地方紅色文化融入道德與法治課程教學
——以天福山起義為例

張 華

（山東省威海市文登區(qū)天福山中學，山東威海 264400）

2022 年版道德與法治新課標明確提出，道德與法治課程應圍繞核心素養(yǎng)開展教學［1］。培養(yǎng)核心素養(yǎng)首先要提高學生的政治認同感，這是學生成為社會主義接班人所必備的思想前提，是弘揚偉大紅色革命精神的價值目標。本文以天福山起義為例，從地方紅色文化與道德與法治教學結(jié)合中存在的問題、結(jié)合的意義和途徑三個方面進行闡述，旨在引導學生深入了解當?shù)氐募t色文化，培育學生的核心素養(yǎng)。

一、天福山起義簡介

八十多年前在膠東半島這塊土地上，無數(shù)的革命戰(zhàn)士為了奪取革命的勝利，舍生忘死，用自己的生命開創(chuàng)了紅色膠東時代。在膠東半島眾多的革命事跡中，天福山起義最具代表性，這是山東省人民首次在中國共產(chǎn)黨領導下進行的抗日武裝起義［2］。天福山起義事件不僅沉重打擊了侵略膠東的日軍，同時堅定了膠東軍民抗戰(zhàn)的信心和決心，也為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利積攢了力量，更是為中華民族的崛起、新中國的成立夯實了根基。中學階段正是學生樹立正確價值取向的重要時期，教師如何發(fā)揚傳承革命精神、如何厚植學生家國情懷，是道德與法治課程的一項重要教學目標。地方紅色文化具有紅色文化所共有的先進性與積極性，但不同的是地方紅色文化具有更為明顯的地域性特征。因此教師應以當?shù)丶t色文化為依托，以道德與法治授課為途徑，立足道德與法治課堂，傳播紅色革命文化，讓紅色基因深植學生內(nèi)心。

二、地方紅色文化融入德法課程教學存在的問題

（一）紅色教學意識薄弱

在學?，F(xiàn)代化發(fā)展進程中，師資隊伍逐漸年輕化，而且部分教師長期生活于安逸的環(huán)境中，導致他們的紅色教學意識較為薄弱。中學德法教材中大部分章節(jié)均未直接出現(xiàn)紅色文化，學校也未明確要求在開展課程教學的同時進行紅色教育，導致教師在進行德法授課過程中缺乏開展紅色文化教育的意識。此外，受到應試教育的影響，部分教師以追求教學成績?yōu)橹?，并不能做到將紅色文化和課程教學有效結(jié)合，而其采用的教學手段也無法滿足學生的心理期望。

（二）文化價值挖掘過淺

紅色文化是特殊年代下的產(chǎn)物，距今有較長的時間跨度。教師可能無法對紅色文化做出準確且完整的認識，因而認知停留在淺層階段。天福山起義發(fā)生于20 世紀30 年代末，距今已有80 多年，教師對于天福山起義的了解大多來源于老一輩口述或通過革命教育講座等方式，但這些幾乎只是走馬觀花，僅能夠從革命文化表層進行認知。

在實際的課程教學中，部分教師只是對紅色文化知識進行簡單敘述，沒有帶領學生進行深入理解。學生僅僅認識歷史人物和革命事跡，但卻無法理解紅色文化背后蘊含的精神品質(zhì)，這就導致紅色文化無法發(fā)揮其潛在的育人價值。時代在不斷變化，紅色文化不能僅僅被當成故事來講述，更重要的是讓學生了解其內(nèi)在價值并銘記于心。

（三）教學方式守舊單一

在傳統(tǒng)的德法教學中，教師通常以教材內(nèi)容為主對學生進行思想品德教育，過于偏重理論知識的講解，忽視了學生的自主性和積極性，影響了學生的學習效果。就天福山起義而言，教師通常只是在講解到與其相關的章節(jié)時，通過口述的方式讓學生簡單了解一下，較少通過制作PPT 或紅色主題班會等方式對天福山起義進行細致講解。部分教師忽視教學輔助工具的使用，采用單一的課本授課方式，導致紅色資源無法生動形象地呈現(xiàn)出來，學生也就很難理解紅色文化背后的價值。目前，教師的教學方式大多局限于課堂內(nèi)授課，而課外實踐教學、多媒體教學等方式并未得到足夠的重視，在地方紅色文化與德法教學融合過程中缺乏合理方法，因而無法很好地將地方紅色文化融入課程教學中。

三、地方紅色文化融入課程教學的實際意義

（一）豐富德育內(nèi)容，創(chuàng)新教學方式

具有豐富內(nèi)涵以及多樣形態(tài)的紅色文化，在一定程度上能夠豐富中學德育工作的內(nèi)容，彌補教材的不足，同時也是教師提高教學效果的重要途徑。天福山起義中涌現(xiàn)出一批又一批的革命戰(zhàn)士，如理琪、張修己、呂志恒等人的英勇事跡和革命精神都能夠成為道德與法治課程中優(yōu)秀的德育資源。對這些資源進行合理利用，是對教材的進一步完善，同時也是對德育工作的進一步拓展。

將紅色文化在課程中運用推廣，是一種新型的教學方式。區(qū)別于課本知識的直接灌輸，教師在將紅色文化融入課程教學的過程中，可采用多種多樣的教學方式，如主題班會、課外實踐、紅色情景劇等。這些方式更易引起學生的共鳴，激發(fā)學生的自信心與民族自豪感，在讓學生學到更多的德育知識的同時獲得了更好的學習體驗。

（二）培育家國情懷，增強愛國意識

家國情懷是個人對人民和國家等主體的一種認同，不僅表現(xiàn)為熱愛自己的家，同時也表現(xiàn)為以國為家的氣度和情感［3］。以紅色文化育人是培育學生家國情懷的重要途徑，也是愛國主義的真實體現(xiàn)。在德法課程教學中貫穿地方紅色文化，能夠讓學生進一步了解國家的歷史征程，縮小社會主義核心價值觀與當代學生之間的距離，增強學生的民族歸屬感以及認同感。天福山起義最根本的精神就是愛國主義，革命戰(zhàn)士不懼死亡、敢為人先的精神品質(zhì)，正是愛國主義的集中體現(xiàn)。雷神廟戰(zhàn)斗中，在人數(shù)和裝備均大幅落后的情況下，三軍戰(zhàn)士誓死保衛(wèi)國家土地，理琪身中數(shù)彈強忍劇痛指揮戰(zhàn)斗，最終不幸犧牲，革命戰(zhàn)士頑強抗爭的動力正是源于內(nèi)心強烈的愛國主義情感。教師將革命事跡融入課程教學，可以激發(fā)學生內(nèi)心潛在的愛國意識，促使學生主動去學習革命先輩的優(yōu)良品質(zhì)，將家國情懷孕育于心。

（三）促進文化傳播，傳承紅色基因

紅色文化是在長期革命斗爭和社會主義建設過程中形成的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華部分［4］。將思政教育中的文化因素與紅色文化相結(jié)合，是促進紅色文化傳播的有效方式。傳承紅色基因是黨和國家從一個勝利走向另一個勝利的精神動力，也正是這種精神動力維護著民族團結(jié)和國家穩(wěn)定。作為新時代的青年，我們應不負先輩所托，讓紅色血脈不斷賡續(xù)。攻克牟平城、血戰(zhàn)雷神廟是天福山起義中較為著名的兩項革命事跡，教師通過講解和帶領學生參觀革命遺址等方式，能夠讓學生快速且高效地學習革命歷史，牢記革命先輩創(chuàng)造的豐功偉績、繼承和發(fā)揚革命精神，有效促進了紅色文化的傳播。相比于其他地方的紅色革命事跡，當?shù)氐募t色文化更易引發(fā)學生共鳴，也更容易植根于學生內(nèi)心。

（四）樹立正確三觀，培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)

引導學生樹立正確的價值導向是德法教學的一項重要目標，因此教師應主動引導學生，促使他們自覺地向革命先烈學習。在進行思想品德教育的同時，合理巧妙地融入地方紅色文化，能夠讓學生在課堂學習及課外實踐當中自然而然接受地方紅色文化的洗禮和熏陶。承載著先輩艱苦奮斗、無私奉獻精神的紅色文化，能夠為后輩樹立觀念指引和行為規(guī)范。學習優(yōu)秀的精神品質(zhì)能夠在無形之中影響學生的學習和生活，在潛移默化中樹立科學的人生觀、世界觀、價值觀［5］。以崇高的理想信念指引學生成長，有利于提高學生辨別不良文化的能力，正確認識歷史發(fā)展與個人進步的相互關系，進而對人生進行明確規(guī)劃。

四、地方紅色文化融入課程教學的有效途徑

（一）整合校內(nèi)紅色資源

教材及參考用書、學校圖書館等都是教師能夠直接利用的最好資源，然而部分教師對教材的使用僅限于簡單復述，而未進行拓展性應用。教材中的紅色資源較為廣泛，教師應在認真研讀的基礎上整合其中涉及紅色資源的部分，并進行篩選和整合，然后結(jié)合這些內(nèi)容開展教學工作，確保德育教學真正達到紅色育人的目的。

以天福山中學為例，學校以天福山起義革命文化為根基，以物質(zhì)文化承載紅色資源，積極整合校內(nèi)紅色資源。為此，校內(nèi)設有理琪漢白玉雕像，讓學生能夠?qū)ゴ笕宋锏墓廨x歷史進行緬懷和銘記，在不自覺中推動著學生不斷向前進步；在此基礎上，還建設有以天福山起義革命歷史為主要內(nèi)容的“開放式校史館”以及特色“軍事長廊”等。這些物質(zhì)文化景觀為德法教學提供了實境課堂，讓學生潛移默化地受到影響。此外，學校還可舉行一系列以紅色文化為主題的活動，如紅色主題班會、歌詠比賽、文化教育講座等，將校內(nèi)能夠利用起來的紅色資源進行合理利用，對學生展開紅色教育，讓紅色文化充斥整個校園，讓愛國情懷浸染每一位學生。

（二）深挖地方紅色資源

每個地區(qū)都有地方紅色資源，這些都是在革命與建設中留下來的寶貴財富，值得我們?nèi)ド钔?，去傳承。以學校所在地，紅色膠東的核心區(qū)——威海市文登區(qū)為例，這里擁有豐富的紅色資源，曾經(jīng)發(fā)生過天福山起義、一一·四暴動等革命事件，也出現(xiàn)了昆崳英雄于得水、開國將軍張玉華等一批革命英雄，但仍有許多紅色資源未能夠有效開發(fā)利用。這就要求地方要加強紅色資源開發(fā)保護，健全紅色教育管理機制，將地方紅色資源合理利用好，建立紅色教育基地、歷史博物館等；并定期開展大型紅色教育活動，鼓勵中學生走出課堂，參與到紅色教育活動中去，親身參與實踐才能夠更好地感悟和學習紅色文化。此外，德法教學應建立校內(nèi)校外相結(jié)合的育人機制，在整合好校內(nèi)紅色資源的同時充分利用地方其他資源。教師在開展紅色教育時，可有效利用校外紅色資源，深入結(jié)合當?shù)氐募t色文化，進一步激活學生的學習熱情。這就要求教師具備深厚的紅色文化底蘊和扎實的專業(yè)素養(yǎng)。為此，任課教師應主動了解當?shù)丶t色文化，在挖掘紅色文化的育人價值上下功夫，充分發(fā)揮個人主觀能動性，找到地方紅色資源與教材契合之處。

（三）開展社會實踐活動

目前德法教學偏重于課堂授課，忽視了課外實踐的必要性。新課標提出要“堅持校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合，引導學生走出課堂、走出校園，積極參與社會實踐活動”［6］。理論源于實踐，同時又指導實踐，要想將課本的理論知識用于指導學生的生活實際，就必須做到理論與實踐相統(tǒng)一。校外實踐活動相比于課堂教學，對學生的吸引力和沖擊力更強，因此教師可以選擇適合學生的校外實踐場所，定期組織學生進行校外實踐活動。例如，教師可以帶領學生參觀天福山起義紀念館、瞻仰歷史革命遺址、走訪革命前輩等，促使學生近距離感受紅色文化，體會紅色文化所蘊含的時代價值。相比于枯燥的課堂教學，學生在主動了解家鄉(xiāng)歷史的過程中，不僅可以從熟悉的環(huán)境中感受紅色精神，還能自發(fā)地將紅色文化傳承下去。

（四）創(chuàng)新紅色教學方式

隨著教育信息化的穩(wěn)步推進，教師可依托網(wǎng)絡教學平臺發(fā)揮信息化教學的優(yōu)勢，創(chuàng)新紅色教學方式，提升德法授課的教學質(zhì)量和教學水平。例如，拍攝關于天福山起義的紀錄片、革命歷史宣傳片或者設立相關文化宣傳網(wǎng)站，廣泛采用網(wǎng)絡信息技術作為媒介，拓展紅色文化的傳播途徑，進一步擴大紅色文化的傳播范圍，讓更多的學生可以從中獲益。教師還可組織學生觀看其他相關紅色主題節(jié)目，加強學生的紅色文化教育，增強學生的文化自信。此外，社會調(diào)查、信息搜集等都是德法教學可利用的教學方式，教師采用不同的教學方式不僅能夠落實學科核心素養(yǎng)，還能夠彰顯道德與法治課程的育人成效。

五、結(jié)語

紅色文化作為中華民族寶貴的歷史財富，是道德與法治課程教學的重要內(nèi)容。以適當?shù)耐緩綄⒌胤郊t色文化融入德法教學中，不僅能夠極大豐富德育教學內(nèi)容，調(diào)動學生的學習積極性，還能夠厚植學生的愛國情懷，激發(fā)學生強烈的民族自豪感，鼓舞學生肩負國家建設和歷史發(fā)展的重擔。為此，教師應提高紅色教學意識，提煉整合教材中的紅色資源，積極主動地將地方紅色文化融入課程教學中，同時采用多種多樣的教學方式，引導學生樹立正確的價值觀，堅定學生的理想信念，促進學生的全面發(fā)展。