生本課堂巧設(shè)計(jì)，培養(yǎng)思維提能力

黃杰

【摘要】課堂教學(xué)應(yīng)從巧用數(shù)據(jù)妙導(dǎo)入，培養(yǎng)比較思維；精設(shè)問(wèn)題引碰撞，求同存異活思維；平等對(duì)話(huà)細(xì)理解，提升思維促品質(zhì)等三個(gè)方面進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，從而使課堂教學(xué)更加適合于學(xué)生學(xué)習(xí)，不斷提高學(xué)生的思維能力，并促使學(xué)生的生命不斷生長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】生本課堂；課堂設(shè)計(jì)；比較思維

課堂是教師奉獻(xiàn)智慧，描繪詩(shī)意，盡情創(chuàng)造的神圣之地。課堂更是學(xué)生生命成長(zhǎng)的地方，是傳播知識(shí)，傳遞思想，啟迪心智，引導(dǎo)其做人的最佳場(chǎng)所。在課堂上，學(xué)生通過(guò)師生互動(dòng)及生生交流，培養(yǎng)的是終身受益的各種習(xí)慣—自主學(xué)習(xí)習(xí)慣、合作探究習(xí)慣、分享交流習(xí)慣……為此，教師要著眼于對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，要對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，使之適合于文體，適合于學(xué)生，適合于生命成長(zhǎng)所需。在課堂教學(xué)中，教師或通過(guò)情境教學(xué)，或通過(guò)問(wèn)題鏈設(shè)計(jì)，或以任務(wù)驅(qū)動(dòng)等來(lái)組織學(xué)生進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)。教師還需通過(guò)精巧的語(yǔ)言串聯(lián)，穿針引線(xiàn)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué)、探討和交流，真正做到給學(xué)生以合理的啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo)、點(diǎn)撥和點(diǎn)評(píng)，從而使學(xué)生豁然開(kāi)朗，并融會(huì)貫通。如此，學(xué)生通過(guò)師生心靈間的真誠(chéng)溝通，以及生生間心靈的無(wú)障礙碰撞，逐步收獲語(yǔ)文核心素養(yǎng)，提高能力，最終放飛心靈，幸?？鞓?lè)地成長(zhǎng)。

一、巧用數(shù)據(jù)妙導(dǎo)入，培養(yǎng)比較思維

于漪老師曾說(shuō)：閱讀課文的起始階段猶如一篇作文的開(kāi)頭，須反復(fù)斟酌，讓學(xué)生的思維興奮起來(lái)，迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)的軌道。為此，在備課階段，教師要深入理解語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，要精心研究文本、知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及采用的思想方法，并最大限度地激發(fā)學(xué)生的好奇心、想象力、求知欲和學(xué)習(xí)興趣，在提高學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)上，去設(shè)計(jì)巧妙的課堂導(dǎo)入。從而使課堂導(dǎo)入既符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，又能充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，使課堂導(dǎo)入達(dá)到“實(shí)”“精”“活”“美”和諧統(tǒng)一的要求，促使學(xué)生快速地進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)的良好狀態(tài)。

如在教授《三峽》這篇文言文時(shí)，教師可采取比照《水經(jīng)》的方式來(lái)進(jìn)行導(dǎo)入。首先教師可展示《水經(jīng)》中長(zhǎng)江三峽原圖以及《水經(jīng)》介紹它的簡(jiǎn)短片段：又東過(guò)巫縣南，鹽水從縣東南流注之。接著，教師展示酈道元寫(xiě)《水經(jīng)注》的具體經(jīng)歷，讓學(xué)生自由讀和自由感悟，并談?wù)勛约旱拈喿x感悟，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的遷移。展示內(nèi)容如下。

《水經(jīng)注》文字優(yōu)美生動(dòng)，不僅是中國(guó)古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理巨著，更是一部文字優(yōu)美的文學(xué)著作。在寫(xiě)作《水經(jīng)注》的過(guò)程中，酈道元查閱了當(dāng)時(shí)所有地圖，閱讀了430多種有關(guān)書(shū)籍，仔細(xì)研究了大量文物資料，還不遠(yuǎn)萬(wàn)里，翻山越嶺，跋山涉水到各地進(jìn)行實(shí)地考察，逐一核實(shí)書(shū)上的記載，他的足跡甚至到達(dá)國(guó)外。在此基礎(chǔ)上，他完成的《水經(jīng)注》記載了1252條河流，比《水經(jīng)》記載的137條多出了1115條，比原書(shū)擴(kuò)充了近10倍，文字也由原來(lái)的1萬(wàn)多增加到30多萬(wàn)字，比原書(shū)增加了20倍?？梢哉f(shuō)《水經(jīng)注》以《水經(jīng)》為綱，除詳細(xì)記載水道變遷沿革及各條河流的發(fā)源與流向外，還記敘了兩岸的山陵城邑、風(fēng)土人情、珍物異事等，如書(shū)中所記各類(lèi)地名約在2萬(wàn)處上下，其中解釋的地名就有2400多處。所記中外古塔30多處，宮殿120余處，各種陵墓260余處，寺院26處。

教無(wú)定法，各得其法。文章千千萬(wàn)，內(nèi)容亦各異，其精彩紛呈，且千姿百態(tài)，故教師應(yīng)結(jié)合自己的特點(diǎn)來(lái)呈現(xiàn)精彩的課堂教學(xué)。在此環(huán)節(jié)中，在引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行比照朗讀與思考之后，教師首先引導(dǎo)學(xué)生明白《水經(jīng)》與《水經(jīng)注》的簡(jiǎn)繁之間是酈道元匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)果。其次，通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)資料的朗讀與思考，讓學(xué)生清楚了這一系列數(shù)字變化的背后，是酈道元堅(jiān)持不懈的努力與艱辛付出，因此，簡(jiǎn)繁之間，足見(jiàn)他功夫至深，從而教學(xué)生以志趣思維，讓學(xué)生明白做人當(dāng)立大志，做事當(dāng)倍加勤奮用功。最后，通過(guò)比較閱讀，讓學(xué)生看到酈道元之所以能夠著成《水經(jīng)注》巨著，與他深厚的文學(xué)素養(yǎng)和寶貴的精神品質(zhì)分不開(kāi)，更與他奮斗不息的生命有關(guān)。同時(shí)，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的魅力，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究的強(qiáng)烈愿望，進(jìn)而為學(xué)生有效進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)，促使課堂教學(xué)取得成功。事實(shí)證明，在有效導(dǎo)入的前提下，學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，從品讀課文開(kāi)始，品讀美景，禪悟文意，提煉寫(xiě)法，進(jìn)而深入文本，培育情懷，師生間輕松愉悅、民主和諧地一路行進(jìn)在課堂學(xué)習(xí)的道路上，課堂教學(xué)可謂時(shí)而如涓涓細(xì)流，慢慢浸透學(xué)生的心田，時(shí)而如長(zhǎng)江大河，敲打著學(xué)生心靈，讓學(xué)生頓悟甚至大悟，既有效培養(yǎng)了學(xué)生的比較思維，又使課堂收獲了別樣的驚喜。

二、精設(shè)問(wèn)題引碰撞，求同存異活思維

葉圣陶先生曾說(shuō)：有的老師對(duì)課文不能透徹理解，總希望求助于別人，或是請(qǐng)一位高明的老師給講講，或是靠集體備課。這不是從根本上解決問(wèn)題的辦法。功夫還在自己。只靠從別人那里拿來(lái)，自己不下功夫或者少下功夫，是不行的。由此可見(jiàn)，教師對(duì)文本的正確、透徹理解，是教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深度解讀的關(guān)鍵。而在語(yǔ)文閱讀教學(xué)活動(dòng)中，教師總依托各種各樣的文本來(lái)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行豐富多彩的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，并不斷提升學(xué)生的思維品質(zhì)。為此，教師就要不斷提高自己解讀文本的功力，就要在解讀文本上多花時(shí)間，多下功夫，下苦功夫，在備課時(shí)吃透教材，正確地、深入地解讀文本，并結(jié)合文本實(shí)際和學(xué)生實(shí)際來(lái)設(shè)計(jì)精巧的問(wèn)題，從而在課堂教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行有效而深入的文本閱讀活動(dòng)。如此，學(xué)生才能在閱讀中發(fā)生思維碰撞，才能更好地理解課文，進(jìn)而提升思維品質(zhì)。

在實(shí)際教學(xué)中，筆者總在基于文本和學(xué)情的基礎(chǔ)上，在課堂教學(xué)中精巧地設(shè)計(jì)一至兩個(gè)能夠勾連起整篇課文學(xué)習(xí)的有價(jià)值的問(wèn)題，并在課堂教學(xué)中適時(shí)地進(jìn)行有關(guān)聯(lián)的追問(wèn)，引領(lǐng)學(xué)生不斷地對(duì)文本進(jìn)行有效而深入的學(xué)習(xí)。如筆者在執(zhí)教人教版七年級(jí)上冊(cè)第五單元第16課時(shí)，巧設(shè)這樣一個(gè)主問(wèn)題：“我”家“永不養(yǎng)貓”是因?yàn)榈谌回埖乃绬?？圍繞這個(gè)主問(wèn)題，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)自主學(xué)習(xí)和合作探究，發(fā)現(xiàn)一些疑點(diǎn)。疑點(diǎn)一，課文開(kāi)頭第一段第一句寫(xiě)到“我家養(yǎng)了好幾次的貓，結(jié)局總是失蹤或死亡?！边@里的“結(jié)局總是失蹤或死亡”，可以讓我們得出“我”一家人“永不養(yǎng)貓”應(yīng)該與貓的“失蹤”或“死亡”有關(guān)。疑點(diǎn)二，課文第14段對(duì)于“我”及一家人所喜愛(ài)的第二只貓丟失后，有表述“自此，我家好久不養(yǎng)貓。”這說(shuō)明了“我”家養(yǎng)貓的結(jié)局或是死亡或是丟失。這應(yīng)該是“我”家“永不養(yǎng)貓”的充足證據(jù)和理由了。而且，到此為止，“我”家“永不養(yǎng)貓”的理由已經(jīng)足夠，不需要再寫(xiě)第三只貓了。此時(shí)，教師適時(shí)追問(wèn)：既然，第一、第二只貓的死亡或丟失已經(jīng)足夠成為“我”一家不再養(yǎng)貓的充足理由，那作者為什么還要再寫(xiě)第三只貓呢？順著這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生再次進(jìn)行討論，并得出答案：第三只貓并不是我們想養(yǎng)的，而是撿來(lái)的，是一只可有可無(wú)的“貓”。后來(lái)，發(fā)生了“芙蓉鳥(niǎo)”被吃事件，第三只貓因此被冤打，但文中并沒(méi)說(shuō)它當(dāng)場(chǎng)死亡。而是在最后交代：“兩個(gè)月后，我們的貓忽然死在領(lǐng)居家的屋脊上”。但作者并沒(méi)交代貓的死因，它是不是因?yàn)槔纤阑蛘弑欢舅馈@一切皆有可能。因此，它的死不能成為“我”家“永不養(yǎng)貓”的最后證據(jù)。況且，從最后一段的“自此，我家永不養(yǎng)貓”一句，似乎是承接上文“自此，我家好久不養(yǎng)貓?！币痪?，讓“我”一家覺(jué)得貓?jiān)谖覀兗铱偸恰巴鍪А?，因此不再養(yǎng)貓而已，并不是第三只貓的死才讓“我”家永不養(yǎng)貓。

從課堂實(shí)際來(lái)看，學(xué)生興趣盎然地進(jìn)行學(xué)習(xí)，思維極度活躍。他們或盡情地自主學(xué)習(xí)，或激烈地進(jìn)行討論，或求同存異地進(jìn)行分享，氣氛輕松而又融洽，推動(dòng)課堂不斷生成。在這樣的課堂上，教師在透徹理解文本的基礎(chǔ)上，從深入細(xì)讀文本開(kāi)始，積極挖掘有利于發(fā)展學(xué)生思維的因素，并設(shè)計(jì)了精巧的問(wèn)題，使學(xué)生能夠更好地進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)，發(fā)散思維得以培養(yǎng)，學(xué)科素養(yǎng)也得到了提高，可謂是有效的課堂。

三、平等對(duì)話(huà)細(xì)理解，提升思維促品質(zhì)

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生在不斷閱讀與學(xué)習(xí)文本的同時(shí)，也在自覺(jué)或不自覺(jué)地訓(xùn)練著自己的思維，甚至改變自己的思維。

在課堂上，教師要積極創(chuàng)設(shè)民主和諧氛圍，使學(xué)生能夠敞開(kāi)心扉，并積極地進(jìn)行課堂對(duì)話(huà)。同時(shí)，教師還要重視學(xué)生思維訓(xùn)練，從而幫助學(xué)生不斷發(fā)展智力。因此，教師要在對(duì)文本進(jìn)行深入而富有個(gè)性化解讀的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)科學(xué)、合理、有價(jià)值且能培養(yǎng)學(xué)生思維的問(wèn)題，帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，進(jìn)而在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思的課堂中更好地發(fā)展智力。如在執(zhí)教魯迅的《故鄉(xiāng)》這篇文章時(shí)，作者先讓學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)并概括段落大意，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維。同時(shí)，在課堂推進(jìn)中，安排學(xué)生找出課文中景色描寫(xiě)的片段并進(jìn)行品析，同時(shí)口頭描繪一處自己印象深刻的景物。通過(guò)對(duì)眼前故鄉(xiāng)、對(duì)老屋景色，以及記憶中故鄉(xiāng)的不同景色的品析，學(xué)生對(duì)帝國(guó)主義和封建主義統(tǒng)治給中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的災(zāi)難有了深刻的理解。而在對(duì)景物的描述中，學(xué)生的形象思維又得到了進(jìn)一步的發(fā)展。最后，筆者拋出了一個(gè)問(wèn)題：請(qǐng)思考并說(shuō)說(shuō)，文中的“我”是一個(gè)只生活在記憶中的人嗎？一石激起千層浪，通過(guò)找尋，學(xué)生發(fā)現(xiàn)“我”回到闊別了20余年的故鄉(xiāng)之后，記憶的閘門(mén)被打開(kāi)，并回憶起了“閏土月夜刺猹圖”“雪地捕鳥(niǎo)圖”“豆腐西施圖”等畫(huà)面。而他們的分享可謂精彩紛呈，學(xué)生有的說(shuō)“童年時(shí)‘我與閏土之間的往事可謂美好，但‘我卻回不去了。因?yàn)椤液烷c土之間已經(jīng)隔著一道無(wú)法逾越的厚障壁了?！庇械恼f(shuō)“時(shí)間會(huì)改變?nèi)?，正如豆腐西施，到后?lái)變得貪婪而自私?！庇械恼f(shuō)“人總不能生活在過(guò)去，于是，‘我勇敢地去開(kāi)創(chuàng)自己的未來(lái)。”……通過(guò)暢所欲言的分析，學(xué)生明白了文中的“我”和所有的人一樣，都會(huì)回想和留戀過(guò)去的美好生活片段，但“我”又不是只生活在記憶中的人，“我”勇敢地去走著屬于自己的人生道路。這正如文章末尾寫(xiě)的一樣：“我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！痹谶@個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生在教師問(wèn)題的激發(fā)下，學(xué)習(xí)的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，主動(dòng)地去進(jìn)行思考和感悟，既深刻理解了文章的主題，同時(shí)，也提高了學(xué)生思維能力和學(xué)習(xí)能力，可謂是一舉多得。

生本課堂以學(xué)生為本，立足學(xué)生實(shí)際，并進(jìn)行精巧設(shè)計(jì)，它總是能夠激發(fā)學(xué)生思維，提高學(xué)生能力。在這樣的課堂中，學(xué)生時(shí)時(shí)感受著來(lái)自教師的愛(ài)與溫暖，他們沉睡的潛能被喚醒，塵封的記憶被激活，幽閉的心智被開(kāi)啟，囚禁的情愫被放飛，他們因此更加奮發(fā)向上，更加勇往直前。在這樣的課堂中，教師幫助學(xué)生樹(shù)立起了學(xué)習(xí)的自信和對(duì)生活的熱愛(ài)，并獲得了做人的尊嚴(yán)。在這樣的課堂中，學(xué)生涌動(dòng)著無(wú)限的生命活力，他們學(xué)會(huì)了如何學(xué)習(xí)，能夠或獨(dú)立或合作地進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，不但學(xué)習(xí)能力得以提高，思維能力也得到了進(jìn)一步的提升。

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