社會(huì)工作介入農(nóng)村外來媳社會(huì)融入困境研究
——以S 省J鎮(zhèn)X 村為例

劉書惠，俞曉寶

（黑龍江科技大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，哈爾濱 150022）

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與區(qū)域間交流的日漸頻繁，中國城鄉(xiāng)人口流動(dòng)性增強(qiáng)，因工作、求學(xué)與社會(huì)交往等原因，農(nóng)村青年通婚圈日益擴(kuò)大，跨省跨地區(qū)的外來媳逐漸增多?！巴鈦硐眿D本地郎”的婚姻模式是時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志，也是擴(kuò)大通婚圈、提高人類自身發(fā)展的生機(jī)和活力的有效手段。據(jù)國際衛(wèi)生組織一項(xiàng)調(diào)查表明，通婚圈小的民族和較開放的民族相比較，前者各種遺傳病的發(fā)病率比后者高215 倍，血緣親近的男女生育畸形兒的概率比通婚圈大的高150 倍，嬰兒的死亡概率也高3倍多。這些數(shù)據(jù)表明，血緣關(guān)系越遠(yuǎn)，種族后代越健壯優(yōu)化，通婚圈越狹小，后代越可能發(fā)生遺傳疾病，不利于優(yōu)生［1］。盡管如此，對于嫁入農(nóng)村的外來媳而言，婚姻的遷移不僅是生存環(huán)境的改變，還要面對文化、社會(huì)角色的諸多差異。在這一過程中，農(nóng)村外來媳或多或少地遭遇融入困境，需要專業(yè)有效的引導(dǎo)和幫助，社會(huì)工作介入可以發(fā)揮其優(yōu)勢。本研究以S 省J 鎮(zhèn)X 村為例，分析了農(nóng)村外來媳在社會(huì)融入過程中面臨的困境，針對這些困境，采取社會(huì)工作介入策略，為農(nóng)村外來媳以及類似群體提供新的支持。

1 農(nóng)村外來媳的概念及樣本描述

“農(nóng)村外來媳”又稱作為“農(nóng)村女性婚姻遷移者”或者“農(nóng)村外來新娘”，指從外地嫁入當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的女性［2］。農(nóng)村外來媳遍布全國各地，該群體的存在不僅涉及到不同家庭的生活狀態(tài)，同時(shí)也關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。農(nóng)村是一個(gè)熟人社會(huì)，思想相對保守，村民對外來人有一定的警惕性和抗拒性，如何解決農(nóng)村外來媳的社會(huì)融入也是中國越來越突出的社會(huì)問題，因此，社會(huì)工作在介入農(nóng)村外來媳的社會(huì)融入方面起重要作用。

本次介入對象為X 村。X 村位于沿海平原地區(qū)，村內(nèi)有10 個(gè)村民小組，農(nóng)戶833 戶，村民2 451人，耕地面積166.8 hm2，當(dāng)?shù)氐慕逃?、?jīng)濟(jì)、文化水平較高，作為新農(nóng)村建設(shè)的標(biāo)桿，選取X 鄉(xiāng)村作為介入地點(diǎn)，具有一定的示范意義。通過對X 村的社區(qū)人員進(jìn)行深入走訪和調(diào)查，掌握了X 村外來媳的基本情況，選取了3 個(gè)具有代表性的個(gè)案（表1）進(jìn)行分析。

表1 X 村3 個(gè)農(nóng)村外來媳的基本情況

2 農(nóng)村外來媳社會(huì)融入的困境

社會(huì)融入是指個(gè)體之間、不同群體之間、個(gè)體與群體之間、不同文化之間互相配合、互相適應(yīng)的過程。當(dāng)農(nóng)村外來媳在群體生活、社會(huì)關(guān)系、文化等多方面融入新環(huán)境的時(shí)候，都會(huì)面臨與特定社區(qū)中的個(gè)體與群體進(jìn)行良好持續(xù)性互動(dòng)的問題，該社會(huì)行動(dòng)過程包括2 個(gè)方面的含義。一是行動(dòng)者在生活區(qū)能夠享受到同樣平等的對待；另一方面是行動(dòng)者能夠建立互相信任、賞識、尊重的社會(huì)聯(lián)系，無論是在家庭、朋友圈，還是在生活環(huán)境［3］。因此，當(dāng)農(nóng)村外來媳脫離自身的原有群體來到新的生存環(huán)境時(shí)，在社會(huì)融入的過程中難免會(huì)遇到各式各樣的問題，這些問題對她們的身心、家庭都會(huì)造成影響。

2.1 地域歧視

在X 村村民的觀念中，認(rèn)為農(nóng)村外來媳多數(shù)自身?xiàng)l件較差、兄弟姐妹眾多、人品不好，且她們普遍來自云南省、貴州省、四川省等偏遠(yuǎn)區(qū)域，當(dāng)?shù)卦l(fā)生農(nóng)村外來媳嫁入后騙取彩禮的事件，導(dǎo)致村民對農(nóng)村外來媳存在歧視。

案主1 每次上街去買東西，別人都會(huì)私下議論她，“她不是四川的那個(gè)蠻子嗎”“她怎么會(huì)嫁到這邊”“估計(jì)她家里條件也不怎么樣”，村民會(huì)稱呼她“蠻子”。因此，這些偏見對案主1 心理產(chǎn)生了巨大的影響，從而使她性格逐漸內(nèi)向，漸漸地不與他人溝通和交流。

案主3 接送孩子上下學(xué)，總被孩子同班的學(xué)生嘲笑是“蠻子”，兒子也因?yàn)閯e人背后議論自己的媽媽，在學(xué)校和其他同學(xué)打架，所以案主3 家的孩子每次都拒絕她的接送，這些情況使得母子關(guān)系產(chǎn)生隔閡，因此，案主3 常因?yàn)榇耸露纯唷?/p>

地域歧視對于農(nóng)村外來媳來說是很大的傷害，因?yàn)槲幕逃娜笔В琗 村一些老年人對事物缺乏全面、正確的認(rèn)知，所以會(huì)產(chǎn)生給外鄉(xiāng)人貼標(biāo)簽的行為。這種刻板的標(biāo)簽不僅對案主本人造成傷害，同時(shí)也會(huì)影響案主整個(gè)家庭的和睦。

2.2 文化差異

中國地大物博，所以有復(fù)雜的地域差異。不同的區(qū)域，不同的民族，在飲食、習(xí)俗、認(rèn)知方面都會(huì)存在很大的不同。因此，農(nóng)村外來媳在適應(yīng)農(nóng)村生活環(huán)境的過程中，會(huì)面臨不同的文化沖擊。

2.2.1 飲食文化 中國飲食文化源遠(yuǎn)流長，由于時(shí)代的變遷和民族的融合以及地域環(huán)境的變化等因素，所形成的中華飲食文化圈是不能按照現(xiàn)有的行政區(qū)劃來直接劃分的。人類在發(fā)展過程中，滲透進(jìn)自然、社會(huì)、歷史因素而升華為飲食文化，包括獨(dú)有的飲食習(xí)慣、飲食結(jié)構(gòu)、飲食口味、飲食器具和烹調(diào)方式等［4］。X 村屬于江淮地區(qū)，當(dāng)?shù)厝嗽陲嬍成现魇硞?cè)重于米飯，口味相對清淡，多以豬、牛、羊、雞、鴨等作為葷食，由于農(nóng)村外來媳來自全國各地，她們在飲食方面就存在較大差異。

案主1 和案主2 分別是四川人和貴州人，在家庭飲食方面經(jīng)常會(huì)偏向辛辣，而家庭其他成員卻不習(xí)慣吃辣，家里會(huì)因?yàn)轱嬍沉?xí)慣而產(chǎn)生沖突。

2.2.2 宗教文化 中國宗教文化包括三大方面：中國傳統(tǒng)禮教文化、以佛教為代表的外來文化、民間宗教信仰。中國歷史、政治、地理環(huán)境等因素決定了宗教文化的地域差異性。

案主3 從小受生活環(huán)境的影響，家里人普遍信奉基督教，但X 村當(dāng)?shù)厝丝诶淆g化嚴(yán)重，所以大部分家庭信奉佛教，案主3 的婆婆只信佛，每次有重大節(jié)日都會(huì)燒香拜佛且不吃葷食，案主3 覺得這種行為與自己的認(rèn)知有很大差別，也因此在信仰方面與婆婆產(chǎn)生很大的分歧。

2.2.3 語言差異 由于社會(huì)、歷史、地理位置的多重影響，中國方言自古就有南繁北齊的說法，中國北方大部分區(qū)域是以普通話為主，而南方因?yàn)槊褡灞姸?，所以方言種類繁雜，包括閩方言、粵方言、吳方言、湘方言等，這些方言差異大，有的甚至無法聽懂，而遷入本地的外來媳以南方戶籍居多，她們各自的方言相較于北方更加復(fù)雜，導(dǎo)致其社會(huì)融入時(shí)間的延緩，主要體現(xiàn)在購物、人際交談等方面。

案主2 一次上街買菜，當(dāng)?shù)厥卟虽N售人員普遍是老人，他們的文化程度不是很高，所以不會(huì)說普通話，案主2 在與銷售人員討價(jià)還價(jià)的過程中發(fā)生了言語沖突，起因是銷售人員說的方言語速較快、聲音較大，案主2 認(rèn)為是用方言罵她便與其發(fā)生爭執(zhí)。所以外來媳婦嫁入農(nóng)村，會(huì)遇到語言方面的問題，這使她們很難融入環(huán)境并被當(dāng)?shù)厝私蛹{，長此以往便會(huì)產(chǎn)生自己不被他人尊重的想法，變得自卑、膽怯。

2.3 社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)薄弱

外來媳在農(nóng)村里社交圈較小，社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)薄弱，當(dāng)?shù)氐纳缃蝗Χ际且缘鼐夑P(guān)系、血緣關(guān)系為主，農(nóng)村外來媳僅有自己的家庭關(guān)系作為支撐，由于丈夫大部分時(shí)間在外務(wù)工，她們都是自己照顧家庭，遇到困難很少向當(dāng)?shù)厝饲笾?/p>

2.3.1 家庭關(guān)系 夫妻關(guān)系和婆媳關(guān)系是外來媳社會(huì)融入所面臨的重要問題，由于丈夫大多數(shù)在外地務(wù)工，不僅夫妻感情受到距離的影響，而且在婆媳生活相處中也會(huì)引發(fā)生活理念、習(xí)慣、教育上的矛盾。

案主1 說：“每次我教育孩子的時(shí)候，我婆婆總是寵溺孩子，說我的管教方式很嚴(yán)厲，所以每次孩子犯錯(cuò)都會(huì)躲在婆婆身后，不讓我管?！?/p>

案主2 說：“我丈夫在外打工，我一個(gè)人在家又要上班又要教育小孩，累的時(shí)候難免想休息下，我婆婆就老喜歡在背后說我懶，不做家務(wù)，當(dāng)時(shí)我真的很難受，因?yàn)檫@件事和婆婆大吵，從而導(dǎo)致家庭關(guān)系緊張。”

案主3 說：“我5 年都沒有回云南，家里還有父母和1 個(gè)妹妹，每次都是靠微信視頻溝通，我作為子女給家里人寄了當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)回去是很正常的事情，我婆婆看到了就認(rèn)為我對自己的父母好，說我對她不夠重視，我平時(shí)給她買衣服她不要，認(rèn)為我花的是他兒子的錢，所以我在家很少和她溝通，感覺沒什么意義?！?/p>

2.3.2 社交缺乏 農(nóng)村外來媳的社交圈子單一，在當(dāng)?shù)叵胍J(rèn)識朋友是非常困難的，首先當(dāng)?shù)厝藢ν獾厝擞锌咕苄院途栊?，認(rèn)為她們動(dòng)機(jī)不純，不想與她們交往過深。上班的同事也就是工作上的來往，所以她們空閑時(shí)間也就局限在家休息、上網(wǎng)、陪孩子。

案主2 說：“在我休息日的時(shí)候除了在家陪孩子，其余的時(shí)間我也不知道干什么，一般是玩手機(jī)或者和家人視頻，感覺很無聊，生活沒有盼頭?！?/p>

案主3 說：“除了逢年過節(jié)家里面熱鬧，其余的時(shí)間都非常安靜，加上我自己性格內(nèi)向不喜歡與其他人交流，所以在社交上沒有什么人可以溝通。”

3 社會(huì)工作介入策略

3.1 構(gòu)建社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)

社會(huì)支持系統(tǒng)，也稱為社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，是20 世紀(jì)70 年代提出來的心理學(xué)專業(yè)詞匯，即個(gè)人在自己的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中所能獲得的、來自他人的物質(zhì)和精神上的幫助［5］。社會(huì)支持的來源又可以分為正式的支持和非正式的支持。正式的社會(huì)支持主要包括政府行政單位、社會(huì)組織等；非正式的社會(huì)支持主要包括家人、鄰居、同學(xué)等非正式的社會(huì)組織的支持［6］。作為社會(huì)工作者，會(huì)從家人、朋友、鄰居等方面來發(fā)展增強(qiáng)她們的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。

3.1.1 家庭支持網(wǎng)絡(luò)建設(shè) 丈夫所在的家庭對外來媳來講是最核心的家庭關(guān)系，無論是從血緣關(guān)系還是地緣關(guān)系上都與外來媳最為親密。同時(shí)，中國傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)主要以父系血緣關(guān)系決定親疏遠(yuǎn)近，當(dāng)家庭的親緣網(wǎng)絡(luò)發(fā)生改變，不僅是婚姻進(jìn)入了差序格局，家庭網(wǎng)絡(luò)也就發(fā)生雙向改變。社會(huì)工作者一方面與外來媳的丈夫和婆婆進(jìn)行溝通，通過描述外來媳的不容易，從熟悉的地方來到陌生的環(huán)境難免會(huì)遇到不適應(yīng)，讓婆婆和丈夫理解身兼多重角色的外來媳的辛苦，同時(shí)也要讓外來媳表達(dá)自己的真實(shí)想法，讓家里人知道她在想什么，使他們通過互相傾訴、理解來得到對方的情感支持，增強(qiáng)家庭的支持網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。

3.1.2 朋友圈支持網(wǎng)絡(luò)建設(shè) 當(dāng)?shù)厝说呐笥讶χ饕酝隆⑼瑢W(xué)為主體，而農(nóng)村外來媳由于自身活動(dòng)圈有限，她們的朋友也就僅限于丈夫所認(rèn)識的朋友。社會(huì)工作者通過開展名為“同鄉(xiāng)姐妹淘”的小組工作，將外來媳婦組織在一起，通過自我介紹、游戲互動(dòng)、經(jīng)歷分享的方式讓她們充分聯(lián)絡(luò)起來，因?yàn)樗齻兌加邢嗤挠H身經(jīng)歷，能理解彼此遠(yuǎn)嫁的艱辛，也通過這樣的活動(dòng)讓她們走得更近，成為彼此相互傾訴的好朋友。朋友圈是農(nóng)村外來媳重要的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)組成，有了自己的朋友圈，可以逐步消除歧視與偏見。

3.1.3 鄰里支持網(wǎng)絡(luò)建設(shè) 俗話說“遠(yuǎn)親不如近鄰”，任何地方鄰居的幫助往往是直接且有力量的支持，鄰里關(guān)系的好壞直接決定了農(nóng)村外來媳是否能盡快融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境，鄰里不僅能夠提供物質(zhì)上支持，也包括精神支持。所以社會(huì)工作者可以在農(nóng)村社區(qū)定期舉辦“友善鄰里”的活動(dòng)，讓外來媳和鄰居共同制作家鄉(xiāng)美食，增進(jìn)鄰里之間的關(guān)系，通過不同地域文化的展現(xiàn)，讓鄰里之間感受外來媳各方面的優(yōu)點(diǎn)，打破固有的偏激思想，增強(qiáng)社區(qū)凝聚力。

3.2 優(yōu)勢視角下的抗逆力提升

“優(yōu)勢視角”是關(guān)注人的內(nèi)在力量和優(yōu)勢資源的社會(huì)工作介入視角。把人們及其環(huán)境中的優(yōu)勢和資源作為社會(huì)工作助人過程中所關(guān)注的焦點(diǎn)，而非關(guān)注其中的問題。優(yōu)勢視角基于這樣的理念，即個(gè)人所具備的能力及其內(nèi)部資源允許他們能夠有效地應(yīng)對生活中不同的挑戰(zhàn)［7］?？鼓媪ψ鳛閮?yōu)勢視角的理論內(nèi)核，是個(gè)人的資源和資產(chǎn)，是當(dāng)個(gè)人面對逆境時(shí)能夠理性地做出建設(shè)性、正向的選擇和處理方法，從而產(chǎn)生正面的結(jié)果。同時(shí)抗逆力可以通過學(xué)習(xí)獲得并且不斷增強(qiáng)［8］。

3.2.1 推動(dòng)農(nóng)村外來媳自助組織建設(shè) 社會(huì)工作介入農(nóng)村外來媳社會(huì)融入困境問題時(shí)要秉持著優(yōu)勢視角和問題相結(jié)合的理念，不可忽視農(nóng)村外來媳作為弱勢群體的問題，雖然她們有可挖掘的優(yōu)勢和資源，但是在社會(huì)融入過程中的困難不可能短時(shí)間消除，所以在強(qiáng)調(diào)自身優(yōu)勢時(shí)，應(yīng)該著重于自身能力的建設(shè)。社會(huì)工作者聯(lián)系所在村民委員會(huì)共同創(chuàng)辦“外來媳互助之家”，組織當(dāng)?shù)氐耐鈦硐惫餐尤脒M(jìn)來。調(diào)查了解到一些外來媳為人善良、熱情好客，鼓勵(lì)她們通過學(xué)習(xí)去幫助其他村里的外來媳，既可以提高她們的能力又可以增強(qiáng)她們的自信心。同時(shí)又可以讓她們作為環(huán)境護(hù)衛(wèi)隊(duì)，維護(hù)農(nóng)村社區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生，讓當(dāng)?shù)厝丝吹剿齻優(yōu)楸敬逅龀龅呢暙I(xiàn)，讓更多的人了解和接納她們［9］。

案主2 說：“通過加入互助之家，我們幫助了許多剛嫁到當(dāng)?shù)氐慕忝?，看到她們就想到?dāng)初我剛到這里的樣子，這種方式讓我結(jié)識了許多外地姐妹，感覺生活充實(shí)了許多?！?/p>

3.2.2 職業(yè)技能培訓(xùn) 許多外來媳婚嫁之前在服裝廠、工廠上班，但嫁到X 村發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)機(jī)會(huì)少，導(dǎo)致許多外來媳賦閑在家。社會(huì)工作者通過了解情況與當(dāng)?shù)卣M(jìn)行協(xié)商，為當(dāng)?shù)厥I(yè)的外來媳提供月嫂技能培訓(xùn)，從市里聘請經(jīng)驗(yàn)豐富的月嫂為她們傳授月嫂工作的經(jīng)驗(yàn)和技能，讓她們在失業(yè)時(shí)間里學(xué)到新的技能提高自身的能力，從而應(yīng)對生活中的困難，提高生活質(zhì)量。

案主1 說：“非常感謝社工和當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)為我們培訓(xùn)月嫂技能，以前經(jīng)常在電視上看到月嫂的收入不錯(cuò)，自己想學(xué)卻一直沒有途徑，這次剛好能學(xué)到這些技能，以后就可以做月嫂來貼補(bǔ)家用?！?/p>

3.2.3 實(shí)施心理輔導(dǎo) 農(nóng)村外來媳在社會(huì)融入的過程中遇到各方面歧視會(huì)對自身心理造成很大的傷害。中國女性抑郁癥病發(fā)率明顯高于男性，為了緩解女性心理影響，社會(huì)工作者以存在主義理論為基礎(chǔ)介入女性心理治療，存在主義聚焦于人類的局限性和生活的悲劇、荒誕、不幸、異化和焦慮，人受制于環(huán)境，又可以作用于環(huán)境，環(huán)境可能包含荒誕和異化的體驗(yàn)和苦難，人又可能超越這樣的環(huán)境［10］。社會(huì)工作者要緩解女性心理問題，讓農(nóng)村外來媳真正地了解自己，接受自己，不要過度在意別人的看法，勇于做自己，通過一些心理游戲重鑄女性自信心，更好地面對新的生活。

4 小結(jié)

綜上所述，隨著新時(shí)代的不斷發(fā)展，婚姻跨省流動(dòng)也逐漸成為普遍現(xiàn)象，但是農(nóng)村外來媳所面對的社會(huì)融入問題也日益明顯，如何更好地解決這些問題也是社會(huì)所密切關(guān)注的。社會(huì)工作的介入為解決農(nóng)村外來媳社會(huì)融入問題提供了更好的解決思路，通過幫助她們搭建社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，運(yùn)用優(yōu)勢視角挖掘她們自身潛在優(yōu)勢，幫助農(nóng)村外來媳更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境，從而展現(xiàn)新農(nóng)村淳樸和團(tuán)結(jié)的精神風(fēng)貌。