紅山文化的環(huán)境考古研究及未來展望

張銘珊，許豆豆（遼寧師范大學(xué) 地理科學(xué)學(xué)院，遼寧 大連 116029）

紅山文化，被視為中華文明滿天星斗中一顆璀璨的明星，主要分布在燕山以北的大凌河以及西遼河上游地區(qū)，鼎盛時期范圍甚至向南延伸到燕山之外。與此同時，紅山文化在與中原地區(qū)仰韶文化和西部草原文化的頻繁接觸、交匯中，形成了獨具特色的文明形態(tài)，晚期還產(chǎn)生了如牛河梁、東山嘴這樣的大型禮儀性建筑群。其中，牛河梁遺址被譽(yù)為“中華五千年文明的曙光”。兼收并蓄的多元文化產(chǎn)生了無限的生命力和強(qiáng)大的傳承能力，使得“壇廟?！薄坝颀堷P”等新因素因交匯融合而得以長期延續(xù)[1]。

該地區(qū)古人類文化的產(chǎn)生、變化和發(fā)展與地理環(huán)境及氣候的變化是相互影響、相互聯(lián)系的。因此，研究古人類文化的地理背景，即深入探尋文化的成因，是了解當(dāng)時人類文化演變的重要途徑。

一、紅山文化研究現(xiàn)狀

自20世紀(jì)30年代紅山后遺址正式發(fā)掘開始至今，對于紅山文化的研究已進(jìn)行了90多年。本文主要將其分為三個階段。第一個階段是從清朝末期至1949年新中國成立，此階段是紅山文化發(fā)現(xiàn)和探索期。第二階段是建國之后，針對紅山文化的科學(xué)調(diào)查與發(fā)掘工作正式展開。這一時期，紅山文化被正式認(rèn)定為獨立的考古學(xué)文化，并據(jù)其編制了紅山文化譜系。第三階段從20世紀(jì)70年代至今。這期間，大規(guī)模的田野挖掘工作展開，使人們逐漸加深了對紅山文化的了解和認(rèn)識。由此，紅山文化被正式確立為研究中華文明起源的重要課題之一。隨著中華文明探源系列工程各項研究成果的取得，紅山文化作為中華文明的代表，越來越多的證據(jù)證明中國在五千多年前已進(jìn)入初級國家文明階段[2]。

在文化分期方面，目前，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為其連續(xù)發(fā)展長達(dá)1500年，肇始于距今6500年，到距今5000年為止。在分期方面，本研究采用劉國祥的分期方案，將其分為早、中、晚三期。

圖一 紅山文化玉豬龍

圖二 牛河梁出土紅山女神像

距今6500～6000年為早期形成階段，因此遺址數(shù)量較少。此時，彩陶開始出現(xiàn)，陶器則以筒形罐為主。在紅山文化發(fā)展的中期階段，距今6000～5500年，該文化進(jìn)入了全面發(fā)展的繁榮期。在這一時期，紅山文化遺址數(shù)量達(dá)到最多，且呈現(xiàn)集中分布的特點。此時人口也迅速增長，出現(xiàn)了聚落分布密集的情況。同一聚落內(nèi)開始出現(xiàn)等級劃分，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平提高，彩陶樣式也逐漸豐富，出現(xiàn)了陶窯遺址。這一時期盛行祖先崇拜的觀念，出現(xiàn)了大量的小型陶塑和人頭像制品，女性特征突出。崇龍習(xí)俗開始形成，玉雕技術(shù)水平提高，出現(xiàn)了C形玉龍。晚期階段為距今5500～5000年，是紅山文化發(fā)展的鼎盛時期，但遺址數(shù)量比中期要少。在這個時期，社會的內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。超大型聚落出現(xiàn)了，而在聚落的內(nèi)部，還出現(xiàn)了高等級社區(qū)。這種變化導(dǎo)致社會分層更加明顯，并且特權(quán)階層和一人獨尊的王者式人物開始出現(xiàn)[3]?？脊艑W(xué)家在牛河梁遺址發(fā)掘工作中發(fā)現(xiàn)的祭壇、女神廟、積石冢等建筑展現(xiàn)了紅山文化晚期的社會發(fā)展特點。此時，彩陶業(yè)高度發(fā)展，出現(xiàn)了祭祀用和日常用兩種類型的陶器。玉雕技術(shù)也實現(xiàn)了前所未有的進(jìn)步，制造出了一大批擁有獨特造型、豐富內(nèi)涵和專屬功能的器具，其中，紅山女神頭像成為我國五千年前雕塑杰作的象征，是極具藝術(shù)價值的考古資料。

二、遺址內(nèi)環(huán)境背景信息

動物遺存方面，在白音長汗[4]、牛河梁遺址[5]、紅山后遺址[6]的發(fā)掘中，也出土了一定數(shù)量的動物骨骼，主要有鹿、狍、獐、豬、牛、羊、狗、熊、獾、兔、鼠、雉貝類等。其中，牛河梁遺址中獐的骨骼鑒定標(biāo)本發(fā)現(xiàn)37件，現(xiàn)生獐分布在北緯24°—34°、東經(jīng)110°范圍內(nèi)[7]，牛河梁遺址位于北緯41°21′、東經(jīng)119°31′。獐的發(fā)現(xiàn)表明紅山文化時期的氣候比現(xiàn)在溫暖得多。在植物遺存方面，莫多聞先生等學(xué)者[8]對牛河梁遺址文化層的樣品及大凌河上游全新世沉積剖面進(jìn)行了孢粉分析。研究者認(rèn)為，在9000 aB.P.以后，遼西地區(qū)進(jìn)入了全新世溫暖期，組合中的木本花粉多為溫帶落葉闊葉樹種，如樺、柳、榆、榿木等，暗示著該地區(qū)可能屬于森林草原類型。此外，在LY4樣品和大凌河自然沉積剖面上觀察到了較多的環(huán)紋藻，這一現(xiàn)象可被視為暖濕氣候的標(biāo)志。然而，約5000 aB.P.以后，氣候開始向干燥涼爽轉(zhuǎn)變，這一變化在孢粉組合中得到了反映。具體來說，木質(zhì)花粉明顯減少，喜暖樹種逐漸減少或消失，水龍骨的數(shù)量也有所減少[9]。李永化先生[10]研究了冀北圍場地區(qū)屬于紅山文化分布區(qū)的泥炭樣本，并進(jìn)行了孢粉分析。他的研究結(jié)果顯示，在燕山山脈南北、內(nèi)蒙古東南部以及長城一帶，存在溫暖濕潤的針闊葉混交林。這一發(fā)現(xiàn)表明了當(dāng)時的氣候溫暖，降水較多，對古土壤的形成起到了積極的促進(jìn)作用 。

三、紅山文化人地關(guān)系研究

從環(huán)境考古角度來看，紅山文化分布在蒙古高原、東北平原以及華北平原之間的三角地帶，處于森林草原景觀向草甸草原景觀過渡的區(qū)域，是典型的生態(tài)過渡地帶[11—15]。

“8.2 ka事件”之后，氣候進(jìn)入全新世大暖期 ，紅山文化時期（6.5—5.0 ka B.P.）處于全新世大暖期的最宜期末期。與最宜期相比，此時的氣候呈涼爽干燥的態(tài)勢，導(dǎo)致該地區(qū)湖泊地、沼澤地等濕地面積減小，而可耕種的土地面積則有所增加 。同時，科爾沁沙地經(jīng)歷了大規(guī)模的退縮，孕育了全新世最厚的古土壤[16]。此外，紅山文化時期農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展已達(dá)到相當(dāng)成熟的階段，這部分可以歸功于前期興隆洼和趙寶溝文化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)準(zhǔn)備階段[17]?？梢哉f，溫暖的氣溫和穩(wěn)定的降水，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了必要條件，人口數(shù)量得以穩(wěn)步提升，促進(jìn)了紅山文化的穩(wěn)定發(fā)展繁榮。

此外，“5.5 ka事件”的冷干化對紅山文化產(chǎn)生了重要影響。起初，當(dāng)?shù)鼐用袷艿江h(huán)境變化的影響，可能遷移到其他更適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地區(qū)。較偏北地區(qū)的居民出于同樣的原因，也會向南遷移到遼西地區(qū)。在有限的資源空間中，出現(xiàn)了對資源的爭奪，戰(zhàn)爭開始成為一種經(jīng)常性的社會現(xiàn)象，這可以從隨葬武器的廣泛存在得到驗證[18]。在經(jīng)歷了不同文化群體之間的沖突過程之后，許多以往不曾見過的社會復(fù)雜因素相繼出現(xiàn)，產(chǎn)生了一些功能特殊、規(guī)模較大的聚落或祭祀遺址群，如牛河梁、東山嘴等。但是紅山文化時期主要農(nóng)作物為粟黍作物。這種農(nóng)作物有缺點，受氣候變化的影響非常明顯，如果遇到干旱或低溫氣候，就會出現(xiàn)20年不結(jié)穗的奇特現(xiàn)象。所以氣候轉(zhuǎn)冷后的后期，糧食的供應(yīng)遠(yuǎn)不敵資源的耗竭程度，原本已經(jīng)成熟的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體系徹底土崩瓦解了。因此，很有可能是5.5 ka B.P.的冷干事件導(dǎo)致了紅山文化晚期的逐漸沒落。

四、未來展望

考古工作的科學(xué)規(guī)范、材料的豐富、研究手段和方法的多樣化極大地拓寬了紅山文化相關(guān)研究的廣度和深度。人們在對既往材料和研究的梳理、總結(jié)過程中也發(fā)現(xiàn)了新的問題，這些都對未來的環(huán)境考古工作提出了新的要求。

（一）目前發(fā)現(xiàn)的遺跡功能互補(bǔ)性差

從目前的認(rèn)識來看，紅山文化遺址的分布似乎存在越向南年代越晚的特征。北部年代早，多為居住址，而南部年代晚，多為祭祀禮儀性遺存。遺存缺乏功能上的互補(bǔ)，尋找與紅山文化晚期的祭祀禮儀性遺存年代相同的生活居住址，有助于探討紅山文化的居住方式、生活方式與牛河梁等大型宗教祭祀禮儀性遺址之間的關(guān)系。

（二）進(jìn)行高分辨率古氣候重建

大部分紅山文化時期分布的遺址點并沒有對剖面作相應(yīng)環(huán)境指標(biāo)的提取與分析以及高分辨率的精準(zhǔn)測年，目前的古氣候資料大多數(shù)來源于內(nèi)蒙古地區(qū)，而遼寧地區(qū)則主要集中在牛河梁地層，研究區(qū)域較為單一。因此，在今后的環(huán)境考古工作中，應(yīng)該進(jìn)行分區(qū)討論，加強(qiáng)對遼寧地區(qū)紅山文化周邊遺址的環(huán)境指標(biāo)提取，進(jìn)行準(zhǔn)確定年，提高定年精度。

（三）將微地貌和微環(huán)境變化對聚落形態(tài)及聚落變遷的影響納入考察范圍

由于所處地區(qū)河道改道頻繁，開發(fā)人員在聚落選址時，除了考慮與水源的距離之外，還需要兼顧農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和鄰近石器資源地點等多方面因素。

（四）與相關(guān)學(xué)科密切合作

結(jié)合科技考古的方法，從多學(xué)科的角度展開分析，以另一視角討論人群的關(guān)系與互動、資源的獲取與分配等問題，同時加強(qiáng)GIS等地理信息技術(shù)手段在環(huán)境考古學(xué)中的應(yīng)用，促進(jìn)紅山文化人地關(guān)系的直觀展現(xiàn)。