以畫證史　圖寫太平

趙劍峰

［摘 要］統(tǒng)編高中歷史教材選擇性必修2的封面圖像，乍一看像是大家熟悉的張擇端的《清明上河圖》，其實是清朝徐揚的《姑蘇繁華圖》（原名《盛世滋生圖》）。為什么統(tǒng)編高中歷史教材選擇性必修2的封面舍棄大家熟知的《清明上河圖》而選用較為冷僻的《姑蘇繁華圖》？通過《姑蘇繁華圖》我們可以了解哪些時代信息？《姑蘇繁華圖》對我們學(xué)習(xí)統(tǒng)編高中歷史教材選擇性必修2《經(jīng)濟與社會生活》的內(nèi)容有何幫助？文章試從“知其背景”“辨其細節(jié)”“識其本質(zhì)”三種途徑對《姑蘇繁華圖》進行全面解讀。

［關(guān)鍵詞］姑蘇繁華圖；高中歷史；選擇性必修2；經(jīng)濟與社會生活；圖像；解讀

［中圖分類號］? ? G633.51? ? ? ? ? ? ［文獻標(biāo)識碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號］? ? 1674-6058（2023）22-0049-05

統(tǒng)編高中歷史教材選擇性必修2封面（見圖1）中的圖像，乍一看像是大家熟悉的張擇端的《清明上河圖》，其實不然，它是清朝徐揚的《姑蘇繁華圖》（原名《盛世滋生圖》）。《姑蘇繁華圖》是和《清明上河圖》齊名的中國古代著名風(fēng)俗畫，但中學(xué)師生對其了解不多。為什么統(tǒng)編高中歷史教材選擇性必修2的封面舍棄大家熟知的《清明上河圖》而選用較為冷僻的《姑蘇繁華圖》？通過《姑蘇繁華圖》我們可以了解哪些時代信息？《姑蘇繁華圖》對我們學(xué)習(xí)統(tǒng)編高中歷史教材選擇性必修2《經(jīng)濟與社會生活》的內(nèi)容有何幫助？本文試圍繞這些問題帶領(lǐng)大家走進《姑蘇繁華圖》（見圖2）。

南京大學(xué)陳仲丹教授曾指出：“就中學(xué)歷史教學(xué)的實際而言，解讀圖像史料信息，可以從這樣三個方面展開，即考察圖像的發(fā)生信息、具象信息和意蘊信息。發(fā)生信息是指該圖像是如何產(chǎn)生的，其產(chǎn)生的背景，由何人在何種情形下創(chuàng)作。具象信息是指圖像的形象組成，它有什么自然意義以及與社會構(gòu)成的聯(lián)系。意蘊信息是圖像信息的最高層次，對其解讀關(guān)注的是挖掘其表層背后的隱含信息，其精神顯現(xiàn)的引申意義，以及所構(gòu)成的‘符號性’的價值世界?！保?］本文借鑒陳仲丹教授的圖像解析方法，試從“知其背景”“辨其細節(jié)”“識其本質(zhì)”三種途徑對《姑蘇繁華圖》做全面解讀。

一、知其背景

“圖像的發(fā)生信息，看起來似是圖像產(chǎn)生的外在空間，但其與圖像的內(nèi)在信息有著緊密的聯(lián)系。弄清其產(chǎn)生的背景，是圖像解讀的初始階段，也是不可或缺的重要環(huán)節(jié)?！保?］ “歷史畫作的圖像語言本質(zhì)上是一種歷史語言，其形式與歷史畫作產(chǎn)生的歷史背景息息相關(guān)。故而，要理解歷史畫作的圖像語言，必要把握其形成的時代語境。”［2］

（一）畫作概況

《姑蘇繁華圖》，原名《盛世滋生圖》，由宮廷畫家徐揚于乾隆二十四年（1759年）繪制完成。該圖為國家一級文物，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。該圖全長1241厘米，寬36.5厘米，紙本設(shè)色，真實、生動地記錄了乾隆皇帝統(tǒng)治前期最為繁華的蘇州城及其周邊村鎮(zhèn)的湖光山色、商業(yè)繁華和市井風(fēng)情。《姑蘇繁華圖》從蘇州城外西南部的靈巖山起，至西北部虎丘山止，歷經(jīng)一村（山前村）、一鎮(zhèn)（木瀆鎮(zhèn)）、一城（蘇州城）、一街（山塘街），可謂翻山越嶺，穿城過鎮(zhèn)［3］。據(jù)粗略統(tǒng)計，整幅畫有各色人物1.2萬余人，各種商號招牌260余塊，充分展示了清朝極盛時期蘇州的市井風(fēng)貌。

（二）作者簡介

《姑蘇繁華圖》的繪制者徐揚，蘇州吳縣人，家住蘇州城內(nèi)，曾經(jīng)參與過《蘇州府城圖》《姑蘇城圖》等圖的編繪。清朝乾隆十六年（1751年），徐揚被任命為“充畫院供奉”。乾隆十八年（1753年），徐揚被欽賜為舉人。徐揚作為宮廷畫院的畫家，曾多次陪同乾隆皇帝下江南，對圣意心領(lǐng)神會，于1759年完成了《盛世滋生圖》并進獻給乾隆皇帝。

（三）時代背景

好大喜功的乾隆皇帝非常希望能有宮廷畫師用紙筆記錄下他的南巡偉績?！豆锰K繁華圖》創(chuàng)作完成于1759年，距乾隆皇帝第二次南巡已過兩年。此圖屬于“圖寫太平”的創(chuàng)作風(fēng)格，作者感激涕零、歌功頌德的創(chuàng)作意圖，正好迎合了乾隆皇帝的心理需要。《姑蘇繁華圖》深得乾隆皇帝的喜愛，圖上共有鑒賞收藏印章17方，除“嘉慶御覽之寶”“宣統(tǒng)鑒賞”“東北博物館鑒賞之印”三枚外，其余均與乾隆皇帝相關(guān)。其中，乾隆皇帝80歲時鈐蓋的“八征耄念之寶”、85歲時鈐蓋的“太上皇帝之寶”說明乾隆皇帝晚年，還時時通過這幅畫卷游賞千里之外蘇州的美景，可見其珍視程度［3］。

二、辨其細節(jié)

“在基本弄清了圖像的發(fā)生信息后，下一步就進入了考察具象信息的過程。所謂具象，即圖像的形象及其相關(guān)的社會內(nèi)容。”［1］“這是凝視加分析的讀圖階段，需要仔細辨別圖像中的物體和人物，關(guān)注它們相互間的聯(lián)系，再與觀者的知識儲備相印證，將其置于廣義的知識譜系中考察，識別出活動的內(nèi)容。在這一過程中，主要關(guān)注圖像的視覺形體，而不去想象其更為深刻的意義?！保?］ 圖像往往可以表現(xiàn)出當(dāng)時的人可能習(xí)以為常因而在文本中不屑提及的細節(jié) ［4］，而“上帝就在細節(jié)里”［4］。通過管中窺豹，結(jié)合時代背景，深入分析圖像的關(guān)鍵細節(jié)，比較容易抓住其核心旨意。

《姑蘇繁華圖》再現(xiàn)了乾隆時期蘇州城的繁華景象，其畫面之恢宏，細節(jié)之繁雜，信息之豐富，在整個中國繪畫史，甚至是世界繪畫史中，都堪稱佼佼［3］。

下面，筆者從《姑蘇繁華圖》中選取幾個細節(jié)進行分析。

（一）橋梁

隨處可見的小橋流水是蘇州城特有的景觀?！豆锰K繁華圖》中一座座弧度優(yōu)雅的橋梁，與粉墻黛瓦、翠柳紅花一起襯托出一種中國式的優(yōu)雅。更具歷史價值的是，這些古橋的建造與裝飾，反映了蘇州的商業(yè)盛況，蘊含著獨特的地域文化，是深入研究清朝經(jīng)濟與社會生活的重要史料。

統(tǒng)編高中歷史教材選擇性必修2封面圖像正中央的橋梁，名為懷胥橋（見圖3）。此橋據(jù)說是為紀(jì)念伍子胥所建。伍子胥為吳王建立了吳大城，后來死于胥門處，胥門外之橋便成為懷胥橋［5］。懷胥橋于清順治十一年重建，嘉慶二十五年重修。懷胥橋位于胥江之口，扼住主航道，橋孔修建得十分高大，為半圓形拱橋，呈高高拱起之態(tài)，便于通航，橋身與橋上欄桿皆為石筑［5］。

（二）舟船

《姑蘇繁華圖》在舟船的描繪上用了不少筆墨，大者如遠洋貨船，小者如舢板船，豪華者如官座船，簡陋者如竹排等（如圖4），叫得上名字的，叫不上名字的，在畫卷中都能夠見到。如果把圖中所有的船只一一分類梳理，簡直就是一部中國古代船運史［3］。

《姑蘇繁華圖》中船體寬大，有著較大倉房和高大桅桿的是遠洋貨船。它們有的正靠岸卸貨，有的已空艙休整，有的則揚帆準(zhǔn)備踏上航程。乾隆時期，蘇州的航運業(yè)十分發(fā)達，官府通過向船行頒發(fā)執(zhí)照管理遠洋船只［3］。遠洋貨船的密集反映了乾隆時期蘇州的外貿(mào)活動有了進一步的拓展?！蛾兾鲿^碑記》記載了當(dāng)時蘇州的盛況：“商賈輻輳，百貨駢闐。上自帝京，遠連交廣，以及海外諸洋，梯航畢至?！保?］

（三）商鋪

徐揚在《姑蘇繁華圖》中繪了諸多市招，能夠辨認者近260家，包括絲綢店鋪14家，棉花棉布業(yè)23家，染料染業(yè)4家，蠟燭業(yè)5家，酒業(yè)4家，涼席業(yè)6家，油漆、漆器業(yè)5家，銅、鐵、錫器業(yè)5家，金銀首飾珠寶玉器業(yè)8家，衣服鞋帽手巾業(yè)14家，圖書字畫文化用品業(yè)10家，燈籠業(yè)5家，窯器瓷器業(yè)7家，糧食業(yè)16家，錢莊典當(dāng)業(yè)14家，酒店飯館小吃等飲食副食業(yè)31家，醫(yī)藥業(yè)13家，煙草業(yè)7家，南貨業(yè)5家，洋貨業(yè)2家，油、鹽、糖、雜貨業(yè)17家，醬菜業(yè)5家，柴炭行3家，皮貨行1家，麻行1家，豬行1家，果品業(yè)2家，樂器店1家，扇子鋪2家，船行3家，茶室6家，澡堂1家，花木業(yè)2家，客棧業(yè)3家，其他行業(yè)如刻字、算命等11家［6］。《姑蘇繁華圖》將蘇州這一當(dāng)時全國最為著名的都會之地、工商中心的繁盛市容全方位、直觀式地展示了出來，為后人留下了極為難得的文獻以外的實景式的形象記錄［6］。這些市招反映的內(nèi)容，都有相應(yīng)的文獻記載［7］。

從圖5可知，棉布業(yè)招牌有“布行”、“棉花行”、“大通號”、“松江大布”（即標(biāo)布）、“太倉棉”、“子凈棉花”（即去除棉籽后的凈棉）等。

棉布業(yè)和絲織業(yè)一樣，是江南地區(qū)當(dāng)時手工業(yè)中的領(lǐng)頭行業(yè)。從棉布業(yè)的市招字樣上可知，蘇州販賣的棉布品種類很多，這些布匹為布商或牙行從各地收購而來。從市招上的“自制”“本莊”“本客自制”可知，有的布匹是經(jīng)過蘇州店家整染加工而成的。蘇州不僅是布商集散之所、棉布織品銷售中心，而且是江南地區(qū)棉布加工業(yè)要地。

細看《姑蘇繁華圖》，更可以找到“云貴川廣雜貨”“川貢藥材”“南京板鴨”“江西瓷器”等來自全國各地的商品招牌（如圖6），食品、藥材、雜貨無一不具。北至東北，南至兩廣，甚至連西南邊陲云貴等地的珍稀貨品在蘇州都有銷售。難怪清代人公認蘇州為京師、佛山、漢口之外，中國最重要的物資匯聚之地了［3］。

《姑蘇繁華圖》中人流密集的懷胥橋邊，有澡堂一家，名為“香水浴堂”（見圖7）?！跋闼√谩笔敲鞔詠韺迷杼玫难欧Q。蘇州專有混堂（澡堂的一種）巷，可見澡堂在蘇州之普遍。這種公共澡堂專供旅客之用，生意人不僅可以在這里洗浴，還可以在這里交換貨品信息，結(jié)識商業(yè)伙伴。從某種意義上說，澡堂也是生意場?！跋闼√谩睆囊粋€側(cè)面印證了蘇州商業(yè)之繁華。

（四）唱戲

懷胥橋邊，胥江沿岸，有一大戶人家聘請的優(yōu)伶正在樓臺上獻藝（見圖8）。樓臺正中紅地毯之上，一名青衣女子載歌載舞，婀娜多姿；旁邊坐著兩名樂師，一人彈琵琶，一人吹管笛，為歌舞女子伴奏。廳堂上端坐二人，大概是一主一客，旁邊有兩名侍者伺候。可能是他們的音樂很吸引人，隔壁鄰家女子也忍不住掀簾偷聽。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，蘇州城的文化生活也日益豐富。整幅《姑蘇繁華圖》中，從高雅堂會到街頭雜耍，蘇州戲曲文化空前繁盛。

（五）寺塔

《姑蘇繁華圖》中，瑞光寺塔（見圖9）高聳出城墻，是一處地標(biāo)性建筑。瑞光寺塔是位于蘇州盤門內(nèi)的一座宋代古塔建筑，高約43米。瑞光寺，初名普濟禪院，是孫權(quán)為康居國僧人性康創(chuàng)建的。247年孫權(quán)為了報答母恩，在此寺中建造了十三級舍利塔。宋宣和年間重修時將塔改為七級，并賜額為“瑞光禪寺”，相傳塔上常常發(fā)出五色祥光，故而改名為“瑞光寺塔”。瑞光寺塔建造精巧、造型優(yōu)美、用材講究、寶藏豐富，是宋代南方磚木混合結(jié)構(gòu)樓閣式仿木塔比較成熟的代表作。

三、識其本質(zhì)

“意蘊信息是歷史圖像考察的最高層次也是最有意義的部分，與歷史編篡和探究的目的最為相關(guān)。它由發(fā)生信息起步，經(jīng)歷了對具象信息的凝視、觀察，逐步發(fā)現(xiàn)這些信息透露出的價值判斷和社會意義，以此做出對歷史活動的評價。這是個思考多于觀察的階段?！保?］繪畫是文字之母，也是文字的延伸。正所謂“圖寫歷史”，畫家在描繪歷史事物的同時，也在通過圖像語言“書寫”歷史事物。因此，我們在初步解讀歷史畫作的基礎(chǔ)上，可以凝視審思，挖掘歷史畫作中的深層意蘊，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

《姑蘇繁華圖》帶有明顯的歌功頌德的主觀創(chuàng)作意圖，作為宮廷畫師，徐揚主動迎合了乾隆皇帝好大喜功的心理需要，以畫證史，圖寫太平。那教材編寫者選用《姑蘇繁華圖》的意圖又是什么呢？

較之其前后的相關(guān)圖畫，《姑蘇繁華圖》更有其不可替代的價值。在《姑蘇繁華圖》之前，反映明清城市繁華的畫作有《南都繁會圖》《皇都積勝圖》《上元燈彩圖》等。這些圖都繪錄了不少店鋪市招文化場景，但若論數(shù)量之多和內(nèi)容之豐富，可以說《姑蘇繁華圖》要遠勝于以前的各種圖卷［7］。康乾盛世下的江南究竟是怎樣的繁華，我們無法親眼看見，只能從文字資料中間接獲取，而《姑蘇繁華圖》則是視覺的、直觀的、充滿想象性的，為研究繁華景象的建構(gòu)提供了良好的視角 ［8］。

在文人畫盛行的宋元明清時代，歷史紀(jì)實風(fēng)格的風(fēng)俗畫《姑蘇繁華圖》并未驚艷于當(dāng)世。然而，從今天的角度看，正是那些文人畫家所不齒的對真實物象的極力寫真，成就了徐揚［3］?？梢院敛豢鋸埖卣f，無論是在藝術(shù)價值上，還是在史料研究上，《姑蘇繁華圖》都與《清明上河圖》不相上下，甚至有過之而無不及。《姑蘇繁華圖》長1241厘米，是《清明上河圖》的兩倍以上?！豆锰K繁華圖》雖然沿用《清明上河圖》的傳統(tǒng)散點透視法來組織畫面，但其中景物有更精準(zhǔn)的近大遠小的比例關(guān)系，因此比《清明上河圖》有著更強烈的縱深感和景物層次。在樓閣、車船、橋梁等具體物像的結(jié)構(gòu)上，《姑蘇繁華圖》采用焦點透視的辦法，從而使得物像更為精當(dāng)。另外，從圖中樹木枝干和葉子的畫法上，也可以稍見一些來自宮廷西洋畫家們的繪畫理路［3］。這些都比《清明上河圖》有進步。

統(tǒng)編高中歷史教材選擇性必修2從經(jīng)濟與社會生活的角度揭示人類社會的發(fā)展，有利于學(xué)生認識經(jīng)濟與社會、經(jīng)濟與生活的互動關(guān)系，深化對人類社會發(fā)展歷程的認識。相較于《清明上河圖》，作為中國古代社會頂峰時期康乾盛世工商業(yè)繁榮的縮影，《姑蘇繁華圖》更利于學(xué)生從歷史發(fā)展的角度對人類經(jīng)濟發(fā)展與社會生活進行生動、直觀、細致的考察。

這也許就是統(tǒng)編高中歷史教材選擇性必修2選擇該圖作為封面圖像的主要原因。

當(dāng)然，教師在解讀《姑蘇繁華圖》時，也有必要提醒學(xué)生：《姑蘇繁華圖》雖然從一個側(cè)面證實了清朝前期的政治清明、經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)展，但也在一定程度上掩蓋了“落日的余暉”，遮蔽了大清王朝與世界發(fā)展大勢漸行漸遠的歷史真相。

［? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?］

［1］? 陳仲丹.中學(xué)歷史教學(xué)圖像史料信息解讀方法淺議［J］.歷史教學(xué)（上半月利），2016（2）：58-67.

［2］? 陳紫竹.淺議歷史畫作在歷史教學(xué)中的運用：以《中外歷史綱要（下）》一幅插圖為例［J］.歷史教學(xué)（上半月利），2020（11）：60-66.

［3］? 徐揚，陳婧莎.中國風(fēng)俗畫稀世珍品：姑蘇繁華圖［M］.北京：中國青年出版社，2015.

［4］? 伯克，圖像證史［M］.楊豫，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2008.

［5］? 朱欣欣.《姑蘇繁華圖》中的橋文化探析［J］.安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2021（2）：50-52.

［6］? 范金民.清代蘇州城市工商繁榮的寫照：《姑蘇繁華圖》［J］.史林，2003（5）：105-115，124.

［7］? 范金民.《姑蘇繁華圖》：清代蘇州城市文化繁榮的寫照［J］.江海學(xué)刊，2003（5）：153-159.

［8］? 朱英芹.論《姑蘇繁華圖》對繁華景象的藝術(shù)建構(gòu)［D］.南京：南京大學(xué)，2018.

（責(zé)任編輯? ? 袁? ? 妮）