王士禛對(duì)孟浩然詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)的接受

尚瑩軒

(四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院,四川 成都 610207)

清代初期的王士禛是一位作詩(shī)、論詩(shī)的大家。于詩(shī)作而言,《秋柳》四章一經(jīng)出世,天下作詩(shī)者紛而和之;于詩(shī)論而言,“神韻”“三昧”之說(shuō)高舉,海內(nèi)言詩(shī)者咸以宗之。時(shí)有“國(guó)朝之有士禎,亦如宋有蘇軾,元有虞集,明有高啟”[1]之贊評(píng)。王士禛詩(shī)名冠絕康熙文壇,其學(xué)詩(shī)雖然轉(zhuǎn)益多師,但是唐詩(shī)風(fēng)致對(duì)他的影響依然不容忽視。正如宋犖曾言:“其為詩(shī)備諸體,不名一家,自漢、魏以下兼綜而集其成。大抵以神韻為標(biāo)準(zhǔn),以自然為極則,風(fēng)味在陶、韋、王、孟間,正始之遺音也。”[2]可見(jiàn),王士禛所遺詩(shī)作中富有孟詩(shī)神韻者不在少數(shù)。王士禛本人更是有言,“予少時(shí)最好……孟浩然‘掛席幾千里’諸篇,數(shù)數(shù)擬之。”[3]他又有《萬(wàn)山》一篇追慕孟襄陽(yáng),全詩(shī)引據(jù)孟浩然的典故,末了更是直呼“只憶襄陽(yáng)孟浩然”[4]975-976。在具化的山水詩(shī)歌創(chuàng)作中更可觀見(jiàn)孟氏之于王士禛的影響,比如孟浩然曾有一聯(lián)句,名噪一時(shí)?！拔⒃频訚h,疏雨滴梧桐?！盵5]429“淡”“滴”兩字于平淡處造境,將所見(jiàn)與所聞均囊括于此聯(lián)句之中,上達(dá)云霄,下近耳邊,用字簡(jiǎn)樸,以一言而盡空間之廣。此聯(lián)句不落言筌,意出塵外,自有味外之味,為世人所稱道。王士禛學(xué)孟詩(shī)于此句也多有所得。他曾化用此聯(lián)句入詩(shī),作“別館多梧桐,偶此成幽寂。獨(dú)向高閣眠,夜聞疏雨滴?！盵4]1146其中就有對(duì)“疏雨滴梧桐”的自然化用,可謂得其原句風(fēng)神。再如王士禛之“螢火出深碧,池荷聞暗香”[4]93句。王士禛此句也盡得孟浩然“微云”句之中的情致韻味,將其煉化無(wú)痕的創(chuàng)作技巧學(xué)習(xí)得出神入化,一“出”一“聞”,視覺(jué)與嗅覺(jué)描寫(xiě)相合,動(dòng)靜相疊,生機(jī)盎然。而且不僅詩(shī)眼用字獨(dú)到,“暗香”與“深碧”也暗自相應(yīng),“深碧”所處之遠(yuǎn)才得荷香之“暗”。此十字渾融天成,神乎其神。梁章鉅稱贊此句為“此襄陽(yáng)神境?！灮稹宦?lián)極刻畫(huà),而能出以渾成,尤佳?！眹?yán)復(fù)也言此聯(lián):“誠(chéng)清絕,不減孟浩然‘微云’‘疏雨’。”[6]59不得不說(shuō),詩(shī)歌于平淡之上升華的風(fēng)范,王士禛也可謂是得襄陽(yáng)神韻了。可見(jiàn),孟浩然對(duì)王士禛的影響之大。但是學(xué)界關(guān)于王士禛詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)孟氏接受的研究成果并不多,李園的博士論文《孟浩然及其詩(shī)歌研究》曾談及此現(xiàn)象,但未深入展開(kāi),故而本文從接受論的角度,以王士禛《漁洋精華錄》中的五言山水詩(shī)為例分析其對(duì)孟浩然詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)的接受。

一、王士禛對(duì)孟浩然詩(shī)歌體式技法的接受

孟浩然詩(shī)作源于自然,歸于自然,而渾融簡(jiǎn)淡之中又時(shí)?？梢?jiàn)別出心裁的用意,這與其作詩(shī)技法不無(wú)關(guān)系。王士禛也深諳此道,為了能造清謐悠遠(yuǎn)之詩(shī)境,在詩(shī)歌創(chuàng)作中對(duì)孟浩然的藝術(shù)手法多有學(xué)習(xí)、繼承。主要在體式方面,他的近體詩(shī)作習(xí)得孟浩然的律詩(shī)變體之法,于格律之間時(shí)現(xiàn)淡然古意。

孟浩然詩(shī)作歷來(lái)存在詩(shī)體古律難分的問(wèn)題,比如名篇《晚泊潯陽(yáng)望香爐峰》即有似古而非古、類近而弗近的特點(diǎn),“《唐音》《唐詩(shī)品匯》《唐詩(shī)選》《唐詩(shī)解》和四部叢刊本《孟浩然集》都將之列入五古,但《唐詩(shī)別裁》和《唐宋詩(shī)舉要》卻將之收入五律?！盵7]還有《西山尋辛諤》《田家元日》等篇分體困難,但詩(shī)中情勢(shì)卻獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,可見(jiàn)孟詩(shī)并非囿于格律,而是講究詩(shī)句率性而為、形散神凝、韻調(diào)渾成。曾有學(xué)者將其歸納分類,概括而言,主要有前三聯(lián)均對(duì)仗的體式(垂絳格)、頷聯(lián)不對(duì)而首聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)仗的變體(偷春格)、僅有頸聯(lián)對(duì)仗的形式(蜂腰格)以及全篇均不對(duì)的放格律詩(shī)(散行格)等體例。尤其是“徹首尾不對(duì)”的律詩(shī)體式“開(kāi)自襄陽(yáng)”[6]354-355,乃孟浩然首創(chuàng)。王士禛五言律詩(shī)中也多有上述變例別格之作,可見(jiàn)他在律詩(shī)體式層面學(xué)孟之蹊徑,下面舉例簡(jiǎn)述之。

(一)垂絳格

清代費(fèi)經(jīng)虞有言,“前六句對(duì),后二句不對(duì),名垂絳格,如絳下散。”[8]此變體即為律詩(shī)中的首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)皆屬對(duì),就好似上面受束齊整而下面垂散的絲絳。“一般而言,正格的律詩(shī),只要求中間兩聯(lián)對(duì)仗,而孟浩然將其擴(kuò)展成三聯(lián),使之成為一種具有明顯創(chuàng)新意識(shí)的新格。”[9]孟浩然此類詩(shī)作頗多,有《和張丞相春朝對(duì)雪》《梅道士水亭》《姚開(kāi)府山池》等。王士禛作五律也常不受限于正格之準(zhǔn),多有三聯(lián)對(duì)仗的作品。例如《遇仙橋即事》:

浮云收渭北,初日照終南。馳道連秋水,官橋度曉驂。人煙生浦樹(shù),鳥(niǎo)語(yǔ)入晴嵐。欲訪漁川隱,蘆中有釣庵。[4]745-746

此詩(shī)前三聯(lián)對(duì)仗相合,具有形式、內(nèi)容上的雙重美感。首句雖然并未入韻,但是首聯(lián)以“浮云”對(duì)“初日”、“渭北”對(duì)“終南”、“收”對(duì)“照”,詞類相合,一一對(duì)應(yīng),開(kāi)篇即對(duì)仗整飭,一述云日相映、山川連亙、天地廣袤之感,勾勒了此詩(shī)曠遠(yuǎn)的視野。頷聯(lián)、頸聯(lián)也是對(duì)仗工穩(wěn),遣字貼切,繼續(xù)敘寫(xiě)途徑之見(jiàn),“連”“度”“生”“入”四個(gè)動(dòng)性字運(yùn)入排偶中,更是為景物點(diǎn)染了動(dòng)態(tài)、生氣。首聯(lián)入對(duì)在王士禛詩(shī)作中并非個(gè)例,又如《渝州夜泊》:

涂山斜月落,巴國(guó)曙雞鳴。亂艇煙初合,三江潮夜生。霜寒催曉角,石氣肅高城。不寐聞猿嘯,迢迢入峽聲。[4]917

開(kāi)篇詩(shī)人即以“涂山”對(duì)“巴國(guó)”,兩個(gè)地名相對(duì),則一舉烘托出廣袤的空間感,渲染了遺世獨(dú)立、遠(yuǎn)觀人事的寂寥氛圍?！靶痹侣洹睂?duì)“曙雞鳴”、“月”與“雞”雖然不屬于同類名詞,但是結(jié)合詩(shī)文“夜泊”的主題,此句對(duì)偶也不顯得突兀。月落雞鳴,還更有夜盡天明的寥落之感。

首聯(lián)入對(duì)在王士禛詩(shī)作中并非個(gè)例,又如《襄陽(yáng)道中》《鳳縣》等五律詩(shī)歌應(yīng)用此變體,不一一列舉。由此可見(jiàn),王士禛與孟浩然一樣,除了頷聯(lián)、頸聯(lián)外,也好將首聯(lián)對(duì)仗,且這些五律的前三聯(lián)對(duì)仗均工穩(wěn)妥帖、精妙無(wú)暇。

(二)偷春格

律詩(shī)中首聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)仗,而頷聯(lián)并不對(duì)仗,即吳喬《圍爐詩(shī)話》所謂“偷春格”者[10]。此變體將本屬頷聯(lián)的對(duì)仗之式提前至首聯(lián),就好似梅花未至?xí)r節(jié)而及早先綻一般,如孟浩然《送袁十三南尋舍弟》《歸至郢中》《尋梅道士張逸人》等詩(shī)。王士禛五言律詩(shī)亦多有偷春之格,例如《贈(zèng)蔣虎臣先生》:

盧橘已垂實(shí),楊梅初滿林。仙人一相訪,樽酒話同心。天臺(tái)煙霧遠(yuǎn),華陽(yáng)丘壑深。平生山水意,茲夕寄瑤琴。[4]289

此詩(shī)首聯(lián)以“已垂實(shí)”的“盧橘”對(duì)“初滿林”的“楊梅”,茂林碩果以待友人共話心意。頷聯(lián)以“煙霧遠(yuǎn)”的“天臺(tái)”對(duì)“丘壑深”的“華陽(yáng)”,天臺(tái)渺遠(yuǎn),華陽(yáng)屹然,于山水之間遇知音,瑤琴一曲難盡深情。頷聯(lián)、尾聯(lián)并不入對(duì),詩(shī)人于工對(duì)之中間以散句,亦整亦暇,顯露出些許古意,也頗有竹林風(fēng)范。又如《金陵曉發(fā)》:

月落驃騎航,潮生鎮(zhèn)西宅。濛濛遠(yuǎn)林樹(shù),煙景紛如積。煙際下漁舟,樹(shù)杪帶行客。何處金陵思,秋江葦花白。[4]426

此詩(shī)首聯(lián)以“月落”對(duì)“潮生”,以“驃騎航”對(duì)“鎮(zhèn)西宅”。金榮曾注,“南畿志:‘晉成帝沿淮設(shè)航二十四,有竹格航、驃騎航等名。’”惠棟曾注“鎮(zhèn)西宅”,言“陳耀文天中記;‘謝尚舍宅為莊嚴(yán)寺,宋路太后改為謝鎮(zhèn)西寺?！盵11]“驃騎航”即為南京著名“二十四橋”之一,“鎮(zhèn)西宅”即為陳郡謝氏中有“小安豐”之名的謝尚的舊宅。秦淮城橋上明月漸落,鎮(zhèn)西將軍府旁云起潮生,首聯(lián)對(duì)仗工整,開(kāi)篇連用兩個(gè)地理典故,頗有慨嘆金陵王洲人事代謝之感,也有依題應(yīng)景之效。頸聯(lián)“煙際”對(duì)“樹(shù)杪”、“下漁舟”對(duì)“帶行客”,都可謂對(duì)仗工整。而頷聯(lián)卻是散句,首聯(lián)提前運(yùn)用了對(duì)偶,就“如梅花偷春色而先開(kāi)也”[12]43。

(三)蜂腰格

全篇律詩(shī)僅有頸聯(lián)一聯(lián)對(duì)仗,首聯(lián)、頷聯(lián)均不用對(duì),稱為“蜂腰格”,至頸聯(lián)而前后對(duì)偶分明,讀來(lái)有“若已斷而復(fù)續(xù)也”[12]42之感。孟浩然《閑園懷蘇子》《春晚題永上人南亭》《途次》等詩(shī)首聯(lián)、頷聯(lián)均不屬對(duì),唯頸聯(lián)對(duì)仗,即為此體。王士禛受孟浩然的影響,也常以此格作詩(shī)。例如《夜泊江口聞笛寄家兄西樵四首·其一》:

云水正寥落,笛聲何處生。颯然秋思滿,不覺(jué)有離情。涼月閣邊水,西風(fēng)江上城。何須武溪曲,辛苦怨南征。[4]434

此首律詩(shī),前兩聯(lián)均不入對(duì),只有頸聯(lián)以“涼月”對(duì)“西風(fēng)”、“閣邊水”對(duì)“江上城”,通過(guò)白描手法淡寫(xiě)出一副寒江冷月圖,全詩(shī)中較為整齊工致的對(duì)偶句僅此一聯(lián),前后均是娓娓道來(lái)的散句,但卻無(wú)阻塞滯礙之感。頸聯(lián)秋風(fēng)蕭瑟,江水湯湯,空中孤月顯得越發(fā)清冷。此句承接了上文的秋思離情,更是為尾聯(lián)一敘對(duì)家兄的掛念牽記做了鋪墊。王士禛此體詩(shī)作還有不少,比如《雙流縣》:

路近雙流縣,縈紆一徑斜。雞鳴深竹里,暝色幾人家。日暮寒云合,城荒野蔓遮。愁將蓬鬢色,絕域老霜華。[4]870

此詩(shī)一敘詩(shī)人途徑雙流縣所見(jiàn)圖景,亦僅有頸聯(lián)入對(duì),“日暮”對(duì)“城荒”,暮靄低沉,近郭荒蕪?！昂坪稀睂?duì)“草蔓遮”,一上一下,天宇陰云,藤草叢生。蕭索疏落之感呼之欲出,承上啟下,全然照應(yīng)了尾聯(lián)的“愁”字。

此外王氏還有《為王山史賦獨(dú)鶴亭》等五律作品,其前兩聯(lián)均不入用對(duì),僅有頸聯(lián)入仗,卻全然不顯得突兀,好似水到渠成一般,格順律綏、自然天成。

(四)散行格

“四句直下,不用排偶”[13]即為“散行格”。孟浩然作五律,好以散句入詩(shī),平仄相合而全無(wú)對(duì)仗,這種變體被清代方弘靜盛贊是“以古詩(shī)為律詩(shī),其調(diào)自高。”[14]以古行律,不拘屬對(duì),散行其間,淡遠(yuǎn)自然,富有生氣。王士禛亦多學(xué)孟詩(shī)此體,以求營(yíng)造清遠(yuǎn)之境、一傳雋秀之風(fēng)神。比如《一鐙樓與方爾止夜坐懷施愚山臨江》:

牛頭高處宿,初夏似涼秋。蕭颯青林外,西風(fēng)月滿樓。故人皖山隱,高詠繼前修。共憶蕭江客,清猿起夜愁。[4]507

查慎行、董訥夫、喬載繇均認(rèn)為此詩(shī)“不用對(duì)仗,律詩(shī)變體”[6]237,點(diǎn)出了王士禛此首五律在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。上師佚名(墨)也曾直言,自襄陽(yáng)下,此體開(kāi)。查慎行又言“其瀟灑亦絕似盛唐時(shí)詩(shī)”[6]237,盛唐時(shí),極力作此變體的詩(shī)人則是孟浩然、王維、李白。而縱觀三人詩(shī)歌,尤以孟浩然近體詩(shī)數(shù)量為多,變體格律詩(shī)創(chuàng)作更是早于他人,一首《舟中曉望》“前四一氣自爽,后半復(fù)成別調(diào),純作散行,已開(kāi)供奉津梁。”[15]825李白等人律詩(shī)放格,多受孟浩然影響。所以說(shuō),漁洋此體,可謂直襲襄陽(yáng)之詩(shī)。王士禛有多首五律應(yīng)用此體,一掃排比之俗,再如《蕭思話彈琴石》:

宋代蕭常侍,彈琴于此山。清徽泛松石,逸響碧云間。我欲尋遺跡,風(fēng)流不可攀。惟馀遠(yuǎn)江水,朝夕送潺湲。[4]418

王士禛此詩(shī)放格而作,四聯(lián)均不拘泥于對(duì)仗的形式,以散句入律,古淡之味若隱若現(xiàn)。梁章鉅曾言,此首五律“不拘屬對(duì),不落言詮,味在酸咸之外,其源出于襄陽(yáng)?！盵6]206直接點(diǎn)明漁洋此首全然不入對(duì)、詩(shī)句不求工而自工的詩(shī)歌藝術(shù)是襲自孟浩然。姚鼐也明言,此詩(shī)“似孟”,雖認(rèn)為其學(xué)孟“太有蹊徑”[6]206,但也為證明王士禛對(duì)于孟浩然律詩(shī)體式技法的接受事實(shí)提供了側(cè)面依據(jù)。

二、王士禛對(duì)孟浩然詩(shī)歌題旨的接受

山水類詩(shī)作不僅顯露出詩(shī)人本身對(duì)山水風(fēng)光的喜愛(ài)贊美、流連其中的享受閑適,而且往往在蘊(yùn)含著詩(shī)人內(nèi)心深處的種種情愫。王士禛對(duì)孟浩然山水詩(shī)作的接受,不僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)了孟詩(shī)的創(chuàng)作手法,還體現(xiàn)于對(duì)孟詩(shī)“言外之意”的繼承。他們二人詩(shī)歌旨趣的契合點(diǎn),主要集中在詩(shī)歌中不言而明的隱逸思想以及深厚蘊(yùn)藉的禪學(xué)體悟上。

(一)借喻掌故,求志歸隱

終生未曾食祿于朝的孟浩然,雖然求仕之路并不順暢,但他最終放棄了韓朝宗舉薦的機(jī)會(huì),復(fù)歸鹿門(mén)隱居,或許并非是“為隱居而隱居”[16],而是聽(tīng)從內(nèi)心的聲音、選擇了“真我”最喜愛(ài)的生活方式。避世隱居的清風(fēng)在其筆下反復(fù)回蕩,反映的也是孟浩然的內(nèi)心取向。觀之于王士禛,其四十多年的仕途幾乎并無(wú)過(guò)大的坎坷,因?yàn)槭芮百t風(fēng)范與山水浸染之久,盡管他為人作詩(shī)均是小心謹(jǐn)慎,但隱逸思想在其詩(shī)作中也時(shí)有顯露,他不僅追憶孟浩然,也懷念荊楚耆舊,更將這些古代高潔隱士形象與典故入詩(shī)以致己思。將二人詩(shī)作中涉及的先賢形象、典故粗略比較,得以發(fā)現(xiàn)二人詩(shī)句中“因此寄同聲”[5]93的旨趣聯(lián)系。

首先是楚地狂人接輿,“鳳歌笑孔丘”[15]1006的接輿其實(shí)也可以說(shuō)是孟浩然與王士禛二人靈魂的共同寄托。孟浩然有言,“既笑接輿狂,仍憐孔丘厄。”[5]363詩(shī)人哂笑接輿披發(fā)狂歌之時(shí)或許也是對(duì)自己不遇于時(shí)的揶揄,多有憤世嫉俗之情。而且孟浩然也曾自詡“狂歌客”,比如“何意狂歌客,從公亦在旃?！盵5]63以丘林之樂(lè)為心之所向。王士禛也在精神上認(rèn)同接輿這個(gè)孤傲絕俗的荊楚狂士。在《鳳縣》中他寫(xiě)道,“衰遲慚鳳德,愁向接輿論?！盵4]777前賢峻節(jié)漸泯,千古清風(fēng)不在,人心不古,難再向接輿論道。還有“久客諳吳語(yǔ),行歌憶楚狂”[4]367之語(yǔ),直呼對(duì)荊楚狂客陸通的追慕遙念,借楚狂高歌之典言說(shuō)自己的避世隱逸之情,暗含自己對(duì)謝塵而歸、復(fù)返故鄉(xiāng)的期冀之心。

而關(guān)于陶淵明靖節(jié)徵士的典故更是常見(jiàn)于此二人的詩(shī)作中。孟浩然與王士禛的詩(shī)歌多有氣息沖淡、自然澄靜的特點(diǎn),在藝術(shù)風(fēng)格上其實(shí)都有宗陶的痕跡,而且他們的詩(shī)作內(nèi)容中更是將高潔淡泊的陶公直接作為追憶、稱頌、摹寫(xiě)的對(duì)象,借以表懷自己隱逸思想。比如孟浩然多次在詩(shī)歌中表達(dá)對(duì)陶公的崇敬以及對(duì)歸隱生活的喜愛(ài)。孟浩然有言,“欲徇五斗祿,其如七不堪”以及“游魚(yú)思舊潭”[5]121。前用陶公之典“五斗祿”,后化用陶公詩(shī)句“池魚(yú)思故淵”[17]77,以托自己淡泊名利、歸隱南山之志。王士禛則有《彭澤雨泊有懷陶公》一首直接追念陶公風(fēng)范,化用陶淵明《歸園田居》中的“素心正如此”[17]77,直言自己“笑指故山云,吾心亦如此”[4]1750,一表內(nèi)心之中暗藏的歸隱傾向。此外,王士禛還有“少志愛(ài)山水”[4]81之句,出于陶淵明“少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山”[17]73。王士禛欲絕俗遁世、馳騁于山水之間的內(nèi)心想法可見(jiàn)一斑?？偠^之,王士禛與孟浩然對(duì)陶詩(shī)均是熟稔于心,隨時(shí)隨地都可以靈活運(yùn)用陶公之典以致志。

此外,孟浩然與王士禛都曾多次引用竹林七賢、支道林、張翰“莼鱸之思”、漆園傲吏等典,因篇幅原因不再贅述。通過(guò)以上舉例,可以看出他們二人均是好靜慕隱之士,而且兩位詩(shī)人作品中一脈相承的歸隱思想是在對(duì)隱士先賢清風(fēng)的追慕上建立起來(lái)的。

(二)寄情景致,妙悟禪道

山水清秀明麗,禪思空妙澄靜,以清凈心關(guān)照本色物,方入萬(wàn)千自得境。流連山水之間最能神至“空山無(wú)人,水流花開(kāi)”的寂靜清幽之境。孟浩然與王士禛深諳此道,他們“在山水暢游間常常溝通佛禪”[18],渲染出綿延不窮的言外之意。

王士禛以禪論詩(shī),曾言“譬之釋氏,孟是菩薩語(yǔ)”[19]151,認(rèn)為孟詩(shī)可以語(yǔ)禪,通解妙意。他曾于自己的詩(shī)話著作中談到,“嚴(yán)滄浪以禪喻詩(shī),余深契其說(shuō),而五言尤為近之。如……浩然‘樵子暗相失,草蟲(chóng)寒不聞?！钪B微言,與世尊拈花,迦葉微笑,等無(wú)差別。通其解者,可語(yǔ)上乘。”[20]可見(jiàn)王士禛推崇禪意入詩(shī)、詩(shī)禪互趣,點(diǎn)明有“拈花微笑”、雅淡雋永風(fēng)范的詩(shī)句最富神韻,而且他也認(rèn)可孟詩(shī)有佛性至真境界中清風(fēng)明月、開(kāi)悟澄靜的天成之美。

孟浩然詩(shī)作中確有諸多詩(shī)句妙會(huì)禪意,以切近自然山水為蹊徑,微言大義,一語(yǔ)通融天地。如《題終南翠微寺空上人房》中的兩聯(lián),“遂造幽人室,始知靜者妙”與“瞑還高窗昏,時(shí)見(jiàn)遠(yuǎn)山曉”[5]38就有言靜觀山水,妙至釋境之道。詩(shī)人在寧?kù)o無(wú)言的一方天地之中,漸忘自我,開(kāi)解身心,通曉幽人靜者之妙。正所謂“行亦禪,坐亦禪,語(yǔ)默動(dòng)靜體安然”[21]。再如孟浩然的《山潭》《武陵泛舟》兩篇詩(shī)歌,均是詩(shī)人凝心入景、妙悟禪道之作。孟浩然以“彌清塵外心”[5]371關(guān)照世間萬(wàn)物,流水山陰、浮云游魚(yú)、磐石啼猿都有著若隱若現(xiàn)的禪機(jī)。王士禛也認(rèn)為自然之中的萬(wàn)事萬(wàn)物皆可語(yǔ)禪,“水鳥(niǎo)皆聞法,云山不離禪”[4]1874,水鳥(niǎo)山林,同曉天月,自得妙法。詩(shī)人沉淀靜心后,無(wú)妄無(wú)念,以此心觀之,世間萬(wàn)物動(dòng)靜皆有源法、佛理。王士禛又有言“歸云天際去,遠(yuǎn)樹(shù)坐中看”。[4]112他還有“看山復(fù)臨水,瀟灑坐禪身”[4]1573之語(yǔ)。詩(shī)人于天地之間入定,坐忘塵累,遠(yuǎn)方的一切都好似與自己有關(guān),又好似縹緲無(wú)關(guān),在若有若無(wú)、寂靜如一的氛圍中妙悟禪道。詩(shī)人以歸于真無(wú)的視角摹寫(xiě)一切,自有風(fēng)光本色、清凈禪境,可見(jiàn)其心也未曾被世間幻象所迷惑,并且于這片清凈中開(kāi)解夙愿、頓悟妙明之心。孟浩然與王士禛參禪頗深,時(shí)有妙悟,詩(shī)禪互參,作品則有交融之境,得以延展自在無(wú)窮的禪意。其二人以禪入詩(shī),妙處則在均借禪意綿延山水詩(shī)的生命力與“言外之味。

三、王士禛對(duì)孟浩然詩(shī)歌風(fēng)格的接受

“清”與“淡”歷來(lái)是古人所推崇的審美范式。自曹丕在《典論·論文》中以“清”論文氣后,魏晉以來(lái),不論是《詩(shī)品》《二十四詩(shī)品》還是《滄浪詩(shī)話》等詩(shī)論著作都曾提到“清”“淡”的詩(shī)歌美學(xué)特征。山水詩(shī)歌尤是如此,山水詩(shī)人大多都追求含蓄蘊(yùn)藉、清淡遠(yuǎn)致的藝術(shù)境界,崇尚“象外之象”“味外之味”的美學(xué)風(fēng)神。孟浩然詩(shī)作多是以清遠(yuǎn)沖淡為主要的藝術(shù)風(fēng)格,王士禛學(xué)孟,其山水詩(shī)歌中也多有清曠古淡之語(yǔ)。

(一)風(fēng)韻清遠(yuǎn)

《二十四詩(shī)品》曾有關(guān)于“清”的論語(yǔ),曰:“娟娟群松,下有漪流。晴雪滿汀,隔溪漁舟?？扇巳缬?步屟尋幽。載瞻載止,空碧悠悠。神出古異,澹不可收。如月之曙,如氣之秋。”[22]140可見(jiàn)山水類題材妙蘊(yùn)清風(fēng),可以說(shuō)最是山水有“清”風(fēng)。而且“清”作為審美范疇而言,其內(nèi)涵主要在于澄明爽麗、俊逸超然的神韻?！扒濉庇小扒灏l(fā)”“清幽”“清拔”“清雅”等,孟浩然、王士禛二人“清”句疊出,風(fēng)格不盡相同,難一言以蔽之。而“清遠(yuǎn)”或說(shuō)“清曠”可以說(shuō)是聯(lián)結(jié)他們二人詩(shī)風(fēng)特征的關(guān)鍵詞之一。

論及孟浩然詩(shī)風(fēng),徐獻(xiàn)忠言“襄陽(yáng)氣象清遠(yuǎn)”[23],胡應(yīng)麟認(rèn)為“浩然清而曠”[24]。論王士禛詩(shī)風(fēng),奎章閣言,“尤屬清曠雅博”[25]515。而且王士禛自己論詩(shī),也多標(biāo)舉汾陽(yáng)孔文谷所言“詩(shī)以達(dá)性,然須清遠(yuǎn)為尚”[26]之語(yǔ)?！扒濉睘樽匀恢?是渾然天成的意境,“遠(yuǎn)”則是“清”景之內(nèi)的空間感。以山水詩(shī)歌為例,則應(yīng)是“遠(yuǎn)人無(wú)目,遠(yuǎn)水無(wú)波,遠(yuǎn)山無(wú)皴?！盵27]也正是錢(qián)鐘書(shū)先生所言的“故取象如遙眺而非逼視,用筆寧疏略而毋細(xì)密?！盵28]孟浩然與王士禛二人,作為審美主體關(guān)照山水之時(shí),常即目騁懷,或疏離自己,或拓遠(yuǎn)距離,以省約之筆造就詩(shī)作中清越靜遠(yuǎn)、寄意遙深的藝術(shù)風(fēng)格。

觀之孟襄陽(yáng)詩(shī)作,兼有“清遠(yuǎn)”風(fēng)致的佳句時(shí)時(shí)可見(jiàn)?！督ǖ陆蕖酚忻洹耙皶缣斓蜆?shù),江清月近人。”[5]360此聯(lián)并無(wú)細(xì)致描繪,而是將泊舟所見(jiàn)遠(yuǎn)景寥寥幾筆寫(xiě)之。詩(shī)人即目遠(yuǎn)眺,空闊原野中,樹(shù)木與天相接,澄靜江水之上,映月與人近,清曠之感極盡,非是俗語(yǔ)可比。此句雖無(wú)工筆,但江邊秋景好似歷歷在目。而且此句不單摹景,背后更承載著詩(shī)人的失意悵惘,無(wú)一字寫(xiě)愁,但卻字字注思,可謂含而不露。孟浩然還有“木落雁南渡,北風(fēng)江上寒”[5]314之佳句。此聯(lián)也是取遠(yuǎn)景入詩(shī)。起興高致,言簡(jiǎn)意深,因景生情,歸思自見(jiàn)。以秋景開(kāi)篇,紛紛木葉下,翩翩雁南飛,一上一下,天地之間的落空感撲面而來(lái)。陣陣北風(fēng)又掠江而來(lái),空曠寂寥、蕭瑟清冷之感不言自表。

“清遠(yuǎn)”的風(fēng)致實(shí)為自然英旨,要求以渾然天成、曉暢省約的文筆寄意。具體而言,是“遠(yuǎn)趣要求寫(xiě)景遠(yuǎn)離寫(xiě)實(shí),只如寫(xiě)意山水,舒闊澹宕,不拘泥于細(xì)碎景物?！盵29]王士禛描摹山水之時(shí)則十分注重這種清風(fēng)遠(yuǎn)趣。他的《清音亭》有言,“振衣清音亭,松桂鳴騷屑。坐對(duì)大峨峰,云消露殘雪。”[4]892無(wú)一處景是細(xì)細(xì)描寫(xiě)而來(lái),但詩(shī)人遠(yuǎn)眺之景,卻如在眼前。登亭振衣,林中風(fēng)聲不絕于耳,靜坐于峰前,白云消散,巒頂殘雪星星點(diǎn)點(diǎn),足見(jiàn)視野之廣闊,景色之清寂,頗有俯仰千古之趣,而且詩(shī)人高潔絕俗的心性也可見(jiàn)一斑。王士禛還曾言,“雨帶孤帆去,云將別緒紛。”[4]1735茫茫雨勢(shì)中一葉孤舟遠(yuǎn)去,浩漠的重云更加重了離愁。詩(shī)人極盡白描,寫(xiě)意山水,將清冷曠漠之景與不舍的別情交織。再如,“云開(kāi)見(jiàn)江樹(shù),峽斷望人煙”[4]920一聯(lián),重霧疊云散去,遙望前方,才見(jiàn)江樹(shù)與峽谷盡頭的裊裊人煙?？臻g之曠遠(yuǎn),羈旅之孤寂盡在不言中。又有“微風(fēng)交落絮,流水淡春陰”[4]1514,詩(shī)人即目遣興,遠(yuǎn)近高低處均有神至?？罩惺欠w的柳絮,地上潺潺流水蕩漾著花木的蔭翳,清凈靈動(dòng),悠然閑適之情躍然而出。可見(jiàn),王士禛寓情山水時(shí)均以簡(jiǎn)明之語(yǔ)造境,點(diǎn)墨寫(xiě)意,故而其詩(shī)句才有清遠(yuǎn)之風(fēng)神。

王士禛學(xué)孟,可謂自得機(jī)杼。他明晰孟浩然詩(shī)作“清而曠”的美學(xué)風(fēng)格,并且對(duì)此類詩(shī)作的創(chuàng)作奧義心領(lǐng)神會(huì),不求工筆敷色盡言風(fēng)物之旖旎,而是尋以粗筆淡墨渲染遠(yuǎn)景之朗闊,最終達(dá)到“善造清明空靈之境、擅表遠(yuǎn)而不盡之志”的藝術(shù)成就。

(二)屬意沖淡

“淡”作為美學(xué)范疇,起自老莊道學(xué),經(jīng)魏晉文士而明確風(fēng)格,盛唐之后,平淡沖和之風(fēng)盛行。《二十四詩(shī)品》中將“沖淡”單列為一品,“素處以默,妙機(jī)其微。飲之太和,獨(dú)鶴與飛。猶之惠風(fēng),荏苒在衣,閱音修篁,美曰載歸。遇之匪深,即之愈稀,脫有形似,握手已違。”[22]68可見(jiàn),“沖淡”的旨意在于蕭散平和、隨心而動(dòng)、寧?kù)o致遠(yuǎn)、味在淡外。這也就要求創(chuàng)作過(guò)程中,靜默的詩(shī)人永懷妙心,深入自然,與萬(wàn)事萬(wàn)物感同身受,才能有若現(xiàn)若隱的情思,于詩(shī)作中則有和雅淡然的意蘊(yùn)。

沖淡也是襄陽(yáng)、漁洋詩(shī)風(fēng)中具有共通之處的一脈。孟浩然造意疏淡清然,世人多以“淡”字品評(píng)其詩(shī)作,如“襄陽(yáng)五言律、絕句,清空自在,淡然有余”[19]392以及“八句皆淡者,孟浩然、韋應(yīng)物有之”[30]等。王士禛受孟詩(shī)熏陶甚久,其詩(shī)句也多有沖和恬淡之味。奎章閣評(píng)王士禛的《岳下作》結(jié)聯(lián),“平淡無(wú)警,自有咀嚼生香。”[25]51王士禛還有《雪中送酒與東癡二首·其二》被查慎行、董訥夫等人評(píng)為“古淡,學(xué)襄陽(yáng)”,又被鄧鐘岳評(píng)為“沖淡似陶”[4]376?？梢?jiàn)“沖淡”可謂二人藝術(shù)風(fēng)格又一關(guān)聯(lián)詞。

二人山水詩(shī)歌均能具備自然平淡風(fēng)致的原因多在于取材尋常并擅長(zhǎng)將意象淡寫(xiě)。然而那些極其尋常通俗的景物,經(jīng)由他們描摹,卻達(dá)到了栩栩如生的程度,并且展現(xiàn)出恬淡蘊(yùn)藉的藝術(shù)境界,勾起人們對(duì)于生活中平淡之美的共通感。孟浩然曾作“樵人歸欲盡,煙鳥(niǎo)棲初定”[5]42之語(yǔ)。此聯(lián)寫(xiě)天色漸晚,樵人歸家、飛鳥(niǎo)已棲的日常景象,不作奇語(yǔ),僅用兩個(gè)意象而且不飾雕琢,詩(shī)人并未寫(xiě)歸人行色如何、棲鳥(niǎo)的模樣、動(dòng)作如何,但是悠然安定的感覺(jué)卻從字里行間淡淡地蔓延開(kāi)來(lái)了。再如,孟浩然那膾炙人口的名篇《過(guò)故人莊》中的“綠樹(shù)村邊合,青山郭外斜”[5]340,此聯(lián)更是將平常普通的綠樹(shù)、青山、村莊、城郭入詩(shī),簡(jiǎn)單疏落地描寫(xiě)了農(nóng)莊周邊的景色,但他又非粗略勾畫(huà),而是意到筆隨后又煉化用字,才有了“淡者屢深”的藝術(shù)效果。孟浩然并未細(xì)言綠樹(shù)如何青翠、茂盛,一個(gè)“合”字可見(jiàn)其濃蔭,也并未寫(xiě)青山如何連綿、高聳,但一個(gè)“斜”可見(jiàn)山勢(shì)。村莊的靜謐美好又在看似平淡的話語(yǔ)中顯露出來(lái)。

王士禛也多作淡寫(xiě)之句,有些佳句神似襄陽(yáng)之境,可謂孟音遺響?！锻袟l山》中有,“青嶂有時(shí)隱,白云隨意還?！盵4]726此聯(lián)寫(xiě)云遮翠峰之景。青峰、白云均是常景,王士禛也未對(duì)其進(jìn)行窮形盡相的描繪,只是用一“隱”一“還”來(lái)表達(dá)畫(huà)面感。而且青嶂為何若隱若現(xiàn),原來(lái)是白云時(shí)來(lái)時(shí)去,此聯(lián)內(nèi)又有因果邏輯,不可謂不妙法自然。閑適自得、泰然自若的觀景之感也自此方生?！缎陆蚩h渡江》有“青山初日上,黃葉半江飛”[4]871之句。曉日青山、黃葉江水,尋?？梢?jiàn)之景,而且詩(shī)人也并無(wú)確筆描繪其聲色,但是遠(yuǎn)處的青山與翻飛的黃葉相映,高處的太陽(yáng)與遠(yuǎn)處的江水相對(duì),經(jīng)過(guò)詩(shī)人幾筆點(diǎn)染,便現(xiàn)一片清暉,曉景明澈,畫(huà)面感也隨之緩緩蕩漾、呼之欲出。《白沙江上雪卻寄家兄揚(yáng)州》有言“人語(yǔ)煙初暝,雞鳴雪漸深。”[4]453此句讀之,可見(jiàn)一片白茫茫的雪景之中,寒霧初散,一個(gè)小小村落內(nèi)傳來(lái)悉碎的人語(yǔ)以及隱約的雞鳴聲。然而詩(shī)人并未以工筆描繪此景,只是簡(jiǎn)淡地將雪、煙、人語(yǔ)、雞鳴幾個(gè)意象點(diǎn)染出來(lái),村落的寂靜清寒就已顯現(xiàn)出來(lái)。王士禛還曾作“雪深門(mén)未開(kāi),村雞鳴喬木”[4]1081之語(yǔ)。白雪皚皚,柴扉緊閉,雞鳴喈喈,閑靜安適,與上述例子有同工之境。由此可見(jiàn),王士禛作詩(shī)多是描摹常景,繼而遣意,質(zhì)樸素省,清謐淡然,可見(jiàn)查、董等人的“古淡,學(xué)襄陽(yáng)”[6]376之語(yǔ),所言不虛。王士禛一承孟浩然詩(shī)作的沖淡之風(fēng),所作意象皆源于山水田園之常景,運(yùn)筆又不取藻飾,以樸素含蓄之語(yǔ)興清韻之境。王士禛反造疏淡的藝術(shù)追求可謂與孟浩然神契意合。清朝許印芳曾在品評(píng)王孟韋柳詩(shī)時(shí),言“人但見(jiàn)其澄淡精致,而不知幾經(jīng)淘洗而后得澄淡,幾經(jīng)熔煉而后得精致。”[31]如今,以此句標(biāo)榜王士禛大概也算不得過(guò)譽(yù)。

作為康熙詩(shī)壇的一代宗師,王士禛作詩(shī),轉(zhuǎn)益多師、不名一家,宗法前賢的痕跡難以盡數(shù),但是深入考察后會(huì)進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)孟浩然對(duì)于王士禛本人創(chuàng)作的影響是絕對(duì)不容忽視的。王士禛在詩(shī)歌技巧、風(fēng)格等方面都對(duì)孟浩然進(jìn)行了選擇性的接受,在詩(shī)作中表現(xiàn)出與孟詩(shī)跨時(shí)空相契合的審美追求,顯露出不求工而自工的藝術(shù)風(fēng)范。