靳呈偉

【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系 系統(tǒng)觀念 民族復(fù)興 【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神研討班開班式上作出我們“初步構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，使中國(guó)式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行”的重大論斷。對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的框架和內(nèi)容開展深入研究，是“正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化”的題中之義。

中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的框架輪廓

黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，初步構(gòu)建了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論和世界現(xiàn)代化理論。對(duì)這一科學(xué)社會(huì)主義最新重大成果的框架輪廓，可以從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、繼承與創(chuàng)新、一般與特殊、中國(guó)與世界五對(duì)范疇來勾勒。

其一，中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系是歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通的理論體系。“歷史告訴我們，一個(gè)國(guó)家要發(fā)展繁榮，必須把握和順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，反之必然會(huì)被歷史拋棄。”現(xiàn)代化是一種由傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的世界性潮流，是每個(gè)民族國(guó)家都要面對(duì)的時(shí)代課題。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是各國(guó)人民的共同向往。伴隨國(guó)門被西方的堅(jiān)船利炮所打開，中國(guó)被裹挾進(jìn)世界現(xiàn)代化進(jìn)程之中。實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化成為中國(guó)人民近代以來的奮斗目標(biāo)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命等模仿西方現(xiàn)代化的嘗試都未成功，表明西式現(xiàn)代化道路在中國(guó)走不通。以為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興為初心使命的中國(guó)共產(chǎn)黨，秉持歷史主動(dòng)精神，擔(dān)負(fù)起探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的歷史重任。通過完成新民主主義革命時(shí)期的歷史任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。通過完成社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的歷史任務(wù)，為現(xiàn)代化建設(shè)奠定了根本政治前提、制度基礎(chǔ)，提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。通過完成改革開放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的歷史任務(wù)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代?；谶@一新的歷史方位，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)前所未有的偉大變革，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化?！皬默F(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！边@是基于大歷史觀形成的中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系貫通歷史與現(xiàn)實(shí)的最新標(biāo)識(shí)。

其二，中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系是理論與實(shí)踐相貫通的理論體系?！拔覀凕h的歷史反復(fù)證明，什么時(shí)候理論聯(lián)系實(shí)際堅(jiān)持得好，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，黨和人民事業(yè)就會(huì)受到損失，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重曲折?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化的探索是中國(guó)共產(chǎn)黨人基于中國(guó)特有的國(guó)情與各歷史階段的客觀要求展開的，不僅表現(xiàn)為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史實(shí)踐進(jìn)程，也表現(xiàn)為關(guān)于現(xiàn)代化問題理論認(rèn)識(shí)的豐富發(fā)展進(jìn)程。換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論與實(shí)踐的結(jié)合中不斷探索解答實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的課題，從理論與實(shí)踐雙重層面進(jìn)行有效建構(gòu)，走出自己的現(xiàn)代化道路?！叭嗣駥?duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾”“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，要求集中力量“把我國(guó)盡快從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)”。相關(guān)探索為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全面開展奠定了良好基礎(chǔ)，作出了理論準(zhǔn)備。“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，要求把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來”，實(shí)現(xiàn)“小康”。相關(guān)探索推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)新局面?！叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，要求全面建成小康社會(huì)、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。相關(guān)探索在理論和實(shí)踐上取得新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨人把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來進(jìn)行觀察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體進(jìn)行觀察，全面把握了整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向。在此基礎(chǔ)上形成的中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的貫通。

其三，中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系是繼承與創(chuàng)新相貫通的理論體系?！拔覀兪菤v史唯物主義者，要認(rèn)識(shí)到?jīng)]有繼承，就沒有發(fā)展；沒有創(chuàng)新，就沒有未來。必須始終堅(jiān)持在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展?！薄爸袊?guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族繼承和發(fā)展的根本，只有從延續(xù)民族文化血脈中開拓，才能做好今天的事業(yè)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索現(xiàn)代化道路的過程中，汲取了天下為公、大同世界、以民為本、安民富民樂民等思想，活用了“小康”等概念，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)現(xiàn)代化問題展開了論述。譬如，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)，“大工業(yè)把世界各國(guó)人民互相聯(lián)系起來，把所有地方性的小市場(chǎng)聯(lián)合成為一個(gè)世界市場(chǎng)，到處為文明和進(jìn)步做好了準(zhǔn)備”，充分肯定了工業(yè)化對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。列寧則指出，“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國(guó)電氣化……一定要努力把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變成大工業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。只有當(dāng)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了電氣化，為工業(yè)、農(nóng)業(yè)和運(yùn)輸業(yè)打下了現(xiàn)代大工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)的時(shí)候，我們才能得到最后的勝利”。中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際賦予其鮮明中國(guó)特色，完成了中國(guó)特色社會(huì)主義“新現(xiàn)代性”的構(gòu)建，完成了中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的根源性、總體性構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)了繼承性與創(chuàng)新性的有機(jī)統(tǒng)一，推動(dòng)了馬克思主義現(xiàn)代化理論的全新飛躍。

其四，中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系是一般與特殊相貫通的理論體系?！耙粋€(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國(guó)實(shí)際，具有本國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化注重吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，不僅體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了現(xiàn)代化一般規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律不等同于走西式現(xiàn)代化道路。因?yàn)槭澜缟喜粏尾淮嬖诜胖暮６詼?zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，更不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式。歷史條件的多樣性決定了現(xiàn)代化不是單選題，可供不同國(guó)家選擇的現(xiàn)代化道路是多樣的，各國(guó)完全可以并可能走出自己的路來。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持獨(dú)立自主，將工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加，“并聯(lián)式”推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民獨(dú)立自主地走出一條切合中國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化道路?？梢姡袊?guó)式現(xiàn)代化是現(xiàn)代化一般要素、社會(huì)主義本質(zhì)要素和中國(guó)特色要素的綜合性再造。中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系實(shí)現(xiàn)了一般與特殊的貫通。

其五，中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系是中國(guó)與世界相貫通的理論體系?！拔覀儗⑹冀K把自身命運(yùn)同各國(guó)人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，努力以中國(guó)式現(xiàn)代化新成就為世界發(fā)展提供新機(jī)遇，為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索提供新助力，為人類社會(huì)現(xiàn)代化理論和實(shí)踐創(chuàng)新作出新貢獻(xiàn)。”從中國(guó)與世界關(guān)系的角度看，“歷史告訴我們，擁抱世界，才能擁抱明天；攜手共進(jìn)，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)”。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國(guó)。中國(guó)式現(xiàn)代化是世界歷史發(fā)展和世界交往聯(lián)動(dòng)進(jìn)程中開展的既立足發(fā)展自身也不忘造福世界的偉大變革，開創(chuàng)出中國(guó)與世界開放合作、共同發(fā)展的新模式。從中國(guó)式現(xiàn)代化屬性的角度看，中國(guó)特色要素、切合中國(guó)實(shí)際決定了中國(guó)式現(xiàn)代化是“中國(guó)的”；而體現(xiàn)現(xiàn)代化一般規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定了中國(guó)式現(xiàn)代化也是“世界的”。從中國(guó)式現(xiàn)代化道路特征的角度看，中國(guó)式現(xiàn)代化是在和平發(fā)展道路上不斷開拓前進(jìn)的，既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己又通過自身發(fā)展促進(jìn)世界和平，為國(guó)際社會(huì)在大變局時(shí)代探討國(guó)與國(guó)相處之道、維護(hù)世界和平與發(fā)展提供了啟迪。上述幾個(gè)角度均表明，中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系實(shí)現(xiàn)了中國(guó)與世界的貫通。

中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的主要內(nèi)容

圍繞歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、繼承與創(chuàng)新、一般與特殊、中國(guó)與世界五對(duì)范疇，中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系至少包含歷史根源、本質(zhì)要求、核心主題、重大原則、整體目標(biāo)、總體戰(zhàn)略、根本價(jià)值、鮮明特色、對(duì)外關(guān)系、思想方法十個(gè)方面的重要內(nèi)容，它們共同構(gòu)成了內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體。

其一，歷史根源。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期探索和實(shí)踐的重大成果。1945年，毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》中用相當(dāng)篇幅專門討論“工業(yè)問題”，“中國(guó)工人階級(jí)的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國(guó)家而斗爭(zhēng)，而且是為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)”。勾勒出以“工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化”所指代的發(fā)展方向。 1954年，毛澤東同志在一屆全國(guó)人大一次會(huì)議上致開幕詞《為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗》，號(hào)召將我國(guó)“建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”；周恩來同志在作政府工作報(bào)告時(shí)明確提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的概念，“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的”。其后的“我們一定會(huì)建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”“建設(shè)社會(huì)主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化”等表明黨對(duì)“四個(gè)現(xiàn)代化”的認(rèn)識(shí)不斷豐富。1964年，周恩來同志在三屆全國(guó)人大一次會(huì)議作政府工作報(bào)告時(shí)正式將“四個(gè)現(xiàn)代化”作為我國(guó)發(fā)展目標(biāo)，“今后發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù)，總的說來，就是要在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，趕上和超過世界先進(jìn)水平”。改革開放之初，鄧小平同志在多種場(chǎng)合反復(fù)論及現(xiàn)代化問題，“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！薄拔覀円獙?shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家?！薄斑@個(gè)小康社會(huì)，叫做中國(guó)式的現(xiàn)代化。翻兩番、小康社會(huì)、中國(guó)式的現(xiàn)代化，這些都是我們的概念?！边M(jìn)入21世紀(jì)，黨的十六大、十七大先后提出全面建設(shè)小康社會(huì)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)。上述探索和實(shí)踐，為中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化”正是在“工業(yè)化”“四個(gè)現(xiàn)代化”“小康社會(huì)”“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)和拓展而來的。

其二，本質(zhì)要求。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持以下本質(zhì)要求：一是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)和最終成敗，這是領(lǐng)導(dǎo)力量方面的要求。二是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本性質(zhì)和發(fā)展方向，這是方向道路方面的要求。三是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的首要任務(wù)。這是側(cè)重經(jīng)濟(jì)建設(shè)暨物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)方面的要求。四是發(fā)展全過程人民民主。人民民主是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的應(yīng)有之義。這是政治建設(shè)方面的要求。五是豐富人民精神世界。人無精神不立，增強(qiáng)人民精神。這是文化建設(shè)方面的要求。六是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。全體人民共同富裕要正確處理好效率與公平的關(guān)系。這是社會(huì)建設(shè)方面的要求。七是促進(jìn)人與自然和諧共生。美麗中國(guó)是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。這是生態(tài)文明建設(shè)方面的要求。八是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體是“自由人的聯(lián)合體”的中國(guó)版本，是回答世界之問的中國(guó)方案。這是全球?qū)用娴牟恍缸非?。九是?chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，預(yù)示著美好的發(fā)展前景。這是文明形態(tài)方面的要求。上述本質(zhì)要求既層次分明，又涵蓋廣泛，彰顯出中國(guó)式現(xiàn)代化的系統(tǒng)性、多維性和全面性。

其三，核心主題。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國(guó)人民矢志奮斗的共同夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)是歷史的，凝結(jié)著無數(shù)仁人志士的不懈努力。這些努力集中展現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)代化的實(shí)踐和探索。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的百年歷程，生動(dòng)詮釋了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)式現(xiàn)代化的核心主題。中國(guó)夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)的。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，我們前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。行百里者半九十。我們必須“堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中?！?/p>

其四，重大原則。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須牢牢把握以下重大原則：一是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本保證。二是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的旗幟引領(lǐng)。三是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本立場(chǎng)。四是堅(jiān)持深化改革開放，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的基本動(dòng)力。五是堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的精神品質(zhì)。

其五，整體目標(biāo)。黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化在2035年要達(dá)到的總體目標(biāo)作出了戰(zhàn)略擘畫：一是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力大幅躍升，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值邁上新的大臺(tái)階，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。二是實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家前列。三是建成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，形成新發(fā)展格局，基本實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。四是基本實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，全過程人民民主制度更加健全。五是建成教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。六是人民生活更加幸福美好，居民人均可支配收入再上新臺(tái)階，社會(huì)保持長(zhǎng)期穩(wěn)定，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。七是廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式，美麗中國(guó)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。八是國(guó)家安全體系和能力全面加強(qiáng)，基本實(shí)現(xiàn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化。

其六，總體戰(zhàn)略?！皬娜娼ǔ尚】瞪鐣?huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排?！毙聲r(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展作出科學(xué)完整的戰(zhàn)略部署，先后明確“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局以及從2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、從2035年到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)“兩步走”的戰(zhàn)略安排，全面構(gòu)建了實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略布局。

其七，根本價(jià)值。“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化?！比嗣裥允邱R克思主義的本質(zhì)屬性，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值旨?xì)w。中國(guó)共產(chǎn)黨始終牢牢站穩(wěn)人民立場(chǎng)，在現(xiàn)代化探索和實(shí)踐過程中時(shí)刻不忘“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”，突出現(xiàn)代化方向的人民性，并尊重人民作為“推進(jìn)現(xiàn)代化最堅(jiān)實(shí)的根基、最深厚的力量”的歷史主體地位，充分發(fā)揮億萬人民在現(xiàn)代化進(jìn)程中的“創(chuàng)造偉力”?？梢哉f，中國(guó)式現(xiàn)代化嚴(yán)格遵循科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值邏輯，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，彰顯出鮮明的人民性。致力于實(shí)現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”的中國(guó)式現(xiàn)代化是多向度并聯(lián)發(fā)展的現(xiàn)代化模式，超越了以“物的追求”為中心的單向度現(xiàn)代化模式。

其八，鮮明特色。社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的底色?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則與我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)具體實(shí)際的生動(dòng)結(jié)合，使中國(guó)式現(xiàn)代化在社會(huì)主義底色的基礎(chǔ)上，衍生出五個(gè)方面的鮮明特色：一是中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。人口規(guī)模巨大是中國(guó)式現(xiàn)代化的顯著特征，人口高質(zhì)量發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要支撐。二是中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，也是一個(gè)長(zhǎng)期過程。三是中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。四是中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然是生命共同體，人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特點(diǎn)。五是中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。和平發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于西式現(xiàn)代化的突出特征。

其九，對(duì)外關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下，既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化新趨勢(shì)、準(zhǔn)確判斷國(guó)際形勢(shì)新變化，積極運(yùn)籌對(duì)外關(guān)系。同時(shí)，順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，也為解決人類面臨的共同問題、促進(jìn)人類和平與發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量。中國(guó)式現(xiàn)代化統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，牢牢把握實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步的主線，把中國(guó)人民的夢(mèng)想與世界人民的夢(mèng)想連接起來，既發(fā)展自身又造福世界，開創(chuàng)了中國(guó)與世界共同發(fā)展的實(shí)踐路徑。

其十，思想方法?！翱茖W(xué)的世界觀和方法論是我們研究問題、解決問題的‘總鑰匙”。中國(guó)式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了“六個(gè)必須堅(jiān)持”的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！艾F(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心?！眻?jiān)持人民至上是中國(guó)式現(xiàn)代化的基本立場(chǎng)?！安徽撨^去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路?！眻?jiān)持自信自立是中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯原點(diǎn)?！拔覀儚氖碌氖乔盁o古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”堅(jiān)持守正創(chuàng)新是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)方法?！皢栴}是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)?！眻?jiān)持問題導(dǎo)向是中國(guó)式現(xiàn)代化打開局面的突破口?！跋到y(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法?！眻?jiān)持系統(tǒng)觀念是中國(guó)式現(xiàn)代化正確處理一系列重大關(guān)系的基礎(chǔ)?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的一條重要經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持胸懷天下，始終關(guān)注人類前途命運(yùn)。”堅(jiān)持胸懷天下是中國(guó)式現(xiàn)代化的格局和胸懷。

中國(guó)式現(xiàn)代化理論深刻回答了建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重大時(shí)代課題，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期探索和實(shí)踐的重大理論成果，是關(guān)于中華民族偉大復(fù)興和人類社會(huì)歷史發(fā)展未來愿景的帶有規(guī)范性意義的系統(tǒng)化的科學(xué)理論建構(gòu)，為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索提供了新助力，為人類社會(huì)現(xiàn)代化理論創(chuàng)新作出了新貢獻(xiàn)。其中蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等現(xiàn)代化理論重大創(chuàng)新成果值得進(jìn)一步深入研究闡釋。

（作者為中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員）

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平著作選讀》（第一卷），北京：人民出版社，2023年。

②《習(xí)近平著作選讀》（第二卷），北京：人民出版社，2023年。

③《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想專題摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社，2023年。

責(zé)編/孫垚 美編/李祥峰