龍巖“采茶燈”與“和”文化

閩西舞蹈“采茶燈”歷史悠久，真實(shí)地展現(xiàn)了采茶人的生活，引發(fā)了人們的廣泛關(guān)注。筆者通過收集關(guān)于龍巖“采茶燈”來源的資料和依據(jù)，深入探究采茶燈的藝術(shù)特征，發(fā)掘采茶燈“柔和”“和順”“和諧”的特質(zhì)及其與中國“和”文化的緊密聯(lián)系，希望能為“采茶燈”舞蹈的發(fā)展與“和”文化的傳承和研究提供參考。

龍巖“采茶燈”的來源

福建省素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美名，其中，龍巖的燈舞最負(fù)盛名。龍巖“采茶燈”又稱“采茶撲蝶”，是燈舞中最具代表性的傳統(tǒng)民俗舞蹈，是龍巖地區(qū)鄉(xiāng)土民俗文化的重要代表，早在2005年就名列“第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。龍巖“采茶燈”舞蹈主要源于龍巖蘇坂美山村，但是具體的產(chǎn)生原因存在爭議，主要有兩個(gè)方面。

（1）源于民間劇本。很多人認(rèn)為“采茶燈”舞蹈是由龍巖民間劇本逐漸演變而成的，其中，《潁川潑水節(jié)》作為重要的傳統(tǒng)曲目，被認(rèn)為是龍巖“采茶燈”舞蹈的重要來源?！稘}川潑水節(jié)》是福建地區(qū)的歷史故事合集，包含歌頌英雄人物和贊美愛情故事兩方面內(nèi)容，是改編成“采茶燈”舞蹈的良好素材。

（2）源于篆書創(chuàng)作。部分人認(rèn)為“采茶燈”是明末清初由蘇坂美山林氏祖先的篆書創(chuàng)作引入的。按照中國史籍《林氏蕃遷徙源流》中的記述，林氏先祖對(duì)樂器有深入研究，于是依據(jù)本地的民間音樂韻律，并緊密結(jié)合采茶勞作日常生活，編成歌舞“采茶燈”傳唱下來。

無論哪一種說法，都在龍巖“采茶燈”舞蹈的發(fā)展中產(chǎn)生了重要影響，使龍巖“采茶燈”具有濃厚的地方和民族文化特色，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，形成了厚重的文化沉淀，并且在中國茶文化的深刻影響下，凝聚出歌舞本身的美學(xué)特點(diǎn)。

采茶燈的特征

深厚的文化底蘊(yùn)和鮮明的地方民族特色

濃厚的文化和地方民族特色是龍巖“采茶燈”舞蹈發(fā)展變化的一個(gè)重要方面，閩西地區(qū)群眾的日常生產(chǎn)活動(dòng)以種茶葉為主，根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)，當(dāng)?shù)鼐用裨凇稗r(nóng)業(yè)部”的茶室里展示茶葉并舉辦“采茶燈”舞蹈活動(dòng)，這種民間舞蹈的生命力很強(qiáng)，通過娛樂的形式展示了巨大的魅力。從表現(xiàn)形式上看，龍巖“采茶燈”舞蹈也融合了多種藝術(shù)形式，在舞臺(tái)上更具吸引力。民族特色與地方特色相結(jié)合使龍巖“采茶燈”舞蹈獲得了良好的傳承和發(fā)展。

舞蹈形式的表現(xiàn)力強(qiáng)

只有采用多種表演方式，才能完整地演繹“采茶燈”舞蹈?！安刹锜簟蔽璧副硌輬鼍坝猩仙?、涉水、過橋、采茶、撲蝶等，整套舞蹈動(dòng)作按照“正采”“倒采”“剪剪花”的次序以特定的鑼鼓譜串成，形成一定的模式，整體的舞臺(tái)表現(xiàn)力很強(qiáng)，這也對(duì)龍巖“采茶燈”舞蹈在當(dāng)?shù)氐膫鞒泻桶l(fā)展發(fā)揮了重要作用。因?yàn)椤安刹锜簟蔽璧干钍艽蟊姷南矏?，所以?dāng)?shù)赜性S多民間藝人樂意學(xué)習(xí)。

“采茶燈”與“和”文化的關(guān)系

“采茶燈”手舞動(dòng)作體現(xiàn)“柔和”思想

福建舞劇“采茶燈”的舞者手部動(dòng)作各不相同，而這些手勢(shì)大多是對(duì)日常生活中手語的藝術(shù)化和具象化展現(xiàn)?！安刹锜簟蔽璧傅氖植炕顒?dòng)比較豐富且角色劃分得很清楚，能夠完美地體現(xiàn)“和”文化中的“柔和”思想。

大多數(shù)手舞都和人們的日常生活以及一定的社會(huì)歷史關(guān)系密切。“采茶燈”舞蹈中茶婆的手型多為蘭花掌型（手心朝下，拇指、食指、中指提燈耳）和單指型（扇面打開，扇沿朝左，拇指、食指、中指捏一邊扇），表現(xiàn)了古代女子柔美靈巧、調(diào)皮機(jī)靈的形象。茶公的基本手型有劍指型（三指捏煙桿，煙鍋朝前）、單指型（三指捏煙桿，煙鍋朝上）、蘭花指型（手心朝下，拇指、食指、中指捏煙桿）等。在表演過程中，茶公和茶婆一唱一和，手上的動(dòng)作豐富多樣，引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)的動(dòng)向。茶婆右手拿小麥秸稈扇子，茶公拿大蒲扇，對(duì)扇子的使用方式別具一格，十分詼諧風(fēng)趣。根據(jù)早期的記錄，茶婆王媽媽經(jīng)過山灣、跨過山頂后到獨(dú)木橋時(shí)唱道：“女孩們，準(zhǔn)備好采茶咯！”女孩們聽到以后，就緊跟著王媽媽一同上山采茶去了。其中，“拍扇”作為“采茶燈”舞蹈中的一個(gè)經(jīng)典動(dòng)作，其作用在田野山間相當(dāng)于一聲口令?！芭纳取笔堑谝粋€(gè)動(dòng)作，然后是拿起扇子、搖動(dòng)扇子或者抱住扇子等其他動(dòng)作。拍扇后的不同動(dòng)作表示不同的含義，前一個(gè)動(dòng)作為下一個(gè)動(dòng)作作準(zhǔn)備。茶公和茶婆手舞動(dòng)作的表演方式相似，發(fā)揮的社會(huì)作用也相同，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)民俗文化對(duì)陰陽調(diào)和與平衡發(fā)展的重視。

采茶女手部的基本動(dòng)作以摘茶葉為主，女孩子們通常右手執(zhí)扇、左手提燈，執(zhí)扇的動(dòng)作通常有抓住扇子、夾住扇子、捏住扇子、握住蒲扇子等，提燈的動(dòng)作一般有單指勾燈、二指勾燈和單手托燈等。幾種方式需要協(xié)同配合，左右手可以拿不一樣的道具。在表演中，在不同情景下手拿扇子有不同的含義，例如女孩們?cè)绯可仙讲刹钑r(shí)，因?yàn)轱L(fēng)很大，害怕茶燈突然熄滅而看不清上山頂?shù)穆肪€，便用手拿扇子來遮擋茶燈；天亮后，陽光強(qiáng)烈時(shí)，手拿扇子也可擋住陽光；撲蝶時(shí)，扇子是很好的工具，手拿扇子可以戲蝶。茶婆、茶公和采茶女子表演時(shí)的手部動(dòng)作也都非常干脆、有節(jié)律，并與歌曲、歌詞搭配，表現(xiàn)出柔美的韻律感。

“采茶燈”下肢動(dòng)作呈現(xiàn)“和順”的特點(diǎn)

“采茶燈”舞蹈動(dòng)作強(qiáng)調(diào)扎根在腳底，不管上身動(dòng)作如何變化，腳底都要穩(wěn)定到位，如此方可達(dá)到身體的平衡，體現(xiàn)“和順”的藝術(shù)特點(diǎn)。采茶步是每走兩步為一拍，動(dòng)作十分靈活，表達(dá)的是勞動(dòng)者勞作和豐收時(shí)的喜悅；從動(dòng)作形式上看，一般要求表演者把腳踮起來，在地上用腳摩擦著走，同時(shí)放松膝蓋，這是因?yàn)椤安刹锜簟蔽璧甘莿趧?dòng)者在娛樂時(shí)的活動(dòng)形式。

總體而言，“以農(nóng)為本”“靠天吃飯”的特殊自然環(huán)境條件決定了漢族民間舞蹈的全身動(dòng)作都必須因地制宜，“采茶燈”舞者不能挺胸直走，而是在左右搖擺中展現(xiàn)平衡、流暢的美感，也正是我們所說的“和順”。

采茶燈軀干動(dòng)作反映“和諧”關(guān)系

觀察基本體態(tài)可以發(fā)現(xiàn)，表演者中的茶婆、茶公與采茶女是截然不同的人物類型，體型也略有差異。

茶婆、茶公作為長輩，在體態(tài)上挺著胸并且往前傾斜，比較輕松自然，但是腳的重心偏下，同時(shí)為了展現(xiàn)幽默和滑稽的丑角形象而以“S”形運(yùn)動(dòng)。采茶女的基本體態(tài)是上身向前傾、挺胸并收腹，在變換隊(duì)形時(shí)，舞者需直立抖扇；從隊(duì)形上看，帶隊(duì)的是茶婆和茶公，跟在后面的是女孩們，呈現(xiàn)了一個(gè)融洽的畫面；在人物性格上，茶婆、茶公的行動(dòng)比較有力度，是“剛”的一面，采茶女們服從長者引導(dǎo)，動(dòng)作比較輕盈，是“柔”的一面，剛?cè)岵?jì)是龍巖“和”文化的一個(gè)主要表現(xiàn)，茶婆、茶公與女孩們一起采茶勞作以及玩耍的場面渲染了農(nóng)村和樂融洽的氣氛。

“采茶燈”的扭腰動(dòng)作最有特色，左邊扭一下，右邊扭一下，以人體軀干為中心，愉悅的心情加上腰部的扭動(dòng)，從舞蹈動(dòng)作本身來看已經(jīng)反映出“和”文化的思想。例如茶婆右手執(zhí)扇，走“蓮花步”時(shí)雙手舉起向左橫轉(zhuǎn)引蝶，整體動(dòng)作平衡、流暢。另外，扭步是一拍一步、左右對(duì)稱的動(dòng)作，進(jìn)一步展現(xiàn)了“和順”的特色。以左腳為例，勾足往前輕輕蹬起，使腳后跟先著地，身體重心往前移動(dòng)后，出左髖，再折右腰，以展現(xiàn)少女婀娜多姿的“S”形體態(tài)，頭部、腰部和臀部左右擺動(dòng)，可以表達(dá)采茶姑娘們的興奮和喜悅。

中國人歷來遵循陰陽關(guān)系的文化背景。通過對(duì)舞者動(dòng)作的分析可知，“采茶燈”舞蹈對(duì)戲曲舞蹈和中國古典舞都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，呈現(xiàn)出彎腰、曲背的動(dòng)作特征，再加上山地的特殊地理環(huán)境，軀干動(dòng)作呈現(xiàn)出“S”形，這些經(jīng)典的動(dòng)作都是基于中國傳統(tǒng)文化觀念中的陰陽關(guān)系，展現(xiàn)了陰陽和諧的畫面，是對(duì)“和”文化的表現(xiàn)。人體旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作是相對(duì)的，并且要求動(dòng)作柔美，這體現(xiàn)出中國人對(duì)陰陽關(guān)系的價(jià)值遵循，反映了一種“和諧”的關(guān)系。

結(jié) 語

龍巖的“采茶燈”是中華民族的文化瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的中華傳統(tǒng)元素，筆者通過查閱大量資料，并且到龍巖地區(qū)走訪當(dāng)?shù)孛癖姡接懥恕安刹锜簟钡奈幕鹪?，得到了民俗戲劇和篆書作品兩個(gè)版本，個(gè)人更偏向后一說法。

“采茶燈”中蘊(yùn)含著豐富的“和”文化，包括手舞動(dòng)作、下肢動(dòng)作和軀干動(dòng)作3個(gè)方面，分別體現(xiàn)了“柔和”“和順”以及“和諧”的內(nèi)涵，希望筆者的研究能促進(jìn)龍巖“采茶燈”的進(jìn)一步發(fā)展，讓更多的人對(duì)“采茶燈”舞蹈產(chǎn)生興趣，同時(shí)為相關(guān)理論研究提供參考和借鑒。

作者簡介：韓欣，女，福建龍巖人，福建師范大學(xué)，碩士研究生。