從敘事中彰顯學(xué)術(shù)思想
——《白族倫理道德及村落婦女文化研究》簡評(píng)

文·圖 / 云南財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)傳媒學(xué)院 李思蒙

享受國務(wù)院特殊津貼專家、云南民族大學(xué)楊國才教授的新著《白族倫理道德及村落婦女文化研究》最近由云南大學(xué)出版社出版了。作為后學(xué)，閱讀之后，我被蘊(yùn)含其中的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)道理所折服，更激發(fā)了我對(duì)社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域“歷史厚重感”“社會(huì)責(zé)任感”的思考。

社會(huì)學(xué)是以研究現(xiàn)代社會(huì)開啟的學(xué)科，但追溯古往今來的社會(huì)變遷，何嘗不是一種歷史研究。費(fèi)孝通先生曾經(jīng)說過：“從實(shí)求知，是從已經(jīng)發(fā)生的社會(huì)事實(shí)里面分析總結(jié)出道理來?！卑凑障壬恼f法，發(fā)生的“社會(huì)事實(shí)”已經(jīng)成為歷史。所以，以現(xiàn)實(shí)和歷史的眼光窺視大千世界的變遷，成為了社會(huì)學(xué)家一生執(zhí)著的追求。楊國才教授出生于蒼山洱海之濱的白族村落，從小受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民族文化的熏陶。大學(xué)畢業(yè)后長期從事民族文化的教育與研究，特別是致力于少數(shù)民族女性學(xué)學(xué)科建設(shè)，曾創(chuàng)建“云南民族大學(xué)少數(shù)民族女性與社會(huì)性別研究中心”。她注重田野調(diào)查，進(jìn)村入寨、走村串戶，通過口述史、文獻(xiàn)研究方法收集資料，充分挖掘白族傳統(tǒng)文化的道德觀念，并以村落、民居建筑、節(jié)日活動(dòng)，本主廟、碑刻為載體，發(fā)現(xiàn)其傳統(tǒng)倫理道德對(duì)人們行為的約束和規(guī)范作用，進(jìn)而探討白族倫理道德的內(nèi)涵及價(jià)值。白族是中華民族大家庭中的一員，也是大理的世居少數(shù)民族中歷史悠久、人口眾多、分布較廣的民族，創(chuàng)造了輝煌的歷史、絢麗的文化。楊國才教授正是沿著歷史的路徑，追尋著文化的傳承，一步一個(gè)腳印，將白族倫理道德及村落婦女文化研究推向了一個(gè)新的高度。作者透過學(xué)術(shù)想象力，將該著作分為上、中、下三篇。

上篇為白族哲學(xué)倫理道德文化：古代白族神話中的哲學(xué)思想、白族傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)中的道德規(guī)范、白族人生禮儀中的道德規(guī)范、白族節(jié)日文化中的道德禮儀與傳承、白族傳統(tǒng)道德的特點(diǎn)、近代白族的道德規(guī)范、白族本主信仰中的倫理觀念、白族民居照壁建筑中的倫理道德觀念、儒家家庭思想在大理碑刻中的彰顯、大理碑刻中倫理道德在鄉(xiāng)村治理中的功用、白族喪葬中的倫理道德觀念。作者經(jīng)過大量的“田野調(diào)查”和嚴(yán)格考證，以“世事洞明、人情練達(dá)”的學(xué)者風(fēng)范，將白族傳統(tǒng)的道德觀、倫理觀上升到倫理學(xué)的理論層面上來，才具有了“歷史感”，以社會(huì)學(xué)的角度說，才具有現(xiàn)代意義的“社會(huì)責(zé)任感”。

中篇?jiǎng)t主要講述白族村落文化的保護(hù)與發(fā)展：白族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與傳承、白族非物質(zhì)文化與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系、本主廟——白族文化的博物館、藏族本教與白族本主、大理白族與日本農(nóng)耕稻作祭祀比較、大理白族三道茶與日本茶道、雞足山鎮(zhèn)沙址佛教生態(tài)文化村的保護(hù)與發(fā)展、依臺(tái)構(gòu)舍的諾古村白族民居及古墓建筑、白族千年古村“諾鄧”的保護(hù)與發(fā)展、鹽馬古道上諾鄧古村傳統(tǒng)文化的保護(hù)、現(xiàn)代化進(jìn)程中諾鄧古村的保護(hù)與發(fā)展、南詔時(shí)期的法制史研究。作者在中篇中所言及的主題不再是簡單的敘事，而是聚焦于傳統(tǒng)文化的傳承問題，將生態(tài)的保護(hù)和文化的保護(hù)，上升到發(fā)展的理論層面上。對(duì)于白族人民來說，他們所持有的倫理道德、行為準(zhǔn)則以及所有的只爭(zhēng)朝夕和夢(mèng)想，都是為了故土家園的日新月異，都是為了中華民族文化代代相傳，永遠(yuǎn)立于世界文化之林。

下篇?jiǎng)t是白族文化及婦女生育和教育觀念的變遷：白族傳統(tǒng)戀愛方式及規(guī)范、白族傳統(tǒng)婚姻方式及規(guī)范、白族傳統(tǒng)家庭及其道德規(guī)范、白族婦女生育和教育觀念的變遷、白族傳統(tǒng)文化與婦女生育觀、一個(gè)白族婦女在生育中的參與和互動(dòng)、白族傳統(tǒng)民居中的性別意識(shí)、白族傳統(tǒng)文化中的生態(tài)保護(hù)觀念、中國大理白族與日本岐阜婦女在稻作生產(chǎn)中的作用。在這個(gè)篇章里，作者透過白族的婚戀、婚姻、家庭、生兒育女以及傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)，將社會(huì)倫理學(xué)、女性社會(huì)學(xué)貫穿其中，從而將社會(huì)學(xué)的研究方法落在實(shí)處，而不是夸夸其談，顯得更加理性和智慧。

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，是民族文化的命脈?！弊髡哒腔谶@種認(rèn)知，義不容辭地?cái)⑹龊蜁鴮懥税鬃鍌鹘y(tǒng)的優(yōu)秀文化、從哲學(xué)的視角研究白族文化倫理道德和價(jià)值取向，這對(duì)于白族倫理道德在白族地區(qū)的傳承和保護(hù)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹立，以及鄉(xiāng)村振興中倫理道德規(guī)范都具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。理論價(jià)值凸顯和現(xiàn)實(shí)意義的存在，不僅僅是簡單的認(rèn)知，而是將田野考察中的事實(shí)和史實(shí)進(jìn)行了“文本化”的轉(zhuǎn)向，也是語言邏輯學(xué)轉(zhuǎn)向。文本敘事學(xué)術(shù)將文本整體作為資深考察的對(duì)象，考察的記錄及文獻(xiàn)史料與最終的理論“文本”的關(guān)系得到了新的認(rèn)識(shí)。在這一理論范式下，讀者認(rèn)識(shí)到，社會(huì)倫理學(xué)因其承載的是傳統(tǒng)的倫理價(jià)值，是日常生活中獲得教益和向上的“語言”，這對(duì)于提高人們的精神氣質(zhì)和文化修養(yǎng)有著不可替代的作用。

本書是楊國才教授40 余年的學(xué)術(shù)研究成果，是對(duì)白族傳統(tǒng)文化、村落文化、女性文化的社會(huì)學(xué)研究，這種研究是實(shí)實(shí)在在的，有的放矢的。可以說，閱讀《白族倫理道德及村落婦女文化研究》是一次愉悅愜意的旅程，該書共分為上、中、下三篇，并附有附錄，社會(huì)學(xué)家武雄伍教授的序言和文學(xué)史家張文勛先生的題詩也為該書增光添彩，同時(shí)為讀者起到了導(dǎo)讀的作用。該書展現(xiàn)給讀者的并非只是一部框架嚴(yán)整的專著，更是一部從案例到歸納都比較完整系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)著作。對(duì)于社會(huì)倫理學(xué)歷史感和現(xiàn)實(shí)感，作者的梳理和評(píng)判清新自然，敘事中彰顯的學(xué)術(shù)思想給人以啟發(fā)，相信從事社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、女性學(xué)的研究者都可以從中受益，吸取營養(yǎng)，從而開闊自己的學(xué)術(shù)視野，豐富自己的學(xué)術(shù)家園。