以哲學(xué)維度分析“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”

[摘要]習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中明確指出：“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌?！边@為新時代新征程上社會主義文化強國建設(shè)進一步指明了前進方向。擔(dān)當(dāng)新的文化使命，要牢牢把握把“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要要求。其中馬克思主義哲學(xué)是我們中國共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)，而中國傳統(tǒng)哲學(xué)則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，在推進文化自信自強的過程中，需要探索文化建設(shè)道路上的馬克思主義哲學(xué)及中國哲學(xué)內(nèi)涵，凸顯社會主義先進文化的統(tǒng)一性和包容性。

[關(guān)鍵詞]社會主義文化；馬克思主義哲學(xué)；中國哲學(xué)；核心價值觀

[作者簡介]王雨晨，河北政法職業(yè)學(xué)院生態(tài)文明與法務(wù)系，河北石家莊 050000。

[中圖分類號] G122 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1006-8031（2023）05-0046-04

文化是一個國家、一個民族的靈魂，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強國......激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！睋?jù)此，黨中央對新時代文化建設(shè)有五個方面的重要戰(zhàn)略部署：

第一，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)；第二，廣泛踐行社會主義核心價值觀；第三，提高全社會文明程度；第四，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)；第五，增強中華文明傳播力影響力。

從哲學(xué)維度來看這幾項文化建設(shè)工作部署，需采用“多元化”的解讀方式，即分別用馬克思主義哲學(xué)和中國哲學(xué)來進行分析。首先可以通過馬克思主義哲學(xué)進行科學(xué)地概括和指導(dǎo)，進而對文化建設(shè)五個方面部署進行分析和梳理?？v觀我國在新民主義主義革命以及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)歷程中取得的一個又一個偉大成就，都離不開馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論之指導(dǎo)作用，習(xí)近平總書記更是指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要認真研讀馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作，把馬克思主義哲學(xué)當(dāng)做共產(chǎn)黨人的“看家本領(lǐng)”。也就是說在社會主義文化建設(shè)的道路上，需要認識貫徹其中的馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論。其次，還要明確中國傳統(tǒng)哲學(xué)在文化建設(shè)中的地位和作用，一方面闡述中國哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)高度契合之處，在相互印證中，彰顯二者對中國特色社會主義文化建設(shè)的重要地位。另一方面則是以中國哲學(xué)維度分析新時代文化建設(shè)的部分內(nèi)容，突出文化建設(shè)中的中國精神。

一、以馬克思主義哲學(xué)維度分析新時代文化建設(shè)

第一，推進文化自信自強，黨中央明確要求建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。這就要求我們堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，找好文化建設(shè)的立足點。從馬克思主義哲學(xué)的維度來看，堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，體現(xiàn)了唯物辯證法中的“重點論”。堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一，強調(diào)抓重點帶一般，是黨中央始終堅持和突出強調(diào)的辯證唯物主義方法論。如果沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。因此在發(fā)展社會主義先進文化的道路上，我們首先要思考中國文化的立足點是什么，面對不同思潮之間的差異和論爭，我們要把馬克思主義作為重要的立足點、發(fā)揮其意識形態(tài)引領(lǐng)作用。1938年毛澤東在中共六屆六中全會上提出中國共產(chǎn)黨人要做“從孔夫子到孫中山”的總結(jié)者和繼承者時，就明確提出要抓重點，把握馬克思主義的重要地位。毛主席說：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大運動，是有重要幫助的?！雹佼?dāng)今共產(chǎn)黨人同樣是馬克思主義的歷史主義者身份，面對多元的文化思潮，我們不能背離“堅持馬克思主義的原則”這一重中之重，這也就為我們堅持完善社會主義先進文化制度指明了立足點，有了這一立足點的引領(lǐng)，才能建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。

第二，廣泛踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是凝聚人心、匯聚民力的強大力量，黨中央要求在文化建設(shè)中用社會主義核心價值觀鑄魂育人。以歷史唯物主義角度來看，社會主義核心價值觀包括馬克思主義指導(dǎo)思想、社會主義的共同理想、愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神及社會主義榮辱觀，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。既然是意識形態(tài)，那就必然是屬于上層建筑范疇的社會意識。社會意識是由社會存在決定的，這一核心價值體系是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在偉大的革命和社會主義建設(shè)中形成、發(fā)展和培育起來的，充分體現(xiàn)著社會主義先進文化的前進方向，習(xí)近平總書記提到：“社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民的共同價值追求?！雹谙冗M的社會意識作為社會生活精神方面的總和，同樣有著對社會發(fā)展積極、能動的促進作用，有助于文化體制改革、有助于黨員干部、青少年、社會公眾人物等重點群體的身心發(fā)展，進而從軟實力到硬實力推動中國式現(xiàn)代化建設(shè)。

第三，努力提高全社會文明程度。社會文明程度是衡量一個國家現(xiàn)代化水平的基礎(chǔ)指標(biāo)。新時代新征程上，我們要進一步提高社會文明程度，需堅持“兩手抓、兩手都要硬”，在持續(xù)抓好經(jīng)濟建設(shè)、推進物質(zhì)文明發(fā)展的同時，還要努力抓好精神文明建設(shè)。馬克思主義哲學(xué)中歷史唯物主義的最高目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想，這一遠大理想的實現(xiàn)：一方面是物質(zhì)財富極大豐富，另一方面則是人們精神境界極大提高，真正實現(xiàn)每個人自由全面發(fā)展。新時代文化建設(shè)中從物質(zhì)和精神兩個層面提高社會文明程度的舉措，也同樣是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想而奮斗的體現(xiàn)。

第四，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)，黨中央明確指出——要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。在文化建設(shè)中堅持以人為本，體現(xiàn)了人民群眾的首創(chuàng)精神、主體性作用，響應(yīng)了習(xí)近平總書記所說的：“我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民的擁護和支持，黨的事業(yè)和工作就無從談起……在任何時候任何情況下，與人民同呼吸共命運的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨不能忘，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟，始終堅持立黨為公，執(zhí)政為民?！雹哿?xí)近平總書記要求我們堅持歷史唯物主義觀點，“人民群眾作為歷史活動的主體，創(chuàng)造著社會的物質(zhì)財富和精神財富，創(chuàng)造和變革著社會生活的內(nèi)容和形式?！雹荞R克思哲學(xué)中明確指出人民群眾是實踐的主體、是歷史的創(chuàng)造者，因此我們在完善先進文化制度中要堅持“一切為了群眾”“為人民服務(wù)，對人民負責(zé)”，尤其要堅持無產(chǎn)階級群眾路線也就是“從群眾中來，到群眾中去”。這一群眾路線是我們文化建設(shè)的根本工作方法，它對應(yīng)著馬克思主義哲學(xué)認識論的內(nèi)涵，即認識的兩次飛躍——實踐決定認識、認識要再指導(dǎo)實踐。我們的社會主義文化來源于廣大人民群眾的長期的實踐活動，當(dāng)先進文化內(nèi)容形成后，更應(yīng)該回歸到人民群眾之中，比如要完善城鄉(xiāng)文化服務(wù)體系、推動基層文化惠民工程的擴大覆蓋、健全群眾性文化活動機制等等。

第五，增強中華文明傳播力影響力。要面向世界，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。聯(lián)系的觀點是馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的總觀點，發(fā)展社會主義文化更是要建立在世界性普遍交往和聯(lián)系的基礎(chǔ)上，質(zhì)言之，文化建設(shè)的本質(zhì)上是開放的，絕不能像蘇聯(lián)后期的文化氛圍走向了僵化封閉的形而上學(xué)模式。因此要不斷加強中華文化向世界的廣泛傳播和展示，打造文化“走出去”新格局。

二、以中國哲學(xué)維度分析新時代文化建設(shè)

推進文化自信自強，還需要融入中國哲學(xué)維度的分析，這也是響應(yīng)了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要要求。馬克思主義哲學(xué)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)本就有著高度契合之處，譬如馬克思主義哲學(xué)中的理論基石“一切從實際出發(fā)，實事求是”同中國古代哲學(xué)家在修身治學(xué)精神內(nèi)涵上有相應(yīng)相合之處：例如孟子所說的“誠者，天之道也?！薄吨杏埂分兴撌龅摹安W(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”等等，也都秉承著實事求是的態(tài)度。此外，馬克思主義哲學(xué)和中國儒家都有著一種“平天下”的理想和追求，馬克思主義哲學(xué)的最高目標(biāo)是“人的全面發(fā)展和人類解放”，也就是人能擺脫：人對人的依賴、人對物的依賴，實現(xiàn)個性自由、全面發(fā)展，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想。中國哲學(xué)中則同樣有著類似歷史唯物主義的“社會理想”——很多先秦時期的哲學(xué)家，都在努力構(gòu)想一個充滿道德內(nèi)涵的理想世界：比如孔子所提倡的“德治”；孟子談到的“養(yǎng)吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大同社會；老子“無為而治”“小國寡民”的理想藍圖；再如墨子“兼愛、非攻”的社會理想等等，都從各個方面體現(xiàn)了宣揚仁德、講求民本、崇尚和合、追求大同的古代理想信念。由此可見，既然中國哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)有著高度契合之處，那么中國哲學(xué)中的精華對于新時代文化建設(shè)也同樣有著重要的概括和指導(dǎo)作用。

譬如黨的二十大報告中關(guān)于文化建設(shè)的重要部署，其中第二項是：廣泛踐行社會主義核心價值觀。價值觀同世界觀、人生觀是一致的，中國傳統(tǒng)哲學(xué)領(lǐng)域同樣注重人生哲學(xué)，注重“人格修養(yǎng)”，把實現(xiàn)理想人格、止于至善當(dāng)作我們追求的價值目標(biāo)。道德作為社會意識，其對社會存在的反作用不言而喻?？v貫中國歷史，早就有“得道多助失道寡助”的名言，除去物質(zhì)文明，精神文明也是一個民族賴以長久生存、長治久安的靈魂。執(zhí)政者為政以德，以仁義為懷，以天下為公，做到得道者多助，社會才能海晏河清、四海升平，國家富強、百姓安定。就如孔子所說：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！雹莘从^歷史長河中，王朝的覆滅、帝國的崩坍、執(zhí)政黨的潰敗無不源于為政者不明德、不修德有關(guān)，尤其自上而下道德的缺失，會讓他們喪失民心，水覆其舟。因此無論是執(zhí)政者的政德建設(shè)還是人民群眾的精神文明建設(shè)、核心價值觀的樹立都離不開“人格修養(yǎng)”。提升人格修養(yǎng)有助于我國精神文明和物質(zhì)文明的同步發(fā)展，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著軟實力層面的意義。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中就有“提升人格修養(yǎng)”的傳統(tǒng)：比如孟子眼中理想人格的生命精神是“與天地精神同流”，憑借著先天的性善和種種優(yōu)秀的品德，人可以成為一種人格上的“大人”。這種“大人”歷經(jīng)進一步精神上的升華，能夠發(fā)展為圣賢，圣賢再向上的終極目標(biāo)則是“神人”，即所謂“可遇之謂善；有諸己之謂信；充實之謂美；充實而有光輝之謂大；大而化之謂圣；圣而不可知之謂神?！雹薜兰艺軐W(xué)中莊子所謂的“至人無己、神人無功和圣人無名”看作一種通過超脫解放實現(xiàn)的理想價值追求，至人修養(yǎng)成功，就會成為真正的圣人，圣人體會“道”的神奇妙用，就可以透視囊括全宇宙奧妙的至高真理?，F(xiàn)代新儒家也多探討人格修養(yǎng)論，比如新儒家學(xué)者方東美認為儒家的圣人、道家的真人和佛家的覺者，都有著對最高理想價值的探求。他說儒釋道三家：“都是要把世界提升到理想的存在平面。人生要配合這個理想的世界，要從人類現(xiàn)實的知能才性培養(yǎng)出來美的人格、善的人格、真誠的人格，這樣產(chǎn)生理想化與圓滿無缺的人格。”⑦社會主義核心價值觀體現(xiàn)了我們要追求的美好理想，同時也是個人人生修養(yǎng)所要實現(xiàn)的目標(biāo)，以中國哲學(xué)的理想人格修養(yǎng)來看，文化建設(shè)中的“踐行社會主義核心價值觀”有利于推動社會進步、促進民族發(fā)展。

再如文化建設(shè)部署中第四項：繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，要以人民為中心。以中國哲學(xué)角度審視，雖然沒有群眾路線這類思想，卻也有著“以人為本”的哲學(xué)傳統(tǒng)，“仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也，如之何其使斯民饑而死也。”⑧表明了孔子重“仁”，肯定人的價值；老子也說：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”⑨認為人與天地同處于宇宙之中，占據(jù)著重要地位，因此道家思想中也注重“人本主義”。一方面肯定了天道的創(chuàng)造力，一方面并未忽略人性的內(nèi)在價值；再如荀子直截了當(dāng)?shù)靥岢觥叭俗顬樘煜沦F”這一命題；又如孟子所說“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！雹庖囿w現(xiàn)著仁者愛人的精神；及至北宋，哲學(xué)家張載“民，吾同胞”以天下為己任，憂民之憂，也都強調(diào)了人民群眾的價值以及以人為本的重要性。因此，增強文化的自信自強，需要堅持“人民至上”，發(fā)揮人民群眾的重要作用。

結(jié)語

馬克思主義哲學(xué)博大精深，是涵蓋多個領(lǐng)域的科學(xué)思想，其中歷史唯物主義和辯證唯物主義是最基礎(chǔ)、最根本、最有決定意義的科學(xué)世界觀和方法論，是我們中國共產(chǎn)黨人在文化建設(shè)中的看家本領(lǐng)。同時，中國傳統(tǒng)哲學(xué)在幾千年的鴻篇巨制中蘊含著豐富的哲學(xué)內(nèi)容，亦有著對當(dāng)今文化發(fā)展的啟迪，充滿著豐富的現(xiàn)代價值。在推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌的過程中，要牢牢把握馬克思主義真理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，注重馬克思主義哲學(xué)和中國哲學(xué)在文化建設(shè)中的重要作用，努力讓馬克思主義哲學(xué)成為中國的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。

[注釋]

①毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991：534.

②習(xí)近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：24.

③習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].外文出版社，2014：367.

④肖前.馬克思主義哲學(xué)原理[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1998：436.

⑤楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2014：11.

⑥萬麗華，藍旭.孟子譯注[M].北京：中華書局，2006：331.

⑦方東美.方東美先生演講集[M].北京：中華書局，2013：64.

⑧萬麗華.藍旭.孟子譯注[M].北京：中華書局，2006：8.

⑨樓宇烈.老子道德經(jīng)注[M].北京：中華書局，2016：66.

⑩萬麗華.藍旭.孟子譯注[M].北京：中華書局，2006：185.

[參考文獻]

[1]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].外文出版社，2014.

[4]肖前.馬克思主義哲學(xué)原理[M]北京：中國人民大學(xué)出版社，1998.

[5]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2014.

[6]萬麗華，藍旭.孟子譯注[M].北京：中華書局，2006.

[7]方東美.方東美先生演講集[M].北京：中華書局，2013.