論馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合：學(xué)理歸因、內(nèi)在邏輯與推進(jìn)路徑

楊志超 郭愛(ài)惜

摘要：馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要途徑，也是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。從價(jià)值內(nèi)涵、主體力量、實(shí)踐場(chǎng)域等方面探索其學(xué)理歸因，從兩者的良性互動(dòng)中明晰其實(shí)現(xiàn)結(jié)合的內(nèi)在邏輯，是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)深度融合發(fā)展的關(guān)鍵所在。立足新時(shí)代，唯有持續(xù)探索兩者結(jié)合之路，才能掌握思想和文化主動(dòng)，推進(jìn)面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新，筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；結(jié)合

中圖分類號(hào)：A81；D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-1494（2023）04-0025-06

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮綜合治理研究”（21BKS176）。

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！盵1]18這一重要論述，延續(xù)了習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上發(fā)表的重要講話、《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷。2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表的重要講話中，再次指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！盵2]這為我們深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)、提升思想自覺(jué)提供了科學(xué)指南。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相得益彰、相生相成?；仡櫚倌挈h史，馬克思主義的傳入為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入活力的同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也成為馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的文化土壤?；趦烧邇?nèi)在的契合融通，中國(guó)共產(chǎn)黨人秉持高度的理論自覺(jué)和文化自覺(jué)，以中國(guó)化的馬克思主義理論成果成功領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民完成了革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐，進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。當(dāng)前我國(guó)正處于統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的關(guān)鍵時(shí)期，回答好關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的現(xiàn)實(shí)課題，對(duì)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的學(xué)理歸因

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中西方文明的不同樣態(tài)，存在先天的地域性和時(shí)代性差異，兩者能夠?qū)崿F(xiàn)有機(jī)結(jié)合，與它們?cè)趦r(jià)值內(nèi)涵層面的契合融通、中國(guó)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)以及進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐是密不可分的，這也為馬克思主義在中國(guó)落地生根、開(kāi)花結(jié)果指明了方向和路徑。

（一）理論品格與價(jià)值觀念的契合性是實(shí)現(xiàn)結(jié)合的基本前提

馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度契合性，這是兩者能夠?qū)崿F(xiàn)有機(jī)結(jié)合的重要前提。第一，兩者理論品格相通。馬克思主義是在深刻認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律、積極借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上形成的科學(xué)理論體系。它能夠以科學(xué)性和革命性指引國(guó)際共產(chǎn)主義事業(yè)的發(fā)展，以人民性和實(shí)踐性實(shí)現(xiàn)自身的民族化本土化，以開(kāi)放性和時(shí)代性彰顯自己的旺盛生命力，是海納百川的開(kāi)放性理論。而中華文明具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性。在五千多年文明史上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化總能在與其他文明的交流碰撞中實(shí)現(xiàn)吐故納新、兼收并蓄，為生生不息的中華民族提供強(qiáng)大精神支撐。這種追求和而不同、美美與共的優(yōu)秀品質(zhì)為兩者實(shí)現(xiàn)結(jié)合掃清了障礙。第二，兩者價(jià)值觀念契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念來(lái)源不同，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”[1]18。兩者在價(jià)值導(dǎo)向?qū)用娲嬖谥T多相融之處，例如：傳統(tǒng)民本思想與馬克思主義群眾史觀都重視民眾作用，傳統(tǒng)天下觀與馬克思主義人類情懷都強(qiáng)調(diào)胸懷天下，傳統(tǒng)“天人合一”思想與馬克思主義自然觀都強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，等等。理論上的內(nèi)在統(tǒng)一，為兩者的深度結(jié)合提供了基礎(chǔ)和空間。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論自覺(jué)和文化自覺(jué)是實(shí)現(xiàn)結(jié)合的根本保證

中國(guó)共產(chǎn)黨作為實(shí)現(xiàn)兩者相結(jié)合的主體力量，擁有高度的理論自覺(jué)和文化自覺(jué)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是兩者相結(jié)合得以實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)政治保障。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨?！榜R克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的。”[3]在百年歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，在同各種艱難險(xiǎn)阻的較量中取得一次又一次勝利，重要原因之一就是一以貫之加強(qiáng)理論武裝，用與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論凝聚力量、匯聚人心，使全黨保持統(tǒng)一的思想、協(xié)調(diào)的行動(dòng)、強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，以此推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的巍巍巨輪乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。另一方面，中華文明博大精深，在思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神、行為方式等方面有很多獨(dú)創(chuàng)性內(nèi)容。百年歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以崇高的使命感和濃厚的文化情懷主動(dòng)“承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”[4]534，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。在兩者由“高度契合”到“有機(jī)結(jié)合”的科學(xué)轉(zhuǎn)換中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀和文化觀，以高度的理論自覺(jué)和文化自覺(jué)創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)也達(dá)到了新高度。

（三）推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)結(jié)合的現(xiàn)實(shí)土壤

回顧百年黨史，革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的偉大實(shí)踐，為馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合提供了現(xiàn)實(shí)土壤。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志指出，“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”[4]534，要實(shí)現(xiàn)“馬克思主義中國(guó)化”，發(fā)展以共產(chǎn)主義為指導(dǎo)思想，富有民族形式、飽含科學(xué)內(nèi)容、堅(jiān)定大眾方向的文化，在新民主主義革命實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了兩者的初步結(jié)合。中華人民共和國(guó)成立初期，為繁榮社會(huì)主義文化事業(yè)，毛澤東同志提出“雙百”方針，強(qiáng)調(diào)要給予學(xué)術(shù)和藝術(shù)蓬勃發(fā)展的自由環(huán)境。另外，他還強(qiáng)調(diào)“要把封建主義的東西和非封建主義的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)”[5]，運(yùn)用唯物辯證法客觀辯證地看待傳統(tǒng)文化。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志指出，“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合”[6]。在此基礎(chǔ)上，他賦予“實(shí)事求是”的思想路線以“解放思想”的時(shí)代內(nèi)涵，把建設(shè)“小康社會(huì)”作為“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的階段性目標(biāo)。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人指出，社會(huì)主義文化建設(shè)“必須繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)代精神，立足本國(guó)而又充分吸收世界文化優(yōu)秀成果，不允許搞民族虛無(wú)主義和全盤西化”[7]，要建設(shè)“有中國(guó)特色的社會(huì)主義的文化”[8]。以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論，在借鑒“和諧”“和合文化”價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上提出科學(xué)發(fā)展觀，指出要牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”[9]，帶領(lǐng)全體人民在推進(jìn)改革開(kāi)放的偉大進(jìn)程中不斷深化結(jié)合。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[10]的嶄新命題，從“根與魂”“精神命脈”“民族基因”“突出優(yōu)勢(shì)”等多個(gè)維度強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意蘊(yùn)，將其精神內(nèi)核融入治國(guó)理政方方面面，積極推動(dòng)中華文明創(chuàng)新發(fā)展。在為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙向互動(dòng)和深度結(jié)合。

二、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在邏輯

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有不同的話語(yǔ)表達(dá)和思維方式，兩者的結(jié)合并非簡(jiǎn)單的“拼湊”“嫁接”，而是指雙方能夠彼此融合、相得益彰的化學(xué)反應(yīng)過(guò)程。馬克思主義真理力量激活了古老中華文化的生命力，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富和發(fā)展了馬克思主義。在兩者的良性互動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以高度的理論自覺(jué)推進(jìn)理論創(chuàng)新，譜寫(xiě)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的光輝篇章。

（一）馬克思主義的真理力量能夠激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

馬克思主義真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，意即以馬克思主義為引領(lǐng)，用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，結(jié)合實(shí)踐的發(fā)展、人民的需要和時(shí)代的呼喚，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型辨明方向、把握方法、注入力量。文化的生命力應(yīng)與時(shí)代價(jià)值相一致，在新的歷史方位下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要得到轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，而兩者相結(jié)合是傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的必由之路。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量?！盵11]其“激活”體現(xiàn)在馬克思主義基本原理能夠?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供方法論指導(dǎo)。例如：歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)要追根溯源，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于特定的歷史背景下，深入剖析其產(chǎn)生的歷史條件、歷史原因、歷史影響，才能從中獲得有益的歷史啟迪；辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)要從運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化的視角去看待傳統(tǒng)文化，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，按照取其精華、棄其糟粕、古為今用、推陳出新的要求對(duì)其進(jìn)行“化用”“活用”，方能讓中華文化展現(xiàn)永久魅力和新時(shí)代風(fēng)采。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造和轉(zhuǎn)化，凝練萃取其思想精華，既使古老的中華文化重?zé)s光，又使得兩者的融會(huì)貫通達(dá)到新高度。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐沃土壤能夠滋養(yǎng)馬克思主義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)馬克思主義，意即充分挖掘、歸納整理、合理運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的話語(yǔ)體系、表達(dá)形式和知識(shí)財(cái)富，賦予馬克思主義鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂?！盵1]18其原因在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著彌足珍貴的思想文化資源，能夠?yàn)轳R克思主義在中國(guó)大地上落地生根提供寶貴滋養(yǎng)，使得馬克思主義展現(xiàn)出中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的風(fēng)貌。毛澤東同志曾借用“實(shí)事求是”闡釋馬克思主義的思想路線，他指出：“‘實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯俊盵12]。鄧小平同志曾借用“小康”表述中國(guó)式的現(xiàn)代化，他指出：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家。”[13]這一論述豐富了馬克思主義的現(xiàn)代化理論。江澤民同志借用古代禮法合流的法治思想提出“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)”[14]，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于法與道德關(guān)系的理論。胡錦濤同志借用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想提出“堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民”[15]，闡釋了馬克思主義鮮明的人民性特征。習(xí)近平總書(shū)記借用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慎獨(dú)慎微、見(jiàn)賢思齊的思想，闡釋了馬克思主義黨性修養(yǎng)的方法論。中國(guó)共產(chǎn)黨充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表達(dá)方式，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，以簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格向人民闡釋馬克思主義，極大增強(qiáng)了理論宣傳的感召力影響力，也成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。

（三）推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化良性互動(dòng)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的應(yīng)有之義

馬克思主義以真理力量和恢宏之勢(shì)為中華文明的發(fā)展提供了豐厚的思想資源，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。而借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值表達(dá)和敘事方式，馬克思主義理論能夠?qū)崿F(xiàn)本土化和大眾化。因此，推動(dòng)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化良性互動(dòng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的題中應(yīng)有之義。在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人明確認(rèn)識(shí)到，馬克思主義不是一成不變的教條，也不是包治百病的妙藥良方，其生命力在于本土化時(shí)代化的實(shí)現(xiàn)程度。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)總結(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核精華，將中華民族的智慧和經(jīng)驗(yàn)融入馬克思主義，先后創(chuàng)立了毛澤東思想和鄧小平理論、形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀、創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的發(fā)展。從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”，再到“強(qiáng)起來(lái)”，從“走自己的路”到“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”，再到“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”，黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民取得舉世矚目的輝煌成就，是以理論創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的豐碩果實(shí)。黨的二十大報(bào)告正式提出“開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”[1]16的理論命題，這一新表述既立足于中國(guó)社會(huì)具體實(shí)際，也突出強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨回應(yīng)時(shí)代關(guān)切的歷史使命。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為兩者相結(jié)合的光輝典范，高度體現(xiàn)了中華民族的文化主體性，集中彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的理論創(chuàng)造力和中華民族的最新智慧結(jié)晶。

三、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的推進(jìn)路徑

“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合是中國(guó)特色社會(huì)主義重要的哲學(xué)依據(jù)，中國(guó)特色社會(huì)主義與中華五千年文明結(jié)合是‘文化結(jié)合基礎(chǔ)上產(chǎn)生新思想的破題?！盵16]邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，只有以當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐為思維坐標(biāo)，不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能讓馬克思主義科學(xué)方法引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念與智慧融會(huì)于馬克思主義中國(guó)化發(fā)展之中，指引我們創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。

（一）加強(qiáng)理論武裝，培育結(jié)合主體

在當(dāng)今價(jià)值觀念日趨多元的背景下，我們必須準(zhǔn)確把握新時(shí)代要求，努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提煉和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，積極引導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，才能深入推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

1.要提升黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的理論素養(yǎng)和文化涵養(yǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為推進(jìn)結(jié)合的政治主體，必須闡明馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否結(jié)合、為何結(jié)合、以何結(jié)合、結(jié)合功能、結(jié)合意義等一系列基本問(wèn)題。這就要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部特別是年輕干部要精通馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在科學(xué)理論和先進(jìn)文化的領(lǐng)會(huì)貫通中堅(jiān)定信仰，做到真學(xué)真懂真信真用，成為馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的踐行者，為新時(shí)代擔(dān)當(dāng)新使命提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。

2.要強(qiáng)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的使命擔(dān)當(dāng)。廣大理論工作者要做到“方向明、主義真、學(xué)問(wèn)高、德行正”，要切實(shí)發(fā)揮學(xué)者作用，從學(xué)科交叉視角做好“冒熱氣接地氣”的理論研究，以準(zhǔn)確可靠的注釋和生動(dòng)靈活的解說(shuō)讓傳統(tǒng)古典名著脫離學(xué)術(shù)象牙塔，走進(jìn)“尋常百姓家”。要摒棄學(xué)科偏見(jiàn)，以馬克思主義為指導(dǎo)研究、闡釋和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，努力開(kāi)拓學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐探索的格局，創(chuàng)造出扎根大地、聚焦實(shí)踐、反映時(shí)代的原創(chuàng)性、標(biāo)志性科研成果，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。

3.要尊重人民群眾的主體性作用。堅(jiān)持人民至上是新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然要求，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要遵循。要教育引導(dǎo)廣大人民群眾熟悉和了解馬克思主義，自覺(jué)繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在文藝創(chuàng)作中積極貢獻(xiàn)智慧和力量，要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫，努力把日常的行為準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為自覺(jué)奉行的信念理念，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣踐行和推進(jìn)兩者相結(jié)合。

（二）聚焦實(shí)際問(wèn)題，豐富結(jié)合內(nèi)涵

馬克思曾指出：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！盵17]馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合并非漫無(wú)目的的舉動(dòng)，而是服務(wù)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的根本遵循?？茖W(xué)分析和準(zhǔn)確判斷當(dāng)前我國(guó)國(guó)情，是推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要依據(jù)。因此，必須在深刻把握國(guó)情的基礎(chǔ)上強(qiáng)化問(wèn)題導(dǎo)向，聚焦實(shí)際問(wèn)題，不斷推進(jìn)兩者相結(jié)合。

1.要在深刻把握社會(huì)主要矛盾中推進(jìn)結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚憂患意識(shí)，啟示我們要常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，而“安”和“?！眲t是馬克思主義矛盾論中能夠轉(zhuǎn)化的矛盾雙方。我們要以馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，科學(xué)審視新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾，正確判斷形勢(shì)，自覺(jué)增強(qiáng)憂患意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。同時(shí)，新時(shí)代要以全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)為中心，聚焦改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各領(lǐng)域突出問(wèn)題，不斷提出新思路新方法，在此過(guò)程中開(kāi)創(chuàng)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互融互動(dòng)的新局面。

2.要在積極服務(wù)基層社會(huì)治理中推進(jìn)結(jié)合。要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的聯(lián)系，發(fā)揮德治在社會(huì)基層治理中的教化作用，營(yíng)造能夠落地見(jiàn)效的生活情境和學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)價(jià)值觀念實(shí)現(xiàn)從“基本原理”到“生動(dòng)道理”、“理論形態(tài)”向“生活形態(tài)”的科學(xué)轉(zhuǎn)化，深入推動(dòng)以文化人、以文育人的時(shí)代任務(wù)走深走實(shí)。要注重從家庭、學(xué)校、社區(qū)等多方位形成合力，開(kāi)展馬克思主義理論宣傳教育和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)活動(dòng)，以多種形式和手段為滿足人們精神文化需要提供良好的教育環(huán)境，從而推進(jìn)兩者相結(jié)合。

（三）強(qiáng)化載體建設(shè)，提升結(jié)合效果

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成果需要借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)傳播手段、新型文化產(chǎn)業(yè)等載體進(jìn)行呈現(xiàn)，這樣既能豐富兩者相結(jié)合成果的生動(dòng)性和大眾性，又能照應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。因此，我們要充分運(yùn)用各類文化形態(tài)，注重創(chuàng)新和強(qiáng)化載體建設(shè)，讓兩者相結(jié)合的成果貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活。

1.要繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。要全面發(fā)展新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)，持續(xù)完善公共文化服務(wù)體系，常態(tài)化開(kāi)展豐富多彩的文化惠民活動(dòng)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)力量參與公共文化服務(wù)，強(qiáng)化文藝人才隊(duì)伍建設(shè)，抓好內(nèi)容創(chuàng)新，推出更多展現(xiàn)新時(shí)代精神氣象的精品力作。同時(shí)，要強(qiáng)化文化賦能，著力盤活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，通過(guò)深入挖掘內(nèi)涵價(jià)值，打造中華文明標(biāo)識(shí)，創(chuàng)新文化衍生品，形成推動(dòng)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，以此豐富文化業(yè)態(tài)，打造文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局。

2.要推進(jìn)文化與科技融合。數(shù)字技術(shù)讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亦能增添現(xiàn)代科技的人文氣息。面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的交流與碰撞，既可以利用VR、AR等數(shù)字技術(shù)促進(jìn)文化傳播和接受方式的創(chuàng)新，也可以憑借其平臺(tái)的開(kāi)放性、技術(shù)的低門檻等優(yōu)勢(shì)縮小表達(dá)鴻溝，為優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給聚合創(chuàng)作主體。此外，要立足多元文化背景，把中國(guó)元素和科技表達(dá)結(jié)合起來(lái)，推出既富含中國(guó)文化又貼近海外受眾審美習(xí)慣的文化產(chǎn)品，借助科技力量提升內(nèi)容傳播的效度和廣度，從而豐富兩者相結(jié)合的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。

（四）加強(qiáng)交流互鑒，拓展結(jié)合視域

文化因多樣而交流、因交流而互鑒、因互鑒而發(fā)展。黨的二十大報(bào)告提出：“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)?！盵1]63在推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程中，我們要拓展視域范圍，加強(qiáng)文明交流互鑒。

1.要吸收借鑒其他先進(jìn)文明成果。要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，秉持開(kāi)放包容，以海納百川的氣度胸懷尊重和理解其他優(yōu)秀文明的差異，發(fā)掘其中可以利用的方法和帶有啟發(fā)意義的思想，把握好鑒別取舍的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持博采眾長(zhǎng)、為我所用，從而為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入“精神活水”，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，深化兩者的結(jié)合。

2.要以世界眼光讓成果惠及世界。中國(guó)始終本著行天下大道、謀天下大同的理念弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，主動(dòng)克服西方帶有霸權(quán)性質(zhì)的所謂“文明沖突論”，為解決人類共有難題貢獻(xiàn)了如共建“一帶一路”、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等中國(guó)智慧與中國(guó)方案。邁向新時(shí)代、踏上新征程，我們要著力把“結(jié)合”的寶貴成果和特有方法呈現(xiàn)給全世界，努力提升中華文化的影響力和知名度，在塑造文明、開(kāi)放、現(xiàn)代化的國(guó)家形象中全面展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的真理力量，讓世界讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨。

四、結(jié)語(yǔ)

“兩個(gè)結(jié)合”是開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，既是重大的理論命題，更是重大的實(shí)踐課題。踏上新征程，我們必須堅(jiān)定理論自信、文化自信，深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律，努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中華文化、中國(guó)精神之間更大力度、更深層次、更寬領(lǐng)域的有機(jī)結(jié)合，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中提煉升華，才能為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的文明滋養(yǎng)和內(nèi)生力量。

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責(zé)任編輯陸昱