指向深度學(xué)習(xí)的小學(xué)統(tǒng)編教材古詩(shī)詞教學(xué)探究

呂英姿

(廈門市同安區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校附屬小學(xué)，福建 廈門361100 )

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》指出：“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)、社會(huì)主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解和認(rèn)識(shí)，全面提升核心素養(yǎng)[1]”。而古詩(shī)詞是中國(guó)文化傳統(tǒng)文化的精粹，是前人留下的珍貴的文化遺產(chǎn)，更是傳揚(yáng)中華民族精神文化的重要載體?？梢?jiàn)，古詩(shī)詞教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有重要的作用。

在小學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)編版教材中，共有96首古詩(shī)詞，比以前人教版的總數(shù)多了許多?？梢?jiàn)，古詩(shī)詞教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。所謂的深度學(xué)習(xí)，是指在教師引導(dǎo)下，學(xué)生圍繞具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，全身心積極參與、體驗(yàn)成功、獲得發(fā)展的有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程，它包含五個(gè)特征：聯(lián)想與結(jié)構(gòu)、活動(dòng)與體驗(yàn)、本質(zhì)與變式、遷移與運(yùn)用、價(jià)值與評(píng)價(jià)[1]。而不同的古詩(shī)詞對(duì)不同的年級(jí)有不同的教學(xué)要求，教師要根據(jù)統(tǒng)編版教材中古詩(shī)詞的內(nèi)容、學(xué)生的學(xué)段特點(diǎn)、單元的語(yǔ)文要素和深度學(xué)習(xí)不同的表征，選擇適合的學(xué)習(xí)策略，引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)古詩(shī)詞。

一、借助吟詠策略，初步感受詩(shī)趣

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》指出：“重視古代詩(shī)文的誦讀積累，感受文學(xué)作品語(yǔ)言、形象、情感等方面的獨(dú)特魅力和思想內(nèi)涵，提升審美能力和審美品位。”可見(jiàn)，對(duì)于小學(xué)古詩(shī)詞的教學(xué)，通過(guò)吟詠誦讀的策略是感受詩(shī)趣的重要途徑。

(一)多樣誦讀

小學(xué)教材中的古詩(shī)詞，均有很強(qiáng)的韻律感，因此教學(xué)時(shí)，要注意采用多樣的誦讀形式，感受古詩(shī)的節(jié)奏美、音韻美。

1.范讀。范讀可以激發(fā)學(xué)生情感上的共鳴，同時(shí)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。范讀的形式有教師范讀、學(xué)生范讀、利用視頻音頻等多媒體范讀的形式。

比如教學(xué)《稚子弄冰》時(shí)，教師在范讀中展現(xiàn)“夜績(jī)麻”——“各當(dāng)家”的對(duì)稱美，還讀出了古詩(shī)的音韻美，并引導(dǎo)學(xué)生腦海里勾勒“村莊兒女勤勞”“孩童調(diào)皮可愛(ài)”的形象，無(wú)形之間受到詩(shī)文音韻美的熏陶，感受詩(shī)文的美。

2.配合讀。配合讀可以提高學(xué)生的朗讀能力，也可以讓學(xué)生在讀中享受文本的意境。

如教學(xué)《楓橋夜泊》時(shí)，通過(guò)師生配合朗讀，感受明月和烏鴉、江楓與漁火那動(dòng)景襯月景的意蘊(yùn)。

(二)巧妙吟誦

教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，運(yùn)用吟誦的方式，才能讓學(xué)生真正走入古詩(shī)詞蘊(yùn)含的意境，感受古詩(shī)詞中所包含的詩(shī)趣。

1.動(dòng)情吟誦。為了激發(fā)學(xué)生吟誦的熱情，體驗(yàn)古人吟詠的樂(lè)趣。教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，讓學(xué)生學(xué)著古人搖頭晃腦地吟誦古詩(shī)，從中感受朗誦詩(shī)歌的樂(lè)趣。

2.創(chuàng)意吟詠。嚴(yán)羽說(shuō)：“詩(shī)者，吟詠性情也?！笨梢?jiàn)，吟詠是一種詩(shī)人抒發(fā)情感的方式。因此，教學(xué)時(shí)為了更好走入詩(shī)人的意境中，引導(dǎo)學(xué)生有創(chuàng)意地吟詠是一種好的學(xué)習(xí)策略。

如教學(xué)《出塞》時(shí)，可以相同意象的含有“明月”的詩(shī)句進(jìn)行吟詠，可以同表達(dá)情感的“萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”反復(fù)吟詠，可以是同題材的《示兒》《題臨安邸》組合吟詠。

這樣，引導(dǎo)學(xué)生借助吟詠的策略，讓詩(shī)歌所蘊(yùn)含的情趣植入學(xué)生的心里，也在誦讀吟詠中感悟詩(shī)歌之間的知識(shí)聯(lián)系，建構(gòu)了知識(shí)的體系，促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。

二、借助圖像化策略，深入領(lǐng)悟詩(shī)意

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》中指出：“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，展開(kāi)想象，領(lǐng)悟詩(shī)文大意?！惫旁?shī)離學(xué)生生活背景較遠(yuǎn)，學(xué)生要領(lǐng)悟詩(shī)文大意有一定的難度。劉曉荷教授通過(guò)調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)了圖像化是語(yǔ)文教學(xué)的拓展手段。所謂的圖像化策略，其實(shí)它是一種直觀化的、可視化的策略，有的是借助圖像與漢字進(jìn)行轉(zhuǎn)化，有的是借助氣泡圖、樹(shù)狀圖、魚(yú)骨圖、韋恩圖、時(shí)光軸、情節(jié)圖等各種教學(xué)圖示，也有的是閱讀文本時(shí)學(xué)生的批注[2]……教學(xué)時(shí)可以運(yùn)用圖像引導(dǎo)學(xué)生將隱性的知識(shí)顯性化，可以將文本中抽象的文字轉(zhuǎn)化為形象的畫(huà)面，而且可以深化文本的內(nèi)涵。針對(duì)古詩(shī)詞的特點(diǎn)，讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏、讀懂意思是最基本的學(xué)習(xí)要求。因此，教學(xué)古詩(shī)的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生借助圖像化策略，理解詩(shī)意，使學(xué)生在觀察、想象中提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

(一)借助圖像與漢字的轉(zhuǎn)化策略

漢字本身就是一幅畫(huà)，要了解漢字的意思，有時(shí)候根據(jù)漢字進(jìn)行溯源，利用漢字本身的特點(diǎn)了解漢字本身背后的文化，讓學(xué)生能夠借助漢字的特點(diǎn)了解古詩(shī)的意思。

如教學(xué)《示兒》時(shí)，筆者是這樣引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)意的：首先，先讓學(xué)生讀讀題目，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)從題目中獲取了什么信息？學(xué)生借助注釋知道了題目的意思是“給兒子看”，但對(duì)于“示”的理解不是特別清楚，于是先出示“示”的甲骨文，讓學(xué)生猜一猜是什么東西？接著出示實(shí)物，學(xué)生很快就明白是“祭祀用的供品”，上面一橫是供品，第二橫和豎勾是祭祀用的桌子，原來(lái)的意思是祭祀用的供桌，后來(lái)引申為把事物擺出來(lái)或指出來(lái)使別人知道。此時(shí)“示兒”的意思就不言而喻了。第二步，出示“祭”的甲骨文，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)“示”時(shí)辨形析義的方法了解了祭表示右手拿著一塊肉放在供桌上進(jìn)行拜祭，從而了解“家祭”的意思；第三步，運(yùn)用這樣的方法學(xué)習(xí)了“福”“?！薄跋椤?，從而了解了“礻”作為意符時(shí)表示與祭祀、祈福有關(guān)。這樣充分利用字形與圖像之間的轉(zhuǎn)換，了解了字詞的意思，也認(rèn)識(shí)了“礻”系統(tǒng)的字。第四步，再讓學(xué)生借助注釋及以前學(xué)過(guò)的“一字一義”的方法理解詩(shī)意。

這樣，學(xué)生借助漢字的字形，架起圖形與字形的聯(lián)系，解析了漢字的含義，并在觀察字形與圖形時(shí)培養(yǎng)了觀察能力、思考能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力，而且理解了古詩(shī)的大意，降低了學(xué)習(xí)的難度，還激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。

(二)借助文字想象畫(huà)面的策略

美國(guó)珍妮佛.賽拉瓦洛說(shuō)過(guò)，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)作者可能在運(yùn)用詞語(yǔ)的隱藏含義而非使用其字面意思時(shí)，請(qǐng)停下來(lái)并在腦海中勾勒出畫(huà)面[3]。學(xué)生深入理解古詩(shī)文的意思，“一邊讀一邊想象畫(huà)面”是一種可視化的策略。教學(xué)古詩(shī)的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生可以借助文字想象畫(huà)面，架起圖形與文字之間的轉(zhuǎn)換，理解了詩(shī)意，也提高了學(xué)生想象與表達(dá)能力。

如教學(xué)《山居秋暝》時(shí)，首先引導(dǎo)學(xué)生先找一找詩(shī)句中描寫(xiě)了哪些景物？“明月”“松“清泉”“石”“竹”“浣女”“蓮”“漁舟”在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中很快就找出來(lái)，然后讓學(xué)生再讀一讀這些景物，一邊讀一邊想象：你仿佛看到了什么？聽(tīng)到了什么？“皎潔的月亮、潺潺的清泉、喧鬧的浣女、劃動(dòng)的小舟”圖在學(xué)生的想象與描繪中展現(xiàn)出來(lái)。

如此，將學(xué)生化抽象的文字為具象的畫(huà)面，在想象與描述中理解詩(shī)歌的大意，也在學(xué)習(xí)活動(dòng)中提高了語(yǔ)言表達(dá)能力。

三、借助聯(lián)結(jié)策略，巧妙感悟詩(shī)境

阿德麗安·吉爾說(shuō)過(guò)：當(dāng)你閱讀時(shí)，大腦中浮現(xiàn)與之相關(guān)的事物幫助你理解這個(gè)故事，這就叫聯(lián)結(jié)[4]。所謂的聯(lián)結(jié)策略，就是要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文本，學(xué)習(xí)從文本中聯(lián)結(jié)相關(guān)的信息，并將從中獲取信息進(jìn)行推想、建構(gòu)，從而培養(yǎng)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的能力。教學(xué)古詩(shī)，筆者認(rèn)為：除了引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)結(jié)詩(shī)句，還可以聯(lián)結(jié)其他相關(guān)信息進(jìn)行學(xué)習(xí)的：(1)聯(lián)結(jié)寫(xiě)作背景。學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，聯(lián)結(jié)詩(shī)人的寫(xiě)作背景更能體會(huì)作者所描繪的詩(shī)境及所要表達(dá)的思想感情。

如教學(xué)《題臨安邸》時(shí)，要感悟詩(shī)中權(quán)貴的醉生夢(mèng)死的生活，激發(fā)學(xué)生心中的悲憤之情，于是引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)結(jié)北宋的地圖與南宋的地圖，讓學(xué)生去觀察，發(fā)現(xiàn)了南宋的土地被侵略的情景，再聯(lián)結(jié)詩(shī)句中權(quán)貴們“歌舞升平”“醉生夢(mèng)死”的生活，更能體會(huì)作者憂國(guó)憂民之情。

(2)聯(lián)結(jié)作者生平。學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，知人論世是學(xué)習(xí)古詩(shī)的重要途徑。

教學(xué)《示兒》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)結(jié)作者目睹北宋滅亡的資料體會(huì)陸游為什么臨終前交代“家祭無(wú)忘告乃翁”，教學(xué)《山居秋暝》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)結(jié)作者的的遭遇感受王維為什么要?dú)w隱山林？

(3)聯(lián)結(jié)其他古詩(shī)。教學(xué)古詩(shī)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)結(jié)同作者的詩(shī)進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以聯(lián)結(jié)同題材的詩(shī)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

如教學(xué)《出塞》時(shí)，可以聯(lián)結(jié)同題材的《涼州詞》進(jìn)行學(xué)習(xí)，在理解“飛將”時(shí)，聯(lián)結(jié)《塞下曲》中的“平明尋白羽，沒(méi)在石棱中”體會(huì)李廣的英勇。

這樣，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)結(jié)各種資源，可以感悟詩(shī)中描繪的情境，還拓寬了學(xué)生的知識(shí)，建構(gòu)了學(xué)生的知識(shí)體系，豐厚了學(xué)生的文化內(nèi)涵，有助于提升學(xué)生的建構(gòu)能力和整合能力，從而促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)。

四、巧借比較策略，細(xì)致體悟詩(shī)情

所謂的比較策略，其實(shí)是一種重要的閱讀策略，它可以將文本內(nèi)容與其他文本進(jìn)行比較閱讀，然后引導(dǎo)學(xué)生品讀、感悟，進(jìn)行了多角度的思考，更有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行了思維的訓(xùn)練，提升了學(xué)生多向性的思考、審辨性的思維。學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，可以與學(xué)過(guò)的古詩(shī)進(jìn)行比較，也可以兩首古詩(shī)互文參讀：《示兒》可以和《題臨安邸》對(duì)比賞析，《山居秋暝》和《楓橋夜泊》也可以對(duì)比賞析。

如教學(xué)《山居秋暝》和《楓橋夜泊》時(shí)，筆者認(rèn)為可以這樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較賞析：

第一步，先讓學(xué)生自由讀兩首古詩(shī)，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏；

第二步，讓學(xué)生讀讀這兩首詩(shī)，找一找他們的相同之處，每人至少找出兩處，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括在思考單上，學(xué)生很快找出了兩首詩(shī)的相同之處：“都是唐代詩(shī)人、描寫(xiě)秋天、詩(shī)中有畫(huà)、動(dòng)靜結(jié)合、詩(shī)中有情”等，再讓學(xué)生從詩(shī)句中找依據(jù)；

第三步，在讓學(xué)生找出不同之處，結(jié)合進(jìn)行作者生平資料的拓展，體會(huì)了王維“王孫自可留”和張繼的“對(duì)愁眠”的心境。

又如學(xué)習(xí)《示兒》和《題臨安邸》時(shí)，除了比較他們的相同與不同之處，還比較陸游20歲、58歲、68歲及85歲時(shí)不同的心境下的古詩(shī)，感受陸游的愛(ài)國(guó)和憂國(guó)憂民之情；然后讓學(xué)生運(yùn)用學(xué)到的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)《長(zhǎng)相思》。

這樣，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中對(duì)兩首詩(shī)進(jìn)行誦讀、品析、鑒賞，互文參讀中培養(yǎng)學(xué)生的分析、整合及創(chuàng)造能力，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的遷移，切實(shí)提高了學(xué)生的高階思維能力。

總之，引導(dǎo)學(xué)生選擇適合的學(xué)習(xí)策略學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中感受詩(shī)趣、領(lǐng)悟詩(shī)意、感悟詩(shī)境、體悟詩(shī)情，建構(gòu)起學(xué)習(xí)詩(shī)歌的知識(shí)體系，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生，切實(shí)促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)。