xué)、四川大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、西華大學(xué)等高校組織對《文心雕龍》《文賦》《古文觀止》等古籍中有關(guān)古典應(yīng)用文研究，已上升到學(xué)理的高度去審視、分析、立論。其中，王志彬、戚良德、萬奇、王萬洪、常佩雨、楊景生、畢耕、胡元德、胡錦賢等一批教授、學(xué)者的學(xué)術(shù)成果令人佩服，尤其是萬奇、王萬洪兩位新秀近三年推出多部“龍學(xué)”研究成果，賡續(xù)傳統(tǒng)文化根脈，譜寫應(yīng)用文研究當代華章。文化自信強調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新性發(fā)展，為推進應(yīng)用文寫作研究創(chuàng)新奠定前提。從已有的研究成果中，既可以清晰地看到應(yīng)用文是時代的足跡、執(zhí)政者的心聲、人性的展示、歷史的變遷與發(fā)展的畫廊、古今新舊的合奏曲，又可以清晰看到他們扎實的古文功力和甘坐冷板凳的鉆研精神，委實值得我們學(xué)習(xí)、敬重。恕我直言，目前這支隊伍精而不壯，確實應(yīng)“招兵買馬”，擴充壯大研究隊伍，以取得更多的成果。希望招收碩士、博士研究生的導(dǎo)師有計劃地培養(yǎng)這方面的人才，相信傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用文寫作精髓必然會獲得深入的挖掘、傳承和有效的應(yīng)用，真正達到古為今用的目的。

二、創(chuàng)新是應(yīng)用文寫作學(xué)發(fā)展的源泉

無論是應(yīng)用文寫作理論研究，還是應(yīng)用文寫作教學(xué)研究，只有創(chuàng)新，才能推動研究深入發(fā)展，才能不斷推出研究新成果。2011 年，在香港召開的國際漢語應(yīng)用文寫作學(xué)術(shù)年會上，筆者聽了來自美國、印度應(yīng)用文寫作教授的專題發(fā)言后，感覺到他們的研究仍在文種、文體、文法等“文道”圈子里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，頓時靈感突現(xiàn)，主動要求即興發(fā)言獲準后，講了應(yīng)用文寫作研究應(yīng)從文道上升到人道、天道，獲得國內(nèi)外專家一致首肯和贊揚。②自此“應(yīng)用文的三道”之說不脛而走，后續(xù)眾多同仁的研究拓展和加深了“三道”的內(nèi)容，并由此延伸出“應(yīng)用文具有生產(chǎn)力功能”“應(yīng)用文寫作者應(yīng)具有的科學(xué)良心”等等。③尤其是重慶的袁智忠教授將公文學(xué)與傳播學(xué)嫁接，創(chuàng)設(shè)“公文傳播學(xué)”，既為公文插上了有形的翅膀，又為傳播增添了強大的能量，其新生的“混血兒”特有的性質(zhì)、本質(zhì)、功能，遠遠超越1+1＞2 的“能量”“質(zhì)量”。④這種變化正如《易經(jīng)·系辭下》第二章中所言：“變則通，通則久矣。”公文傳播學(xué)不僅為應(yīng)用文傳播營造了新的生態(tài)，而且豐富了外溢的社會新效應(yīng)，更為培養(yǎng)復(fù)合性人才提供了新的途徑。其實，應(yīng)用文寫作的創(chuàng)新，不僅僅只是理論上的創(chuàng)新、教學(xué)上的創(chuàng)新、方法方式上的創(chuàng)新，還應(yīng)包含詞語上的創(chuàng)新、傳播方式上的創(chuàng)新。青年學(xué)者馬義勛上大二時曾以“為什么成績差的學(xué)生能上全國最好大學(xué)”為主題在學(xué)校對同學(xué)進行調(diào)研，問卷分析中創(chuàng)新出一個新名詞——“高考移民”。這個詞語后來不僅被新聞媒體廣泛應(yīng)用，還獲得官方認可?？梢姡瑧?yīng)用文寫作者要身體力行堅持深入調(diào)查研究，在實踐中去發(fā)現(xiàn)新問題、提出新理論、新方法、新詞語，這不僅是踐行馬克思主義“實踐出真知”的理論，更有利于走出思維方式、研究方法深陷的困境，在挑戰(zhàn)自我中超越自我，助力黨和政府化解現(xiàn)實中的矛盾，在“百年之未有大變局”中，以應(yīng)用文的方式推動社會發(fā)展。像李昌平提出“三農(nóng)”問題一樣，讓應(yīng)用文中的事實成為治國理政的依據(jù)。

當然，創(chuàng)新需要定力。中國傳統(tǒng)文化中最突出而又鮮明的特征，是“知行合一”“學(xué)以致用”。推進創(chuàng)新，本質(zhì)上是推動應(yīng)用文寫作理論發(fā)展和應(yīng)用文寫作教學(xué)換擋升級，一代又一代“應(yīng)用文寫作人”一棒接著一棒跑，不可一味地想著“抄近路”，靠一時的“熱血”，不然怎么可能走得遠呢！

三、人工智能驅(qū)動應(yīng)用文寫作迭代更新

數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)、人工智能時代，已經(jīng)推動應(yīng)用文寫作迭代更新。當下世界各行各業(yè)的變革，已經(jīng)由數(shù)字、人工智能所驅(qū)動并形成澎湃浪潮，催生出一系列新事物：智能制造—數(shù)字融合促行業(yè)轉(zhuǎn)型；智能交通—車路協(xié)調(diào)交通安全高效；智能制藥—精細化管控用藥更安全；智能寫作—詩、詞、對聯(lián)、公文更規(guī)范更快捷。因此，應(yīng)用文寫作界應(yīng)加快建構(gòu)數(shù)字時代以漢語自主的寫作知識體系，積極運用數(shù)字技術(shù)的前沿成果，探索并規(guī)范數(shù)字時代應(yīng)用文寫作的新范式。通過漢語應(yīng)用文寫作理論與智能工具的迭代融合，探尋數(shù)字時代應(yīng)用文寫作的新議題、新方法。聚積學(xué)術(shù)力量、技術(shù)力量建構(gòu)數(shù)字時代漢語應(yīng)用文字自主知識體系，建立和完善漢語應(yīng)用文各文種案例庫、數(shù)據(jù)庫，推動以漢語為主體的、有完整體系的和數(shù)字漢語應(yīng)用文寫作教材建設(shè)，著力打造多元參與的開放式應(yīng)用寫作教學(xué)平臺。推動漢語應(yīng)用文寫作從知識型教育向理論型、實踐型、創(chuàng)新型并重的教育模式轉(zhuǎn)變，將當下需求和未來需求融入到應(yīng)用文寫作人才培養(yǎng)過程之中，為數(shù)字時代應(yīng)用文寫作提供合格的豐富的人才資源。

據(jù)2023 年5 月17 日《長江日報》第3 版報道《幫你寫〈訴狀〉的可能是AI 律師——武漢企業(yè)研發(fā)人工智能系統(tǒng)已在五省基層法院應(yīng)用》，讀后確實產(chǎn)生了心理地震。該公司是一家法律科技行業(yè)：新技術(shù)企業(yè)，它通過司法案例、法律法規(guī)、案卷材料等法律相關(guān)數(shù)據(jù)，經(jīng)過系統(tǒng)標注、分析后，“投喂”給“紫東太初”大模型完成預(yù)訓(xùn)練，再將模型輸出的結(jié)果經(jīng)法律專業(yè)、應(yīng)用文寫作專業(yè)人士審核，進一步強化模型能力，從而實現(xiàn)通用大模型在專業(yè)領(lǐng)域“說”專業(yè)語言，在0.546 秒后就可對法律案件進行拆解分析，輸出有法可依、持之有據(jù)、言之成理的“訴狀”。目前這項技術(shù)已被四川、湖北等五省司法部門采用。無獨有偶，最近作家莫言談及在給余華獲獎作品《文城》頒獎前的一件趣事：頒獎辭想了好幾天就是寫不出來，后來找了ChatGPT 幫忙，輸上幾個關(guān)鍵詞，結(jié)果瞬間寫出一篇具有莎士比亞風(fēng)格1000 多字的頒獎辭?？梢?，這都對傳統(tǒng)式應(yīng)用文寫作提出了前所未有的挑戰(zhàn)。

四、中青年挑大梁是必然選擇

此次國際漢語應(yīng)用文寫作學(xué)會創(chuàng)設(shè)“青年論壇”，旨在突破固有的會議模式，支持、鼓舞青年學(xué)者發(fā)表自己獨立的新見解，為同仁同道提供新的理念、新的思路、新的方法，學(xué)會亦借機發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、使用人才。

現(xiàn)有的學(xué)術(shù)機制、職稱評審辦法、報刊用稿規(guī)則、課題申報的設(shè)置等，對年輕學(xué)者的發(fā)展是不完善的，有的地方、單位出現(xiàn)年輕人難以跨越的內(nèi)卷，白白浪費資源，消耗年輕人的聰明才智。 我僅舉親身經(jīng)歷的兩個案例，由一斑而知全豹：一是我在助教時寫了一篇論文，交到本校學(xué)報，按規(guī)定過了三個月沒采用可自行他投。三個月后，我將稿件投寄到《光明日報》，很快被《光明日報》刊發(fā)。⑤于是我拿著《光明日報》到學(xué)校找時任主編索取原稿，他一看到《光明日報》上我的文章，立馬站起來握著我的手說：“小洪，我們對助教的來稿歷來是慎用的！請你理解!”二是我的學(xué)生在廣東外語外貿(mào)大學(xué)任副教授，撰寫了一篇學(xué)術(shù)前沿極有價值的論文，投稿到核心期刊《東南學(xué)術(shù)》，一至三審?fù)ㄟ^，來信認為論文質(zhì)量上乘，準備刊用，但需作者應(yīng)是教授或有一名作者是正教授，這個學(xué)生請同院系的教授掛名，但人家均不愿掛第二名作者。他來電話請我掛第二作者可否，我支持了他，這篇論文很快就發(fā)表了。時至今日，學(xué)術(shù)期刊和報紙理論版用稿，還是首先看是否國家社科基金立項的課題，是否省部級以上獲獎的項目，是否院士、資深教授，而不是將論文的質(zhì)量放在首位。客觀地說，這對年輕人是不公平的。

這里我有三點建議：一是青年學(xué)者們，當別人瞧不起你時，你一定要瞧得起自己。當別人瞧得起你時，你要學(xué)會瞧不起自己。學(xué)會瞧得起自己，是一種自信、自立、自強。學(xué)會瞧不起自己，是一種自尊、自愛、自重。二是中老年或已有高級職稱，尤其是在單位或?qū)W術(shù)圈中有影響的教授們，在課題申報中，在為C 刊撰稿前，在出席高端論壇時，有機會多帶上年輕人，把您的新理念、新觀點和人脈、資源分享和介紹給他們，這也是一種善，一種大愛。三是報紙期刊，是否盡快立規(guī)，對來稿一視同仁，以文稿本身的質(zhì)量為首選條件，多為應(yīng)用寫作界青年學(xué)者編發(fā)大量有創(chuàng)意、有學(xué)術(shù)質(zhì)量的文章，請大家重視年輕學(xué)者的來稿，一路扶持他們。

五、重視“為什么寫”研究

對包括應(yīng)用寫作在內(nèi)的“大寫作”而言，無論是從微觀還是從宏觀上看，亦無論是從“術(shù)”還是從“道”上論，寫作理論應(yīng)包括三個最基本的內(nèi)容：寫什么；如何寫；為什么寫。⑥長期以來，無論是部頒教材還是自編教材，無論211、985 高校還是一般高校，應(yīng)用寫作課時安排大多重視“如何寫”，而“為什么寫”往往被淡化了，在有些教材、課堂上甚至忽略不計，這是令人極為憂慮的事。

尋本以溯源，回答“為什么寫”很簡單，為了人民的利益而寫。采用意識形態(tài)領(lǐng)域的論說，是為爭奪民心而寫。黨和政府反復(fù)強調(diào)，“人心向背，力量對比是黨和人民事業(yè)成敗的關(guān)鍵，是最大的政治”，“人民的立場就是中國共產(chǎn)黨的根本立場”。這些治國安邦的精辟論述，有其逐漸被世界認同的源頭。老子說：“圣人無常心，以百姓之心為心。”《尚書》中講：“民為邦本，本固邦寧?！薄秴问洗呵铩分兄赋觯骸疤煜路且蝗酥煜乱?，乃天下人之天下也?！薄睹魇贰肪?6 中指出：“人心者，國家之命脈也。”從孫中山“天下為公”，到毛澤東“為人民服務(wù)”，再到習(xí)近平“一切從人民的利益出發(fā)”，皆是中華民族共同體意識的千年回響，是“為什么寫”的根本核心。“人民至上”是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗，也是“為什么寫”的基本遵循，更是所寫文章“質(zhì)”的價值體現(xiàn)?！拔闹粋?，非曰不工，質(zhì)不至也?！鼻笆鲋螄舶畹某ＷR，是普通的知識，是對歷史和現(xiàn)實的揭示。凡提筆寫作者，尤其是應(yīng)用文寫作，只要為人民立言，為人民呈情，為人民鼓而呼，反映出人民的喜怒哀樂，均屬于“道”上的高端寫作。只要有明道、信道、立道、興道、弘道、衛(wèi)道的執(zhí)著追求，你的寫作不僅能定向、定性，而且能定調(diào)、定位，以蕆其事。

六、重視后應(yīng)用文寫作時代的研究

后應(yīng)用文寫作研究的提出，來源于馬克思主義系統(tǒng)思想。馬克思、恩格斯在確立和堅持唯物主義世界觀的過程中，大量使用了系統(tǒng)和有機體概念，用以清除機械論和形而上學(xué)的影響，深刻揭示了系統(tǒng)的整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性等基本特征，為認識世界和改造世界提供了系統(tǒng)性原則。我在復(fù)旦大學(xué)學(xué)習(xí)期間，指導(dǎo)老師應(yīng)必誠教授給開的必讀書目，排在第一的就是《馬克思恩格斯全集》。

應(yīng)用文寫作研究尤其是公文寫作，不僅要研究怎樣寫好應(yīng)用文，還要重視關(guān)于論文成果的執(zhí)行研究、反饋研究等系統(tǒng)性問題。從理論上分析，執(zhí)行效果因素主要包括兩個方面：

一是執(zhí)行意愿力。意愿的本義是心愿、愿望，希望能達到寫作、頒發(fā)公文的目的。頒發(fā)公文的政令、法規(guī)，按文種分類，無論是決定、通知，還是意見、會議紀要，是積極執(zhí)行、主動執(zhí)行，還是被動執(zhí)行、變相執(zhí)行，其效果是大不一樣的，應(yīng)用寫作研究和教學(xué)大多只關(guān)注怎么寫，很少延伸到寫的結(jié)果如何？

二是強制力。包括用政治或經(jīng)濟力量施加壓力使之服從、接受、執(zhí)行。強制執(zhí)行在我國從上到下，可以說已形成一種執(zhí)行文化：“有令則行，無令則止?！钡珡娭茍?zhí)行中也有一個方式方法的問題，有一個“度”的把握問題。

后應(yīng)用文寫作時代研究，還包含反饋研究。一個政策性或規(guī)制性的公文發(fā)布，社會、民眾對其內(nèi)容的反映如何？執(zhí)行的效果如何？以往應(yīng)用文寫作研究和應(yīng)用文寫作教材與教學(xué)，基本不關(guān)注這方面的內(nèi)容。在數(shù)字、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能普及的今天，伴隨著視聽技術(shù)的升級而出現(xiàn)了新形態(tài)——彈幕?！皬椖恢傅氖窃诰W(wǎng)絡(luò)上邊看視頻邊彈出的評論字幕。人們對應(yīng)用文的優(yōu)劣就有了直接評判的機會，這對應(yīng)用文寫作者和發(fā)文單位都是一種強有力的監(jiān)督?！狈答伒迷郊皶r、糾偏、改錯得就越快，將損失降到最低。這也是文化自信和民主和諧的最好體現(xiàn)。⑦

后應(yīng)用文寫作時代研究，還應(yīng)包含非正式公文及其執(zhí)行力研究。非正式公文，其實早已存在于社會之中，它是正式公文的及時補充，在工作中與正式公文具有同等的應(yīng)用價值，尤其是在應(yīng)急事件、突發(fā)事件的處理中，非正式公文的執(zhí)行要求更有力度、強度。只是長期以來對非正式公文的研究，要么忽視，要么心知肚明而視而不見，至今對其研究是一項空白。研究非正式公文不僅有助于執(zhí)行力的提升，更有利于提高辦事效率。

按照馬克思主義系統(tǒng)思想，梳理、分析、研究應(yīng)用文寫作前后的一系列程序，從調(diào)查、收集資料、研究形成統(tǒng)一意見，到完成初稿、討論稿、送審稿、批示、簽發(fā)、發(fā)布，到執(zhí)行，中期檢查、事后，包括“彈幕”在內(nèi)的反饋意見分析、總結(jié)等一系列過程，對此鏈條中的每一環(huán)節(jié)，進行執(zhí)行意愿力和強制力、糾偏改錯機制建立等等進行分析研究，在理論上定調(diào)、定位，相信必會促進應(yīng)用文寫作研究更深入地發(fā)展。