《長生殿》子弟書中楊貴妃形象探究

鄧雅楠

（寧夏師范學(xué)院 寧夏 固原 756000）

子弟書是清代的一種講唱曲藝，乾隆年間興起于京城，在道光至同治年間，十分流行。其創(chuàng)作者和表演者多是八旗子弟，聽眾仍以八旗子弟為主。清末民初，子弟書的演唱形式走向衰落，但其曲目移植到其他曲藝中，得以留存。子弟書內(nèi)容豐富，“從篇目上看，子弟書改編前人作品很多，可以占到半數(shù)以上?！逼渲泻芏喙适露既〔淖悦髑逍≌f、傳奇。就《長生殿》而言，據(jù)黃仕忠2012 年出版的《子弟書全集》中一共有13篇取材于洪昇的《長生殿》傳奇。但由于子弟書創(chuàng)作者的特殊身份，子弟書中的楊貴妃和歷代文學(xué)作品中的貴妃形象同中有異。

一、《長生殿》及其之前文學(xué)作品中的楊貴妃形象

楊玉環(huán)于開元二十二年被冊封為壽王妃，后被玄宗看中，于天寶四年納入后宮，封為貴妃。“玄宗凡有游幸，貴妃無不隨侍……宮中供貴妃院織錦刺繡之工，凡七百人，其雕刻熔造，又?jǐn)?shù)百人?！笨梢娦趯F妃寵愛之極，但因安祿山等人叛變，楊貴妃最終在安史之亂中死于馬嵬坡。

楊玉環(huán)的故事至今仍廣為流傳，在歷朝歷代有許多文學(xué)作品描寫玄宗與貴妃的愛情故事，如詩歌《華清宮》《長恨歌》、唐傳奇《長恨歌傳》、小說《楊太真外傳》《開元天寶遺事》、諸宮調(diào)《天寶遺事》、雜劇《梧桐雨》等。在這些作品中楊貴妃形象不盡相同，大致可以分為以下兩類：

（一）禍國殃民的紅顏禍水

安史之亂是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點，《舊唐書》記載：“祿山母事貴妃……及祿山叛，露檄數(shù)國忠之罪……既而四軍不散，玄宗遣力士宣問，對曰‘賊本尚在’，蓋指貴妃也。”《新唐書·玄宗本紀(jì)》記載：“女子之禍于人者甚矣……玄宗親平其亂……而又?jǐn)∫耘??！睆摹杜f唐書》《新唐書》中的“‘賊本尚在’，蓋指貴妃也?！薄坝?jǐn)∫耘印！笨梢钥闯?，在正史中她惑君誤國，是亡國禍?zhǔn)轮尽?/p>

許多文學(xué)作品中的觀點與史書中的觀點類似，如劉禹錫《馬嵬行》：“軍家誅戚族，天子舍妖姬?！闭J(rèn)為楊貴妃是“妖姬”。李商隱《華清宮》中“未免被他褒女笑，只教天子暫蒙塵?！倍鸥Α侗闭鳌罚骸凹槌季馆硝?，同惡隨蕩析。不聞夏殷衰，中自誅褒妲?！崩疃哦藢钯F妃比作妲己、褒姒。另外其他文學(xué)樣式中也有將楊貴妃納為“妖妃”行列的作品，如無名氏《梅妃傳》中“梅精安在？”“江妃庸賤，以廋詞宣言怨望，愿賜死。”從側(cè)面襯托貴妃心狠手辣，將梅妃塑造成處處受辱的弱女子形象，而把楊貴妃塑造成無后妃之德的禍水形象。受《梅妃傳》影響，吳世美的《驚鴻記》傳奇中以梅妃為主角由正旦扮演，書中梅妃知書達(dá)理，而楊貴妃則是雕心雁爪。還有一些作品側(cè)重突出楊貴妃與安祿山的曖昧關(guān)系，如《安祿山事跡》《楊太真外傳》中都提及“楊安戀”，《天寶遺事諸宮調(diào)》寫貴妃與安祿山私通。白樸《梧桐雨》中反復(fù)提及貴妃與安祿山的私情，“安祿山……圣人賜與妾為義子……封他為漁陽節(jié)度使，送上邊庭。妾心中懷想，不能再見，好是煩惱人也?！睏钣癍h(huán)作為后宮嬪妃在七夕思念安祿山。安祿山造反之時說“搶了貴妃，奪了唐朝天下，才是我平生愿足?！卑驳撋皆旆吹哪康氖菉Z得貴妃和李家天下，這無疑更加坐實楊貴妃的禍水之名。

以上作品或認(rèn)為貴妃是“妖姬”；或?qū)戀F妃與他人有私；或?qū)①F妃塑造成善妒跋扈之人，其中共同點是都將矛頭指向楊貴妃，并沒有過多苛責(zé)玄宗。魯迅在《女人未必會說謊》中提到“與其說‘女人講謊話要比男人來得多’，不如說女人被人指為‘講謊話要比男人來得多’的時候來得多……譬如罷，關(guān)于楊妃，祿山之亂以后的文人就都撒著大謊，玄宗逍遙事外，倒說是許多壞事情都由她……女人替自己和男人伏罪，真是太長遠(yuǎn)了?！睂⒌?zhǔn)略搭^寄于貴妃，維護(hù)了統(tǒng)治者的形象，從而穩(wěn)定了統(tǒng)治階級的地位。封建社會一直以來就存在“女色誤國”這種荒唐的觀念，體現(xiàn)出古代男尊女卑思想的根深蒂固，更能體現(xiàn)出女子在封建社會的艱難處境。

（二）可憐可嘆的癡情女子

自安史之亂發(fā)生后許多文人將楊妃視作誤國之禍根，但并非所有文人都秉持“女色誤國”觀點，如李益的《過馬嵬》站在楊玉環(huán)的角度，替其伸冤。白居易的《長恨歌》是較早地凈化了楊貴妃形象的詩歌，《長恨歌》中對于貴妃曾是壽王妃以及與安祿山相關(guān)的情節(jié)刻意回避。用大量的筆墨贊美其美貌，描寫貴妃受寵，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色?！薄叭檺墼谝簧怼钡取Ｗ髡邔⑴械纳嗜趸?，更多體現(xiàn)的是兩人相愛卻難以相守的無奈。且在馬嵬慘死，月宮相見時直白地凸顯了楊妃的癡情，“含情凝睇謝君王”聽聞玄宗的使者求見，楊玉環(huán)來不及梳妝打扮，見到使者時花冠還是歪的，體現(xiàn)出此時貴妃迫切見到玄宗的心理，凸顯楊貴妃的癡情。《長恨歌》對后世以李楊愛情故事為題材的文學(xué)作品產(chǎn)生了巨大的影響。洪昇的《長生殿》傳奇就據(jù)其改編創(chuàng)作而成?！堕L生殿》在塑造楊貴妃形象時繼承了《長恨歌》中的癡情專一，書中詳細(xì)描寫了貴妃身死升仙后對玄宗的思念。

《長生殿》成書于康熙二十七年，相較于之前的文學(xué)作品，《長生殿》中楊貴妃形象更加飽滿，呈現(xiàn)集大成的狀態(tài)。作者在敷衍李楊愛情故事時更加注重了對玄宗、貴妃形象的凈化。除“七夕密誓”“釵鈿定情”以外，作者還增加了許多細(xì)節(jié)來表現(xiàn)貴妃的癡情，如《冥追》一出“不知圣駕此時到哪里了……不免望著塵，追隨前去。”玄宗被迫起駕西川，貴妃因思念玄宗，魂魄追隨圣駕而去，可見貴妃對于玄宗之情頗為深厚?！妒狻分匈F妃聽到自己復(fù)籍仙班后最記掛的是玄宗歸來無處找尋自己“我如今尸解去了，日后皇上回鑾，畢竟要來改葬。需留下一物在此，做個記驗才好?！痹偃纭断蓱洝分小拔覘钣癍h(huán)……復(fù)位仙班……只是定情信物，身不暫離?！迸c玄宗相愛卻難相守，即使位列仙班也難以讓人喜悅，深化了貴妃的癡情專一。

《長生殿》傳奇一經(jīng)出版便廣為流傳，全本共50 出，為方便演出，乾隆中葉后劇場便大多選取其中部分進(jìn)行編排演出，十分流行。興起于乾隆時期的子弟書也從《長生殿》中選取了部分情節(jié)進(jìn)行改編。

二、《長生殿》子弟書中的楊貴妃形象及改編原因

據(jù)黃仕忠等編的《子弟書全集》中現(xiàn)存子弟書里與李楊愛情故事相關(guān)的篇目共計14篇，取材于《長生殿》傳奇的子弟書約13 篇，另有一篇取材自傳奇《驚鴻記》。取材自《長生殿》傳奇的子弟書涉及的情節(jié)主要是：七夕月下密誓，馬嵬之變賜死貴妃，劍閣聞鈴憶貴妃等。

在這13 篇中或以唐明皇為主角，如《哭像》《憶真妃》；或從配角人物入手，如《酒樓》寫郭子儀因見安祿山這等宵小之徒被重用在酒樓喝酒解愁?！睹峰試@》寫楊玉環(huán)獲寵，打壓梅妃，梅妃月下傷心自嘆。其中主要與楊玉環(huán)形象相關(guān)的有7 篇《楊妃醉酒》《絮閣》《驚變埋玉》《長生殿》《鵲橋盟誓》和《馬嵬驛》。雖都取材于《長生殿》，但八旗子弟在創(chuàng)作的過程中因其特殊的身份和社會背景，塑造出的楊貴妃形象與《長生殿》中有所不同，主要體現(xiàn)在世俗化和旗人化兩方面。

（一）世俗化

《楊妃醉酒》“本事見《長生殿》傳奇二十四出《驚變》?！薄扼@變》本演明皇與貴妃于沉香亭中飲酒作樂，突聞潼關(guān)已破。而在子弟書中只是化用楊貴妃醉酒，將其背景改成因玄宗寵幸梅妃，貴妃于沉香亭飲酒失態(tài)?！扼@變》只是側(cè)重于凸顯酒后的嬌態(tài)“態(tài)懨懨輕云軟四肢，影蒙蒙空花亂雙眼，嬌怯怯柳腰扶難起，困沉沉強(qiáng)抬嬌腕，軟設(shè)設(shè)金蓮倒褪?！薄稐铄砭啤穭t在篇中用大量筆墨來寫貴妃醉后失意的心理活動：

想當(dāng)初錦帳情濃意未滿，到而今深宮寂寞受孤單。

偏對那柳綠桃紅三春景，乍寒乍暖艷陽天。

獨坐亭楹增淚眼，垂絲嫩柳綠生煙。

縱有那綠翠紅妍也無心玩，怎奈這相思合纏。

辜負(fù)東皇點綴妙，萬紫千紅不愛觀。

春氣感人愁漫漫，情思了無倦懨懨。

斜倚鳳枕微長嘆，幽辦曲折不耐煩。

形雙影單無伴侶，景況蕭條甚慘然。

只怨明皇心改變，忘卻當(dāng)年恩愛歡。

實指望生著同衾死同穴，誰想你情閃下我楊玉環(huán)。

在封建社會中儒家思想占居主導(dǎo)地位，對后妃之德有明確的闡釋，孔穎達(dá)《毛詩正義》中說：“言后妃性行合諧，貞?；?，寤寐求賢，供奉職事，是后妃之德也?！鄙頌楹箦鷳?yīng)樂得有賢良之人共同侍奉皇帝。而本篇中楊貴妃直白地埋怨君王是不符合其身份的，第二回中“既知我君妾恩愛不長久，就不該赤線紅絲一處牽?！薄霸缰c你不長久，不如匹配于民間?！边@樣的抱怨更不能宣之于口?！堕L生殿》傳奇《絮閣》一出中楊貴妃面對玄宗遮掩，雖不快也并未直接挑明其心思，而在子弟書《絮閣》中面對玄宗和高力士的遮掩，貴妃直言不諱“你們大家掩耳共偷鈴……多管是偎紅倚翠把風(fēng)流逞?！鼻蚁噍^于《長生殿》傳奇中半文半白話的語言，子弟書中的語言更加口語化。這樣改寫使楊玉環(huán)形象更加貼近大眾生活，沾染市井婦女的氣息，她不再是身份尊貴的皇妃，而是面對丈夫拈花惹草時，拈酸吃醋，據(jù)理力爭的小婦人?！堕L生殿》中并未寫貴妃與梅妃見面的情節(jié)，而在子弟書《梅妃自嘆》中梅妃夜嘆時提到“我與他花萼樓前談過一次，他也會把韻語說人譏帶嘲?！睏钯F妃同梅妃時說話連譏帶嘲，這樣的言行并不符合后妃賢良穩(wěn)重之要求，更趨向于民間婦人之態(tài)，這也是子弟書中貴妃形象世俗化的體現(xiàn)。

（二）旗人化

滿族在入關(guān)以前普遍分布在東北地區(qū)，號稱“馬背上的民族”，不僅男性善騎射，女性也毫不遜色。因此滿族女性與漢族女性性格明顯不同，“旗人不欣賞逆來順受，溫柔多情的婉約女子。他們筆下的女性有著華麗大方的外表和驕傲勇敢的性情?！薄八齻冃闹笨诳欤郧閯偭?，辦事干練?！边@些特點在八旗子弟改編的子弟書中也能窺見一二，如傳奇中面對高力士的阻攔貴妃僅是“倚著他寵勢高，明欺負(fù)我失恩人時衰運倒?！倍谧拥軙胁还苁敲鎸Ω吡κ康淖钄r時說的“弄鬼裝神都是你，你看我是何等之人，敢把我混朦……巴竭著高枝兒就眼界空……湊趣兒幫閑顯你能?！边€是質(zhì)問唐明皇時“陛下兒又來將臣妾哄，心事兒旁人看得清……瞞神弄鬼自哄自?！薄澳銈兇蠹已诙餐碘??！倍急取堕L生殿》傳奇中更加直白大膽，也凸顯出子弟書中的貴妃更加潑辣直率。面對唐明皇寵幸她人，貴妃直言“此乃定情恩賜物……交還陛下……從今后割斷了恩和愛，從今后棄絕了誓和盟?！辟F妃并未因失寵便自嘆自憐，而是直接稟明欲與玄宗斷恩絕誓。如此直言不諱，敢于同皇帝斷情絕愛在之前的李楊故事題材作品中是沒有的。再如《楊妃醉酒》中因失寵落寞說出“早知與你不長久，不如匹配于民間?！弊拥軙堕L生殿》中向明皇提出“要在雙星之下求盟約。”都凸顯了楊貴妃的敢愛敢恨。

子弟書中楊貴妃形象改編還體現(xiàn)在面對國難勇于犧牲的果敢剛烈。傳奇中突出表現(xiàn)貴妃的癡情，馬嵬之變中貴妃“陛下得安穩(wěn)至蜀，妾雖死猶生。”在生死關(guān)頭為玄宗甘愿自盡，這是貴妃癡情的表現(xiàn)。而《驚變埋玉》中面對眾軍士為難，貴妃雖心驚恐卻勸誡玄宗“軍心一變非兒戲，倒不如我項橫素帕把大事全。望吾皇總以社稷為珍重……小妃就粉身碎骨也報不全?！鄙乐H，卻勸說玄宗為國家大義要忍痛割愛。這段對話把貴妃危難關(guān)頭，勇于犧牲自我的精神表現(xiàn)得淋漓盡致。將貴妃從為愛犧牲強(qiáng)化成為大義犧牲。八旗子弟在維護(hù)清朝江山穩(wěn)定中作出了巨大貢獻(xiàn)，他們欣賞贊揚的女子也是“勇敢剛烈，有膽有識?！币虼俗拥軙械馁F妃性格中不可避免地會有勇敢剛烈的一面。

（三）改編原因

從子弟書對戲曲作品的改編篇數(shù)看，相較于《桃花扇》子弟書2 篇、《牡丹亭》子弟書4 篇，楊貴妃與唐明皇的故事似乎更受八旗子弟的關(guān)注。一方面是因為楊貴妃本身具有的悲劇性與子弟書創(chuàng)作者八旗子弟的自身境遇有著密切聯(lián)系。楊貴妃雖與唐明皇有過恩愛時光，但很快因馬嵬之變二人陰陽相隔。且整個故事中楊貴妃無法自主選擇，從嫁給壽王為妃到奉命出家，再到成為玄宗寵妃，最后馬嵬之變中被迫自盡，她的榮辱、生死萬般不由己。這使八旗子弟產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。八旗子弟的先祖?zhèn)優(yōu)榍宄慕⒘⑾铝撕蘸諔?zhàn)功，因此滿族入關(guān)后特命八旗子弟可享俸祿而不勞作，清早期的八旗還是驍勇善戰(zhàn)的代名詞，但隨著社會穩(wěn)定，八旗子弟因坐吃空餉，不習(xí)士農(nóng)工商，無可避免地走向衰落。他們對于八旗制度走向衰落亦無可奈何，縱使有遠(yuǎn)大的志向卻無法實現(xiàn)，如子弟書的作者之一韓小窗雖是滿人，但多次入京求職都未能如愿，終身不仕，生活窮困潦倒。窮困的生活和經(jīng)歷使他在創(chuàng)作中對于痛苦悲傷等情感的把握十分細(xì)膩。八旗子弟物質(zhì)和精神上的痛苦使他們在改編《長生殿》傳奇時將感情傾注在同樣身不由己的楊貴妃身上，如文中楊貴妃為國家大義慷慨赴死，其實是在表達(dá)作者自己為國家奮不顧身的愛國之心。再如“人生鐘情難長久，將來難免長門掩淚啼。”“眼前的寵眷，臣妾無疑?？謱砹魉浠ù喝ヒ?。人間非天上，怕義斷恩移。”這些貴妃對世事無常的擔(dān)憂其實寄托了八旗子弟傷時傷事的情緒。

在對楊貴妃形象改編中，除寄托八旗子弟的個人情懷外還體現(xiàn)出滿漢文化的融合。滿族是少數(shù)民族，為緩和民族矛盾，維護(hù)其統(tǒng)治，在入關(guān)以后采取了一系列促進(jìn)滿漢融合的政策，敦促滿族子弟學(xué)習(xí)漢族文化，從清初開始統(tǒng)治者便大量收藏閱讀和翻譯漢文典籍，如努爾哈赤專門設(shè)立翻譯漢文的機(jī)構(gòu)，雍乾之際又設(shè)立了“翻書房”，前后共翻譯了《資治通鑒》《聊齋志異》《三國演義》等著作，受統(tǒng)治者的影響，八旗子弟能夠熟悉漢族文化，因此在創(chuàng)作的過程中既承襲了原有作品中的傳統(tǒng)文化，又融入了滿族的文化因素。如楊貴妃形象既保留癡情專一，又融入了滿族女子性格中大膽率直，潑辣勇敢的特點。

三、結(jié)語

《長生殿》子弟書的作者受其特定時代背景的影響，在塑造貴妃形象時，將個人情懷寄托其中，同時通過對其內(nèi)心活動更細(xì)致地刻畫和語言的進(jìn)一步改寫，使楊貴妃形象具有了世俗化和旗人化的特點。通過研究《長生殿》子弟書中楊貴妃形象的改編我們可以窺探到作者在八旗制度走向沒落時的內(nèi)心境況以及這樣特殊的社會背景對于其創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。