地域性傳統(tǒng)音樂文化融入高校課程教學(xué)路徑探析

[摘 要]傳統(tǒng)音樂文化見證著歷史的變遷，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。受到時(shí)代潮流的沖擊，傳統(tǒng)音樂文化必然受到挑戰(zhàn)和沖擊。如何對(duì)傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行有效傳承和發(fā)展，是高校課程教學(xué)中的重要課題。文中以冀東地區(qū)為例，以地域性傳統(tǒng)音樂文化融入高校課程教學(xué)的重要意義為出發(fā)點(diǎn)，論述了冀東地區(qū)代表性的傳統(tǒng)音樂文化特征及面臨的挑戰(zhàn)，提出了高校課程教學(xué)中融入冀東地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的創(chuàng)新策略。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)音樂；高校；冀東地區(qū)；文化傳承與發(fā)展

傳統(tǒng)音樂文化在歷史的長(zhǎng)河中生生不息，在陶冶情操、提升審美能力等方面發(fā)揮著巨大作用，激發(fā)了人們對(duì)于美好生活的向往，體現(xiàn)人文關(guān)懷。音樂教育是對(duì)學(xué)生美育教育的重要手段，有利于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀。近年來，很多專家和學(xué)者越來越重視傳統(tǒng)音樂文化的繼承與發(fā)展。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，交織多元文化的沖擊，中國傳統(tǒng)音樂文化面臨著巨大的困難與挑戰(zhàn)。地域性傳統(tǒng)音樂文化的傳承與創(chuàng)新是當(dāng)代音樂教育的重要課題，在高校課程教學(xué)中融入地方傳統(tǒng)音樂文化元素，有利于資源的開發(fā)與整合，提升高校學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美情趣，對(duì)于提升國民的文化自信具有重要意義。

一、地域性傳統(tǒng)音樂文化融入高校課程教學(xué)的重要意義

中國現(xiàn)代音樂教育事業(yè)正蓬勃發(fā)展，需要重視從傳統(tǒng)音樂文化中去挖掘藝術(shù)資源，將傳統(tǒng)音樂文化元素融入現(xiàn)代音樂教育中，形成新的教育理念。尤其是地域性的傳統(tǒng)音樂文化，經(jīng)過傳承與發(fā)展之后，滲透到音樂作品中，往往會(huì)給欣賞者帶來一種全新的藝術(shù)沖擊力和感染力。在當(dāng)前世界音樂藝術(shù)發(fā)展潮流中，越是具有濃郁民族地域特色的音樂元素，越容易在藝術(shù)表演中脫穎而出，受人喜愛。因此，在音樂課程教學(xué)中，不僅要重視當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂元素的挖掘與整理，而且還要重視與現(xiàn)代音樂作品的融合與創(chuàng)新，以時(shí)代為導(dǎo)向，用發(fā)展的眼光、積極的態(tài)度傳承音樂文化，讓傳統(tǒng)的音樂在新時(shí)代煥發(fā)新生命[1]。

二、冀東地區(qū)代表性的傳統(tǒng)音樂文化特征及面臨的挑戰(zhàn)

冀東地區(qū)涵蓋了唐山、秦皇島，還有京、津、冀部分地區(qū)，地理位置優(yōu)越，冀東地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

（一）冀東民歌

冀東民歌具有鮮明的地域特色和獨(dú)特風(fēng)格，是河北民歌的重要組成部分。經(jīng)過時(shí)代的變遷，從內(nèi)容、風(fēng)格、曲調(diào)等方面都得到了發(fā)展，在全國范圍廣為流傳。歌詞偏口語化，具有“老呔兒”的語言特色，在民歌中獨(dú)樹一幟，具有潛在的研究?jī)r(jià)值。

由于地理位置因素，冀東地區(qū)形成了獨(dú)具特色的民歌。北部地區(qū)主要包括遵化、遷安、遷西等地，以山地為主，產(chǎn)生了《山坡羊》這樣的山歌，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，形式自由，曲調(diào)高亢。南部地區(qū)主要包含豐南、樂亭等地，毗鄰渤海，歌曲以勞動(dòng)號(hào)子為主，曲調(diào)歡快明朗、歌詞風(fēng)趣幽默。中部地區(qū)為平原，城鄉(xiāng)流傳很多民間小調(diào)，如展現(xiàn)幽默、質(zhì)樸的《磨剪子戧菜刀》；展現(xiàn)豐收、節(jié)慶的“秧歌調(diào)”；反映真實(shí)生活和勞動(dòng)場(chǎng)景的《送情郎》《撿棉花》等。這些民歌曲調(diào)優(yōu)美、歌詞質(zhì)樸、貼近生活，深受人們喜愛。

改革開放以來，西方文化的傳入，使傳統(tǒng)的地域性音樂文化受到了極大的沖擊。社會(huì)在進(jìn)步，同時(shí)產(chǎn)生民歌的環(huán)境也發(fā)生了變化，加之很多冀東民歌沒有名字，都是以即興創(chuàng)作、口口相傳的形式為主，影像資料相當(dāng)匱乏，網(wǎng)絡(luò)上可查閱到的曲目也主要以傳唱率較高的作品為主，傳唱率較低的作品很難查閱到，流失了很多優(yōu)秀作品。較之流行音樂，演唱時(shí)，語言和腔調(diào)難度較大，不符合青少年對(duì)于“快、新”的追求，學(xué)習(xí)冀東民歌需要一定的門檻，國內(nèi)缺乏系統(tǒng)的傳授方法和形式。

（二）冀東“三枝花”

“冀東三枝花”也稱為“冀東文藝三枝花”，是河北省唐山地區(qū)主要的三種文藝形式，即評(píng)劇、樂亭大鼓、皮影，象征著三枝文藝之花傲立于渤海之濱，綻放在冀東大地，故稱之為“冀東三枝花”，是我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深受民眾喜愛，久唱不衰，享譽(yù)國內(nèi)外。代表藝人均出自灤南縣，所以灤南縣作為“三枝花”的發(fā)源地，因此也被稱為“灤南文藝三枝花”，具有鮮明的地域文化特色。

1.評(píng)劇

評(píng)劇，是中國戲曲中僅次于京劇的第二大劇種，誕生于唐山，原名落子戲、蹦蹦戲，又稱“平腔梆子戲”（簡(jiǎn)稱“平戲”），流行于京、津、冀和東北等地，是一種民間藝術(shù)形式，吸收了當(dāng)?shù)刎S富的地域文化精華，群眾基礎(chǔ)廣泛。創(chuàng)始人成兆才（藝名“東來順”），歌唱中包含豐富的發(fā)聲技巧，真假聲轉(zhuǎn)換。

相比其他戲曲文化，對(duì)評(píng)劇的保護(hù)與傳承研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，結(jié)合數(shù)字人文背景對(duì)評(píng)劇藝術(shù)的保護(hù)與傳播十分迫切。

2.樂亭大鼓

樂亭大鼓是北方具有代表性的鼓曲形式，演出時(shí)，由一人邊擊鼓板邊站立說唱，另有人以三弦等樂器來伴奏，兼具唱詞典雅、演唱規(guī)范、曲牌豐富、腔調(diào)優(yōu)美，板式靈活多變，表演細(xì)膩等特點(diǎn)。1850年由溫榮創(chuàng)立于河北樂亭縣，在發(fā)展過程中產(chǎn)生過兩個(gè)具有影響力的流派，一個(gè)是靳文然為代表的“靳派”，一個(gè)是以韓香圃為代表的“韓派”，具有深厚的文化底蘊(yùn)。

樂亭大鼓的演唱技巧難，演唱者不僅要具備好的嗓音，而且需要?dú)庀芽氐卯?dāng)，歌唱時(shí)要具有審美意識(shí)，體現(xiàn)旋律美、唱詞美、音節(jié)美、意境美。

樂亭大鼓有著濃郁的地方特色，唱腔上難以脫離地方鄉(xiāng)音，這也是其優(yōu)點(diǎn)，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?，但也是它的弊端，其推廣和傳承具有極大的局限性。

3.皮影戲

唐山皮影戲，又稱“驢皮影”，初創(chuàng)于明末清初，盛行于民國初年，歷史悠久。用當(dāng)?shù)胤窖詠硌莩?，唱詞取材廣泛、貼近生活；唱腔婉轉(zhuǎn)，富于美感；道具雕刻精美、栩栩如生，操縱技巧靈敏，皮影戲中包含了舞蹈元素，是一種綜合性的藝術(shù)形式。

隨著大眾審美傾向的改變，人們的娛樂方式豐富多樣，傳統(tǒng)的冀東音樂文化逐漸被現(xiàn)代潮流音樂文化所取代，地方性傳統(tǒng)音樂文化面臨著巨大的挑戰(zhàn)。皮影戲藝人平均年齡在60周歲以上，自身發(fā)展不能與時(shí)俱進(jìn)，劇目陳舊，傳統(tǒng)音樂作品內(nèi)容與社會(huì)發(fā)展脫節(jié)，也是影響其發(fā)展與傳承的重要原因之一。

（三）冀東地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

隨著社會(huì)日新月異的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，冀東地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展也面臨著許多挑戰(zhàn)。改革開放以來，我國加大了對(duì)外開放的步伐，大量引進(jìn)和接受外來經(jīng)濟(jì)和文化，同時(shí)忽視了自身傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

自20世紀(jì)80年代以來，西方流行音樂被引入并盛行，在國內(nèi)發(fā)展空間急速擴(kuò)展，國民對(duì)流行音樂產(chǎn)生了強(qiáng)大的好奇心和新鮮感，同時(shí)，也極大地沖擊和影響著我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，這也是傳統(tǒng)音樂文化面臨的巨大挑戰(zhàn)之一。除此之外，越來越多的年輕人追求快節(jié)奏的流行音樂，傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展出現(xiàn)了斷層，優(yōu)秀的冀東音樂文化傳承人越來越少，傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展受到了很大的阻礙。

三、冀東地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化融入高校課程教學(xué)的現(xiàn)狀與問題

（一）教學(xué)模式單一

高校對(duì)于音樂課程的教學(xué)還是沿用傳統(tǒng)的“教師教為主，學(xué)生學(xué)為輔”的教學(xué)模式，形式單一枯燥，實(shí)踐的課程學(xué)習(xí)和線上課程建設(shè)情況并不理想，雖然部分院校已開展了“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)，但尚處于準(zhǔn)備階段，沒有形成系統(tǒng)化的教學(xué)模式，傳統(tǒng)音樂與高校課程融合的道路步履維艱。

當(dāng)今是信息化時(shí)代，很多高校越來越重視信息化資源庫的建設(shè)，但還有大部分教師意識(shí)不到信息化對(duì)于現(xiàn)代教育的重要性，不能隨著時(shí)代的變遷更新自身的教育理念和方式方法，不善于利用信息技術(shù)輔助教學(xué)，不能及時(shí)了解學(xué)生，這都不利于傳統(tǒng)音樂文化和現(xiàn)代教育的融合發(fā)展。

教育主管部門在課程建設(shè)中應(yīng)起到監(jiān)管作用，杜絕面子工程，校方領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)積極承擔(dān)責(zé)任，輔助教師開展相關(guān)課程的開發(fā)和建設(shè)，協(xié)調(diào)各方資源，保障冀東地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展。

（二）學(xué)生對(duì)“肩負(fù)文化傳承歷史使命”的責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)

由于傳統(tǒng)教學(xué)模式單一的影響，使學(xué)生對(duì)于音樂課程的學(xué)習(xí)很難產(chǎn)生興趣，不能從審美的角度進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的了解處于被動(dòng)式學(xué)習(xí)階段，對(duì)本區(qū)域傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)習(xí)沒興趣、不了解，這也是目前冀東地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化在高校音樂教學(xué)中不能很好地傳承和發(fā)展的重要原因之一。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，認(rèn)識(shí)和理解什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)生需要了解傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)在哪兒，結(jié)合歷史和實(shí)際，建立文化自信，從思想上接受和承認(rèn)中國優(yōu)秀歷史文化，行動(dòng)上繼承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化。

（三）高校缺少精通冀東地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的優(yōu)秀教師

近年來，隨著國家大力倡導(dǎo)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，很多學(xué)校響應(yīng)號(hào)召，開設(shè)了相關(guān)課程與專業(yè)，但校內(nèi)具有專業(yè)水平的教師有限，全面掌握冀東地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的音樂教師更是少之又少，沒有進(jìn)行過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，無法完成對(duì)課程的教學(xué)，師資遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，這極大地阻礙了對(duì)冀東地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化繼承與發(fā)展的進(jìn)程[2]。

四、高校課程教學(xué)中融入冀東地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的創(chuàng)新策略

（一）優(yōu)化音樂教學(xué)理念，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)冀東地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的了解，提升責(zé)任意識(shí)

優(yōu)化高校教學(xué)理念，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂文化的重視和理解。時(shí)代不斷進(jìn)步，文化也隨著時(shí)代變化而不斷發(fā)展，傳統(tǒng)音樂文化面對(duì)時(shí)代的變遷和文化多元性的沖擊，正面臨巨大的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。在教育理念上，改變學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的忽視，使其不迷失在西方音樂浪潮中，面對(duì)飛速發(fā)展的文化潮流，快餐式的文化形式大量涌現(xiàn)，其中既有精華又有糟粕，教育學(xué)生如何篩選有價(jià)值的文化元素，抵制不良文化的誘惑，這也是教師應(yīng)盡的職責(zé)。

將我國傳統(tǒng)音樂與世界音樂進(jìn)行對(duì)比、融合，取其精華去其糟粕，在教學(xué)中，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生了解中國傳統(tǒng)音樂文化，重視地域性音樂文化概念和意義的講授，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂文化的傳承作用，感受到傳統(tǒng)音樂文化的魅力，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心、自豪感，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化。

（二）重構(gòu)音樂課程體系，融入冀東地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化元素，豐富教學(xué)內(nèi)容

在本地高校，要想加深對(duì)冀東地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展，必須重構(gòu)傳統(tǒng)的音樂課程體系，健全音樂課程機(jī)制，豐富音樂教學(xué)內(nèi)容，打造融合傳統(tǒng)音樂文化元素，建設(shè)具有地域特色的音樂課程，響應(yīng)國家號(hào)召，深化教師、教材、教法改革，實(shí)施教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動(dòng)，推進(jìn)線上與線下、傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂教育融合。

教師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流，挖掘?qū)W生的興趣點(diǎn)，融入教學(xué)中；教師間要經(jīng)常溝通交流，汲取各方經(jīng)驗(yàn)，各取所長(zhǎng)，制訂出符合學(xué)生特點(diǎn)和崗位需求的教學(xué)計(jì)劃，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和興趣，提高課堂效率。在課堂中融入傳統(tǒng)音樂文化，豐富了教學(xué)內(nèi)容，有利于喚醒學(xué)生的民族熱情和人文情懷，激發(fā)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂的探索和學(xué)習(xí)，學(xué)生懷揣著對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的好奇與興趣進(jìn)行學(xué)習(xí)，更容易達(dá)到學(xué)習(xí)文化知識(shí)的目的，改善音樂課堂教學(xué)現(xiàn)狀。

（三）開發(fā)利用優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，校企合作，助力冀東地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的傳承與創(chuàng)新

校園要營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，充分利用地域優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)，結(jié)合冀東地區(qū)傳統(tǒng)音樂特色，健全教學(xué)機(jī)制，豐富教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。院校定期邀請(qǐng)曲藝傳承人開設(shè)公益演出、曲藝文化講座，為學(xué)生提供接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生對(duì)冀東傳統(tǒng)音樂文化的了解與認(rèn)識(shí)。

在教學(xué)內(nèi)容與教材選用上，要做好中西方相結(jié)合，在教學(xué)過程中，融入冀東音樂文化內(nèi)容，并結(jié)合冀東地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)容與特點(diǎn)，在課程講授中加入代表冀東地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的優(yōu)秀作品。冀東地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化種類繁多，高校要做好對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂資源的挖掘和整理工作，教師可以對(duì)傳統(tǒng)音樂作品進(jìn)行合理的創(chuàng)新與改變，促使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)熱情和積極性，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂在課程中進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)冀東地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

充分開發(fā)和利用信息技術(shù)資源，將傳統(tǒng)文化與先進(jìn)技術(shù)相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望和學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生直觀地了解自身的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，知己知彼。運(yùn)用信息技術(shù)，可以解決常規(guī)課堂上時(shí)間和空間的限制，方便學(xué)生隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

教師要探索“崗課賽證”綜合育人，加強(qiáng)學(xué)生與傳統(tǒng)文藝團(tuán)體合作交流，結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化元素，探索新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式、新職業(yè)，為冀東地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的傳承與創(chuàng)新培養(yǎng)接班人。

（四）開展豐富多彩的校內(nèi)外文化活動(dòng)，理論結(jié)合實(shí)踐，促進(jìn)地域性傳統(tǒng)音樂文化的交流與學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的授課模式以理論講解和技巧學(xué)習(xí)為主，單調(diào)、枯燥，缺少互動(dòng)性。而創(chuàng)建良好的地域性傳統(tǒng)音樂文化氛圍，加入靈活有趣的音樂文化活動(dòng)，可以使學(xué)生直觀地感受、學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)匾魳肺幕?，滿足好奇心，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。高校要充分利用各方資源，為學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)音樂文化實(shí)踐創(chuàng)造條件，輔助教師要有效開展實(shí)踐教學(xué)，組建評(píng)劇社團(tuán)、皮影社團(tuán)，開設(shè)選修課和課外活動(dòng)小組，開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如評(píng)劇藝術(shù)節(jié)、皮影藝術(shù)展演、冀東地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化知識(shí)講堂等。這些活動(dòng)的開展，有利于營造良好的文化氛圍，使學(xué)生在優(yōu)秀的音樂文化熏陶下，樹立正確的審美觀，提升自身綜合素養(yǎng)和能力。學(xué)生可以有更多接觸冀東地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)參與感。這一方面有利于校園內(nèi)地域性傳統(tǒng)文化風(fēng)氣建設(shè)，另一方面豐富了學(xué)生的精神生活，可以更好地促進(jìn)傳統(tǒng)音樂文化的交流與發(fā)展。

結(jié)束語

當(dāng)今社會(huì)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化越來越受重視，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是音樂藝術(shù)中一顆耀眼的明珠，當(dāng)代很多優(yōu)秀的音樂作品，都嘗試加入傳統(tǒng)音樂元素，傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂元素相融合，將是新時(shí)代音樂發(fā)展的趨勢(shì)。推動(dòng)高校傳統(tǒng)音樂文化教學(xué)發(fā)展，為傳統(tǒng)音樂文化注入新鮮活力，使傳統(tǒng)音樂文化得以繼承與創(chuàng)新。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化必將站穩(wěn)腳跟、不斷創(chuàng)新，在世界文化大舞臺(tái)上綻放璀璨光芒。

參考文獻(xiàn)

[1]劉榮德，李殿明.冀東民歌研究[M].北京：人民音樂出版社，2000.

[2]李劫夫.劫夫歌曲選[M].沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1964.

作者簡(jiǎn)介：張倩（1988— ），女，漢族，河北唐山人，唐山幼兒師范高等?？茖W(xué)校，講師，碩士。

研究方向：音樂學(xué)、鋼琴演奏。

基金項(xiàng)目：河北省唐山市社科聯(lián)立項(xiàng)課題，“文化傳承視域下，地域性傳統(tǒng)音樂文化融入高校課程教學(xué)的路徑探究——以冀東地區(qū)為例”（項(xiàng)目編號(hào)：TSSKL2023-096）。