古元木刻版畫《播種》創(chuàng)作探析

□何祥國

20 世紀(jì)20 年代末至30 年代初，魯迅先生倡導(dǎo)并發(fā)起新興木刻運(yùn)動(dòng)，主辦“木刻講習(xí)會(huì)”，介紹具有進(jìn)步思想的歐洲版畫作品，指導(dǎo)美術(shù)青年進(jìn)行木刻創(chuàng)作，扶植眾多木刻社團(tuán)，推動(dòng)一大批中國現(xiàn)代版畫先驅(qū)誕生。這些左翼版畫家們利用版畫的復(fù)制功能進(jìn)行思想教育傳播，為革命事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。而人民版畫藝術(shù)家古元（1919—1996）深受新興木刻運(yùn)動(dòng)前輩作品影響，成為延安畫派和解放區(qū)版畫的杰出代表。

1919 年，人民版畫家古元出生于廣東中山縣那洲鄉(xiāng)（現(xiàn)屬珠海市），從小受到家庭環(huán)境影響，愛好美術(shù)，常作水彩寫生。1932 年，古元考入省立廣雅中學(xué)。他在廣州上學(xué)期間，目睹軍閥、官僚和洋人作威作福欺壓老百姓，對這種不合理的社會(huì)現(xiàn)狀懷有強(qiáng)烈不滿與困惑，在尋求答案的過程中與進(jìn)步青年參加學(xué)潮，走向街頭示威，反對帝國主義侵略和表達(dá)對當(dāng)局政黨的不滿，最終于1938 年前往延安，進(jìn)入陜北公學(xué)參加革命。

在陜北公學(xué)期間，古元參加課后美術(shù)小組，發(fā)揮自己的美術(shù)特長，由于表現(xiàn)出色，結(jié)業(yè)后被派往魯迅藝術(shù)文學(xué)院美術(shù)系深造學(xué)習(xí)。在魯藝學(xué)習(xí)期間，為了更好地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，古元深入陜北農(nóng)村，運(yùn)用米勒油畫中農(nóng)民的樣式與表現(xiàn)方法，探索版畫藝術(shù)新形式，創(chuàng)作出許多精彩的表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣裆睢⑸a(chǎn)的木刻版畫作品，滿足了大眾的精神需求，深受人民大眾喜歡。延安時(shí)期的版畫藝術(shù)家，大部分是從后方人民的生活中汲取養(yǎng)分進(jìn)行創(chuàng)作，古元是這一時(shí)期最具有代表性的版畫家。他的作品中飽含深刻的情感是他成功的重要原因，而如何分析和理解他版畫作品中表達(dá)的情感與思想、表現(xiàn)手法與樣式，是我們需要進(jìn)行思考與探析的內(nèi)容。

魯藝時(shí)期的木刻老師大多數(shù)參與過魯迅倡導(dǎo)的新木刻運(yùn)動(dòng)，提倡用歐洲左翼版畫家使用的木刻表現(xiàn)手法與創(chuàng)作方式來進(jìn)行版畫創(chuàng)作。古元在魯藝為期一年的學(xué)習(xí)期間深受這些木刻教員的影響，創(chuàng)作出的木刻版畫廣泛使用了這種表現(xiàn)手法和創(chuàng)作方式。他創(chuàng)作的第一幅名為《播種》（如圖1）的版畫作品以農(nóng)民播種的形象進(jìn)行創(chuàng)作，畫中一名男性農(nóng)民在田間播種，人物形象明顯帶有西方版畫的風(fēng)格，似乎既吸收了珂勒惠支版畫作品的渾厚，又有米勒作品的意境。同時(shí)期，他創(chuàng)作的《走向自由》（如圖2）系列版畫作品也顯示出了藝術(shù)家學(xué)習(xí)借鑒歐洲進(jìn)步版畫的手法并且形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格。

圖1 古元 《播種》 木刻 1939年

圖2 古元 《走向自由》 木刻 1939年

1939 年，古元完成第一幅木版畫作品《播種》，畫面中并沒有刻畫常規(guī)的人物正面形象，而是刻畫了一位皮膚黝黑又壯實(shí)的男子播種的背影。他運(yùn)用了大面積的黑色來表現(xiàn)壯實(shí)男子的背影，精煉的陰線把背部手臂肌肉的起伏表現(xiàn)得生動(dòng)鮮活，在視覺上給人一種強(qiáng)烈的沖擊力。畫中人物剪影式的頭部向右微微低頭傾斜，似乎正看著種子落在泥土中，凸起的手臂肌肉曲線與因長期勞作大于常人的方形手掌和眾多的點(diǎn)所代表的種子形成點(diǎn)、線、面的構(gòu)成關(guān)系，在整幅畫面中顯得突出有力。畫面上方c字形的黑色塊，用從左上方向右下方傾斜的陰線排列包裹住，似乎象征著微風(fēng)吹來，手中的種子也飄向右下方的泥土里，右手與下方播出的種子成為畫面的視覺中心，象征著革命與抗日的成功。農(nóng)民的另一只手抱著盛滿種子的農(nóng)具，似乎這里就是革命種子的根據(jù)地，在腰部與臀部大塊的黑色指向下為一雙矯健雙腿，褲腿擼起至膝蓋處，露出圓鼓鼓的小腿肌肉，光著腳丫穩(wěn)健地走在黝黑的田野中。藝術(shù)家為了突出播種者的勞動(dòng)形象，在畫面中采用頂天立地的構(gòu)圖方式，播種男子的形象幾乎占滿畫面中間，左右兩邊省略了煩瑣的背景環(huán)境，而土地的黑色更顯示陰刻粗壯的腿部，大面積留白則突出人物上半身形象。

這幅木版畫作品中農(nóng)民播種的方式與當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)實(shí)情況不符。當(dāng)時(shí)的陜北，農(nóng)民播種不會(huì)隨意播撒種子在田中，而是珍惜每一粒糧食種子，保證它們不被浪費(fèi)，并且希望每一粒種子都能獲得豐收。那個(gè)時(shí)候，物資匱乏，大部分農(nóng)民處在溫飽線的邊緣，他們被資產(chǎn)階級地主剝削，經(jīng)常食不果腹，很少有農(nóng)民能吃飽肚子，更少有強(qiáng)壯健碩身軀的農(nóng)民。畫面中這種脫離歷史語境的不符合當(dāng)時(shí)中國實(shí)際情況的表現(xiàn)形式與手法，是受到了西方農(nóng)民畫家米勒的作品《播種》與珂勒惠支創(chuàng)作的畫面人物形象的影響。古元為了傳達(dá)創(chuàng)作意圖，通過強(qiáng)化形象特征與動(dòng)作來突出播種革命種子的希望。雖然他學(xué)習(xí)木刻版畫不到一年時(shí)間，卻體會(huì)到了北方農(nóng)村生活中農(nóng)民的辛苦與對生活的希望，創(chuàng)作出這件《播種》作品，已實(shí)屬不易，而關(guān)注生活、表現(xiàn)生活的品質(zhì)正是優(yōu)秀人民藝術(shù)家必備的品質(zhì)。

古元?jiǎng)?chuàng)作的另一幅表現(xiàn)播種主題的版畫作品《播種》（如圖3）完成于1943 年，畫面表現(xiàn)的對象仍然是陜北農(nóng)民，刻畫的人物造型風(fēng)格明顯借鑒了民間傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)。藝術(shù)家從傳統(tǒng)民間藝術(shù)中吸取養(yǎng)分，尋找西方化的木刻版畫造型中國化、大眾化的表現(xiàn)方法。這張表現(xiàn)播種主題的版畫，正是古元學(xué)習(xí)了民間剪紙藝術(shù)后造型風(fēng)格轉(zhuǎn)換的有力證明。畫中人物形象采用簡練的刻法，類似于傳統(tǒng)鐫刻刀法。而藝術(shù)家在選擇表現(xiàn)播種者形象時(shí)，沒有再次采用農(nóng)民背影的視角，而是運(yùn)用正面的角度表現(xiàn)播種的動(dòng)作。畫中用略粗的陽刻線展現(xiàn)出一名穿著無袖坎肩，戴著陜北特有的白頭巾的青年男子，他有著顯著的濃眉大眼，而頭部卻偏左微微低頭看向播出去的種子，嘴角上揚(yáng)似乎在憧憬種子成長的未來。畫面中農(nóng)民右手抱著方形容器，容器里盛著不多的種子，左手剛從容器里取出種子，并一顆顆撒向土里。與上一張播種主題的作品相比，古元在處理這幅作品的人物形象時(shí)，更加貼近當(dāng)時(shí)陜北農(nóng)民的生存狀態(tài)與耕種習(xí)慣，人物形象也更飽滿且更具生命力。

兩幅作品同為農(nóng)民播種的主題，但畫中所表現(xiàn)的人物造型特征與風(fēng)格手法有著巨大的差異。這種明顯的轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)在藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式上，更體現(xiàn)在古元對生活的重新認(rèn)識(shí)以及藝術(shù)對生活作用的再思考。兩幅作品的主題相同，所呈現(xiàn)出的面貌卻有著明顯的不一致，這種明顯的差異變化也是藝術(shù)家個(gè)體自我經(jīng)驗(yàn)變化與藝術(shù)實(shí)踐道路上探索的結(jié)果。1940 年6 月，古元完成學(xué)業(yè)后，到人民群眾中再學(xué)習(xí)，離開學(xué)校后，他前往延安川口區(qū)下鄉(xiāng)碾莊，擔(dān)任鄉(xiāng)文書為人民服務(wù)，獲取創(chuàng)作素材。而他的此次下鄉(xiāng)，是藝術(shù)家第一次真正走到人民中去體會(huì)生活。這一年的下鄉(xiāng)經(jīng)歷，對他此后的版畫創(chuàng)作有著重大的影響。

古元作品中刻畫勞動(dòng)人民形象的差異與轉(zhuǎn)變是他在碾莊的生活經(jīng)歷造就的。在碾莊與老鄉(xiāng)們相處的經(jīng)歷對古元的創(chuàng)作審美影響是深刻的，這種審美的轉(zhuǎn)變激勵(lì)著他依據(jù)農(nóng)村生活的經(jīng)歷進(jìn)行創(chuàng)作。畫面中的藝術(shù)形象也更加貼近現(xiàn)實(shí)，擺脫西方版畫固有的創(chuàng)作模式與方法。藝術(shù)源于生活，但又高于生活，必須經(jīng)過藝術(shù)家的處理加工再回到人民中去。古元作為一名優(yōu)秀的人民藝術(shù)家，他在碾莊下鄉(xiāng)做鄉(xiāng)文書工作期間，在工作之余創(chuàng)作了多幅描繪農(nóng)村生活和表現(xiàn)農(nóng)村景色的優(yōu)秀作品，村里的多個(gè)家庭空間成了古元版畫展覽的重要場所。

古元在版畫創(chuàng)作風(fēng)格上的轉(zhuǎn)變背后是對現(xiàn)實(shí)生活的理解體現(xiàn)，他完成于1943 年的版畫作品帶有強(qiáng)烈的民間藝術(shù)特色，人物動(dòng)作形態(tài)意味極強(qiáng)的“播種”圖像，明顯體現(xiàn)出藝術(shù)家對農(nóng)村生活的強(qiáng)烈而又深刻的體驗(yàn)，可以看出古元從農(nóng)民審美視角出發(fā)去贊美農(nóng)民樸實(shí)而又有寓意的勞動(dòng)。這幅作品與1939 年創(chuàng)作的《播種》相比，畫面中農(nóng)民形象已經(jīng)沒有前一幅那樣極具突出的視覺張力，也沒有了夸張過度的健壯身軀與肌肉感，整體形象更加真實(shí)，陜北農(nóng)民的地域性特征更加清晰，著裝和衣物裝飾更貼近當(dāng)?shù)乩习傩盏恼鎸?shí)形象，體現(xiàn)出陜北特色。

前后兩次關(guān)于播種主題的版畫創(chuàng)作，呈現(xiàn)出藝術(shù)家對農(nóng)村勞動(dòng)生活的關(guān)注與深層次的理解和對未來的期望，同時(shí)也傳達(dá)了古元在體驗(yàn)和經(jīng)歷農(nóng)村生活后的反思。首先，雖然同是以男性農(nóng)民在田地播種為主要表現(xiàn)題材，但畫面在呈現(xiàn)的精神面貌上已經(jīng)有非常大的區(qū)別。古元在1939 年創(chuàng)作的《播種》作品畫面中農(nóng)民的形象為背面形象，看不到播種者任何面部表情，而處在陰影下的背影卻能促使觀看者感受到農(nóng)民在勞動(dòng)中的艱辛和勞苦。藝術(shù)家所表現(xiàn)出來的人物形象不僅是一位播種者，更可能是在地里“進(jìn)行戰(zhàn)斗的勇士”。1943 年古元?jiǎng)?chuàng)作的《播種》畫面所表現(xiàn)的人物形象已經(jīng)不同于1939 年創(chuàng)作的《播種》作品中那樣充滿苦難但又具有力量感和戰(zhàn)斗性，給人更多的視覺感受為溫暖、柔和的抒情意味，整個(gè)人物形象似乎展現(xiàn)出非常愉快輕松的狀態(tài)，畫面?zhèn)鬟f出在田間勞動(dòng)似乎是一件快樂的事。其次，將兩幅木刻《播種》作品進(jìn)行比較，類似剪紙窗花風(fēng)格的版畫作品中播種的人物形象已經(jīng)毫無西方版畫家柯勒惠之、米勒作品里的人物影子，而是重新創(chuàng)作出屬于陜北特點(diǎn)的農(nóng)民播種形象，采用了老百姓最喜愛的民間剪紙窗花造型風(fēng)格來表現(xiàn)。這種窗花剪紙藝術(shù)是我國民間藝人最具有傳統(tǒng)特色的藝術(shù)表現(xiàn)方式，在陜北榆林地區(qū)廣為盛行，因采用鮮艷又喜慶的色彩來表現(xiàn)美好、吉祥的內(nèi)容而深受民眾喜愛，成為中國廣大農(nóng)村地區(qū)家中常見的裝飾品。而古元將民間意味與主題強(qiáng)的藝術(shù)形式運(yùn)用在版畫創(chuàng)作中，更容易被當(dāng)?shù)氐拿癖娊邮?。再次，兩幅版畫作品在畫面?xì)節(jié)上有著很大的差異，1939 年的木刻《播種》畫面里看不到任何陜北形象特色的細(xì)節(jié)，而在1943 年的《播種》畫面中，古元在農(nóng)民的衣飾設(shè)計(jì)上，花費(fèi)極大心思，農(nóng)民的頭部戴有陜北特色的白毛巾，寥寥幾筆就把頭巾形態(tài)特征生動(dòng)地表現(xiàn)出來，背心的衣紋樣式和鞋子款式、鞋頭紋樣都具有陜北當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的風(fēng)俗特點(diǎn)，由此可以推斷，此時(shí)的古元為了創(chuàng)作已經(jīng)扎根于陜北農(nóng)村生活。另外，畫面中農(nóng)民的播種方式具有明顯的差別，1939 年《播種》作品里的農(nóng)民將手里種子大把撒到地中，而1943 年的《播種》作品里的農(nóng)民卻將種子一粒一粒按順序撒在田地上。從當(dāng)時(shí)農(nóng)村缺糧、農(nóng)民珍惜糧食的角度看，1943 年創(chuàng)作的《播種》作品中表現(xiàn)農(nóng)民播種的方式更接近當(dāng)時(shí)農(nóng)村的播種習(xí)慣。

我們觀察比較這兩幅版畫作品中相同主題但又不同表現(xiàn)形式的人物形象，不僅能感受到古元在創(chuàng)作這兩幅作品的過程中與生活碰撞產(chǎn)生的情感變化，更能覺察到認(rèn)知事物感受的變遷過程。作品中播種者形象的變化不僅表現(xiàn)出古元在這一階段對藝術(shù)造型的探索變化，在某種程度上也反映出陜北延安農(nóng)村里農(nóng)民生活面貌的改變。

任何藝術(shù)作品要有濃郁的生活氣息，才能被民眾接受并喜愛。古元所創(chuàng)作的作品，似乎都在隨著人民的訴求與社會(huì)的需要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整與變化。對于藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)家必須帶著對生活誠懇的態(tài)度和真實(shí)情感去面對，創(chuàng)作出民眾喜聞樂見的精品佳作，這也是古元一生對藝術(shù)不懈追求的終極目標(biāo)。