深化學科建設 拓展學科發(fā)展路徑
——《紅色文化學概論》評介

楊 丹 萬夢迪

紅色是中國共產黨、中華人民共和國最鮮亮的底色。紅色血脈是中國共產黨政治本色的集中體現，是新時代中國共產黨人的精神力量源泉。黨的十八大以來，習近平高度重視紅色文化傳承、保護、運用工作，多次發(fā)表重要講話、作出重要指示。為深入學習貫徹習近平系列重要指示精神，2022 年12 月，由湖北省社會科學院黨組書記張忠家教授等撰寫的《紅色文化學概論》一書由人民出版社出版發(fā)行。

學界對紅色文化的關注與研究由來已久，積累了豐富的學術成果。但是，將紅色文化研究從一門學問上升為一個學科，卻是最近十余年才出現的新議題。張忠家教授多年來持續(xù)關注高校黨建、思想政治教育、教育管理等相關研究領域，出版相關專著多部，在紅色文化研究方面也有著豐厚的學術積淀和深邃的理論思考。也正因如此，他才能夠以極其敏銳的學術眼光抓住紅色文化學學科構建這一新興學術生長點，并就該問題展開系統(tǒng)而深入的討論。該書的出版發(fā)行可謂是為紅色文化學這一新興學科的啟幕提供了一個寶貴的契機。

該書主體部分共分六章，分別探討了紅色文化學的基本概念、研究基礎、研究對象、理論及方法、功能與價值及發(fā)展路徑。書后的兩篇附錄梳理了近年來與紅色文化相關的領導講話、政策文件及國內外重要紅色文化遺址及紀念建筑?？傮w上看，該書結構完整、內涵豐富，融學理性與資料性于一體，可謂是一個相對成熟又可資研討的范本。

一、紅色文化概念辨析

從內容上看，本書的主要貢獻之一是對紅色文化的概念進行了系統(tǒng)辨析。紅色文化學是一門正在生發(fā)中的新興學科。要界定和厘清紅色文化學的基本概念，首先要搞清楚什么是紅色文化。然而，目前學術界對紅色文化的具體內涵，包括其時間段、空間范圍及其與革命文化等相關概念的異同等問題尚未達成一致意見。

該書認為，紅色文化的產生與發(fā)展的關鍵是馬克思主義在中國的傳播。因此，從時間上看，紅色文化始于十月革命尤其是五四運動以后馬克思主義在中國的早期傳播。此后，紅色文化與中國共產黨百年風華正茂相適應，并繁榮發(fā)展。從空間上看，紅色文化的主體是中國共產黨人的文化創(chuàng)造，其外延至少應當包括兩個方面：一是中國共產黨人在國外活動時形成的先進文化；二是中國共產黨人在馬克思主義指導下，在中國本土革命、建設、改革過程中創(chuàng)造并中國化本土化的時代文化。

在明確紅色文化時空范圍基礎上，該書還著重討論了紅色文化與革命文化的異同問題。作者指出，紅色文化與革命文化雖然在指導思想、文化淵源、主要載體、時代價值等方面存在共通性，但在時間范圍、建立主體、突出特征、奮斗目標等方面也存在顯著差異。如在時間范圍方面，這種差異性表現得更為明顯，即紅色文化出現的時間略晚，但延續(xù)至今；革命文化的出現時間較早，但終點也更早?？傊?，革命文化與紅色文化雖互有包容，但又有各自更廣泛的外延，二者不能混為一談。

最后，該書認為紅色文化的基本內涵是“馬克思主義傳入中國以后，中國共產黨人在團結帶領中國人民進行革命、建設和改革的偉大歷史實踐中創(chuàng)造出來的先進文化的總和”①。從目前看來，這一觀點應當說是相對審慎且完善的。

二、紅色文化學學科坐標錨定

該書的另一突出貢獻是在現有學科體系中為紅色文化學學科錨定了一個基本的坐標。所謂文化學，即探討文化的產生、發(fā)展規(guī)律和文化本質的科學。紅色文化學的研究對象雖然相較于文化學來說更為具體，但從本質上講，仍不外乎是研究文化的內涵、本質、存在現象以及演進規(guī)律。因此，就其本質特征而言，紅色文化學無疑應當是文化學的一個重要分支。另一方面，由于紅色文化學在研究對象、研究方法、基本理論等方面的豐富性和復雜性，使其與諸多學科都存在非常密切的聯系，從而形成了一種作者所稱的“多重交叉、相互滲透的網狀結構”。在該書中，作者詳細討論了紅色文化學與歷史學、馬克思主義理論、傳播學、經濟學等學科的廣泛關聯，提出紅色文化學是一門以文化學為底色，熔歷史學、馬克思主義理論、傳播學、經濟學等多學科于一爐的新興學科，認為其具有非常深厚的學科基礎和非常廣闊的研究前景。

倡導成立一門紅色文化學，表明紅色文化研究越來越受到廣泛的關注，但還沒有形成統(tǒng)一的話語體系，各個相關研究之間也尚未建立一個統(tǒng)一的對話平臺，因此該書探討了紅色文化學的理論與方法，注重關照紅色文化研究的整體性、綜合性以及實踐性等。新時期的紅色文化學研究要發(fā)掘新材料、提出新問題、使用新方法，這樣才能有所作為、有所成就，作出應有的學科貢獻。

三、紅色文化學服務現實

《紅色文化學概論》是一本以紅色文化學為研究對象的理論性書籍，同時作者極具現實關懷，關注紅色文化資源的現實應用問題，該書為紅色文化學走入現實、服務現實提供了智慧支撐。中國紅色文化以馬克思主義學說理論為指導，而馬克思主義科學理論最根本的價值在于能從實際出發(fā)解決現實問題。中國紅色文化在意識形態(tài)建設、促進國民經濟發(fā)展以及助力生態(tài)建設等方面具有重要作用。

紅色文化研究是意識形態(tài)建設的重要資源。中國共產黨成立百年以來的實踐告訴我們，馬克思主義意識形態(tài)理論是眾多意識形態(tài)理論中對意識形態(tài)現象所做的最徹底、最科學的理論闡釋。作為馬克思主義理論中國化的文化形態(tài)，紅色文化天然帶有濃厚的意識形態(tài)特征和色彩，是我國當前進行意識形態(tài)建設獨特且優(yōu)質的重要文化資源。該書倡導構建紅色文化學科，深入對馬克思主義理論的研究，加強馬克思主義意識形態(tài)理論建設，對于應對我國當前意識形態(tài)建設面臨的挑戰(zhàn)、抵制各種非社會主義思潮或論調的滲透、鞏固和加強社會主義意識形態(tài)的主導地位具有重要的價值和意義。

用好紅色文化研究，有助于促進國民經濟的增長。目前，紅色文化產業(yè)已成為社會主義市場經濟發(fā)展中的一個新的增長點?！凹t色文化熱”興起于2004 年，紅色旅游隨之興盛，紅色文化產業(yè)鏈由此而產生。黨的十八大以來，習近平多次到訪革命根據地，反復強調要用好紅色資源，傳承好紅色基因。近年來紅色旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅滿足了人們的精神文化需求，還成為了我國國民經濟一個新的增長點。紅色旅游的高質量發(fā)展，需要相關理論的指導，而紅色文化學的構建正適應了這一需求。該書對以紅色旅游為研究對象的學術成果的歸納以及對未來紅色旅游業(yè)發(fā)展路徑的思考，既豐富了紅色文化研究，又對紅色旅游的發(fā)展具有指導性意義。

總之，隨著時代的發(fā)展和學術的進步，學界關于紅色文化學及相關問題的研討絕不會止步于該書。該書的一些結論，在后人看來，也許仍有值得商榷之處。但作為第一部以紅色文化學命名的學術著作，該書確實起到了拋磚引玉，啟迪大眾思考的作用。將紅色文化作為一個獨立研究對象和研究領域，確立相對明確的學科邊界，在研究視野、研究范式、理論方法上架構紅色文化學的學術話語體系，對于提升中國人文社會科學研究的理論自覺和理論自信、提升中國學術話語權的國際影響力都是有意義的。最后，我們期待張忠家教授能夠繼續(xù)開展深入研究，為紅色文化學的學科建設和持續(xù)健康發(fā)展作出新的貢獻。