語(yǔ)言文化學(xué)視角下俄漢語(yǔ)“совесть/良心”觀念對(duì)比研究

【摘要】“觀念”是語(yǔ)言文化學(xué)研究的重要對(duì)象，是民族文化的精髓。對(duì)一個(gè)民族的文化觀念詞進(jìn)行研究，能夠展現(xiàn)出該民族的民族文化背景和民族文化心智。本文運(yùn)用觀念分析法，依托一定的語(yǔ)料對(duì)俄漢觀念詞“совесть/良心”進(jìn)行對(duì)比研究，探究俄漢民族文化內(nèi)涵，以期減少跨文化交際中的障礙，促進(jìn)文化傳播。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言文化學(xué)；совесть/良心；觀念；俄漢對(duì)比

【中圖分類(lèi)號(hào)】H35? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）38-0134-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.38.042

“語(yǔ)言是一種文化現(xiàn)象，是文化的符號(hào)。不同民族的語(yǔ)言反映和記錄了不同民族特定的文化風(fēng)貌，而不同民族特定的文化又對(duì)該民族語(yǔ)言的發(fā)展起到某種程度上的制約作用。語(yǔ)言和文化的關(guān)系可以看作是部分和整體的關(guān)系。語(yǔ)言可以理解為文化的部分和文化的工具?！保ě！ぇ　ぇ学悃荮唰缨?，2001：48）“語(yǔ)言的載蓄功能成為研究語(yǔ)言文化學(xué)框架下觀念的理論基礎(chǔ)。深入到民族精神文化意識(shí)深處，探究該民族心理特征、思維方式、文化特點(diǎn)等，人們對(duì)事物的不同看法和他們不同的思維特征是出現(xiàn)民族差異的原因。觀念屬于看不見(jiàn)的意識(shí)世界，這個(gè)世界努力在某種感覺(jué)形象中獲得物化表現(xiàn)，它們通過(guò)形象隱喻和文化聯(lián)想得到表達(dá)。”（李向東，2015）“語(yǔ)言世界圖景理論，是世界圖景在語(yǔ)言中的語(yǔ)言化、符號(hào)化、語(yǔ)義化表達(dá)。”（彭文釗、趙亮，2006：288）

本文依托語(yǔ)言世界圖景理論，通過(guò)對(duì)民族文化觀念影響深刻的“觀念詞”的研究，揭示不同民族文化觀念的核心及其精神文化內(nèi)涵?！哀悃唰缨支悃洄?良心”在俄漢語(yǔ)中都屬于道德評(píng)價(jià)核心詞，本文從觀念詞“совесть/良心”出發(fā)，有助于探討俄漢民族語(yǔ)言世界圖景，更好地了解民族文化，為中俄文化交流構(gòu)建橋梁。

一、俄語(yǔ)語(yǔ)言世界圖景中的совесть觀念

（一）詞源與詞典釋義

對(duì)詞源的查找可以追蹤到觀念詞初始意義，觀念詞的語(yǔ)義都是在原始概念的基礎(chǔ)之上進(jìn)行演變，在過(guò)程中不斷豐富自己的文化內(nèi)涵。查找語(yǔ)詞的詞源和相關(guān)詞典的釋義可以在源頭上了解詞的內(nèi)部形式，有助于對(duì)觀念詞的清晰把握。

совесть一詞來(lái)源于希臘詞συνε?δησιζ，是由前綴συν-?со-（表示聯(lián)合、共同? 和名詞ε?δησι? ?（по）знание?構(gòu)成，來(lái)源于動(dòng)詞ε?δω–?видеть，созерцать，познавать?（看、注視；冥思、認(rèn)識(shí)）?！傲夹摹币辉~在俄語(yǔ)中與сознание （意識(shí)）密切相關(guān)，該詞由拉丁語(yǔ)conscientia演化而來(lái)。拉丁文的conscientia也可以追溯到相應(yīng)的希臘文，因此在俄羅斯語(yǔ)言文化中，出現(xiàn)了“良心—意識(shí)”的對(duì)偶。由此可見(jiàn)，俄語(yǔ)中“良心”一詞的初始含義為“意識(shí)”。

借助詞典可以對(duì)俄語(yǔ)“良心”一詞進(jìn)行更深入的了解?！锭厂荮唰缨学猝?Ушакова》詞典中指出：“良心是內(nèi)在的評(píng)價(jià)，一種對(duì)自身行為道德性的內(nèi)在意識(shí)，對(duì)自身行為負(fù)責(zé)的道德責(zé)任感?！?Энциклопедический словарь по психологии и педагогике? 詞典中的“良心”釋義為：“人類(lèi)一種與生俱來(lái)的、最高形式的道德感，是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)道德自我監(jiān)督和自我評(píng)價(jià)的能力?！?①總結(jié)俄語(yǔ)詞典對(duì)“良心”一詞的釋義共同點(diǎn)可以得出：“良心”一詞與“意識(shí)”詞義相關(guān)聯(lián)；“良心”是一種道德鑒別力和道德意識(shí)；“良心”是人與生俱來(lái)的、上帝賜予人的能力。

（二）俄語(yǔ)熟語(yǔ)中的“良心”觀念

（1）在俄語(yǔ)中“良心”以生命體的形式存在于人體內(nèi)，如совесть терзает良心的折磨（有憂(yōu)慮的東西）；угрызения совести良心的責(zé)難（為了某些不好的事情感到悔恨）；（2）“良心”是上帝賜予人的東西：совесть―голос Божий。良心是上帝的聲音。Побойся бога！敬畏上帝?。ǜ械叫呃ⅲ辛贾?）“良心”與“靈魂”是一致的：потерять совесть–загубить душу失去良心就是毀滅靈魂；Остаться на душе（остаться на совести），保留靈魂（保留了良心）；（4）“良心”在俄羅斯文化中是十分強(qiáng)大的存在，任何人都沒(méi)有辦法欺瞞自己的良心，如：от человека утаишь，а от совести не утаишь可以瞞過(guò)所有人，但無(wú)法隱瞞過(guò)一個(gè)人的良心。（5）“良心”在俄語(yǔ)中與責(zé)任息息相關(guān)，有良心即是有責(zé)任心的表現(xiàn)，反之則是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。例如взять на совесть что-л（對(duì)……承擔(dān)起責(zé)任）；Этот поступок лежит на его совести這一行動(dòng)他負(fù)有責(zé)任；（6）“良心”還是行為的憑借，如брать деньги на совесть憑信用借錢(qián)；по（чистой） совести憑良心，問(wèn)心無(wú)愧。

（三）俄語(yǔ)中“良心”的隱喻形象

（1）隱喻為“人”。俄羅斯人認(rèn)為如果做了違背良心的行為，就會(huì)遭到它的批判：Ведай，что совесть всегда，как друг，остерегает прежде，нежели как судья наказывает，要知道，良心作為朋友，總是會(huì)在法官進(jìn)行刑罰之前發(fā)出警告。（2）將“良心”隱喻為“商品”。如За что же я совесть свою？我為什么要出賣(mài)我的良心，我的父親呢？（3）隱喻為“液體”。如И когда драгоценными каплями расплавленная совесть полилась из их душ...當(dāng)寶貴的融化的良心（良知）水滴從他們的靈魂中涌出的時(shí)候……（4）隱喻為“光”。如Как свет совести，горели звезды на небе良心散發(fā)出的光芒就像天空中的星星一樣閃閃發(fā)亮。（薛文博，2017）

（四）小結(jié)

通過(guò)以上的分析可以發(fā)現(xiàn)，“良心”在俄語(yǔ)文化中占據(jù)重要地位。совесть是俄羅斯精神文化的重要組成部分，俄羅斯文化有時(shí)也可成為“良心”文化。它植根于民族文化內(nèi)涵，在俄羅斯人的靈魂和內(nèi)心深處，是行事為人的道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。雖然“良心”作為一種道德意識(shí)，人們無(wú)法看見(jiàn)，也無(wú)法觸摸，但卻與俄羅斯人民生活息息相關(guān)，經(jīng)過(guò)千百年的傳承，早已內(nèi)化為每個(gè)人心中衡量自身行為的標(biāo)尺。俄語(yǔ)中的“良心”常與“干凈的”（чистая）一詞連用，如чистая совесть（干凈的良心），可以看出，俄語(yǔ)中“良心”一詞的主要特征在于是否干凈純潔；其次，“良心”一詞在俄語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)做了壞事會(huì)受到自身“良心”的折磨；“良心”在俄語(yǔ)中隱喻為“人”，會(huì)對(duì)人不當(dāng)?shù)男袨檫M(jìn)行批判；“良心”在俄語(yǔ)中隱喻為液體，認(rèn)為它能夠滋養(yǎng)人的靈魂；俄羅斯人民的信仰使得在俄羅斯文化中認(rèn)為“良心”是上帝賜予人的一種能力，它是與生俱來(lái)的而非后天形成的，不為社會(huì)關(guān)系所改變。

二、漢語(yǔ)語(yǔ)言世界圖景中的“良心”觀念

（一）“良心”的詞源及其詞典釋義

在漢語(yǔ)中，“良心”分別由“良”和“心”兩個(gè)字構(gòu)成，而這兩個(gè)字的含義也有所區(qū)別，因此，對(duì)“良心”一詞的闡釋需要分別從“良”和“心”出發(fā)?！傲肌痹凇墩f(shuō)文解字》中釋義為：“良，善也。徐鍇曰：良，甚也。” ②《說(shuō)文解字》對(duì)“心”的釋義為：“心，人心。土藏，在身之中。象形。博士說(shuō)以為火藏。凡心之屬皆從心。” ③“心被視為人類(lèi)最早的一種精神活動(dòng)，所謂語(yǔ)心之容，命之曰心之行。”（何懷宏，2009）古語(yǔ)中“良心”一詞最早的出處為《孟子·告子上》所提出的：“雖存乎人者，豈無(wú)仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也?！弊畛酰鬃佑谩叭省钡挠^點(diǎn)來(lái)約束人的行為，這也是儒家的核心思想之一，對(duì)后世影響廣泛。孟子將“良心”視為“仁義之心”。這與孔子所主張的“仁”和儒家思想相關(guān)聯(lián)。孟子說(shuō)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也”，這是人之所以為人基本的道德意識(shí)，也是漢語(yǔ)“良心”觀念最基本的內(nèi)容。

《辭海》中“良心”的含義為：“良心是人們對(duì)自己行為的是非、善惡和應(yīng)負(fù)的道德責(zé)任的自覺(jué)意識(shí)，是一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德意志在個(gè)人意識(shí)中的統(tǒng)一，是社會(huì)道德內(nèi)化的結(jié)果，是社會(huì)的、具體的歷史范疇，由一定的社會(huì)關(guān)系所規(guī)定，其社會(huì)作用主要表現(xiàn)在對(duì)道德行為的選擇和評(píng)價(jià)上?！庇纱丝梢缘贸觯c古語(yǔ)中“良心”語(yǔ)義所不同的一點(diǎn)：現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“良心”是人類(lèi)后天生活和習(xí)得過(guò)程中所形成的一種道德層面的意識(shí)且“良心”會(huì)受到社會(huì)體系的制約，存于社會(huì)綱常倫理之下。

（二）熟語(yǔ)中的“良心”觀念

（1）中國(guó)人自古以來(lái)都信奉善行，認(rèn)為不做違背良心的事情，就什么都不怕，行得正坐得直。如：為人不辦虧心事，半夜叫門(mén)心不驚；身正不怕影子斜等。中國(guó)人認(rèn)為做了虧心事的人就會(huì)招致禍端，如：作惡恐遭天地責(zé)，欺心猶怕鬼神知；作惡多端，必遭天譴等。因此，漢語(yǔ)中有許多勸人向善的句子，如善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到等等。（2）中國(guó)文化認(rèn)為人的“良心”善變，很難完全看清，不能完全相信。如：人心難防，海水難量；畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心等等。（3）漢語(yǔ)中有很多描寫(xiě)違背良心做事遭到譴責(zé)的成語(yǔ)，且一些與動(dòng)物有關(guān)，如：小肚雞腸；禽獸不如；狼心狗肺；狼子野心；心如蛇蝎；人面獸心等等，都表現(xiàn)出了漢文化中對(duì)不講良心的人和行為的唾棄和鄙視。（4）漢語(yǔ)中通常認(rèn)為人的“良心”與金錢(qián)也存在一定的關(guān)聯(lián)。太過(guò)于富裕或貧窮都會(huì)導(dǎo)致人的“良心”道德受到一定的影響。如：為富不仁；財(cái)迷心竅；好酒紅人面，財(cái)帛動(dòng)人心；窮兇極惡；窮兇極虐等等。（5）漢語(yǔ)中通常認(rèn)為時(shí)間是驗(yàn)金石，是考驗(yàn)一個(gè)人“良心”的標(biāo)準(zhǔn)，如：路遙知馬力，日久見(jiàn)人心等。（6）漢語(yǔ)中與“良心”有關(guān)的熟語(yǔ)常與“天”“地”等關(guān)聯(lián)，如：?jiǎn)时M天良；昧地瞞天；天地良心等等。

（三）漢語(yǔ)中的“良心”隱喻形象

（1）隱喻為“人”。例：①當(dāng)有人把她丟失的錢(qián)袋送還她后，良心驅(qū)使她保護(hù)起那個(gè)人來(lái)。②因?yàn)槿巳硕加刑炝迹隽藟氖?，必受良心譴責(zé)。（2）隱喻為“食物”。例：你打著找角色的幌子騙錢(qián)又騙色，你的良心讓狗吃了？（3）隱喻與買(mǎi)賣(mài)相關(guān)。例：①你去別處挨了宰，我不欠你的良心賬。②死亡靠近了她，她并沒(méi)有讓死亡嚇得想出賣(mài)良心。（4）隱喻為重物。例：他奇怪好像出壞書(shū)和買(mǎi)賣(mài)壞書(shū)的人都沒(méi)有什么良心負(fù)擔(dān)。

（四）小結(jié)

通過(guò)上述對(duì)漢語(yǔ)中“良心”觀念的研究和分析，可以把漢語(yǔ)中的“良心”觀念概括成以下幾點(diǎn)：（1）古語(yǔ)中認(rèn)為“良心”為“仁義”之心，即“善”；而現(xiàn)代漢語(yǔ)中則強(qiáng)調(diào)“良心”是后天形成的一種道德觀念，受到社會(huì)的制約。它是評(píng)價(jià)“善惡”的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是被自己和社會(huì)所認(rèn)同和接受的行事準(zhǔn)則和道德規(guī)范。（2）“良心”在漢語(yǔ)中也包含“真”的意思，昧良心做假賬等等就能體現(xiàn)出來(lái)，違背良心就是違背“真”。（3）違背良心則為天理所不容，并將這種行為與兇惡的動(dòng)物聯(lián)系起來(lái)。此外認(rèn)為“良心”容易因外界因素發(fā)生改變。（4）是道德責(zé)任和道德義務(wù)的自覺(jué)意識(shí)。

三、俄漢語(yǔ)中“совесть/良心”觀念異同及成因

（一）異同點(diǎn)分析

綜上分析，可以發(fā)現(xiàn)俄漢語(yǔ)中對(duì)于“совесть/良心”的認(rèn)知和觀念有同有異。

相同點(diǎn)在于：（1）“совесть/良心”在俄漢語(yǔ)中都表達(dá)了對(duì)善良、美好品質(zhì)的向往以及對(duì)邪惡意識(shí)的克制；（2）都是主體精神層面對(duì)個(gè)體的約束和克制，是人的道德規(guī)范和行事準(zhǔn)則；（3）俄漢民族都認(rèn)為遵循良心生活，才能獲得內(nèi)心的寧?kù)o，反之，就會(huì)受到良心的折磨。

不同點(diǎn)在于：（1）俄羅斯文化對(duì)于“良心”一詞更多的是將其與стыд（羞恥）和честь（榮譽(yù)）兩詞聯(lián)系起來(lái)，這一點(diǎn)在眾多文學(xué)作品中都得以體現(xiàn)。他們認(rèn)為沒(méi)有羞恥心和榮譽(yù)心的人就意味著沒(méi)有良心，“羞恥心”和“榮譽(yù)心”是俄羅斯人非?？粗氐木衿焚|(zhì)，認(rèn)為羞恥感是一切道德感的基石；（2）俄語(yǔ)中“良心”包含著責(zé)任的意思，俄羅斯人認(rèn)為有良心的人應(yīng)當(dāng)是具有責(zé)任心的人，而漢語(yǔ)中的“良心”則不包含這個(gè)意思；（3）俄羅斯文化中強(qiáng)調(diào)“良心”是上帝賜予人與生俱來(lái)的道德意識(shí)，而漢語(yǔ)中則更傾向于“良心”是后天形成的一種道德約束力；（4）“良心”一詞在俄羅斯文化中與“靈魂”相關(guān)，而漢語(yǔ)中的“良心”與“仁義”相關(guān)聯(lián)；（5）漢語(yǔ)中“良心”一詞多與自然界相聯(lián)系，與“天”“地”、動(dòng)物等關(guān)聯(lián)在一起。（6）俄語(yǔ)中將“良心”與“光”聯(lián)系在一起，這與俄羅斯地處的自然環(huán)境有關(guān)。俄羅斯氣候寒冷，冬季漫長(zhǎng)，“光”對(duì)俄羅斯人來(lái)說(shuō)具有特殊意義，是幸福和生命的象征。

（二）成因分析

相同點(diǎn)成因：俄漢民族具有的共同生理結(jié)構(gòu)以及較為相似的生理體驗(yàn)決定了道德觀念上具有相同之處。俄漢民族都認(rèn)為違背良心做事，會(huì)受到良心的譴責(zé)，造成心理負(fù)擔(dān)。

不同點(diǎn)成因：（1）最大的不同在于俄語(yǔ)是印歐語(yǔ)系，漢語(yǔ)是漢藏語(yǔ)系，語(yǔ)系不同自然在構(gòu)詞與詞源上都存在很大的差異；（2）俄語(yǔ)中“良心”具有上帝屬性，俄羅斯民族認(rèn)為上帝是一切造物的神。自古俄語(yǔ)時(shí)期起，“良心”在俄羅斯文化中就與上帝密切相關(guān)。俄羅斯人認(rèn)為“良心”是上帝賜予人類(lèi)的東西，它是與生俱來(lái)的。俄羅斯人認(rèn)為它的力量非常強(qiáng)大，所有欺騙“良心”的行為都逃不過(guò)上帝的眼睛，會(huì)受到“良心”的折磨，無(wú)法擺脫也無(wú)法逃避；（3）漢語(yǔ)中與“良心”有關(guān)的熟語(yǔ)與“天”“地”高度相關(guān)。漢民族自古以來(lái)就具有濃厚的農(nóng)耕文化，“地”為農(nóng)業(yè)之根本，而“天”所代表的天象天氣則是影響收成的重要因素。因此，漢文化中將“良心”與“天”和“地”等概念聯(lián)系在一起，足以證明“良心”在漢民族文化中的重要意義。漢文化中“良心”也與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想相關(guān)，強(qiáng)調(diào)不可違背的自然規(guī)律；（4）俄羅斯民族典型的性格矛盾性導(dǎo)致對(duì)“良心”的認(rèn)識(shí)上也存在雙重性，俄羅斯人一方面認(rèn)為純潔的“良心”是非常高尚的道德品質(zhì)，保證純潔的良心即可獲得安穩(wěn)幸福的生活；另一方面，俄羅斯人認(rèn)為不潔良心的人不用考慮很多，反而生活得更為舒心隨性，如Свободный человек без совести―это тоже герой нашего времени，沒(méi)有良心的自由人，也是我們這個(gè)時(shí)代的英雄。

四、結(jié)語(yǔ)

在語(yǔ)言文化學(xué)視角下，對(duì)觀念詞進(jìn)行研究能夠幫助人們?nèi)ダ斫獠煌褡逶谄洫?dú)特歷史發(fā)展和文化傳承中所形成獨(dú)特的文化背景。以觀念詞為切入點(diǎn)，可以探討不同民族的文化背景及精神世界，更好地促進(jìn)文化傳播，減少跨文化交際中的障礙。

本文運(yùn)用觀念分析法，在豐富的語(yǔ)料基礎(chǔ)上從詞源、詞典釋義、“совесть/良心”分別在俄漢熟語(yǔ)中的表達(dá)以及俄漢語(yǔ)中關(guān)于“совесть/良心”隱喻角度出發(fā)，較為全面地對(duì)俄漢語(yǔ)中觀念“совесть/良心”的異同點(diǎn)進(jìn)行了對(duì)比研究并分析其成因，以此為依據(jù)，能夠以點(diǎn)及面反映出俄漢民族對(duì)道德層面觀念所特有的民族文化內(nèi)涵，可以更好地了解雙方的民族文化，促進(jìn)文化的交流和傳播，為跨文化交際提供一定的幫助。

注釋?zhuān)?/p>

①Энциклопедический словарь по психологии и педагогике.http：//psychology_pedagogy.academic.ru/17410/совесть.

②③許慎撰，段玉裁注：《說(shuō)文解字注》，上海古籍出版社1981年版，第230頁(yè)。

④本文漢語(yǔ)語(yǔ)料來(lái)自北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心CCL語(yǔ)料庫(kù)。

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[5]薛文博.俄漢語(yǔ)道德觀念詞對(duì)比研究[D].黑龍江大學(xué)，2017.

作者簡(jiǎn)介：

周玉蓉，女，漢族，甘肅白銀人，哈爾濱師范大學(xué)，碩士研究生，研究方向：語(yǔ)言文化學(xué)。