社交編碼與社交解碼:百年紅色記憶傳承的社交媒體向度

余 宏

(銅陵學(xué)院 文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院,安徽 銅陵 244000)

紅色記憶是中國(guó)人民對(duì)黨的政治認(rèn)同和文化認(rèn)同的表征之一,傳承紅色記憶對(duì)于維系上述認(rèn)同至關(guān)重要。中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)開(kāi)啟了第二個(gè)百年征程,無(wú)論是從學(xué)術(shù)上還是從實(shí)踐上,回顧、研究、傳承上一個(gè)百年征程的紅色記憶,是修好黨史這門(mén)“必修課”的必然要求,是更好地了解中國(guó)共產(chǎn)黨昔日砥礪前行根本動(dòng)力的重要路徑,更是擔(dān)起建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)使命的根本保證。研究、傳承百年紅色記憶,不斷提升大眾對(duì)紅色記憶的認(rèn)知度和忠誠(chéng)度,充分發(fā)揮紅色記憶在社會(huì)發(fā)展力量匯聚、社會(huì)文明程度提升、人民精神品質(zhì)塑造、個(gè)人干事創(chuàng)業(yè)方面的作用,十分有必要。

當(dāng)前,以微博為代表的信息分享社交媒體和以抖音為代表的短視頻社交媒體成為大眾生產(chǎn)信息、交換信息、消費(fèi)消息的主要媒介。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第50次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示,截至2022年6月,我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為10.51億,互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)74.4%。其中,短視頻的用戶(hù)規(guī)模達(dá)9.62億。這些數(shù)據(jù)說(shuō)明大眾在日常生活中須臾不離的媒介已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變:從傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向新興媒體,從門(mén)戶(hù)媒體轉(zhuǎn)向社交媒體。這一轉(zhuǎn)變給紅色記憶傳承帶來(lái)了新的契機(jī),為如何運(yùn)用社交媒體傳承紅色記憶創(chuàng)造了新向度。

一、社交媒體的信息傳播方式

媒體及其賴(lài)以形成的通信技術(shù)一直是個(gè)體與自我、個(gè)體與他者、個(gè)體與世界之間反身性自觀(guān)、情感性共鳴和傳遞性交流的重要中介。當(dāng)前的社交媒體,已經(jīng)滲透進(jìn)個(gè)體的日常生活,在拓展個(gè)體人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的同時(shí),將個(gè)體的物質(zhì)生活乃至精神生活粘連其中。與傳統(tǒng)媒體相比,社交媒體在信息生產(chǎn)、流通和運(yùn)行方式上所呈現(xiàn)的變化,有以下三個(gè)方面的特點(diǎn)。

(一)即時(shí)性

社交媒體與智能手機(jī)的結(jié)合影響了個(gè)體信息收發(fā)的速度和人際網(wǎng)絡(luò)形成的速度。社交媒體作為一種數(shù)字媒體,可以瞬時(shí)將個(gè)體信息與網(wǎng)絡(luò)世界相聯(lián)系,網(wǎng)絡(luò)世界成為個(gè)體信息發(fā)布的見(jiàn)證者。這種速度不僅體現(xiàn)在信息傳播上,還體現(xiàn)在跨媒介上,它能快速地使信息從人流向機(jī)器、從數(shù)字媒介流向傳統(tǒng)媒介、從虛擬世界流向現(xiàn)實(shí)世界。這種跨媒介信息流具有可逆性和多向性,在連通物理空間和數(shù)字空間的同時(shí),形成眾多不斷向外輻射和不斷向內(nèi)接受的數(shù)據(jù)節(jié)點(diǎn)。點(diǎn)與點(diǎn)之間由信息流串聯(lián),由軟件系統(tǒng)將其轉(zhuǎn)譯成個(gè)體使用者之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)里,信息裹挾著個(gè)體的所思所想和作為背景的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的高速流變。這一現(xiàn)象和已有的以速度為主導(dǎo)的現(xiàn)代性文化敘事產(chǎn)生了共振,促使個(gè)體生活節(jié)奏加速、個(gè)體體驗(yàn)加速、媒體使用加速、媒體表達(dá)加速等。一系列加速,不可避免會(huì)影響媒介本身,導(dǎo)致媒體飽和度不斷提升。

(二)連接性

社交媒體可以被理解為一種動(dòng)態(tài)的組合,由數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)、二進(jìn)制編碼和解碼、網(wǎng)絡(luò)協(xié)議、算法和數(shù)據(jù)庫(kù)以及不同的使用者共同構(gòu)建而成。網(wǎng)絡(luò)、協(xié)議、二進(jìn)制編碼和解碼、算法等是實(shí)現(xiàn)連接的基礎(chǔ)條件,不同類(lèi)型的使用者是實(shí)現(xiàn)連接的終端,數(shù)據(jù)以及數(shù)據(jù)庫(kù)通過(guò)基礎(chǔ)條件在終端之間流變。這一動(dòng)態(tài)組合時(shí)而橫貫整個(gè)網(wǎng)絡(luò)、時(shí)而重新配置基礎(chǔ)條件、時(shí)而擴(kuò)展終端的使用范圍,既連接萬(wàn)物,又配置連接萬(wàn)物的方式。目前,主流的社交媒體無(wú)一不在鼓勵(lì)人與人之間的連接,例如微信、微博、抖音、快手等。它們建立個(gè)體之間的興趣連接、專(zhuān)業(yè)連接、地理位置連接以及群體訴求連接,這種連接關(guān)系屬于弱關(guān)系。有學(xué)者曾指出:“社交媒體是一種新的人際協(xié)作方式,用戶(hù)主動(dòng)參與,人際及群際文化元素的擴(kuò)散會(huì)改變個(gè)人的文化認(rèn)知,推動(dòng)群體成員共享現(xiàn)實(shí)的形成。”[1]6在連接成為共識(shí)時(shí),還存在“反連接”的個(gè)體抵抗行為,例如刪除微博信息、關(guān)閉評(píng)論、注銷(xiāo)社交媒體賬號(hào)等。

(三)流變性

社交媒體處理的對(duì)象是無(wú)數(shù)個(gè)體的數(shù)字痕跡,這些痕跡是流動(dòng)的、可更改的、可重寫(xiě)的,不是固定不變的。換言之,這些痕跡一方面是可以檢索到的,另一方面使用者可以對(duì)它們進(jìn)行重寫(xiě)或重構(gòu),導(dǎo)致數(shù)字痕跡在數(shù)字空間具有不穩(wěn)定性。這種不穩(wěn)定性的背后既是用戶(hù)、數(shù)字痕跡、算法及算法的設(shè)計(jì)者之間的默認(rèn)行為,也是博弈行為。生活中的個(gè)體可以參與這種流變,對(duì)數(shù)字痕跡進(jìn)行重構(gòu),如充斥短視頻平臺(tái)的模仿視頻、拼湊視頻、接龍視頻等。個(gè)體也會(huì)被流變所影響,甚至個(gè)人隱私和個(gè)人知識(shí)產(chǎn)權(quán)受到侵害,這樣的案例數(shù)不勝數(shù)。數(shù)字痕跡的管理是一個(gè)辯證的過(guò)程,肇始于個(gè)人自主權(quán)和個(gè)人社會(huì)互動(dòng)權(quán)的相互制約。當(dāng)信息傳播的界限未被明確時(shí),兩者之間的關(guān)系就會(huì)失衡,從而導(dǎo)致沖突發(fā)生,個(gè)體權(quán)益受到損害。當(dāng)信息傳播的界限被明確時(shí),兩者之間的關(guān)系就會(huì)平衡,社交媒體用戶(hù)的隱私能夠得到保證,個(gè)體的社會(huì)互動(dòng)權(quán)也能得以實(shí)現(xiàn)。

二、社交媒體的受眾選擇機(jī)制

與傳統(tǒng)媒介對(duì)使用者的受眾角色定位不同,數(shù)字媒介對(duì)使用者主動(dòng)性的強(qiáng)調(diào)成為市場(chǎng)環(huán)境下的必然選擇。大眾不僅是社交媒體的接受者還是消費(fèi)者,對(duì)使用哪一類(lèi)、哪一種、哪一品牌的社交媒體具有自主選擇權(quán)。這種選擇指向了社交媒體的特性使用,背后蘊(yùn)藏著個(gè)體在使用和選擇社交媒體時(shí)的信息獲取機(jī)制、心理滿(mǎn)足機(jī)制和關(guān)系優(yōu)化機(jī)制。根據(jù)媒介使用與滿(mǎn)足理論,大眾會(huì)選擇特定媒介來(lái)滿(mǎn)足自己特定需求,這些需求可以分為四類(lèi):“轉(zhuǎn)移注意力(逃離日常問(wèn)題)、個(gè)人關(guān)系(用媒介獲得友誼)、個(gè)人認(rèn)同(增強(qiáng)價(jià)值感)及追蹤(得到能夠幫助個(gè)體完成某件事的信息)?！盵2]這里的追蹤信息涉及到選擇社交媒體的信息獲取機(jī)制,轉(zhuǎn)移注意力涉及到選擇社交媒體的心理滿(mǎn)足機(jī)制,個(gè)人關(guān)系和認(rèn)同涉及到選擇社交媒體的關(guān)系優(yōu)化機(jī)制。

(一)信息獲取機(jī)制

針對(duì)社交媒體使用動(dòng)機(jī)的研究,有學(xué)者發(fā)現(xiàn)“信息是吸引微博用戶(hù)最主要的動(dòng)力,用戶(hù)看重的是微博的便捷性和內(nèi)容的豐富性,可以讓人們?cè)谛畔⑺槠瘯r(shí)代,有效地將零散數(shù)據(jù)和信息進(jìn)行整合,拓寬信息范圍,并對(duì)部分信息深入了解”[3]。不同的社交媒體所提供的信息以及信息傳播的方式有所不同。例如微博,它將個(gè)體作為一個(gè)信息源與整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)所連接。個(gè)體既能自主發(fā)布信息,也能通過(guò)關(guān)注與被關(guān)注、加入超話(huà)(社群)、議程設(shè)置、點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)分享、興趣愛(ài)好推薦、熱門(mén)微博推薦等方式介入信息傳播。大量微博用戶(hù)在同一時(shí)間段內(nèi)雖身處不同空間,但共同促成了微博熱搜的小時(shí)榜、24小時(shí)榜、周榜等。這些榜單一方面表明了信息傳播趨勢(shì),另一方面也形成了海量的數(shù)據(jù)和商業(yè)價(jià)值。抖音等短視頻社交媒體則具有不同的信息生產(chǎn)和傳播模式,其最大的特色是信息的可視化。通過(guò)對(duì)信息的可視化管理,設(shè)置視頻標(biāo)簽、評(píng)論視頻、視頻轉(zhuǎn)發(fā)以及對(duì)視頻文本的推送、分類(lèi)和排序,滿(mǎn)足用戶(hù)信息獲取的需求。這些短視頻以極短的時(shí)間和極富沖擊力的視覺(jué)場(chǎng)景吸引用戶(hù)點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā),形成從信息到用戶(hù),從用戶(hù)到用戶(hù)的傳播鏈。若需對(duì)一件事有整體把握和判斷時(shí),微博這樣的社交媒體更適用,因?yàn)樗軌蛘衔淖?、圖片、視頻等各種視聽(tīng)元素,并且能實(shí)時(shí)更新。若需對(duì)一件事的重點(diǎn)片段有所了解,抖音這樣的社交媒體更適合,因?yàn)樗軌蚶脴?biāo)簽和視頻元素,有重點(diǎn)地突出事件的關(guān)鍵部分。

(二)心理滿(mǎn)足機(jī)制

城市化率不斷提高,致使所謂的陌生化社會(huì)形成。在這樣的社會(huì)中,個(gè)體的原子化和碎片化成為常態(tài)。但人是群居動(dòng)物,在面對(duì)生存壓力、精神壓力時(shí),會(huì)自然尋求集體歸屬感。社交媒體所提供的網(wǎng)絡(luò)空間,為人們釋放壓力、尋求歸屬提供了工具。特別是社交媒體中的匿名在線(xiàn)設(shè)置,給社會(huì)中一部分羞于自我表達(dá)的人提供了表達(dá)的渠道。正如紀(jì)錄片《我們?cè)谔摂M現(xiàn)實(shí)中相遇》所示,“你可以在社交媒體中成為你想成為的人,你可以在某種程度上重新開(kāi)始,擺脫種種重負(fù)。當(dāng)你進(jìn)入一個(gè)虛擬社交場(chǎng)所時(shí),沒(méi)人知道你是誰(shuí),沒(méi)人在乎你是誰(shuí),他們只知道在線(xiàn)的你,他們?cè)诤跄闳绾螌?duì)待他們、如何與他們交流。總之,你可以自由地做你喜歡的自己”(1)此處引用的原話(huà)出自電影制作人Joe Hunting執(zhí)導(dǎo)的VR紀(jì)錄片《我們?cè)谔摂M現(xiàn)實(shí)中相遇》(We Met in Virtual Reality)。。這種心理滿(mǎn)足機(jī)制往往發(fā)生于一種獨(dú)特的社交媒體類(lèi)別——游戲類(lèi)社交媒體,如模擬人生、城市小鎮(zhèn)、社交虛擬平臺(tái)VRChat等。用戶(hù)不僅在線(xiàn)上社交,以游戲的方式重新規(guī)劃設(shè)計(jì)人生,彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中無(wú)法改變的人生缺憾,還可以通過(guò)游戲中的建造系統(tǒng),自由地建設(shè)房屋,布置家居環(huán)境,給模擬用戶(hù)打造一個(gè)完美且溫馨的精神港灣——家。這一類(lèi)型的社交媒體成功地為當(dāng)代人釋放精神壓力提供了媒介,滿(mǎn)足了當(dāng)代人的心理訴求,尤其是在現(xiàn)實(shí)社交中感到焦慮和恐懼的人們,他們可能更需要這樣的空間來(lái)化解孤獨(dú)感、排遣寂寞感、形成歸屬感。

(三)關(guān)系優(yōu)化機(jī)制

社交媒體與一般的辦公軟件和公共數(shù)字論壇不同,它主要由用戶(hù)的熟人或朋友構(gòu)成。通過(guò)社交媒體,讓使用者與熟人及朋友保持良好的社會(huì)關(guān)系。社交媒體背后的底層算法也不遺余力地為用戶(hù)維持社會(huì)關(guān)系進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì),它可以通過(guò)將用戶(hù)之間的人際連通性編碼成算法來(lái)構(gòu)建人際間關(guān)系的關(guān)聯(lián)、引導(dǎo)和確立。個(gè)體在使用社交媒體時(shí),也會(huì)充分考慮社交媒體在人際關(guān)系優(yōu)化方面的重要作用。社交媒體可以幫助個(gè)體建立理想的個(gè)體網(wǎng)絡(luò)形象,從而增加社交賬號(hào)的吸引力。大量的社交媒體用戶(hù)會(huì)在賬號(hào)里發(fā)布一些關(guān)于自我的信息,包括日常生活、節(jié)日慶典、旅行游玩以及婚戀情感等。這些信息是經(jīng)過(guò)用戶(hù)篩選后發(fā)布的,體現(xiàn)了用戶(hù)對(duì)虛榮心和優(yōu)越感的追求,反映了用戶(hù)對(duì)獲得認(rèn)可和價(jià)值觀(guān)共享的需求。當(dāng)用戶(hù)發(fā)布具有身體意象和身份意象的信息之后,要么會(huì)得到點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā),要么會(huì)被忽略。因?yàn)樯缃幻襟w以熟人為主,一般不會(huì)有惡意評(píng)價(jià)。用戶(hù)從中能得到情感上的支持,親友的贊美以及價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同,這些結(jié)果會(huì)提升用戶(hù)社會(huì)關(guān)系的持續(xù)優(yōu)化以及維持較穩(wěn)定的人際關(guān)系。眾多企業(yè)基于社交媒體的關(guān)系優(yōu)化機(jī)制,通過(guò)社交媒體中有影響力的大V在線(xiàn)推廣企業(yè)產(chǎn)品,引領(lǐng)好友之間的相互推薦,使得產(chǎn)品能快速在小群體中流行。正如荷蘭學(xué)者何塞·范·迪克所說(shuō):“隨著推廣方法的日新月異,廣告文化正逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N推薦文化。”[1]43例如小紅書(shū)這樣的社交媒體,它通過(guò)明星創(chuàng)作者發(fā)布日常生活的各種攻略,來(lái)促進(jìn)人際關(guān)系的維系和商業(yè)廣告的獲利。正如它的宣傳語(yǔ)一樣“標(biāo)記我的生活”,人們?cè)跇?biāo)記自己生活的同時(shí),也在尋找歸屬和認(rèn)同,并創(chuàng)造出流量和財(cái)富。

三、社交媒體視域下百年紅色記憶傳承的新向度

紅色記憶作為一種社會(huì)性集體記憶,并非自然發(fā)生于共同經(jīng)歷之后,也并不是所有的紅色記憶都能被傳承或被共享,其形成受制于各種語(yǔ)境和“社會(huì)框架”下的意識(shí)形態(tài)。作為大眾主要使用的數(shù)字媒介之一,社交媒體在傳承紅色記憶方面發(fā)揮著重要作用,一是可以利用社交媒體的信息傳播方式和受眾選擇機(jī)制進(jìn)一步促進(jìn)紅色記憶的傳承,二是可以輻射大量的社交媒體用戶(hù),讓他們知曉、熟悉、認(rèn)同紅色記憶。

(一)社交媒體視域下紅色記憶傳承的社交編碼

隨著社交媒體的廣泛使用,社交媒體產(chǎn)生的數(shù)據(jù)對(duì)個(gè)體記憶和集體記憶的形成發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。社交媒體中的記憶數(shù)據(jù)經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)復(fù)制與連接,不僅能實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的自我記憶和沉淀,還能實(shí)現(xiàn)記憶數(shù)據(jù)的跨平臺(tái)共享,成為公共記憶的重要內(nèi)容,為紅色記憶在社交媒體中的傳承帶來(lái)重大變化,在促使紅色記憶傳承開(kāi)啟社交化進(jìn)程的同時(shí),給紅色記憶傳承帶來(lái)更快、更廣、更深的新樣態(tài)。

1.多模態(tài)組合。在按秒計(jì)的社交媒體世界里,信息的生成和傳播是即時(shí)的,信息傳播媒介的開(kāi)發(fā)和使用是多元的,直接導(dǎo)致社交媒體飽和度的不斷提高。在這一背景下,不能簡(jiǎn)單采用單一類(lèi)型社交媒體傳承紅色記憶,而需精心謀劃,構(gòu)建紅色記憶傳承的社交媒體矩陣,立體式打造社交媒體紅色記憶傳承品牌。當(dāng)前,社交媒體用戶(hù)大多能輕松地操作多個(gè)平臺(tái)的不同賬號(hào),社交媒體的飽和度不斷上升。根據(jù)全球網(wǎng)絡(luò)指數(shù),千禧一代或Z世代人均持有的社交媒體賬戶(hù)總數(shù)為8.4個(gè)。究其原因,在于不同社交媒體具有不同的功能和特色,能夠滿(mǎn)足用戶(hù)的不同需求和體驗(yàn);社交媒體的使用相對(duì)便利,多平臺(tái)之間可以快速跳轉(zhuǎn),操作起來(lái)不會(huì)給用戶(hù)帶來(lái)障礙。因此,在社交媒體上傳承紅色記憶時(shí),應(yīng)從多類(lèi)型社交媒介入手,利用紅色記憶的多模態(tài)組合,形成全媒介覆蓋。例如,在信息分享類(lèi)社交媒體上,可定期發(fā)布有關(guān)紅色記憶的故事、人物和遺址信息;在短視頻類(lèi)社交媒體上,則需要將上述紅色記憶的故事、人物和遺址轉(zhuǎn)制成可視化的文本,以適應(yīng)該類(lèi)型社交媒體的要求;在營(yíng)銷(xiāo)貿(mào)易類(lèi)社交媒體上,可以將上述紅色記憶的故事、人物和遺址設(shè)計(jì)成紅色文創(chuàng)產(chǎn)品,進(jìn)行銷(xiāo)售;在娛樂(lè)游戲類(lèi)社交媒體上,可以引入VR技術(shù),讓用戶(hù)自己在虛擬空間里體驗(yàn)紅色記憶的故事腳本、模擬紅色人物和參觀(guān)虛擬紅色遺址等。

2.多連接融合。社交媒介的本質(zhì)是技術(shù)、數(shù)據(jù)和記憶的融合,是以連接的方式將數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)在一起,形成數(shù)字記憶。在社交媒體上傳承紅色記憶,應(yīng)突出其連接性,尤其是持續(xù)連接的能力。這種連接以?xún)煞N方式出現(xiàn),一是社交媒體間的連接。在單一社交媒體上生成紅色記憶的內(nèi)容,通過(guò)平臺(tái)之間的分享跳轉(zhuǎn),共享到其他社交媒體上。例如,在微信朋友圈首發(fā)一則紅色記憶故事,通過(guò)分享選項(xiàng)直接轉(zhuǎn)至QQ空間、今日頭條、微博、多閃等其他社交媒體,以此形成社交媒體生態(tài)圈內(nèi)的流轉(zhuǎn)與共享。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō):“通過(guò)流程優(yōu)化、平臺(tái)再造,實(shí)現(xiàn)各種媒介資源、生產(chǎn)要素有效整合,實(shí)現(xiàn)信息內(nèi)容、技術(shù)應(yīng)用、平臺(tái)終端、管理手段共融互通,催化融合質(zhì)變?！盵4]二是用戶(hù)間的連接。社交媒體不僅僅是工具,還是生活空間,人們?cè)谄渲斜舜诉B接。個(gè)體將社交媒體作為日常生活的一部分,在社交媒體上構(gòu)建數(shù)字具身,這一數(shù)字具身是個(gè)體數(shù)字痕跡的總和。通過(guò)數(shù)字具身,人與人之間產(chǎn)生數(shù)字聯(lián)結(jié),信息數(shù)據(jù)在其中不斷傳播共享。當(dāng)個(gè)體在社交媒體上對(duì)紅色記憶進(jìn)行點(diǎn)贊、評(píng)論或轉(zhuǎn)發(fā)時(shí),與其相關(guān)聯(lián)的好友會(huì)立刻從平臺(tái)獲知這一行為,同時(shí)也會(huì)進(jìn)行類(lèi)似操作。例如國(guó)慶期間,民眾多發(fā)祝賀祖國(guó)母親生日的賀詞或視頻,背后是無(wú)數(shù)用戶(hù)之間的連接行為。這種連接具有引導(dǎo)作用,利用紅色記憶來(lái)引導(dǎo)某一特定記憶行為的產(chǎn)生;具有提示作用,利用紅色記憶來(lái)提示某一特定時(shí)刻的紀(jì)念化再現(xiàn)。

3.多元化呈現(xiàn)。個(gè)體與社交媒體上的信息數(shù)據(jù)之間是相互塑造的關(guān)系,在處理個(gè)人數(shù)據(jù)和他人數(shù)據(jù)時(shí),個(gè)體不是被動(dòng)的接受者,而是積極的施為者。因?yàn)椤疤幚頂?shù)據(jù)是關(guān)于表演和意義制作的工作,在這些工作中,人們回應(yīng)并將他人的數(shù)據(jù)融入自己的生活,就像他們制定自己的數(shù)據(jù)一樣”[5]。一方面,個(gè)體對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行個(gè)人化的改造和加工,以個(gè)性化的方式展呈出來(lái);另一方面,數(shù)據(jù)對(duì)個(gè)體的思想觀(guān)點(diǎn)構(gòu)成影響,重新建構(gòu)個(gè)體的思考方式和表達(dá)方式。因此,在社交媒體上傳承紅色記憶時(shí),要充分利用社交媒體的流變性,將紅色記憶植入每個(gè)個(gè)體的信息數(shù)據(jù)中,最終促使同一紅色事件、紅色人物、紅色遺址面對(duì)不同社交媒體用戶(hù)時(shí)呈現(xiàn)出多元的紅色記憶。在重要的紅色記憶時(shí)刻,社交媒體要將紅色記憶推送到個(gè)人的社交賬戶(hù)上,并以此為基點(diǎn),形成持續(xù)的“閃光燈記憶(flashbulb memories)”[6]。這一過(guò)程既是個(gè)體記憶紅色化的數(shù)字編碼,又是紅色記憶個(gè)體化的內(nèi)在解碼。當(dāng)然,也需警惕紅色記憶在流變過(guò)程中產(chǎn)生的歪曲和誤讀。這種違背歷史事實(shí)和別有用心的操縱,可以通過(guò)社交媒體運(yùn)行的算法加以排除和屏蔽。這一算法基于關(guān)鍵詞和其他相關(guān)信息數(shù)據(jù),能夠?qū)⑦@些不符合基本事實(shí)的記憶過(guò)濾,并確保在未來(lái)不會(huì)出現(xiàn)。

在社交媒體空間中,紅色記憶的社交編碼旨在利用社交媒體技術(shù)對(duì)紅色記憶進(jìn)行信息編碼,讓紅色記憶能夠以社交媒體的方式如多模態(tài)組合、多連接融合、多元化呈現(xiàn)來(lái)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化,促進(jìn)社交媒體用戶(hù)在一個(gè)基于用戶(hù)關(guān)系的互聯(lián)網(wǎng)空間中形成對(duì)紅色記憶的自我內(nèi)化和自我記憶。當(dāng)然,這一目的的達(dá)成也離不開(kāi)社交媒體使用者對(duì)紅色記憶的社交解碼。

(二)社交媒體視域下紅色記憶傳承的社交解碼

對(duì)于社交媒體的使用者來(lái)說(shuō),解碼是信息傳遞過(guò)程中的最后一站,也是檢驗(yàn)編碼效果的重要階段。紅色記憶經(jīng)過(guò)社交編碼后,能否順利實(shí)現(xiàn)自身的各種信息傳遞功能,使用者的社交解碼至關(guān)重要。在大多數(shù)情況下,社交媒體使用者會(huì)根據(jù)自身的社交需求,選擇特定的社交軟件,利用一定的軟件功能對(duì)紅色記憶進(jìn)行社交解碼。

1.分類(lèi)和排序。面對(duì)社交媒體上的紅色記憶,用戶(hù)首先會(huì)遇到“量”的問(wèn)題。社交媒體類(lèi)似于大型的檔案館,里面儲(chǔ)存著無(wú)數(shù)的數(shù)據(jù)檔案,包括體量龐大的紅色記憶。從這個(gè)巨量數(shù)據(jù)庫(kù)中找尋用戶(hù)感興趣并且認(rèn)同的紅色記憶,需要借助一些數(shù)字工具和便利化的算法設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)成。首先是記憶主題的分類(lèi)。社交媒體在生成紅色記憶時(shí),需要給紅色記憶使用標(biāo)簽分類(lèi)功能,例如在呈現(xiàn)紅色人物的生平和事跡時(shí),可以使用紅色記憶人物的主題標(biāo)簽;在呈現(xiàn)紅色記憶精神時(shí),可以使用紅色記憶精神的主題標(biāo)簽;在呈現(xiàn)紅色故事時(shí),可以使用紅色故事的主題標(biāo)簽。在這些標(biāo)簽聚合指引下,用戶(hù)可以方便地檢索和連接到更多的紅色記憶人物、紅色記憶精神、紅色記憶故事。雖然這一標(biāo)簽下的多數(shù)紅色記憶處于“潛在記憶”的狀態(tài),但一旦被檢索和標(biāo)記,它會(huì)立刻涌現(xiàn)。其次是記憶內(nèi)容的排序。社交媒體上的紅色記憶數(shù)據(jù)龐大,以至于無(wú)法透過(guò)電腦屏幕和手機(jī)屏幕一目了然。這種視窗結(jié)構(gòu)決定了社交媒體在表現(xiàn)紅色記憶時(shí)必須有秩序上的安排。這種安排背后是一整套排序算法,既來(lái)源于用戶(hù)在社交媒體上的使用偏好,預(yù)測(cè)用戶(hù)可能會(huì)青睞的紅色記憶類(lèi)型,又來(lái)源于外部世界意識(shí)形態(tài)框架的制約和嵌入,使紅色記憶與社會(huì)認(rèn)同、政治認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同等融合起來(lái)。事實(shí)上,社交媒體平臺(tái)對(duì)紅色記憶的主題化分類(lèi)和表現(xiàn)的排序,本質(zhì)上滿(mǎn)足了社交媒體用戶(hù)對(duì)信息獲取機(jī)制的快捷化設(shè)計(jì),也給紅色記憶內(nèi)容設(shè)立了邊界,告訴用戶(hù)什么是最值得記憶的,什么是次要的。

2.群組和推送。社交媒體用戶(hù)遇到的第二個(gè)解碼問(wèn)題是“讀”,即社交媒體用戶(hù)如何理解從“分類(lèi)和排序”中獲得的一系列紅色記憶。在這個(gè)過(guò)程中,用戶(hù)需要從紅色記憶中發(fā)現(xiàn)它的能指和所指并完成自己的記憶體驗(yàn)和探索,最終生成屬于自己的紅色記憶。第一,利用社交媒體的群組功能吸引興趣相似的成員加入并發(fā)現(xiàn)、交換和討論關(guān)于紅色記憶的故事、人物和遺址信息,深化對(duì)紅色記憶本體的理解和闡釋。正如豆瓣小組的網(wǎng)絡(luò)宣傳語(yǔ)所言,“無(wú)論你來(lái)自哪里,有什么興趣愛(ài)好,都能在這里找到和你一樣特別的人”。在這樣的小組內(nèi),參與者可以根據(jù)某一特定的紅色記憶創(chuàng)設(shè)議程,實(shí)現(xiàn)紅色記憶信息的窄播。雖然有一定的信息傳播局限,但小組內(nèi)成員的親密度、歸屬感和認(rèn)同感會(huì)比公共數(shù)字空間里原子化的個(gè)體更高。在豆瓣小組內(nèi)搜索黨史等話(huà)題,會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多的相關(guān)討論條目出現(xiàn),如有用戶(hù)提出想了解一下黨史,問(wèn)從讀什么書(shū)入門(mén),小組內(nèi)成員會(huì)推薦《文獻(xiàn)中的百年黨史》《苦難輝煌》《新編中共黨史簡(jiǎn)明教程(第五版)》等書(shū)籍供用戶(hù)參閱。這些推薦既是一種社交互動(dòng),也是一種社交闡釋,能夠幫助用戶(hù)更好地理解紅色記憶和文化。第二,利用社交媒體的定制化服務(wù)功能有針對(duì)性地向用戶(hù)推送紅色記憶,以期促成紅色記憶之間的相互闡釋。社交媒體的一大特色就是算法能夠識(shí)別預(yù)測(cè)用戶(hù)的興趣點(diǎn),根據(jù)用戶(hù)長(zhǎng)期的社交媒體使用狀況對(duì)用戶(hù)開(kāi)展內(nèi)容推薦。因此,在傳承紅色記憶時(shí)需要根據(jù)大數(shù)據(jù)分析,對(duì)特定的細(xì)分人群尤其是曾經(jīng)在社交媒體上瀏覽、分享及點(diǎn)贊過(guò)紅色記憶的人群,不定期推送關(guān)于紅色記憶的信息。這樣既可以為用戶(hù)提供更加精細(xì)化的、高質(zhì)量的服務(wù)內(nèi)容,也可以讓用戶(hù)對(duì)自己感興趣的紅色記憶有更加便捷的理解和體驗(yàn),從而增強(qiáng)用戶(hù)對(duì)社交媒體的使用粘性和歸屬感。

3.展示和再現(xiàn)。社交媒體用戶(hù)遇到的第三個(gè)解碼問(wèn)題是“用”,即社交媒體用戶(hù)如何利用紅色記憶來(lái)進(jìn)行數(shù)字自我的塑造。大眾在使用社交媒體時(shí),會(huì)分享資料、傳播信息和連接他人,甚至展示一些高度個(gè)人化和情緒化的經(jīng)歷,這通常是出于自我展示和塑造的需求。在這個(gè)過(guò)程中,一個(gè)良好的自我形象(身體健康、興趣廣泛、正確的價(jià)值觀(guān)等),無(wú)疑會(huì)優(yōu)化用戶(hù)的人際關(guān)系。對(duì)于個(gè)體用戶(hù)來(lái)說(shuō),紅色記憶有助于塑造良好的自我形象。紅色記憶中有很多寶貴的精神財(cái)富,如“兩彈一星”精神、北大荒精神、西柏坡精神等,是激勵(lì)人們不斷戰(zhàn)勝困難的精神動(dòng)力。當(dāng)用戶(hù)在自己的社交圈展示紅色記憶時(shí),既表現(xiàn)他對(duì)紅色記憶的價(jià)值認(rèn)同,又凸顯了他的價(jià)值追求。尤其是在特定的時(shí)刻——紅色紀(jì)念日時(shí),用戶(hù)可以獲得更多的關(guān)注、點(diǎn)贊和分享,從而提升和優(yōu)化自己的人際關(guān)系。對(duì)于社交媒體平臺(tái)來(lái)說(shuō),推送、分享、置頂紅色記憶,不是一種隨意的、偶發(fā)的行為,而是一種“記憶責(zé)任和記憶政策”[7]。紅色記憶可以幫助我們教育后代,鞏固共同思想基礎(chǔ),增強(qiáng)社會(huì)凝聚力,提升國(guó)家文化軟實(shí)力。因此,社交媒體平臺(tái)需要通過(guò)算法將社交媒體數(shù)據(jù)中關(guān)于紅色記憶的數(shù)據(jù)識(shí)別出來(lái),以記憶的方式重現(xiàn)。例如QQ的“那年今日”功能,可以讓用戶(hù)回到過(guò)去,回到曾經(jīng)留下數(shù)字痕跡的場(chǎng)景中去重新體驗(yàn)。那么,在這一功能中植入紅色記憶,也可以讓用戶(hù)曾經(jīng)的紅色體驗(yàn)再現(xiàn)。過(guò)去的紅色記憶通過(guò)算法重新呈現(xiàn)于社交媒體之后,這些紅色記憶會(huì)被反饋給大眾,用于數(shù)字自我的塑造。同時(shí),與難忘的紅色記憶“相遇”明確了特定的記憶方向,突出了數(shù)據(jù)循環(huán)中基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的意識(shí)形態(tài)框架和記憶責(zé)任。

四、結(jié)語(yǔ)

社交媒體既是大眾發(fā)布信息、傳播信息、接受信息的主要媒介,也是大眾生產(chǎn)記憶、儲(chǔ)存記憶、傳播記憶的重要載體。為此,本文認(rèn)為應(yīng)從社交媒體等新興數(shù)字媒介視角擴(kuò)展紅色記憶傳承研究,以適應(yīng)數(shù)字社會(huì)中紅色記憶傳承的新挑戰(zhàn)。當(dāng)前,隨著全球數(shù)字化水平的不斷提高,各類(lèi)型的數(shù)字媒介將成為研究集體記憶以及紅色記憶的重要途徑。社交媒體的興起及其用戶(hù)數(shù)量的不斷增長(zhǎng),刺激著越來(lái)越多的物理記憶以數(shù)字化的方式遷移至社交媒體上,為學(xué)者們的紅色記憶傳承研究提供了一個(gè)新的視角——從物理空間轉(zhuǎn)向更日常的社交網(wǎng)絡(luò)空間。這不僅僅是數(shù)字媒介條件下研究紅色記憶傳承的重要路徑,也是紅色記憶在數(shù)字媒介條件下個(gè)人化、社會(huì)化的重要路徑。